Ghetto
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Un gueto, a menudo llamado el gueto, es una parte de una ciudad en la que viven miembros de un grupo minoritario, especialmente como resultado de conflictos políticos, sociales, legales., presión ambiental o económica. Los guetos a menudo son conocidos por estar más empobrecidos que otras áreas de la ciudad. Aparecen versiones del gueto en todo el mundo, cada una con sus propios nombres, clasificaciones y grupos de personas.
El término se usó originalmente para el gueto veneciano en Venecia, Italia, ya en 1516, para describir la parte de la ciudad donde los judíos estaban restringidos a vivir y, por lo tanto, segregados de otras personas. Sin embargo, las primeras sociedades pueden haber formado sus propias versiones de la misma estructura; las palabras que se asemejan a ghetto en significado aparecen en hebreo, yiddish, italiano, germánico, francés antiguo y latín. Durante el Holocausto, se establecieron más de 1000 guetos nazis para albergar a las poblaciones judías de Europa, con el objetivo de explotar y matar a los judíos europeos como parte de la Solución Final de la Alemania nazi.
El término ghetto adquirió un profundo significado cultural en los Estados Unidos, especialmente en el contexto de la segregación y los derechos civiles; como tal, ha sido muy utilizado en el país para referirse a los barrios pobres. También se usa en algunos países europeos como Rumanía y Eslovenia para referirse a barrios pobres.
Etimología
La palabra ghetto proviene de la zona judía de Venecia, el gueto veneciano de Cannaregio, que se remonta a un uso especial de ghèto veneciano, que significa 'fundición' 39;, ya que había uno cerca del sitio del gueto de esa ciudad en 1516. Para 1899, el término se había extendido a barrios urbanos atestados de otros grupos minoritarios.
La etimología de la palabra es incierta, ya que no hay acuerdo entre los etimólogos sobre los orígenes del término en lengua veneciana. Según diversas teorías proviene de:
- el Venetiano antes mencionado ghèto ('fundry')
- el hebreo # (bill of divorce, deed of separation)
- Yiddish gehektes ('enclosed')
- el latín tardío Giudaicetum (Enclave judío)
- el italiano Borghetto ('Pequeño pueblo, pequeña sección de un pueblo'; diminutivo de Borgo, una palabra de origen alemán; ver Municipio)
- el viejo francés guecto ('guard')
Otra posibilidad es del italiano Egitto ('Egypt', del latín: Aegyptus), posiblemente en memoria del exilio de los israelitas en Egipto.
Guetos judíos
Europa
El carácter de los guetos ha variado a lo largo del tiempo. El término se usó para un área en el barrio judío, lo que significaba el área de una ciudad tradicionalmente habitada por judíos en la diáspora. Los barrios judíos, como los guetos judíos en Europa, a menudo eran el resultado de guetos segregados instituidos por las autoridades circundantes. Un término en yiddish para un barrio o barrio judío es Di yiddishe gas (yiddish: די ייִדדישע גאַס), o ' La calle judía'. Muchas ciudades europeas y del Medio Oriente alguna vez tuvieron un barrio judío histórico.
Los guetos judíos en Europa existían porque los judíos eran vistos como extraños. Como resultado, los judíos fueron sometidos a regulaciones estrictas en muchas ciudades europeas.
En algunos casos, el gueto era un barrio judío con una población relativamente acomodada (por ejemplo, el gueto judío de Venecia). En otros casos, los guetos eran lugares de terrible pobreza y durante los períodos de crecimiento de la población, los guetos (como el de Roma) tenían calles estrechas y casas altas y llenas de gente. Los residentes tenían su propio sistema de justicia.
Europa ocupada por los nazis
Durante la Segunda Guerra Mundial, los nazis establecieron guetos para confinar a los judíos y romaníes en áreas apretadas de las ciudades de Europa del Este. Los nazis se referían con mayor frecuencia a estas áreas en documentos y letreros en sus entradas como "barrio judío". Estos guetos nazis a veces coincidían con los guetos judíos tradicionales y los barrios judíos, pero no siempre. El 21 de junio de 1943, Heinrich Himmler emitió un decreto ordenando la disolución de todos los guetos del Este y su transformación en campos de concentración nazis.
Marruecos
A mellah (árabe: ملاح; probablemente del árabe ملح, 'sal') es un barrio judío amurallado de una ciudad en Marruecos, un análogo del gueto europeo. Las poblaciones judías estuvieron confinadas en mellahs en Marruecos a partir del siglo XV y especialmente desde principios del siglo XIX. En las ciudades, un mellah estaba rodeado por un muro con una entrada fortificada. Habitualmente, la judería se situaba cerca del palacio real o de la residencia del gobernador para proteger a sus habitantes de las revueltas recurrentes. En contraste, los mellahs rurales eran aldeas separadas habitadas únicamente por judíos.
Gueto de Shanghái
El gueto de Shanghái era un área de aproximadamente una milla cuadrada (≈ 2,6 km2) en el distrito de Hongkou de la Shanghái ocupada por los japoneses a la que unos 20.000 refugiados judíos fueron reubicados por la Proclamación sobre la restricción de residencia y negocios de refugiados apátridas emitida por Japón, después de haber huido de la Europa ocupada por los alemanes antes y durante la Segunda Guerra Mundial.
Estados Unidos
Primeros guetos
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El desarrollo de los guetos en los Estados Unidos está estrechamente asociado con diferentes olas de inmigración y migración urbana interna. Los inmigrantes irlandeses y alemanes de mediados del siglo XIX fueron los primeros grupos étnicos en formar enclaves étnicos en las ciudades de los Estados Unidos. Esto fue seguido por un gran número de inmigrantes del sur y este de Europa, incluidos muchos italianos y polacos entre 1880 y 1920. La mayoría de ellos permanecieron en sus comunidades de inmigrantes establecidas, pero en la segunda o tercera generación, muchas familias pudieron trasladarse a mejores lugares. vivienda en los suburbios después de la Segunda Guerra Mundial.
Estas áreas de guetos étnicos incluían el Lower East Side en Manhattan, Nueva York, que más tarde se hizo notable como predominantemente judío, y East Harlem, que una vez fue predominantemente italiano y se convirtió en el hogar de una gran comunidad puertorriqueña en la década de 1950. Las pequeñas Italias de todo el país eran predominantemente guetos italianos. Muchos inmigrantes polacos se mudaron a secciones como Pilsen de Chicago y Polish Hill de Pittsburgh. Brighton Beach en Brooklyn es el hogar de inmigrantes en su mayoría rusos y ucranianos (en su mayoría judíos).
Durante la Gran Depresión, muchas personas se reunían en grandes estacionamientos abiertos. Construyeron refugios con cualquier material que pudieran encontrar en ese momento. A estas congregaciones de albergues también se les llamó "guetos".
Guetos negros o afroamericanos
Una definición comúnmente utilizada de gueto es una comunidad que se distingue por una raza o etnia homogénea. Además, una característica clave que se desarrolló a lo largo de la era posindustrial y sigue simbolizando la demografía de los guetos estadounidenses es la prevalencia de la pobreza. La pobreza constituye la separación de los guetos de otros barrios suburbanos o privados. El alto porcentaje de pobreza justifica en parte la dificultad de la emigración, que tiende a reproducir oportunidades sociales restrictivas y desigualdades en la sociedad.
El término guetos se ha usado comúnmente durante algún tiempo, pero los guetos existían mucho antes de que se acuñara el término. Las áreas urbanas en los EE. UU. a menudo se pueden clasificar como "negras" o "blanco", con los habitantes pertenecientes principalmente a un grupo racial homogéneo. Esta clasificación se remonta al año 1880 cuando los afroamericanos vivían en sus propios vecindarios. Sesenta años después del movimiento estadounidense por los derechos civiles de las décadas de 1950 y 1960, la mayor parte de los Estados Unidos sigue siendo una sociedad segregada residencialmente en la que los negros y los blancos habitan barrios diferentes de calidad significativamente diferente.
Muchos de estos vecindarios están ubicados en ciudades del norte y oeste donde los afroamericanos se mudaron durante la Gran Migración (1914-1970), un período en el que más de un millón de afroamericanos se mudaron del sur rural de los Estados Unidos para escapar del racismo del Sur; buscar oportunidades de empleo en entornos urbanos; y perseguir lo que se percibía ampliamente como una mejor calidad de vida en el norte y el oeste, como la ciudad de Nueva York, Detroit, Cleveland, Chicago, Pittsburgh, Los Ángeles, Oakland, Portland y Seattle. Esta percepción no acabó siendo la realidad como muchos habían esperado y soñado. 1919 comenzó las guerras raciales en los estados del norte y específicamente en Chicago. Estos ataques racistas dirigidos a los negros fueron extremadamente violentos, incluyeron bombas en las casas de los afroamericanos y el asesinato de muchos otros negros inocentes. A estos ataques se les dio el nombre de Verano Rojo debido al período de tiempo y los brutales asesinatos de principalmente afroamericanos.
Dos factores principales aseguraron una mayor separación entre razas y clases y, en última instancia, el desarrollo de los guetos contemporáneos: la reubicación de las empresas industriales y el movimiento de los residentes de clase media a alta a los barrios suburbanos. Entre 1967 y 1987, la reestructuración económica resultó en una disminución dramática de los trabajos de manufactura. Las ciudades industriales del norte y del oeste que alguna vez fueron prósperas dirigieron un cambio hacia ocupaciones de servicios y, en combinación con el movimiento de familias de clase media y otros negocios a los suburbios, dejaron mucha devastación económica en el centro de las ciudades. En consecuencia, los afroamericanos se vieron afectados de manera desproporcionada y quedaron desempleados o subempleados con salarios bajos y beneficios reducidos. En consecuencia, se estableció una concentración de afroamericanos en los barrios del centro de la ciudad.
También es significativo comparar los patrones demográficos entre los negros y los inmigrantes europeos, según el mercado laboral. Tanto los inmigrantes europeos como los afroamericanos estaban sujetos a una división étnica del trabajo y, en consecuencia, los afroamericanos han predominado en la división menos segura del mercado laboral. David Ward se refiere a esta posición estancada en los guetos afroamericanos o negros como el 'ascensor' modelo, que implica que cada grupo de inmigrantes o migrantes se turna en los procesos de movilidad social y suburbanización; y varios grupos no comenzaron en la planta baja. La incapacidad de los negros para moverse desde la base, como sugiere Ward, depende de los prejuicios y patrones segregacionistas experimentados en el Sur antes de la Primera Guerra Mundial. Después del éxodo de los afroamericanos al Norte durante y después de la Primera Guerra Mundial, la gama de ocupaciones en el norte se vio alterada aún más por el asentamiento de inmigrantes europeos; por lo tanto, los afroamericanos fueron reducidos a trabajos no calificados. El lento ritmo de avance en las comunidades negras destaca la rigidez del mercado laboral, la competencia y el conflicto, lo que agrega otra dimensión a la prevalencia de la pobreza y la inestabilidad social en los guetos afroamericanos o negros.
Efecto de la Segunda Guerra Mundial en el desarrollo
En los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, muchos estadounidenses blancos comenzaron a mudarse del centro de las ciudades a comunidades suburbanas más nuevas, un proceso conocido como huida blanca. La fuga de blancos ocurrió, en parte, como respuesta a la mudanza de personas negras a vecindarios urbanos blancos. Prácticas discriminatorias, especialmente aquellas destinadas a "preservar" suburbios blancos emergentes, restringieron la capacidad de los negros para mudarse del centro de las ciudades a los suburbios, incluso cuando podían permitírselo económicamente. En contraste con esto, el mismo período en la historia marcó una expansión suburbana masiva disponible principalmente para los blancos de origen adinerado y de clase trabajadora, facilitada a través de la construcción de carreteras y la disponibilidad de hipotecas de viviendas subsidiadas por el gobierno federal (VA, FHA, Home Owners' Corporación de Préstamos). Esto facilitó que las familias compraran casas nuevas en los suburbios, pero no alquilaran departamentos en las ciudades.
Estados Unidos comenzó a reestructurar su economía después de la Segunda Guerra Mundial, impulsado por nuevos procesos de globalización, y demostrado a través de avances tecnológicos y mejoras en la eficiencia. El cambio estructural de 1973, durante la era posfordista, se convirtió en un componente importante del gueto racial y su relación con el mercado laboral. Sharon Zukin declara que el estrato designado de afroamericanos en la fuerza laboral se colocó incluso por debajo de la clase trabajadora; ahora se daban trabajos urbanos poco calificados a los inmigrantes que llegaban de México o el Caribe. Además, señala Zukin, "no solo se han reducido drásticamente los servicios sociales, sino que se han incrementado los controles punitivos y otros controles sociales sobre los pobres" como la aplicación de la ley y el encarcelamiento. Descrita como la "crisis urbana" Durante las décadas de 1970 y 1980, la transición enfatizó las divisiones regionales de acuerdo con las diferencias de ingresos y líneas raciales: "rosquillas" blancas; alrededor de agujeros negros. Difícilmente coincidente, la separación constante ocurrió durante el período de las leyes de derechos civiles, los disturbios urbanos y el Black Power. Además, la Enciclopedia Internacional de Ciencias Sociales destaca los diversos desafíos desarrollados por esta "crisis urbana", entre ellos:
[P]oorly underserviced infrastructures, inadequate housing to accommodate a growing urban populace, group conflict and competition over limited jobs and space, the inability for many residents to compete for new technology-based jobs, and tensions between the public and private sectors left to the formation and growth of U.S. ghettos.
Las fuerzas económicas y sociales acumuladas en los guetos dan paso al aislamiento y la desigualdad social, política y económica, al tiempo que definen indirectamente una separación entre el estatus superior e inferior de los grupos.
En respuesta a la afluencia de personas negras del sur, los bancos, las compañías de seguros y las empresas comenzaron a denegar o aumentar el costo de los servicios, como la banca, los seguros, el acceso al trabajo, el acceso a la atención médica o incluso los supermercados para residentes en ciertas áreas, a menudo racialmente determinadas. La forma más devastadora de línea roja, y el uso más común del término, se refiere a la discriminación hipotecaria. Los datos sobre los precios de la vivienda y las actitudes hacia la integración sugieren que a mediados del siglo XX, la segregación fue producto de acciones colectivas realizadas por personas que no eran negras para excluir a los negros de los barrios externos.
El "racial" Las disposiciones del Manual de suscripción de la FHA de 1936 incluyeron las siguientes pautas que exacerbaron el problema de la segregación:
Las restricciones recomendadas deben incluir disposiciones para: la prohibición de la ocupación de propiedades, excepto por la raza para la que están destinadas... Las escuelas deben ser adecuadas a las necesidades de la nueva comunidad y no deben ser atendidas en gran número por grupos raciales inarmoniosos.
Esto significó que las minorías étnicas podían obtener préstamos hipotecarios solo en ciertas áreas y resultó en un gran aumento de la segregación racial residencial y el deterioro urbano en los Estados Unidos. La creación de nuevas carreteras en algunos casos dividió y aisló a los barrios negros de bienes y servicios, muchas veces dentro de corredores industriales. Por ejemplo, el sistema de carreteras interestatales de Birmingham, Alabama, intentó mantener los límites raciales establecidos por la ley de zonificación racial de la ciudad de 1926. La construcción de carreteras interestatales a través de los barrios negros de la ciudad provocó una pérdida significativa de población en esos barrios y está asociada con un aumento de la segregación racial en los barrios. La segregación residencial se perpetuó aún más porque los blancos estaban dispuestos a pagar más que los negros para vivir en áreas predominantemente blancas. Algunos científicos sociales sugieren que los procesos históricos de suburbanización y descentralización son instancias de privilegio blanco que han contribuido a patrones contemporáneos de racismo ambiental.
Tras el surgimiento de políticas contra la discriminación en la vivienda y el trabajo provocadas por el movimiento de derechos civiles, los miembros de la clase media negra se mudaron del gueto. La Ley de Vivienda Justa se aprobó en 1968. Esta fue la primera ley federal que prohibió la discriminación en la venta y alquiler de viviendas por motivos de raza, color, origen nacional, religión y sexo posterior, estado familiar y discapacidad. La Oficina de Vivienda Justa e Igualdad de Oportunidades se encargó de administrar y hacer cumplir la ley. Desde que la discriminación en la vivienda se volvió ilegal, se pusieron a disposición de la comunidad negra nuevas oportunidades de vivienda y muchos abandonaron el gueto. Los sociólogos urbanos suelen titular este evento histórico como "éxodo de la clase media negra", o huida negra. Elijah Anderson describe un proceso por el cual los miembros de la clase media negra comienzan a distanciarse social y culturalmente de los residentes del gueto durante la segunda mitad del siglo XX, "expresando finalmente esta distancia literalmente alejándose". A esto le sigue el éxodo de las familias negras de clase trabajadora. Como resultado, el gueto se vuelve ocupado principalmente por lo que los sociólogos y periodistas de las décadas de 1980 y 1990 denominan con frecuencia la "clase marginada". William Julius Wilson sugiere que este éxodo empeora el aislamiento de la subclase negra: no solo están social y físicamente distanciados de los blancos, sino que también están aislados de la clase media negra.
Teorías sobre el desarrollo de los guetos negros
Surgen dos teorías dominantes relacionadas con la producción y el desarrollo de los guetos estadounidenses: basadas en la raza y basadas en la clase; así como una teoría alternativa presentada por Thomas Sowell.
Teorías basadas en la raza
Primero están los teóricos basados en la raza, que argumentan la importancia de la raza en los guetos. Su análisis consiste en el grupo racial dominante en los EE. UU. (protestantes anglosajones blancos) y el uso de ciertas tácticas racistas para mantener su hegemonía sobre los negros y alargar su separación espacial. Los teóricos basados en la raza compensan otros argumentos que se centran en la influencia de la economía en la segregación. La investigación más contemporánea de los teóricos basados en la raza es enmarcar una variedad de métodos realizados por estadounidenses blancos para "preservar las desigualdades residenciales basadas en la raza" como una función del gobierno estatal predominantemente blanco. Involucrando desarrollo desigual, discriminación hipotecaria y comercial y desinversión—U.S. entonces, los guetos, como sugieren los teóricos basados en la raza, se conservan mediante un razonamiento netamente racial.
Teorías basadas en clases
La visión más dominante, por otro lado, está representada por los teóricos basados en clases. Tales teorías confirman que la clase es más importante que la raza en la estructuración de los guetos estadounidenses. Aunque la concentración racial es un indicador clave de los guetos, los teóricos basados en la clase enfatizan el papel y el impacto de estructuras sociales más amplias en la creación de guetos afroamericanos o negros. La dinámica del servicio de bajos salarios y el desempleo provocado por la desindustrialización y la difusión intergeneracional del estatus dentro de las familias y los vecindarios, por ejemplo, prueban que el aumento de la polarización socioeconómica entre las clases es el creador del gueto estadounidense; no racismo. Además, la teoría de la cultura de la pobreza, desarrollada por primera vez por Oscar Lewis, establece que una historia prolongada de pobreza puede convertirse en un obstáculo cultural para el éxito socioeconómico y, a su vez, puede continuar con un patrón de polarización socioeconómica. Los guetos, en resumen, inculcan una adaptación cultural a las desigualdades sociales y de clase, reduciendo la capacidad de las generaciones futuras para movilizarse o migrar.
Teoría alternativa
Una teoría alternativa presentada por Thomas Sowell en Black Rednecks and White Liberals afirma que la cultura urbana moderna del gueto negro tiene sus raíces en la cultura Cracker blanca de los británicos del norte y los escoceses-irlandeses que emigraron del regiones fronterizas generalmente sin ley de Gran Bretaña al sur de Estados Unidos, donde formaron una cultura de campesinos sureños común tanto a los negros como a los blancos en el sur anterior a la guerra. Las características de esta cultura incluían música y baile animados, violencia, emociones desenfrenadas, imágenes extravagantes, ilegitimidad, oratoria religiosa marcada por una retórica estridente y una falta de énfasis en la educación y los intereses intelectuales. Debido a que la cultura sureña resultó contraproducente, "esa cultura se extinguió hace mucho tiempo... entre los sureños blancos y negros, mientras que todavía sobrevive hoy en los guetos negros urbanos más pobres y peores", que Sowell describió como caracterizados por "peleas, jactancia, autocomplacencia, [y] desprecio por el futuro", y donde "la beligerancia se considera varonil y la rudeza se considera genial, mientras que ser civilizado se considera 'actuando como blanco'." Sowell culpa a los estadounidenses liberales que desde la década de 1960 han adoptado la cultura del gueto negro como la única cultura "'auténtica' la cultura negra e incluso darle glamour" mientras que "denuncian cualquier crítica al estilo de vida del gueto o cualquier intento de cambiarlo". Sowell afirma que los estadounidenses liberales blancos han perpetuado este "estilo de vida contraproducente y autodestructivo" entre los estadounidenses negros que viven en guetos urbanos a través del 'estado de bienestar, y la policía de mirar hacia otro lado, y sonriendo al 'rap gangsta'".
Estados Unidos caracterizaciones de "ghetto"
Los guetos afroamericanos o negros contemporáneos se caracterizan por una sobrerrepresentación de una etnia o raza en particular, vulnerabilidad al crimen, problemas sociales, dependencia gubernamental y falta de poder político. Sharon Zukin explica que por estas razones, la sociedad racionaliza el término 'barrios malos'. Zukin enfatiza que estas circunstancias están en gran medida relacionadas con la "concentración racial, el abandono residencial y la desconstitución y reconstitución de las instituciones comunales". Muchos académicos diagnostican esta visión fragmentada y pobremente facilitada de los Estados Unidos como la 'era de los extremos'. Este término argumenta que las desigualdades de riqueza y poder refuerzan la separación espacial; por ejemplo, el crecimiento de las comunidades cerradas puede estar interconectado con la continua "guetización" de los pobres
Otra característica de los guetos afroamericanos o negros y la separación espacial es la dependencia del estado y la falta de autonomía comunal; Sharon Zukin se refiere a Brownsville, Brooklyn, como ejemplo. Esta relación entre los guetos raciales y el estado se demuestra a través de varias características de tira y afloja, implementadas a través de inversiones subsidiadas por el gobierno, que ciertamente ayudaron al movimiento de estadounidenses blancos hacia los suburbios después de la Segunda Guerra Mundial. Desde la década de 1960, después de la desconstitución de las ciudades del interior, los guetos afroamericanos o negros han intentado reorganizarse o reconstituirse; en efecto, se les considera cada vez más como comunidades dependientes del Estado y del sector público. Brownsville, por ejemplo, inició la constitución de viviendas públicas establecidas por la comunidad, organizaciones antipobreza e instalaciones de servicios sociales; todos, a su manera, dependen de los recursos del estado. Sin embargo, cierta dependencia contradice los deseos de la sociedad de ser actores autónomos en el mercado. Además, implica Zukin, "cuanto menos 'autónomo' la comunidad, en su dependencia de las escuelas públicas, la vivienda pública y varios programas de subsidios, mayor es la inequidad entre sus organizaciones y el estado, y menos dispuestos están los residentes a organizarse." Sin embargo, esto no debería socavar las corporaciones de desarrollo local o las agencias de servicios sociales que ayudan a estos vecindarios. La falta de autonomía y la creciente dependencia del estado, especialmente en una economía neoliberal, sigue siendo un indicador clave de la producción, así como la prevalencia de los guetos afroamericanos o negros, particularmente debido a la falta de oportunidades para competir en el mercado global..
El concepto de gueto y subclase ha enfrentado críticas tanto teóricas como empíricas. La investigación ha mostrado diferencias significativas en los recursos para vecindarios con poblaciones similares tanto entre ciudades como a lo largo del tiempo. Esto incluye las diferencias en los recursos de los vecindarios con poblaciones predominantemente de bajos ingresos o de minorías raciales. La causa de estas diferencias en los recursos entre vecindarios similares tiene más que ver con la dinámica fuera del vecindario. En gran medida, el problema con los conceptos de gueto y subclase se deriva de la dependencia de los estudios de casos (en particular, los estudios de casos de Chicago), que limitan la comprensión de los científicos sociales de las personas socialmente desfavorecidas. barrios
Caracterizaciones internas
A pesar del uso generalizado del término gueto en los Estados Unidos para referirse a un área urbana pobre, cultural o racialmente homogénea, quienes vivían en el área a menudo lo usaban para referirse a algo positivo. Los guetos negros no siempre contenían casas en ruinas y proyectos en deterioro, ni todos sus residentes vivían en la pobreza. Para muchos afroamericanos, el gueto era un "hogar": un lugar que representaba la negritud auténtica y un sentimiento, pasión o emoción derivados de superar la lucha y el sufrimiento de ser negro en Estados Unidos.
Langston Hughes transmite en su "Negro Ghetto" (1931) y "El corazón de Harlem" (1945) poemas:
Los edificios en Harlem son ladrillo y piedra
Y las calles son largas y anchas,
Pero Harlem es mucho más que estos solos,
Harlem es lo que hay dentro.—"El Corazón de Harlem" (1945)
El dramaturgo August Wilson usa el término "ghetto" en Ma Rainey's Black Bottom (1984) y Fences (1985), los cuales se basan en la experiencia del autor al crecer en Hill District de Pittsburgh, un gueto negro.
Uso moderno y reinterpretaciones de "ghetto"
Recientemente, la palabra "ghetto" se ha utilizado en la jerga como adjetivo en lugar de sustantivo. Se utiliza para indicar la relación de un objeto con el centro de la ciudad y también, de manera más amplia, para denotar algo que está en mal estado o es de baja calidad. Mientras que "gueto" como un adjetivo se puede usar de forma despectiva, la comunidad afroamericana o negra, particularmente la escena del hip hop, ha tomado la palabra por sí misma y ha comenzado a usarla en un sentido más positivo que trasciende sus orígenes despectivos.
En 1973, Geographical Review afirmó: "El grado de segregación residencial de la comunidad negra es mayor que el de cualquier otro grupo en las zonas urbanas de Estados Unidos, pero los negros no han tenido el poder político necesario". ejercer cualquier grado significativo de control sobre la mejora de los servicios básicos necesarios para su salud, educación y bienestar." Los académicos se han interesado en el estudio de los guetos afroamericanos o negros precisamente por la concentración de residentes desfavorecidos y su vulnerabilidad a los problemas sociales. Los guetos estadounidenses también llaman la atención sobre las barreras geográficas y políticas y, como destaca Doreen Massey, la segregación racial en los guetos afroamericanos o negros desafía los cimientos democráticos de Estados Unidos. Sin embargo, todavía se defiende que "Una solución a estos problemas depende de nuestra capacidad de usar el proceso político para eliminar las inequidades... el conocimiento geográfico y la teoría para las decisiones de política pública sobre la gente pobre y las regiones pobres es un profesional. obligación."
Guetos europeos (no judíos)
Guetos romaníes
Hay muchos guetos romaníes en la Unión Europea. El gobierno checo estima que hay aproximadamente 830 guetos romaníes en la República Checa.
En Irlanda del Norte
En Irlanda del Norte, los pueblos y ciudades han estado segregados durante mucho tiempo por motivos étnicos, religiosos y políticos. Las dos comunidades principales de Irlanda del Norte son:
- la comunidad nacionalista-republicana irlandesa, que principalmente autoidentifica como irlandesa o católica; y
- la comunidad sindicalista-loyalista, que principalmente autoidentifica como británico o protestante.
Los guetos surgieron en Belfast durante los disturbios que acompañaron a la Guerra de Independencia de Irlanda. Por seguridad, la gente huyó a áreas donde su comunidad era mayoritaria. Surgieron muchos más guetos después de los disturbios de 1969 y el comienzo de los 'Disturbios'. En agosto de 1969, se desplegó el ejército británico para restablecer el orden y separar a los dos bandos. El gobierno construyó barreras llamadas "líneas de paz". Muchos de los guetos quedaron bajo el control de paramilitares como el Ejército Republicano Irlandés Provisional (republicano) y la Asociación de Defensa del Ulster (lealista). Uno de los guetos más notables fue Free Derry.
En el Reino Unido
La existencia de enclaves étnicos en el Reino Unido es controvertida. Southall Broadway, un área predominantemente asiática en el Gran Londres, donde menos del 12 por ciento de la población es blanca, se ha citado como un ejemplo de 'gueto', pero en realidad el área es el hogar de varios diferentes etnias y grupos religiosos.
El análisis de los datos del censo de 2001 reveló que solo dos distritos en Inglaterra y Gales, ambos en Birmingham, tenían un grupo étnico no blanco dominante que comprendía más de dos tercios de la población local, pero había 20 distritos donde los blancos eran una minoría que representa menos de un tercio de la población local. En 2001, dos distritos londinenses, Newham y Brent, tenían "mayoría minoritaria" poblaciones, y la mayor parte de la ciudad tiende a tener una población diversa.
Históricamente, algunas partes de Londres se han destacado durante mucho tiempo por la prevalencia de un grupo étnico o religioso en particular (como las comunidades judías de Golders Green y otras partes del distrito londinense de Barnet, y la comunidad antillana de Notting Hill).), pero en cada caso estas poblaciones han sido parte de una población multicultural más amplia. A fines del siglo XIX y principios del XX, el East End de Londres también se destacó por su población judía, pero ahora tiene una importante población británica de Bangladesh.
En Dinamarca
Hasta 2021, el gobierno danés a veces usaba la palabra ghetto para describir áreas de vivienda pública particularmente vulnerables en el país. La designación se aplicó a áreas basadas en los residentes' niveles de ingresos, situación laboral, niveles de educación, condenas penales y 'no occidental' origen étnico.
En 2017, la población de Dinamarca era de 5,7 millones, de los cuales el 8,7 % eran inmigrantes no occidentales o sus descendientes. La proporción de la población de 'residentes del gueto' de origen no occidental fue del 66,5%. Desde 2010, el Ministerio danés de Transporte, Construcción y Vivienda publica la Ghettolisten (la 'Lista de guetos') que, en 2018, consta de 25 áreas.
En su discurso de Año Nuevo de 2018, el primer ministro danés, Lars Løkke Rasmussen, anunció la intención de su gobierno de "acabar con la existencia de sociedades paralelas y guetos para 2030". Desde entonces, el gobierno ha propuesto medidas para resolver el problema de la integración, que incluyen políticas como 30 horas de guardería obligatoria a la semana para los 'niños del gueto'; a partir de 1 año, reducción del bienestar social para los residentes del gueto, incentivos para reducir el desempleo, demolición y reconstrucción de ciertas viviendas, duplicación del castigo por ciertos delitos como robo y vandalismo en los guetos, derechos de los propietarios a negar viviendas a los convictos, etc. Si bien algunas propuestas como restringir a los 'niños del gueto' a sus casas después de las 8 p.m. han sido rechazadas por ser demasiado radicales, la mayoría de las 22 propuestas han sido aprobadas por una mayoría parlamentaria. Las políticas han sido criticadas por socavar la 'igualdad ante la ley' y por retratar a los inmigrantes, especialmente a los inmigrantes musulmanes, bajo una mala luz.
En junio de 2019, se formó un nuevo gobierno socialdemócrata en Dinamarca y Kaare Dybvad se convirtió en ministro de Vivienda. Dijo que el nuevo gobierno dejaría de usar la palabra "gueto" para zonas de vivienda vulnerables, ya que es impreciso y despectivo.
En Francia
En Francia, una banlieue (francés: [bɑ̃ljø]) es un suburbio de una gran ciudad. Los banlieues se dividen en entidades administrativas autónomas y no constituyen parte de la ciudad propiamente dicha. Por ejemplo, el 80% de los habitantes del área de París viven fuera de la ciudad de París. Al igual que el centro de la ciudad, los suburbios pueden ser ricos, de clase media o pobres: Versailles, Le Vésinet, Maisons-Laffitte y Neuilly-sur-Seine son banlieues prósperos de París, mientras que Clichy-sous-Bois, Bondy y Corbeil-Essonnes son menos. entonces. Sin embargo, desde la década de 1970, banlieues significa cada vez más, en francés de Francia, proyectos de vivienda de bajos ingresos (HLM) en los que residen principalmente inmigrantes extranjeros y franceses de ascendencia extranjera, a menudo en trampas de pobreza percibidas.
En la cultura popular
Se han escrito varias canciones y películas sobre/representando el gueto.
Película
- La pared (1982), una película de televisión sobre el levantamiento del gueto de Varsovia
- Boyz n el Hood (1991), una película sobre tres hombres jóvenes que viven en el gueto Crenshaw de Los Ángeles
- Menace II Society (1993), acerca de un joven caminante callejero que intenta escapar del gueto en una búsqueda de una vida mejor
- Levantamiento (2001), una película de televisión en la que los judíos se levantan en el gueto de Varsovia contra los nazis en 1943.
- El corazón valiente de Irena Sendler (2009), una película de televisión sobre el titular de Irena Sendler que salvó la vida de cientos de niños judíos al sacarlos del gueto de Varsovia en Polonia
- Quien escribirá nuestra historia (2018), una película sobre Emanuel Ringelblum, y el archivo secreto que creó y dirigió en el Gueto de Varsovia
Música
- "En el gueto" (denominado originalmente "El círculo vicioso"), una canción de 1969 sobre el nacimiento y la vida en áreas de tugurios, escrita por Mac Davis y famosa por Elvis Presley
- "The Ghetto" (1970), canción del alma de Donny Hathaway
- "Ghetto Life" (1981), canción de funk de Rick James
- "El gueto" (1990), canción hip-hop escrita por Too Short
- "Ghetto" (2001), una canción de P.O.D. Satélite
- "Ghetto" (2004) por Akon
- "Ghetto" (2007), canción de R plaga escrita por la cantante estadounidense Kelly Rowland
- "Ghetto" (2011), una canción de Junai Kaden con Mumzy Stranger desde De mí a ti.
- "Ghetto" (2014), una canción de R pacienteB de agosto Alsina
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