Giuseppe Mazzini

Giuseppe Mazzini (22 de junio de 1805 - 10 de marzo de 1872) fue un político, periodista y activista italiano por la unificación de Italia y punta de lanza del movimiento revolucionario italiano. Sus esfuerzos ayudaron a lograr la independencia y unificación de Italia. en lugar de los varios estados separados, muchos dominados por potencias extranjeras, que existieron hasta el siglo XIX. Mazzini, nacionalista italiano en la tradición radical histórica y defensor del republicanismo socialdemócrata, ayudó a definir el movimiento europeo moderno por la democracia popular en un estado republicano.

El pensamiento de Mazzini tuvo una influencia muy considerable en los movimientos republicanos italianos y europeos, en la Constitución de Italia, sobre el europeísmo y más matizado en muchos políticos de un período posterior, entre ellos el presidente estadounidense Woodrow Wilson y el primer ministro británico David Lloyd George, así como líderes poscoloniales como Mahatma Gandhi, Veer Savarkar, Golda Meir, David Ben-Gurion, Kwame Nkrumah, Jawaharlal Nehru y Sun Yat-sen.

Biografía

Primeros años

Mazzini nació en Génova, entonces parte de la República de Liguria. Su padre, Giacomo Mazzini, originario de Chiavari, era un profesor universitario de ideología jacobina, mientras que su madre, Maria Drago, era famosa por su belleza y fervor religioso jansenista. Desde muy temprana edad, Mazzini mostró buenas cualidades de aprendizaje, así como un interés precoz por la política y la literatura. Fue admitido en la universidad a los 14 años, se graduó en derecho en 1826 e inicialmente ejerció como "abogado de los pobres". Mazzini también esperaba convertirse en novelista histórico o dramaturgo y ese mismo año escribió su primer ensayo, Dell'amor patrio di Dante ("Sobre el amor patriótico de Dante"), publicado en 1827. En 1828-1829, colaboró ​​​​con los genoveses. periódico L'Indicatore Genoveseque pronto fue cerrado por las autoridades piamontesas. Luego se convirtió en uno de los principales autores de L'Indicatore Livornese, publicado en Livorno por Francesco Domenico Guerrazzi, hasta que las autoridades cerraron este periódico.

En 1827, Mazzini viajó a Toscana, donde se convirtió en miembro de Carbonari, una asociación secreta con fines políticos. El 31 de octubre de ese año fue arrestado en Génova e internado en Savona. A principios de 1831, fue puesto en libertad, pero confinado en una pequeña aldea. En cambio, eligió el exilio y se mudó a Ginebra, Suiza.

Insurrecciones fallidas

En 1831, Mazzini fue a Marsella, donde se convirtió en una figura popular entre los exiliados italianos. Era un visitante frecuente del apartamento de Giuditta Bellerio Sidoli, una hermosa viuda de Módena que se convirtió en su amante. En agosto de 1832, Giuditta Sidoli dio a luz a un niño, casi con certeza el hijo de Mazzini, a quien llamó Joseph Démosthène Adolpe Aristide en honor a los miembros de la familia de Démosthène Ollivier, con quien se alojaba Mazzini. Los Ollivier se hicieron cargo del niño en junio de 1833 cuando Giuditta y Mazzini se fueron a Suiza. El niño murió en febrero de 1835.

Mazzini organizó una nueva sociedad política llamada Joven Italia. Era una sociedad secreta formada para promover la unificación italiana: "Una nación republicana, libre e independiente". Mazzini creía que un levantamiento popular crearía una Italia unificada y desencadenaría un movimiento revolucionario en toda Europa. El lema del grupo era Dios y el Pueblo, y su principio básico era la unificación de los varios estados y reinos de la península en una sola república como único fundamento verdadero de la libertad italiana. La nueva nación debía ser: "República Una, Independiente, Libre".

El activismo político de Mazzini tuvo cierto éxito en Toscana, Abruzzi, Sicilia, Piamonte y su Liguria natal, especialmente entre varios oficiales militares. La Joven Italia contaba con unos 60.000 adherentes en 1833, con sucursales en Génova y otras ciudades. En ese año, Mazzini intentó por primera vez la insurrección, que se extendería desde Chambéry (entonces parte del Reino de Cerdeña), Alessandria, Turín y Génova. Sin embargo, el gobierno de Saboya descubrió el complot antes de que pudiera comenzar y muchos revolucionarios (incluido Vincenzo Gioberti) fueron arrestados. La represión fue despiadada: 12 participantes fueron ejecutados, mientras que el mejor amigo de Mazzini y director de la sección genovesa de Giovine Italia, Jacopo Ruffini, se suicidó. Mazzini fue juzgado en rebeldía y condenado a muerte.

A pesar de este revés, cuyas víctimas luego crearon numerosas dudas y conflictos psicológicos en Mazzini, organizó otro levantamiento para el año siguiente. Un grupo de exiliados italianos entraría en el Piamonte desde Suiza y extendería allí la revolución, mientras que Giuseppe Garibaldi, que se había unido recientemente a la Joven Italia, haría lo mismo desde Génova. Sin embargo, las tropas piamontesas aplastaron fácilmente el nuevo intento. Denis Mack Smith escribe:

En la primavera de 1834, mientras estaba en Berna, Mazzini y una docena de refugiados de Italia, Polonia y Alemania fundaron una nueva asociación con el grandioso nombre de Joven Europa. Su idea básica, e igualmente grandiosa, era que así como la Revolución Francesa de 1789 había ampliado el concepto de libertad individual, ahora se necesitaba otra revolución para la libertad nacional, y su visión fue más allá porque esperaba que en un futuro sin duda lejano las naciones libres podrían combinarse para formar una Europa vagamente federal con algún tipo de asamblea federal para regular sus intereses comunes. [...] Su intención era nada menos que derrocar el acuerdo europeo acordado en 1815 por el Congreso de Viena, que había restablecido una hegemonía opresiva de unas pocas grandes potencias y bloqueado el surgimiento de naciones más pequeñas. Mazzini esperaba, pero sin mucha confianza, que su visión de una liga o sociedad de naciones independientes se realizaría durante su propia vida. En la práctica, la Joven Europa carecía del dinero y del apoyo popular para algo más que una existencia a corto plazo. Sin embargo, siempre se mantuvo fiel al ideal de un continente unido para el cual la creación de naciones individuales sería un preliminar indispensable.

El 28 de mayo de 1834, Mazzini fue arrestado en Solothurn y exiliado de Suiza. Se trasladó a París, donde fue nuevamente encarcelado el 5 de julio. Fue liberado solo después de prometer que se mudaría a Inglaterra. Mazzini, junto con algunos amigos italianos, se mudó en enero de 1837 a vivir a Londres en condiciones económicas muy malas.

Exilio en Londres

El 30 de abril de 1840, Mazzini reformó la Giovine Italia en Londres y el 10 de noviembre del mismo año comenzó a emitir el Apostolato popolare ("Apostolado del Pueblo").

Una sucesión de intentos fallidos de promover nuevos levantamientos en Sicilia, Abruzzi, Toscana y Lombardía-Venecia desanimó a Mazzini durante un largo período, que se prolongó hasta 1840. También fue abandonado por Sidoli, que había regresado a Italia para reunirse con sus hijos. La ayuda de su madre empujó a Mazzini a crear varias organizaciones destinadas a la unificación o liberación de otras naciones, en la estela de Giovine Italia: "Joven Alemania", "Joven Polonia" y "Joven Suiza", que estaban bajo la égida de "Europa Joven" (Giovine Europa). También creó una escuela italiana para gente pobre activa desde el 10 de noviembre de 1841 en 5 Greville Street, Londres.Desde Londres también escribió una interminable serie de cartas a sus agentes en Europa y Sudamérica y trabó amistad con Thomas Carlyle y su esposa Jane. El movimiento "Europa Joven" también inspiró a un grupo de jóvenes cadetes y estudiantes del ejército turco que, más adelante en la historia, se autodenominaron los "Jóvenes Turcos".

En 1843, organizó otro motín en Bolonia, que atrajo la atención de dos jóvenes oficiales de la Marina austríaca, Attilio y Emilio Bandiera. Con el apoyo de Mazzini, desembarcaron cerca de Cosenza (Reino de Nápoles) pero fueron detenidos y ejecutados. Mazzini acusó al gobierno británico de haber pasado información sobre las expediciones a los napolitanos, y la cuestión se planteó en el Parlamento británico. Cuando se admitió que sus cartas privadas habían sido abiertas y el Foreign Office había revelado su contenido a los gobiernos austríaco y napolitano, Mazzini ganó popularidad y apoyo entre los liberales británicos, que estaban indignados por una intrusión tan flagrante del gobierno en su correspondencia privada.

En 1847, se mudó nuevamente a Londres, donde escribió una larga "carta abierta" al Papa Pío IX, cuyas reformas aparentemente liberales le habían ganado un estatus momentáneo como posible paladín de la unificación de Italia, pero el Papa no respondió. También fundó la Liga Internacional de los Pueblos. El 8 de marzo de 1848, Mazzini estaba en París, donde lanzó una nueva asociación política, la Associazione Nazionale Italiana. Al disculparse por no poder asistir a la primera celebración anual de la Leeds Redemption Society (un experimento comunitario) el 7 de enero de 1847, se ofreció a ser suscriptor.

1848-1849 revueltas

El 7 de abril de 1848, Mazzini llegó a Milán, cuya población se había rebelado contra la guarnición austríaca y estableció un gobierno provisional. La Primera Guerra de Independencia italiana, iniciada por el rey piamontés Carlos Alberto para aprovechar las circunstancias favorables de Milán, se convirtió en un fracaso total. Mazzini, que nunca había sido popular en la ciudad porque quería que Lombardía se convirtiera en una república en lugar de unirse al Piamonte, abandonó Milán. Se unió a la fuerza irregular de Garibaldi en Bérgamo y se mudó a Suiza con él. Mazzini fue uno de los fundadores y líderes del Partido Acción, el primer partido organizado en la historia de Italia.

El 9 de febrero de 1849, se declaró una república en Roma, habiéndose visto ya obligado Pío IX a huir a Gaeta el noviembre anterior. El mismo día de la proclamación de la República, Mazzini llegó a la ciudad. Fue designado, junto con Carlo Armellini y Aurelio Saffi, como miembro del triunvirato de la nueva república el 29 de marzo, convirtiéndose pronto en el verdadero líder del gobierno y mostrando buenas capacidades administrativas en las reformas sociales. Sin embargo, las tropas francesas convocadas por el Papa dejaron claro que la resistencia de las tropas republicanas, encabezadas por Garibaldi, fue en vano. El 12 de julio de 1849, Mazzini partió hacia Marsella, desde donde se trasladó nuevamente a Suiza.

Actividades tardías

Mazzini pasó todo 1850 escondiéndose de la policía suiza. En julio fundó la asociación Amici di Italia (Amigos de Italia) en Londres, para atraer el consenso hacia la causa de la liberación italiana. Dos disturbios fallidos en Mantua (1852) y Milán (1853) fueron un golpe devastador para la organización mazziniana, cuyo prestigio nunca recuperó. Más tarde se opuso a la alianza firmada por Saboya con Austria para la Guerra de Crimea. También fue en vano la expedición de Felice Orsini en Carrara de 1853-1854.

En 1856, regresó a Génova para organizar una serie de levantamientos: el único intento serio fue el de Carlo Pisacane en Calabria, que nuevamente tuvo un final desalentador. Mazzini logró escapar de la policía pero fue condenado a muerte por incomparecencia. A partir de ese momento, Mazzini fue más un espectador que un protagonista del Risorgimento italiano, cuyas riendas estaban ahora fuertemente en manos del monarca saboyano Victor Emmanuel II y su hábil primer ministro, Camillo Benso, Conte di Cavour. Este último lo definió como "Jefe de los sicarios".

En 1858, fundó otra revista en Londres llamada Pensiero e azione (Pensamiento y Acción). El 21 de febrero de 1859, junto con 151 republicanos, firmó un manifiesto contra la alianza entre el Piamonte y el emperador de Francia que desembocó en la Segunda Guerra de Independencia de Italia y la conquista de Lombardía. El 2 de mayo de 1860 intentó llegar a Garibaldi, que iba a lanzar su famosa Expedición de los Mil en el sur de Italia. En el mismo año, lanzó Doveri dell'uomo ("Deberes del hombre"), una síntesis de sus pensamientos morales, políticos y sociales. A mediados de septiembre estaba en Nápoles, entonces bajo la dictadura de Garibaldi, pero fue invitado por el vicedictador local Giorgio Pallavicino a mudarse.

El nuevo Reino de Italia fue creado en 1861 bajo la monarquía de Saboya. En 1862, Mazzini se unió a Garibaldi en su intento fallido de liberar Roma. En 1866, Italia se unió a la Guerra Austro-Prusiana y ganó Venecia. En esta época, Mazzini se pronunciaba con frecuencia en contra de cómo se estaba logrando la unificación de su país. En 1867, rechazó un escaño en la Cámara de Diputados de Italia. En 1870, intentó iniciar una rebelión en Sicilia y fue arrestado y encarcelado en Gaeta. En octubre, fue liberado en la amnistía declarada después de que el Reino finalmente tomara Roma y regresara a Londres a mediados de diciembre.

Mazzini murió de pleuresía en la casa conocida ahora como Domus Mazziniana en Pisa en 1872, a los 66 años. Su cuerpo fue embalsamado por Paolo Gorini. Su funeral se celebró en Génova, con la participación de 100.000 personas.

Ideología

Mazzini, nacionalista italiano, fue un ferviente defensor del republicanismo e imaginó una Italia unida, libre e independiente. A diferencia de su contemporáneo Giuseppe Garibaldi, que también era republicano, Mazzini se negó a jurar lealtad a la Casa de Saboya hasta después de la Captura de Roma. Si bien él y sus seguidores eran sensibles a la cuestión de la justicia social, iniciando un diálogo con el socialismo y Mazzini, en particular, encontrando muchas afinidades con los saint-simonianos, Mazzini se opuso enérgicamente al marxismo que para él era "una terrible perversión del utilitarismo". por su insistencia en los intereses de clase, especialmente la lucha de clases, visión conflictiva que no podía armonizar con el unitarismo de Mazzini".Mazzini también rechazó los principios liberales clásicos del Siglo de las Luces basados ​​en la doctrina del individualismo que criticó por "presuponer el materialismo metafísico o el ateísmo político". En el primer volumen del Socialismo europeo de Carl Landauer, se menciona a Mazzini junto a Garibaldi como destacados "revolucionarios italianos". Albert Charles Brouse argumentó que "el socialismo se encuentra en su totalidad en la doctrina de Mazzini", siendo su republicanismo a la vez "democrático y social".

En 1871, Mazzini condenó la revuelta socialista radical, antirreligiosa y revolucionaria en Francia que condujo a la creación de la efímera Comuna de París. Esto hizo que Karl Marx se refiriera a Mazzini como un "reaccionario" y un "viejo asno", además de incitar al anarquista Mikhail Bakunin a escribir La teología política de Mazzini y la Internacional, cuya "defensa de la Internacional y la Comuna de París causó revuelo". en Italia y provocó muchas renuncias a Mazzini y declaraciones de apoyo a la Internacional en la prensa", llegando incluso a provocar "el primer aumento de miembros de la organización a nivel nacional".En una entrevista de R. Landor de 1871, Marx afirmó que las ideas de Mazzini representaban "nada mejor que la vieja idea de una república de clase media". Marx creía que el punto de vista de Mazzini, especialmente después de las revoluciones de 1848 y la Comuna de París, se había vuelto reaccionario y el proletariado no tenía nada que ver con eso. En otra entrevista, Marx describió a Mazzini como "ese viejo culo eterno". A su vez, Mazzini describió a Marx como "un espíritu destructivo cuyo corazón estaba lleno de odio más que de amor por la humanidad" y declaró que "[a] pesar del igualitarismo comunista que [Marx] predica, él es el gobernante absoluto de su partido, es cierto que él hace todo por sí mismo pero también es el único que da órdenes y no tolera oposición".Si bien Mazzini vio la Comuna de París como "un error socialmente divisivo", muchos otros radicales "siguieron el ejemplo socialista y mitificaron la Comuna como una revolución social ("el glorioso presagio de una nueva sociedad" en palabras de Karl Marx)". Este evento "permitió que una parte significativa de la izquierda radical, especialmente una generación más joven de radicales encabezada por el poeta y satírico Felice Cavallotti y agrupada en torno al periódico Il Gazzettino Rosa, rompiera abierta y decisivamente tanto con Mazzini como con los principios y métodos de Mazzinian. política". Si bien Il Gazzettino Rosa elogió a Mazzini como "el 'salvador' y maestro de Italia", insistió:

No tenemos más ídolos, no aceptamos fórmulas abstrusas, incomprensibles. [...] Lo que objetamos en Mazzini no es su opinión en sí misma, sino su opinión erigida en sistema y dogma político. Somos materialistas, pero no hacemos de nuestro materialismo una escuela política. A nosotros no nos importa si uno cree o no cree en Dios. [...] [E]n cambio Mazzini quiere imponernos una nueva religión.

Según Lucy Riall, "el énfasis de los radicales más jóvenes en la 'cuestión social' fue paralelo a un aumento de lo que se denominó actividad 'internacionalista' o socialista (principalmente anarquismo bakuninista) en todo el norte y el sur de Italia, que recibió un gran impulso por la Comuna de París". El surgimiento de este socialismo "representaba un desafío genuino para Mazzini y el énfasis mazziniano en la política y la cultura, y la muerte de Mazzinis a principios de 1872 solo sirvió para subrayar la sensación predominante de que su era política había terminado. Garibaldi ahora rompió definitivamente con Mazzini, y esta vez se movió a la izquierda de él, se pronunció por completo a favor de la Comuna de París y el internacionalismo, y su postura lo acercó mucho más a los radicales más jóvenes, [...] y le dio una nueva oportunidad en la vida política.

Para Seamus Flahert, Henry Hyndman, quien era admirador de Mazzini, pensaba que "la grandeza de Mazzini [...] quedó oscurecida para los socialistas más jóvenes por su 'oposición a Marx en los primeros días de la 'Internacional' y su enérgica condena a una poco después de la Comuna de París", insistiendo en que "'la concepción de Mazzini de la conducta de la vida humana' había sido 'elevada y noble'", elogiando la mención "No hay deberes sin derechos" en las "Reglas generales" que compuso Marx y pasó como "una concesión que Marx hizo a los seguidores de Mazzini dentro de la organización". En su autobiografía de dos volúmenes, Hyndman habló extensamente sobre Mazzini, incluso comparándolo con Marx.

Christopher Bayly escribió que Mazzini "había llegado a conclusiones similares", refiriéndose a "las ideas de asociación de Saint-Simonian y la 'ley de atracción' de Charles Fourier", pero "a través de un proceso emotivo que debía poco a la racionalización". Al igual que con el socialista cristiano George D. Herron, el socialismo de Mazzini fue "esencialmente un renacimiento religioso y moral". Mazzini rechazó las doctrinas marxistas de la lucha de clases y el materialismo, enfatizando la necesidad de la colaboración de clases.No obstante, hubo una interpretación socialista más radical de la doctrina de Mazzini dentro del Partido Republicano Italiano, un partido mazziniano, donde "había muchos que creían que las enseñanzas del patriota genovés podían ser compatibles con la doctrina marxista y [...] consideraban una alianza con la izquierda sea legítima y deseable".

El nacionalismo italiano de Mazzini ha sido descrito como "patriotismo cosmopolita". En Socialism: National or International, publicado por primera vez en 1942, Franz Borkenau describió a Mazzini como "ese genovés impresionante" y "líder del movimiento unitario y democrático clandestino italiano". Sobre Mazzini y el movimiento clandestino, Borkenau escribió además:

Mazzini hizo mucho para organizar y unir este movimiento clandestino, conocido bajo el nombre de "Italia Joven". Concibió la idea de organizaciones paralelas en otros países europeos, que deberían unirse en un movimiento de "Europa Joven". El plan tuvo solo un éxito incipiente e Italia siguió siendo el único bastión de este movimiento clandestino. Pero la idea, aunque no su ejecución práctica, caló en otros países europeos. Una de las razones del fracaso parcial de Mazzini fue el surgimiento del socialismo en Francia e Inglaterra. Francia, en cualquier caso, tuvo un fuerte movimiento clandestino, mucho más fuerte bajo Louis-Philippe que antes bajo la restauración borbónica. Pero este movimiento evolucionó gradualmente hacia la izquierda. Los demócratas ordinarios del tipo de Mazzini ya no fueron perseguidos en Francia después de 1830.

Cuando era socialista, Benito Mussolini criticó duramente a Mazzini, "el religioso Mazzini en particular", siendo "particularmente opuesto a la 'santificación' de Mazzini". Sin embargo, después de abogar por el intervencionismo en la Primera Guerra Mundial y alistarse, Mussolini "se encontró inmerso en una atmósfera patriótica impregnada de referencias mazzinianas".

Religión

Influenciado por su educación jansenista, el pensamiento de Mazzini se caracteriza por un fuerte fervor religioso y un profundo sentido de espiritualidad. Deísta que creía en la providencia divina, Mazzini se describió a sí mismo como cristiano y enfatizó la necesidad de la fe y la relación con Dios mientras denunciaba con vehemencia el ateísmo y el racionalismo. Su lema era Dio e Popolo ("Dios y el pueblo"). Mazzini consideraba el patriotismo como un deber y el amor a la patria como una misión divina, afirmando que la patria era "la casa donde Dios nos ha puesto, entre hermanos y hermanas unidos a nosotros por los lazos familiares de una religión, una historia y una lengua comunes". ".Según A. James Gregor, "el credo de Mazzini para la Nueva Era se distinguió así radicalmente del marxismo ortodoxo del siglo XIX. Su Socialismo estaba vivo con un propósito moral, más que con una identidad de clase, imbuido de una intención exaltada y específicamente inspirado por un sentido de misión nacional, más que de clase. Se vio a sí misma, descaradamente, como una nueva religión, una 'ascensión a través de la filosofía hacia la fe '. Era una religión basada en una "fe viva en un Dios, una Ley, general e inmutable... y un Fin".

En su publicación de 1835 Fede e avvenire ("La fe y el futuro"), Mazzini escribió: "Debemos resucitar como partido religioso. El elemento religioso es universal e inmortal. [...] Los iniciadores de un mundo nuevo, nosotros están obligados a poner los cimientos de una unidad moral, un catolicismo humanitario". Sin embargo, la relación de Mazzini con la Iglesia Católica y el Papado no siempre fue amable. Si bien inicialmente apoyó al Papa Pío IX en su elección, escribiéndole una carta abierta en 1847, Mazzini luego publicó un ataque mordaz contra el Papa en su Sull'Enciclica di Papa Pio IX.("Sobre la Encíclica del Papa Pío IX") en 1849. Aunque algunos de sus puntos de vista religiosos estaban en desacuerdo con la Iglesia Católica y el Papado, con sus escritos a menudo teñidos de anticlericalismo, Mazzini también criticó el protestantismo, afirmando que es "divididos y subdivididos en mil sectas, todas fundadas en los derechos de la conciencia individual, todas ansiosas de hacer la guerra entre sí, y perpetuando esa anarquía de creencias que es la única causa verdadera de los disturbios sociales y políticos que atormentan a los pueblos de Europa".

Pensamiento y acción

Mazzini rechazó el concepto de los "derechos del hombre" que se había desarrollado durante el Siglo de las Luces, argumentando en cambio que los derechos individuales eran un deber que se ganaba a través del trabajo duro, el sacrificio y la virtud en lugar de "derechos" que se le debían intrínsecamente al hombre. Mazzini esbozó su pensamiento en su Doveri dell'uomo ("Deberes del hombre"), publicado en 1860. De manera similar, Mazzini formuló un concepto conocido como "pensamiento y acción" en el que el pensamiento y la acción deben unirse y cada pensamiento debe seguirse. por la acción, rechazando así el intelectualismo y la idea de divorciar la teoría de la práctica.

Derechos de las mujeres

En "Deberes del hombre", Mazzini pidió el reconocimiento de los derechos de la mujer. Después de sus numerosos encuentros con filósofos políticos en Inglaterra, Francia y toda Europa, Mazzini había decidido que el principio de igualdad entre hombres y mujeres era fundamental para construir una nación italiana verdaderamente democrática. Pidió el fin de la subordinación social y judicial de las mujeres a los hombres. La posición vigorosa de Mazzini aumentó la atención al género entre los pensadores europeos que ya estaban considerando la democracia y el nacionalismo. Ayudó a los intelectuales a ver los derechos de la mujer no solo como un tema secundario, sino como un objetivo fundamental necesario para la regeneración de las viejas naciones y el renacimiento de otras nuevas.Mazzini admiraba a Jessie White Mario, a quien Giuseppe Garibaldi describió como la "mujer más valiente de los tiempos modernos". Mario se unió a los Redshirts de Garibaldi para la campaña de 1859–1860 durante la Segunda Guerra de Independencia de Italia. Como corresponsal del Daily News, fue testigo de casi todas las luchas que provocaron la unificación de Italia.

Legado

El pensamiento sociopolítico de Mazzini se ha denominado mazzinianismo y su cosmovisión como concepción mazziniana, términos que luego fueron utilizados por Benito Mussolini y fascistas como Giovanni Gentile para describir su ideología política y su concepción espiritual de la vida. Klemens von Metternich describió a Mazzini como "el revolucionario más influyente de Europa".

En el primer volumen de sus Reminiscencias, Carl Schurz ofrece un bosquejo biográfico de Mazzini y recuerda dos encuentros que tuvo con él cuando ambos estaban en Londres en 1851. Mientras que el libro 10,000 Famous Freemasons de William R. Denslow enumera a Mazzini como masón y incluso un Pasado Gran Maestro del Gran Oriente de Italia, los artículos en el propio sitio web del Gran Oriente de Italia cuestionan si alguna vez fue un Masón regular y no lo incluyen como Pasado Gran Maestro.

A menudo visto en la Italia de la época como una figura divina, Mazzini fue, sin embargo, denunciado por muchos de sus compatriotas como traidor. Los historiadores contemporáneos tendían a creer que dejó de contribuir con algo productivo o útil después de 1849, pero los modernos tienen una visión más favorable de él. La antifascista Sociedad Mazzini, fundada en Estados Unidos en 1939 por refugiados políticos italianos, tomó su nombre y sirvió a Italia desde el exilio, como él lo había hecho.

En Londres, Mazzini residía en 155 North Gower Street, cerca de Euston Square, que ahora está marcada con una placa azul conmemorativa. Una placa en Laystall Street en Clerkenwell, la Pequeña Italia de Londres durante la década de 1850, también rinde homenaje a Mazzini, llamándolo "El Apóstol de la Democracia Moderna". Un busto de Mazzini se encuentra en el Central Park de Nueva York, entre las calles 67 y 68, al oeste de West Drive. El año académico 1973-1974 en el Colegio de Europa recibió su nombre en su honor.