Globalización cultural

La globalización cultural se refiere a la transmisión de ideas, significados y valores en todo el mundo de manera que se extiendan e intensifiquen las relaciones sociales.Este proceso está marcado por el consumo común de culturas que han sido difundidas por Internet, los medios de cultura popular y los viajes internacionales. Esto se ha sumado a los procesos de intercambio de mercancías y colonización que tienen una historia más larga de significado cultural en todo el mundo. La circulación de culturas permite a los individuos participar en amplias relaciones sociales que cruzan fronteras nacionales y regionales. La creación y expansión de tales relaciones sociales no se observa meramente en un nivel material. La globalización cultural implica la formación de normas y conocimientos compartidos con los que las personas asocian sus identidades culturales individuales y colectivas. Trae una creciente interconexión entre diferentes poblaciones y culturas.La idea de la globalización cultural surgió a fines de la década de 1980, pero los académicos occidentales la difundieron ampliamente durante la década de 1990 y principios de la de 2000. Para algunos investigadores, la idea de globalización cultural es una reacción a las afirmaciones de los críticos del imperialismo cultural en las décadas de 1970 y 1980.

Lo esencial

• Extiende ideas y culturas a través de todas las civilizaciones del mundo.
• Establece tensiones entre procesos de homogeneización que contribuyen, por un lado, a aplanar las diferencias sociales y la experiencia humana, y, por otro lado, potencian el sentido de lo local y promueven movimientos contraglobalizadores.
• Ocurre en la vida cotidiana, a través de la comunicación digital, el comercio electrónico, la cultura popular y el comercio internacional.
• Intenta, en algunas expresiones, promover estilos de vida occidentales y posiblemente americanizar el mundo.
• Alienta, en otras expresiones, el compromiso cosmopolita a través de las fronteras de la diferencia.

Factores contribuyentes

• Las nuevas tecnologías y formas de comunicación en todo el mundo ayudan a integrar diferentes culturas entre sí.
• Las tecnologías y los servicios de transporte, junto con la migración masiva y los viajes individuales, contribuyen a esta forma de globalización que permite los intercambios interculturales.
• Cambio integrado en las infraestructuras y la institucionalización (p. ej., enseñanza de idiomas como el inglés en todo el mundo a través de sistemas educativos y formación de docentes)

Beneficios

• Permite ganancias a empresas y naciones.
• Ofrece oportunidades para el desarrollo y el avance en la economía, la tecnología y la información y, por lo general, afecta a los países desarrollados.
• Menos estereotipos y conceptos erróneos sobre otras personas y culturas.
• Capacidad para defender los propios valores e ideas a nivel mundial
• Genera empresas interdependientes entre empresas
• Acceso a productos de otras culturas

Etapas

Fase premoderna: primeras civilizaciones hasta 1500

• Migración humana temprana (facilitación del comercio y creación de redes sociales entre otras naciones)
• Surgimiento de las religiones del mundo.
• Desarrollo de redes comerciales transregionales (comercio a larga distancia, muchos centrados en China e India. Formas tempranas de globalización, especialmente con la Ruta de la Seda)

Fase moderna

• Imperialismo europeo (ascenso de Occidente. Expansionismo europeo, especialmente con el encuentro de Colón con el Nuevo Mundo que permitió el paso de bienes y personas por el Atlántico)
• Economía internacional emergente
• Migración internacional y desarrollos fuera de Occidente
• Propagación de la modernidad
• Un avance médico que ayudó a muchos
• Auge del estado-nación (un desarrollo de la libertad de movimiento y difusión cultural)
• Industrialización (demanda de materias primas para abastecer a las industrias. La ciencia creció enormemente con el envío electrónico, los ferrocarriles y las nuevas formas de comunicación, como la tecnología de cable)

Fase contemporánea

• La lucha posterior a la guerra fría condujo a un aumento lento pero constante de los flujos culturales con la inmigración de personas, ideas, bienes, símbolos e imágenes.
• Representaba la interconexión cultural global, que finalmente condujo a desarrollos en el transporte y las infraestructuras de transporte, como las aerolíneas a reacción, la construcción de redes viales y ferroviarias. Esto permitió más turismo y patrones cambiantes de migración global.
• Marshall McLuhan introdujo el término "aldea global" en la década de 1960 y afirmó que era la capacidad de conectar e intercambiar ideas instantáneamente entre las naciones del mundo.
• El término “globalización” se hizo popular en la década de 1980

Ejemplos

La globalización cultural integra académicos de varias disciplinas, como la antropología, la sociología, la comunicación, los estudios culturales, la geografía, las ciencias políticas y las relaciones internacionales. El campo es notablemente amplio ya que hay varios conceptos que pueden percibirse como culturales o transnacionales.

Un aspecto visible de la globalización cultural es la difusión de ciertas cocinas como las cadenas de comida rápida estadounidenses. Los dos puntos de venta de alimentos y bebidas más exitosos del mundo, McDonald's y Starbucks, son empresas estadounidenses que a menudo se citan como ejemplos de globalización, con más de 36 000 y 24 000 ubicaciones operando en todo el mundo respectivamente en 2015. El índice Big Mac es una medida informal de la paridad del poder adquisitivo entre monedas mundiales.

La globalización cultural es una de las tres dimensiones principales de la globalización que se encuentran comúnmente en la literatura académica, siendo las otras dos la globalización económica y la globalización política. Sin embargo, a diferencia de la globalización económica y política, la globalización cultural no ha sido objeto de una investigación extensa. Un campo creciente en la investigación de la globalización cultural corresponde a la implementación de la agilidad intercultural en las empresas que operan a nivel mundial como una herramienta de gestión para garantizar la eficacia operativa.

Medición

Ha habido numerosos intentos de medir la globalización, generalmente utilizando índices que capturan datos cuantitativos para los flujos comerciales, la integración política y otras medidas. Los dos más destacados son el índice de Globalización de Política Exterior/AT Kearney y el Índice de Globalización KOF. La globalización cultural, sin embargo, es mucho más difícil de capturar utilizando datos cuantitativos, porque es difícil encontrar datos fácilmente verificables del flujo de ideas, opiniones y modas. Un intento de hacerlo fue el Índice de Globalización Cultural, propuesto por Randolph Kluver y Wayne Fu en 2004, y publicado inicialmente por Foreign Policy Magazine. Este esfuerzo midió el flujo cultural utilizando el comercio global de productos de medios (libros, publicaciones periódicas y periódicos) como indicador del flujo cultural. Kluver y Fu siguieron con un análisis extenso, utilizando este método para medir la globalización cultural en el sudeste asiático.

Impactos

Los patrones de globalización cultural es una forma de difundir teorías e ideas de un lugar a otro. Aunque la globalización nos ha afectado económica y políticamente, también nos ha afectado socialmente en una escala más amplia. Con las cuestiones de las desigualdades, como la raza, los sistemas étnicos y de clase, las desigualdades sociales juegan un papel dentro de esas categorías.

El último medio siglo ha sido testigo de una tendencia hacia la globalización. Dentro de los medios y la cultura pop, ha moldeado a las personas para que tengan ciertas actitudes que involucran cuestiones raciales, lo que lleva a estereotipos.

La tecnología es un impacto que creó un puente que difundió la globalización de la cultura. Reúne la globalización, la urbanización y la migración y cómo ha afectado las tendencias actuales. Antes de que se desarrollaran los centros urbanos, la idea de la globalización después de la Segunda Guerra Mundial era que la globalización se producía debido al levantamiento de las restricciones estatales por parte de diferentes naciones. Existían fronteras nacionales para el flujo de bienes y servicios, conceptos e ideas.

Perspectivas

Hibridación

Muchos escritores sugieren que la globalización cultural es un proceso histórico a largo plazo de interrelación de diferentes culturas. Jan Pieterse sugirió que la globalización cultural implica la integración y la hibridación humanas, argumentando que es posible detectar la mezcla cultural entre continentes y regiones que se remonta a muchos siglos. Se refieren, por ejemplo, al movimiento de prácticas religiosas, lengua y cultura que trajo consigo la colonización española de las Américas. La experiencia india, para tomar otro ejemplo, revela tanto la pluralización del impacto de la globalización cultural como su historia a largo plazo.

Homogeneización

Una perspectiva alternativa sobre la globalización cultural enfatiza la transfiguración de la diversidad mundial en una cultura de consumo occidentalizada uniformada. Algunos críticos argumentan que el dominio de la cultura estadounidense que influye en todo el mundo finalmente resultará en el fin de la diversidad cultural. Tal globalización cultural puede conducir a una monocultura humana. Este proceso, entendido como imperialismo cultural,se asocia con la destrucción de las identidades culturales, dominadas por una cultura de consumo homogeneizada y occidentalizada. La influencia global de los productos, las empresas y la cultura estadounidenses en otros países del mundo se conoce como americanización. Esta influencia está representada a través de los programas de televisión estadounidenses que se retransmiten en todo el mundo. Las principales empresas estadounidenses, como McDonald's y Coca-Cola, han desempeñado un papel importante en la difusión de la cultura estadounidense en todo el mundo. Se han acuñado términos como Coca-colonización para referirse al dominio de los productos estadounidenses en países extranjeros, que algunos críticos de la globalización ven como una amenaza a la identidad cultural de estas naciones.

Intensificación del conflicto

Otra perspectiva alternativa sostiene que, como reacción al proceso de globalización cultural, podría aparecer un "choque de civilizaciones". De hecho, Samuel Huntington enfatiza el hecho de que mientras el mundo se vuelve más pequeño e interconectado, las interacciones entre personas de diferentes culturas mejoran la conciencia de civilización que a su vez fortalece las diferencias. De hecho, en lugar de llegar a una comunidad cultural global, las diferencias culturales agudizadas por este mismo proceso de globalización cultural serán una fuente de conflicto. Si bien no muchos comentaristas están de acuerdo en que esto debería caracterizarse como un 'choque de civilizaciones', existe un acuerdo general en que la globalización cultural es un proceso ambivalente que trae un intenso sentido de diferencia local y disputa ideológica.

Alternativamente, Benjamin Barber en su libro Jihad vs. McWorldaboga por una "división cultural" diferente del mundo. En su libro, McWorld representa un mundo de globalización y conectividad global e interdependencia, buscando crear una "red global comercialmente homogénea". Esta red global se divide en cuatro imperativos; Mercado, Recursos, Tecnologías de la Información y el imperativo Ecológico. Por otro lado, "Jihad" representa el tradicionalismo y el mantenimiento de la propia identidad. Mientras que "Clash of Civilizations" retrata un mundo con cinco coaliciones de estados-nación, "Jihad vs. McWorld" muestra un mundo donde las luchas tienen lugar a nivel subnacional. Aunque la mayoría de las naciones occidentales son capitalistas y pueden verse como países "McWorld", las sociedades dentro de estas naciones podrían considerarse "Jihad" y viceversa.

Fricción

La globalización cultural crea una sociedad más eficiente al mismo tiempo que limita su funcionamiento. Anna Tsing, una antropóloga estadounidense, explica que Friction hace que las conexiones globales entre culturas sean efectivas al tiempo que evita que la globalización sea una transición de poder sin problemas.

En lugar de que la globalización se trate de redes o un flujo continuo, Tsing argumenta que deberíamos pensar en que se crea en dos partes, el mundo exterior (global) y el local. La globalización es vista como una fricción entre estas dos organizaciones sociales donde la globalización depende de lo local para su éxito en lugar de simplemente consumirlo.

Las selvas tropicales de Indonesia ejemplifican cómo la globalización no es un proceso sencillo, sino complejo y desordenado. Los intereses capitalistas remodelaron el panorama a través de cadenas de empresarios y otras empresas que entraron y extrajeron sus recursos para venderlos en mercados distantes. En respuesta a estas interacciones, surgieron movimientos ambientalistas que comenzaron a defender las selvas y las comunidades. Esta instancia no se limita a una sola nación oa un pueblo, sino a varias organizaciones sociales en pleno funcionamiento. Los activistas ambientales, los estudiantes, las comunidades locales, los intereses privados y los inversionistas han interactuado entre sí con respecto a la globalización. Esto ejemplifica cómo la globalización promueve las interconexiones entre grupos que son completamente diferentes entre sí en un solo lugar.

La fricción entre los grupos sociales presenta riesgos tanto de destrucción potencial como de mejora. A través de esta idea, la globalización no es simplemente una herramienta utilizada para la creación de redes y la conexión en todo el mundo, ni es un flujo autoritario de interés de capital que busca apoderarse de las comunidades locales. En cambio, la globalización es vista como un compromiso continuo entre varios grupos sociales diferentes. Si bien la destrucción de los hábitats de la selva tropical a través de la globalización se considera un resultado negativo, el surgimiento de activistas locales y nacionales en respuesta a estas circunstancias ha llevado a un mayor apoyo a los derechos indígenas y ambientales.

A menudo se considera que la globalización homogeneiza el mundo e incluye una difusión de creencias que eventualmente se infunden y aceptan a través del tiempo y el espacio. En cambio, la globalización se trata de comprender y reconocer que las comunidades no son iguales y estas diferencias son las que conforman el mundo contemporáneo. La fricción entre diferentes grupos es lo que mantiene el poder global en continuo movimiento.

La corrupción traída a la selva a través de los intereses del capital destaca la lucha por encontrar distinciones entre los locales que trabajan para el desarrollo nacional y aquellos que están motivados por inversionistas y corporaciones extranjeras. Estas distinciones se suman a la confusión que genera la globalización, ya que difumina la línea entre lo público y lo privado. Las motivaciones externas comenzaron a impactar a algunas de estas comunidades solitarias que, hasta ese momento, se consideraban intocables o no afectadas por la globalización.