Gótico de Crimea

gótico de Crimea era una lengua germánica, probablemente germánica oriental, hablada por los godos de Crimea en algunos lugares aislados de Crimea hasta finales del siglo XVIII.

Certificación

La existencia de un dialecto germánico en Crimea se señala en varias fuentes desde el siglo IX hasta el siglo XVIII. Sin embargo, sólo una fuente proporciona detalles sobre el idioma en sí: una carta del embajador flamenco Ogier Ghiselin de Busbecq, fechada en 1562 y publicada por primera vez en 1589, proporciona una lista de unas ochenta palabras y una canción supuestamente en el idioma.

La cuenta de Busbecq es problemática en varios sentidos. En primer lugar, sus informantes no eran intachables; uno era un hablante de griego que conocía el gótico de Crimea como segunda lengua, y el otro era un gótico que había abandonado su lengua materna en favor del griego. En segundo lugar, la transcripción de Busbecq probablemente estuvo influenciada por su propio idioma, un dialecto flamenco del holandés. Finalmente, existen indudables errores tipográficos en las versiones existentes del relato.

Sin embargo, gran parte del vocabulario citado por Busbecq es inequívocamente germánico y fue reconocido por él como tal:

^ Medial -.- en los ejemplos góticos bíblicos /g/.

de Busbecq también cita una serie de palabras que no reconoció pero que ahora se sabe que tienen cognados germánicos:

Busbecq menciona un artículo definido, que registra como tho o el. Esta variación puede indicar una distinción de género o alomorfia; esta última sería algo similar al inglés "the", que se pronuncia /ðə/ o /ðiː/.

En 1780, Stanisław Bohusz Siestrzeńcewicz, arzobispo de Mogilev, visitó la costa sur de Crimea y Sebastopol. Según su relato, conoció a unos tártaros que hablaban un idioma similar al bajo alemán; probablemente se trataba de una forma del gótico de Crimea.

Identificación y clasificación

Si bien la identificación inicial de esta lengua como "gótica" Probablemente se basa en motivos etnológicos más que lingüísticos (es decir, los hablantes fueron identificados como godos y, por lo tanto, la lengua debe ser gótica), parece compartir una serie de desarrollos fonológicos distintivos con el gótico de Ulfilas. Biblia. Por ejemplo, la palabra ada ("huevo") muestra el típico gótico & #34;afilado" del protogermánico *-jj- a -ddj- (como en gótico ulfiliano iddja ("fue") de PGmc. *ijjē), siendo de Proto -germánico *ajja-.

También hay ejemplos de características conservadas en el gótico de Crimea y el gótico bíblico, pero que han sufrido cambios en el germánico occidental y septentrional. Por ejemplo, tanto el gótico de Crimea como el gótico bíblico conservan la /z/ como un sibilante, mientras que se convirtió en /r/ en todos los demás dialectos germánicos: El gótico de Crimea ies y el gótico bíblico is vs. Alemán er, todos significan "él". Además, el gótico de Crimea y el gótico bíblico conservan el -d- medial en sus reflejos del *fedwōr (raíz *fedur-) 'cuatro': fyder en gótico de Crimea y fidwōr en este último. Este *-d- se pierde en todas las lenguas germánicas del norte que tienen formas que descienden del nórdico antiguo fjórir y todas las lenguas germánicas occidentales, que tienen formas que descienden de *feuwar: inglés antiguo fēower, antiguo sajón fiuwar, antiguo alto alemán fior.

Sin embargo, hay problemas al suponer que el gótico de Crimea simplemente representa una etapa posterior en el desarrollo del gótico atestiguado en Ulfilas' Biblia. Algunas innovaciones del gótico bíblico no se encuentran en el gótico de Crimea. Por ejemplo:

• El gótico de Crimea conserva el alemán /e/, mientras que en el gótico bíblico se ha convertido /i/, por ejemplo, Crimean Gothic reghen y suuester vs. Gótico bíblico rign y Swistar
• El gótico de Crimea conserva el alemán /u/ antes /r/, mientras que el gótico bíblico tiene / Innovación, por ejemplo, Crimean Gothic vvurt vs. Gótico bíblico #.

Sin embargo, también parece haber novedades similares a las que se produjeron en las variedades del germánico occidental, como el cambio de /θ/ se detiene, posiblemente expuesto en el gótico de Crimea tria (cf. gótico bíblico þriu). Varios relatos históricos mencionan la similitud del gótico de Crimea con el bajo alemán, así como la inteligibilidad del gótico de Crimea para los hablantes de alemán, siendo el relato de Busbecq, de habla holandesa, el más importante con diferencia.

Hay dos soluciones alternativas: que el gótico de Crimea presente una rama separada del germánico oriental, distinta del gótico de Ulfilas. Gótico; o que el gótico de Crimea desciende en realidad del dialecto de los colonos germánicos occidentales que emigraron a Crimea a principios de la Edad Media y cuyo idioma fue posteriormente influenciado por el gótico (ver Nueva Inglaterra (medieval)). Ambas posibilidades fueron sugeridas por primera vez en el siglo XIX y recientemente fueron defendidas por Stearns y Grønvik, respectivamente. Si bien no existe consenso sobre una solución definitiva a este problema, se acepta que el gótico de Crimea no es descendiente del gótico bíblico.

La canción grabada por Busbecq es menos claramente germánica y ha resultado imposible de interpretar definitivamente. No hay consenso sobre si realmente está escrito en gótico de Crimea.

Otras fuentes

Las únicas adiciones no busbecqianas a este pequeño corpus son dos términos potencialmente góticos de Crimea de otras fuentes: el primero es un nombre propio, Harfidel, encontrado en una inscripción hebrea en una lápida que data del siglo V d.C.; la segunda palabra, razn ("casa"), puede haber perdurado como una palabra prestada que significa "listón de techo" en el idioma tártaro de Crimea.

En 2015, Andrey Vinogradov, un historiador ruso, encontró cinco inscripciones góticas en placas de piedra excavadas en Mangup en 1938 y descifradas por él y Maksim Korobov. La lectura de estas inscripciones se vio dificultada porque posteriormente fueron sobrescritas por algunos grafitis griegos. Las inscripciones fueron escritas en la segunda mitad del siglo IX o en la primera mitad del siglo X.

Uno de ellos es una versión gótica bíblica del Salmo 77:13. No está incluido en los manuscritos conocidos de la Biblia gótica (que en su mayoría conservan textos del Nuevo Testamento), pero la ortografía y la redacción coinciden con las de la Biblia de Wulfila. En la inscripción, va seguida de una frase que no proviene de la Biblia, pero que copia o imita el gótico bíblico:

ƕas g(u) it mikils

¿Qué?.

Es un gilipollas

Sildaleika. ainn[s]

¡Vamos!

und aiwins

¡Vamos!

jah in midjun[gard-]

"¿Quién es un Dios tan grande como nuestro Dios? Tú eres el Dios que hace maravillas. Uno resucitó en la eternidad de entre los muertos y en el mundo..."

Las inscripciones de Mangup pueden verse como una traducción de una fórmula bizantina.

f(rauj)a hilp skalkis

damja[na]us us w(e)inag[ardjam]

jah frawaur(h)tis

"Señor, ayuda a tu siervo Damjanus de [la] vid[yarda?] y al pecador"