Gilgal
Gilgal (hebreo: גִּלְגָּל Gilgāl), también conocido como Galgala o Galgalatokai de las 12 Piedras (griego: Γαλαγα o Γαλγαλατοκαι Δωδεκαλίθων, Dōdekalithōn), es el Nombre de uno o más lugares de la Biblia hebrea. Gilgal es mencionado 39 veces, en particular en el Libro de Josué, como el lugar donde acamparon los israelitas después de cruzar el río Jordán (Josué 4:19 – 5:12). El término hebreo Gilgal probablemente significa "círculo de piedras". Su nombre aparece en griego koiné en el mapa de Madaba.
Lugares llamados Gilgal en la Biblia
En Josué 4–5
Según Josué 4:19, Gilgal es un lugar "en el límite oriental de Jericó" donde acamparon los israelitas inmediatamente después de cruzar el río Jordán. Allí erigieron doce piedras en memoria de la milagrosa parada del río cuando lo cruzaron. Luego Josué ordenó que los israelitas que habían nacido durante el Éxodo fueran circuncidados en este lugar. La Biblia se refiere a este lugar como Givat Ha'aralot, luego dice que Josué llamó al lugar Gilgal porque, según sus palabras, "hoy he quitado (galoti) la vergüenza de Egipto de sobre vosotros."
Algunos eruditos especulan que el círculo de 12 piedras era el santuario religioso (sin nombre) que fue condenado en Amós 4:4 y 5:5 y Oseas 4:15.
En otros lugares de Josué
"El rey de Goyim, de Gilgal" Está catalogado como uno de los 31 reyes derrotados por Josué. Eusebio identifica su ciudad con Jaljulia.
"Gilgal" Se menciona como un lugar en la frontera entre las tribus de Judá y Benjamín, cerca de Ma'ale Adumim.
En Deuteronomio
En el Libro de Deuteronomio 11:29–30, Gilgal es un lugar frente al monte Gerizim y el monte Ebal.
En el Libro de Samuel
Un lugar llamado Gilgal estaba incluido en el circuito anual de Samuel, y es el lugar donde ofreció sacrificios después de que Saúl fue ungido como rey, y donde renovó el reinado de Saúl junto con el pueblo.
En 1 Samuel 15, Gilgal es donde Samuel cortó en pedazos al rey Agag después de que Saúl se negó a obedecer a Dios y destruyó por completo a los amalecitas.
Al regresar el rey David a Jerusalén después de la muerte de su hijo Absalón (2 Samuel 19), David viajó a Gilgal. Desde allí fue escoltado a Jerusalén por las tribus de Judá y Benjamín.
Nuevamente es posible que este sea otro "círculo de piedras verticales" (o el mismo que se menciona en relación con Elías y Eliseo, ya que Betel está en el circuito con Gilgal, y otras ubicaciones supuestas muestran que Gilgal está mucho más lejos que las otras dos ubicaciones), y es significativo que se trate como un lugar santo según el texto bíblico, más que uno pagano.
En el Libro de los Reyes
En los Libros de los Reyes, "Gilgal" Se menciona como el hogar de una compañía de profetas. El texto afirma que Elías y Eliseo vinieron de Gilgal a Betel, y luego a Jericó y al Jordán, lo que sugiere que el lugar estaba en las cercanías de Betel, y lejos del Gilgal de Josué, cerca de Jericó.
Desde "Gilgal" significa un "círculo de piedras verticales", es bastante plausible que haya habido más de un lugar llamado Gilgal, y aunque hay opiniones disidentes, comúnmente se considera que es un lugar diferente del involucrado con Josué; se ha identificado con la aldea de Jaljulia, a unos 11 kilómetros (6,8 millas) al norte de Betel. Es significativo que los Libros de los Reyes lo traten como un lugar de santidad, lo que sugiere que los círculos de piedra todavía tenían un valor religioso positivo en el momento en que se escribió el texto original de los pasajes en cuestión, en lugar de haber sido condenados como paganos por las reformas religiosas.. Otra opinión es que no es diferente del Libro de Josué, ya que lo ubica cerca de Betel al igual que los Libros de Crónicas.
En Oseas
Gilgal se menciona en la reprensión de Dios a los israelitas diciendo: "El Señor dice: 'Toda su maldad comenzó en Gilgal; ahí comencé a odiarlos. Los expulsaré de mi tierra por sus malas acciones. No los amaré más porque todos sus líderes son rebeldes.'"(Oseas 9, Oseas 9:15).
Gilgal como término geográfico
Los arqueólogos modernos creen que el término gilgal se refiere a un tipo de estructura, que luego puede recibir nombres adicionales, por ejemplo "el gilgal junto a los terebintos de Moreh" (Deuteronomio 11:30) o "el gilgal en el límite oriental de Jericó" (Josué 4:19). Se han encontrado estructuras de Gilgal sólo en el valle del río Jordán y en las montañas de Samaria al borde del desierto. Los descubrimientos de cerámica los datan del período israelita temprano, y la mayoría de los restos datan de los siglos XII-XI a. C. Están ubicadas en las laderas más bajas de una colina, tienen un contorno de piedra en forma de huella y se usaban para ensamblaje ocasional en lugar de vivienda permanente. Se supone que estos sitios eran sitios rituales donde los primeros israelitas celebraban juntos las fiestas, hasta que se centralizó el culto. El contorno en forma de huella recuerda el simbolismo del antiguo Egipto en el que una huella simbolizaba la propiedad. El uso de pendientes bajas contrasta con la práctica cananea, que colocaba santuarios "en cada colina elevada" (2 Reyes 17:10).
Ubicación
Edward Robinson estableció por primera vez la conexión entre Gilgal y Jiljilyya en 1838, al igual que van de Velde y Victor Guérin en 1870. En 1882, SWP señaló: "El nombre sugiere su identidad con Gilgal, una ciudad en las montañas". cerca de Betel. Este Gilgal (2 Reyes ii. i) se menciona como si estuviera encima de Betel (versículo 2), lo que no concuerda exactamente con la posición de Jiljilia (2.441 pies sobre el mar) y de Beitin (2.890 pies).), pero el descenso a los grandes valle, Wady el Jib, puede explicar la expresión, "descendió a Betel".
En el siglo XX, el arqueólogo W.F. Albright no estuvo de acuerdo con esta identificación, mientras que Abel estuvo de acuerdo con ella.
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