George eliot

Mary Ann Evans (22 de noviembre de 1819 - 22 de diciembre de 1880; alternativamente Mary Anne o Marian), conocida por su seudónimo George Eliot, fue un novelista, poeta, periodista, traductor y uno de los principales escritores de la era victoriana inglés. Escribió siete novelas: Adam Bede (1859), The Mill on the Floss (1860), Silas Marner (1861), Romola (1862-1863), Felix Holt, el radical (1866), Middlemarch (1871-1872) y Daniel Deronda (1876). Al igual que Charles Dickens y Thomas Hardy, surgió de la Inglaterra provinciana; la mayoría de sus obras están ambientadas allí. Sus obras son conocidas por su realismo, perspicacia psicológica, sentido del lugar y descripción detallada del campo.

Middlemarch fue descrita por la novelista Virginia Woolf como "una de las pocas novelas en inglés escritas para personas adultas" y por Martin Amis y Julian Barnes como la mejor novela en lengua inglesa.

Vida

Vida temprana y educación

Mary Ann Evans nació en Nuneaton, Warwickshire, Inglaterra. Fue la tercera hija de Robert Evans (1773–1849) y Christiana Evans (de soltera Pearson, 1788–1836), hija del propietario de un molino local. Deletreó su nombre de manera diferente en diferentes momentos: Mary Anne fue la ortografía utilizada por su padre para el registro bautismal y ella usa esta ortografía en sus primeras cartas. Dentro de su familia, sin embargo, se deletreaba Mary Ann. Para 1852, había cambiado a Marian, pero volvió a ser Mary Ann en 1880 después de casarse con John Cross. Mary Ann Cross (George Eliot) aparece en su lápida conmemorativa.

Sus hermanos completos eran Christiana, conocida como Chrissey (1814–59), Isaac (1816–1890) y hermanos gemelos que murieron unos días después del nacimiento en marzo de 1821. También tenía un medio hermano, Robert Evans (1802–64), y media hermana, Frances "Fanny" Evans Houghton (1805-1882), del matrimonio anterior de su padre con Harriet Poynton (1780-1809). Su padre, Robert Evans, de ascendencia galesa, era el gerente de Arbury Hall Estate para la familia Newdigate en Warwickshire, y Mary Ann nació en la propiedad de South Farm. A principios de 1820, la familia se mudó a una casa llamada Griff House, entre Nuneaton y Bedworth.

El joven Evans era un lector voraz y obviamente inteligente. Debido a que no se la consideraba físicamente hermosa, no se pensaba que Evans tuviera muchas posibilidades de casarse, y esto, junto con su inteligencia, llevó a su padre a invertir en una educación que a menudo no se ofrece a las mujeres. De los cinco a los nueve años, se hospedó con su hermana Chrissey en la escuela de Miss Latham en Attleborough, de los nueve a los trece años en la escuela de la Sra. Wallington en Nuneaton, y de los 13 a los 16 años en la escuela de Miss Franklin. 39;s escuela en Coventry. En la escuela de la Sra. Wallington, aprendió de la evangélica Maria Lewis, a quien están dirigidas sus primeras cartas sobrevivientes. En la atmósfera religiosa de la escuela de las señoritas Franklin, Evans estuvo expuesta a una creencia tranquila y disciplinada opuesta al evangelicalismo.

Después de los dieciséis años, Evans tenía poca educación formal. Gracias al importante papel de su padre en la propiedad, se le permitió el acceso a la biblioteca de Arbury Hall, lo que ayudó mucho a su autoeducación y amplitud de aprendizaje. Su educación clásica dejó huella; Christopher Stray ha observado que "las novelas de George Eliot se basan en gran medida en la literatura griega (solo uno de sus libros se puede imprimir correctamente sin el uso de un tipo de letra griego), y sus temas a menudo están influenciados por la tragedia griega". 34;. Sus frecuentes visitas a la finca también le permitieron contrastar la riqueza en la que vivía el terrateniente local con la vida de las personas a menudo mucho más pobres de la finca, y diferentes vidas vividas en paralelo reaparecerían en muchas de sus obras. La otra influencia temprana importante en su vida fue la religión. Se crió en una familia anglicana de la iglesia baja, pero en ese momento Midlands era un área con un número creciente de disidentes religiosos.

Mudarse a Coventry

En 1836, su madre murió y Evans (entonces de 16 años) regresó a casa para actuar como ama de llaves, pero continuó manteniendo correspondencia con su tutora Maria Lewis. Cuando tenía 21 años, su hermano Isaac se casó y se hizo cargo de la casa familiar, por lo que Evans y su padre se mudaron a Foleshill, cerca de Coventry. La cercanía a la sociedad de Coventry trajo nuevas influencias, sobre todo las de Charles y Cara Bray. Charles Bray se había enriquecido como fabricante de cintas y había utilizado su riqueza en la construcción de escuelas y en otras causas filantrópicas. Evans, que había estado luchando con dudas religiosas durante algún tiempo, se hizo amigo íntimo de Brays, radical y librepensador, cuyo "Rosehill" el hogar era un refugio para las personas que tenían y debatían puntos de vista radicales. Las personas que la joven conoció en el Brays' casa incluía a Robert Owen, Herbert Spencer, Harriet Martineau y Ralph Waldo Emerson. A través de esta sociedad, Evans conoció teologías más liberales y agnósticas y escritores como David Strauss y Ludwig Feuerbach, quienes pusieron en duda la verdad literal de los textos bíblicos. De hecho, su primera obra literaria importante fue una traducción al inglés de Das Leben Jesu kritisch bearbeitet de Strauss como La vida de Jesús, examinada críticamente (1846), que completó después de que Elizabeth "Rufa" lo dejara incompleto. Brabant, otro miembro del "Rosehill Circle".

El libro de Strauss había causado sensación en Alemania al argumentar que los milagros del Nuevo Testamento eran adiciones míticas con poca base real. La traducción de Evans tuvo un efecto similar en Inglaterra, el conde de Shaftesbury calificó su traducción como "el libro más pestilente jamás vomitado de las fauces del infierno". Más tarde tradujo La esencia del cristianismo de Feuerbach (1854). Las ideas de estos libros tendrían un efecto en su propia ficción, como se detalla a continuación.

Como producto de su amistad, Bray publicó algunos de los primeros escritos de Evans, como reseñas, en su periódico, el Coventry Herald and Observer. Cuando Evans comenzó a cuestionar su propia fe religiosa, su padre amenazó con echarla de la casa, pero su amenaza no se cumplió. En cambio, asistió respetuosamente a la iglesia y siguió cuidando la casa hasta su muerte en 1849, cuando ella tenía 30 años. Cinco días después del funeral de su padre, viajó a Suiza con los Bray. Decidió quedarse sola en Ginebra, viviendo primero en el lago de Plongeon (cerca de los actuales edificios de las Naciones Unidas) y luego en el segundo piso de una casa propiedad de sus amigos François y Juliet d'Albert Durade en el rue de Chanoines (ahora la rue de la Pelisserie). Comentó alegremente que "uno se siente en un nido velloso en lo alto de un buen árbol viejo". Su estancia se conmemora con una placa en el edificio. Mientras residía allí, leía con avidez y daba largos paseos por la hermosa campiña suiza, lo que fue una gran inspiración para ella. François Durade también pintó allí su retrato.

Mudanza a Londres y dirección editorial de Westminster Review

A su regreso a Inglaterra al año siguiente (1850), se mudó a Londres con la intención de convertirse en escritora y comenzó a referirse a sí misma como Marian Evans. Se quedó en casa de John Chapman, el editor radical a quien había conocido antes en Rosehill y que había publicado su traducción de Strauss. Chapman había comprado recientemente el diario de campaña de izquierda The Westminster Review. Evans se convirtió en su editor asistente en 1851 después de unirse solo un año antes. Los escritos de Evans para el periódico fueron comentarios sobre sus puntos de vista sobre la sociedad y la forma de pensar victoriana. Simpatizaba con las clases bajas y criticaba la religión organizada a lo largo de sus artículos y reseñas y comentaba ideas contemporáneas de la época. Mucho de esto se extrajo de sus propias experiencias y conocimientos y lo usó para criticar otras ideas y organizaciones. Esto llevó a que sus escritos fueran vistos como auténticos y sabios, pero no demasiado obstinados. Evans también se centró en el lado comercial de la Revisión con intentos de cambiar su diseño y presentación. Aunque Chapman era oficialmente el editor, fue Evans quien hizo la mayor parte del trabajo de producción de la revista, contribuyendo con muchos ensayos y reseñas a partir del número de enero de 1852 y continuando hasta el final de su empleo en la Review. en la primera mitad de 1854. Eliot simpatizaba con las revoluciones de 1848 en toda Europa continental, e incluso esperaba que los italianos persiguieran a los "odiosos austriacos" fuera de Lombardía y que "monarcas decadentes" recibiría una pensión, aunque creía que un enfoque reformista gradual de los problemas sociales era lo mejor para Inglaterra.

En 1850-1851, Evans asistió a clases de matemáticas en el Ladies College de Bedford Square, más tarde conocido como Bedford College, Londres.

Relación con George Lewes

Retrato de George Eliot por Samuel Laurence, c. 1860

El filósofo y crítico George Henry Lewes (1817-1878) conoció a Evans en 1851 y en 1854 habían decidido vivir juntos. Lewes ya estaba casado con Agnes Jervis, aunque en un matrimonio abierto. Además de los tres hijos que tuvieron juntos, Agnes también tuvo cuatro hijos de Thornton Leigh Hunt. En julio de 1854, Lewes y Evans viajaron juntos a Weimar y Berlín con el propósito de investigar. Antes de ir a Alemania, Evans continuó su trabajo teológico con una traducción de La esencia del cristianismo de Feuerbach, y mientras estuvo en el extranjero escribió ensayos y trabajó en su traducción de La esencia del cristianismo de Baruch Spinoza. i>Ética, que completó en 1856, pero que no se publicó en vida. En 1981, la traducción de Eliot de la Ética de Spinoza fue finalmente publicada por Thomas Deegan, y se determinó que sería de dominio público en 2018 y publicada por la George Eliot Archivo. Ha sido reeditado en 2020 por Princeton University Press.

El viaje a Alemania también sirvió como luna de miel para Evans y Lewes, quienes posteriormente se consideraron casados. Evans comenzó a referirse a Lewes como su esposo y a firmar su nombre como Mary Ann Evans Lewes, cambiando legalmente su nombre a Mary Ann Evans Lewes después de su muerte. La negativa a ocultar la relación era contraria a las convenciones sociales de la época y atrajo una desaprobación considerable.

Carrera en ficción

Mientras continuaba contribuyendo con artículos para Westminster Review, Evans decidió convertirse en novelista y estableció un manifiesto pertinente en uno de sus últimos ensayos para Review, "Novelas tontas de Lady Novelists" (1856). El ensayo criticaba las tramas triviales y ridículas de la ficción contemporánea escrita por mujeres. En otros ensayos, elogió el realismo de las novelas que se estaban escribiendo en Europa en ese momento, un énfasis en la narración realista confirmado en su propia ficción posterior. También adoptó un seudónimo, George Eliot; como le explicó a su biógrafo J. W. Cross, George era el nombre de pila de Lewes, y Eliot era "una buena palabra que llena la boca y se pronuncia fácilmente". Aunque las autoras se publicaron con sus propios nombres durante su vida, ella quería escapar del estereotipo de que la escritura de las mujeres se limitaba a romances alegres u otros temas más ligeros que no debían tomarse muy en serio. También quería que su ficción fuera juzgada por separado de su ya extenso y ampliamente conocido trabajo como traductora, editora y crítica. Otro factor en el uso de su seudónimo puede haber sido el deseo de proteger su vida privada del escrutinio público, evitando así el escándalo que habría surgido debido a su relación con el casado George Henry Lewes.

En 1857, cuando tenía 37 años, "Las tristes fortunas del reverendo Amos Barton", la primera de las tres historias incluidas en Escenas de la vida clerical, y el primer trabajo de "George Eliot", fue publicado en Blackwood's Magazine. The Scenes (publicado como un libro de dos volúmenes en 1858), fue bien recibido y se creía ampliamente que había sido escrito por un párroco rural, o tal vez por la esposa de un párroco.

Eliot estuvo profundamente influenciado por las obras de Thomas Carlyle. Ya en 1841, se refirió a él como "un gran favorito mío", y abundan las referencias a él en sus cartas de las décadas de 1840 y 1850. Según la profesora de la Universidad de Victoria, Lisa Surridge, Carlyle "estimuló el interés de Eliot por el pensamiento alemán, alentó su alejamiento de la ortodoxia cristiana y moldeó sus ideas sobre el trabajo, el deber, la simpatía y la evolución del yo". " Estos temas llegaron a la primera novela completa de Evans, Adam Bede (1859). Fue un éxito instantáneo y provocó una curiosidad aún más intensa en cuanto a la identidad del autor: incluso había un pretendiente a la autoría, un tal Joseph Liggins. Este interés público llevó posteriormente al reconocimiento de Marian Evans Lewes de que era ella quien estaba detrás del seudónimo de George Eliot. Adam Bede es conocido por adoptar una estética realista inspirada en el arte visual holandés.

Las revelaciones sobre la vida privada de Eliot sorprendieron y conmocionaron a muchos de sus admiradores lectores, pero esto no afectó su popularidad como novelista. Su relación con Lewes le brindó el estímulo y la estabilidad que necesitaba para escribir ficción, pero pasaría algún tiempo antes de que la pareja fuera aceptada en la sociedad educada. La aceptación finalmente se confirmó en 1877 cuando les presentaron a la princesa Luisa, la hija de la reina Victoria. La propia reina era una ávida lectora de todas las novelas de Eliot y quedó tan impresionada con Adam Bede que encargó al artista Edward Henry Corbould que pintara escenas del libro.

Placa azul, Holly Lodge, 31 Wimbledon Park Road, Londres

Cuando estalló la Guerra Civil Estadounidense en 1861, Eliot expresó su simpatía por la causa de la Unión, algo que los historiadores han atribuido a sus simpatías abolicionistas. En 1868, apoyó las protestas del filósofo Richard Congreve contra las políticas gubernamentales en Irlanda y tuvo una visión positiva del creciente movimiento en apoyo de la autonomía irlandesa.

Fue influenciada por los escritos de John Stuart Mill y leyó todas sus obras principales a medida que se publicaban. En Subjection of Women (1869) de Mill, consideró que el segundo capítulo que criticaba las leyes que oprimen a las mujeres casadas era "excelente". Ella apoyó la candidatura parlamentaria de Mill, pero creía que era poco probable que el electorado votara por un filósofo y se sorprendió cuando ganó. Mientras Mill sirvió en el parlamento, expresó su acuerdo con sus esfuerzos a favor del sufragio femenino, y se inclinó a esperar mucho bien de la presentación seria de los reclamos de las mujeres ante el Parlamento. En una carta a John Morley, declaró su apoyo a los planes "que ofrecían una promesa razonable de tender a establecer en lo posible una equivalencia de ventajas para los dos sexos, en cuanto a la educación y las posibilidades de libre desarrollo", y descartó apelaciones a la naturaleza para explicar el estatus inferior de las mujeres. En 1870, respondió con entusiasmo a la conferencia feminista de Lady Amberley sobre los reclamos de las mujeres por la educación, las ocupaciones, la igualdad en el matrimonio y la custodia de los hijos.

Después del éxito de Adam Bede, Eliot continuó escribiendo novelas populares durante los siguientes quince años. Un año después de completar Adam Bede, terminó The Mill on the Floss, dedicando el manuscrito: "A mi amado esposo, George Henry Lewes, entrego este EM. de mi tercer libro, escrito en el sexto año de nuestra vida juntos, en Holly Lodge, South Field, Wandsworth, y terminado el 21 de marzo de 1860." Le siguieron Silas Marner (1861) y Romola (1863), y más tarde Felix Holt, the Radical (1866) y su novela más aclamada, Marcha Media (1871–1872).

Su última novela fue Daniel Deronda, publicada en 1876, después de lo cual ella y Lewes se mudaron a Witley, Surrey. En ese momento, la salud de Lewes estaba fallando y murió dos años después, el 30 de noviembre de 1878. Eliot pasó los siguientes dos años editando el trabajo final de Lewes, Life and Mind, para su publicación, y encontró consuelo y compañía en John Walter Cross, un comisionado escocés 20 años menor que ella, cuya madre había muerto recientemente.

Matrimonio con John Cross y muerte

La tumba de Eliot en el cementerio de Highgate

El 16 de mayo de 1880, Eliot se casó con John Walter Cross (1840–1924) y volvió a cambiar su nombre, esta vez a Mary Ann Cross. Si bien el matrimonio provocó cierta controversia debido a la diferencia de edades, agradó a su hermano Isaac, quien había roto relaciones con ella cuando comenzó a vivir con Lewes, y ahora le envió felicitaciones. Mientras la pareja estaba de luna de miel en Venecia, Cross, en un supuesto intento de suicidio, saltó desde el balcón del hotel al Gran Canal. Sobrevivió y los recién casados regresaron a Inglaterra. Se mudaron a una nueva casa en Chelsea, pero Eliot enfermó de una infección de garganta. Esto, sumado a la enfermedad renal que padecía desde hacía varios años, la llevó a la muerte el 22 de diciembre de 1880 a la edad de 61 años.

Debido a su negación de la fe cristiana y su relación con Lewes, Eliot no fue enterrado en la Abadía de Westminster. En cambio, fue enterrada en el cementerio de Highgate (Este), Highgate, Londres, en el área reservada para disidentes y agnósticos políticos y religiosos, junto al amor de su vida, George Henry Lewes. Las tumbas de Karl Marx y su amigo Herbert Spencer están cerca. En 1980, en el centenario de su muerte, se colocó una lápida en su memoria en el Poets' Esquina.

Varios monumentos en su lugar de nacimiento, Nuneaton, llevan su nombre en su honor. Estos incluyen The George Eliot Academy, Middlemarch Junior School, George Eliot Hospital (anteriormente Nuneaton Emergency Hospital) y George Eliot Road, en Foleshill, Coventry.

Museo Nuneaton y Galería de Arte, en Riversley Park, hogar de colección en el escritor George Eliot

Hay una estatua de Eliot en Newdegate Street, Nuneaton y Nuneaton Museum & Art Gallery tiene una exhibición de artefactos relacionados con ella.

Evaluación literaria

Retrato de Frederick William Burton, 1864

A lo largo de su carrera, Eliot escribió con una pluma políticamente astuta. Desde Adam Bede hasta The Mill on the Floss y Silas Marner, Eliot presentó los casos de marginación social y persecución en los pueblos pequeños. Felix Holt, the Radical y The Legend of Jubal eran abiertamente políticos, y la crisis política está en el corazón de Middlemarch, en el que presenta la historias de varios habitantes de un pequeño pueblo inglés en vísperas de la Ley de Reforma de 1832; la novela se destaca por su profunda visión psicológica y sus sofisticados retratos de personajes. Las raíces de su filosofía realista se pueden encontrar en su reseña de Modern Painters de John Ruskin en Westminster Review en 1856.

Los lectores de la época victoriana elogiaron sus novelas por sus representaciones de la sociedad rural. Gran parte del material de su prosa se extrajo de su propia experiencia. Compartió con Wordsworth la creencia de que había mucho valor y belleza en los detalles mundanos de la vida cotidiana en el campo. Sin embargo, Eliot no se limitó a las historias de la campiña inglesa. Romola, novela histórica ambientada en la Florencia de finales del siglo XV, está basada en la vida del sacerdote italiano Girolamo Savonarola. En The Spanish Gypsy, Eliot hizo una incursión en el verso, pero la popularidad inicial de su poesía no ha perdurado.

Trabajando como traductor, Eliot estuvo expuesto a textos alemanes de filosofía religiosa, social y moral como la Vida de Jesús de Friedrich Strauss, La esencia del cristianismo de Feuerbach, y la Ética de Spinoza. Elementos de estas obras aparecen en su ficción, gran parte de la cual está escrita con su sentido característico de humanismo agnóstico. Se había fijado especialmente en la concepción del cristianismo de Feuerbach, postulando que nuestra comprensión de la naturaleza de lo divino se encontraba en última instancia en la naturaleza de la humanidad proyectada sobre una figura divina. Un ejemplo de esta filosofía apareció en su novela Romola, en la que la protagonista de Eliot mostró una "disposición sorprendentemente moderna para interpretar el lenguaje religioso en términos éticos humanistas o seculares". Aunque la propia Eliot no era religiosa, respetaba la tradición religiosa y su capacidad para mantener un sentido de orden social y moralidad. Los elementos religiosos en su ficción también le deben mucho a su educación, con las experiencias de Maggie Tulliver de The Mill on the Floss compartiendo muchas similitudes con la joven Mary Ann Evans. Eliot también enfrentó un dilema similar al de Silas Marner, cuya alienación de la iglesia significaba simultáneamente su alienación de la sociedad. Debido a que Eliot conservaba un respeto vestigial por la religión, el filósofo alemán Friedrich Nietzsche criticó su sistema de moralidad por considerar el pecado como una deuda que puede ser expiada a través del sufrimiento, que denivó como una característica de "pequeñas mujeres moralistas a la Eliot". 34;

Tuvo su momento más autobiográfico en Mirando hacia atrás, parte de su obra final publicada Impresiones de Theophrastus Such. En la época de Daniel Deronda, las ventas de Eliot estaban cayendo y ella se había desvanecido de la vista del público hasta cierto punto. A esto no ayudó la biografía póstuma escrita por su esposo, que retrataba a una mujer maravillosa, casi santa, totalmente en desacuerdo con la vida escandalosa que la gente sabía que había llevado. En el siglo XX, fue defendida por una nueva generación de críticos, sobre todo por Virginia Woolf, quien llamó a Middlemarch "una de las pocas novelas inglesas escritas para personas adultas". En 1994, el crítico literario Harold Bloom colocó a Eliot entre los escritores occidentales más importantes de todos los tiempos. En un 2007 autores' encuesta realizada por Time, Middlemarch fue votada como la décima obra literaria más grande jamás escrita. En 2015, los escritores de fuera del Reino Unido la votaron en primer lugar entre todas las novelas británicas 'por goleada'. Las diversas adaptaciones cinematográficas y televisivas de los libros de Eliot la han vuelto a presentar al público lector en general.

Obras

Novelas

• Adam Bede, 1859
• El molino en la flota, 1860
• Silas Marner, 1861
• Romola, 1863
• Felix Holt, el Radical, 1866
• Middlemarch, 1871–72
  • "Cuarry for Middlemarch", MS Lowell 13, Houghton Library, Harvard University (Un facsímil digital del manuscrito)
• Daniel Deronda, 1876

Colección de cuentos y novelas

• Escenas de la vida clérical, 1857
  • Las tristes fortunas del Rev. Amos Barton
  • La historia del amor del Sr. Gilfil
  • El arrepentimiento de Janet
• El velo elevado, 1859
• Hermano Jacob, 1864
• Impresiones de Theophrastus Tal, 1879

Traducciones

• Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet Volumen 2 de David Strauss, 1846
• Das Wesen des Christentums (La Esencia del Cristianismo) de Ludwig Feuerbach, 1854
• La Ética de Benedicto de Spinoza por Benedicto de Spinoza, 1856

Poesía

• Saber que debo dejar corto este Tabernáculo, 1840
• En un drenaje de Londres, 1865
• Un profeta menor, 1865
  • Un profeta menor libre PDF de la edición de gabinete 1878 de Blackwood (el estándar crítico con las correcciones finales de Eliot) en el Archivo de George Eliot
• Dos amantes, 1866
  • Dos amantes libre PDF de la edición de gabinete 1878 de Blackwood (el estándar crítico con las correcciones finales de Eliot) en el Archivo de George Eliot
• El Coro Invisible, 1867
  • El Coro Invisible libre PDF de la edición de gabinete 1878 de Blackwood (el estándar crítico con las correcciones finales de Eliot) en el Archivo de George Eliot
• El gitano español, 1868
  • El gitano español libre PDF de la edición de gabinete 1878 de Blackwood (el estándar crítico con las correcciones finales de Eliot) en el Archivo de George Eliot
• Agatha, 1868
  • Agatha libre PDF de la edición de gabinete 1878 de Blackwood (el estándar crítico con las correcciones finales de Eliot) en el Archivo de George Eliot
• Hermano y Hermana, 1869
  • El Hermano y la Hermana libre PDF de la edición de gabinete 1878 de Blackwood (el estándar crítico con las correcciones finales de Eliot) en el Archivo de George Eliot
• Cómo Lisa Amaba al Rey, 1869
  • Cómo Lisa Ama al Rey libre PDF de la edición de gabinete 1878 de Blackwood (el estándar crítico con las correcciones finales de Eliot) en el Archivo de George Eliot
• Armgart, 1870
  • Armgart libre PDF de la edición de gabinete 1878 de Blackwood (el estándar crítico con las correcciones finales de Eliot) en el Archivo de George Eliot
• Stradivarius, 1873
  • Stradivarius libre PDF de la edición de gabinete 1878 de Blackwood (el estándar crítico con las correcciones finales de Eliot) en el Archivo de George Eliot
• Arion, 1873
  • Arion libre PDF de la edición de gabinete 1878 de Blackwood (el estándar crítico con las correcciones finales de Eliot) en el Archivo de George Eliot
• La leyenda de Jubal, 1874
  • La leyenda de Jubal libre PDF de la edición de gabinete 1878 de Blackwood (el estándar crítico con las correcciones finales de Eliot) en el Archivo de George Eliot
• Te concedo una amplia licencia, 1874
• Buenas noches, amor, 1878
  • Buenas noches. libre PDF de la edición de gabinete 1878 de Blackwood (el estándar crítico con las correcciones finales de Eliot) en el Archivo de George Eliot
• Autonomía y Vida, 1879
  • El ser y la vida libre PDF de la edición de gabinete 1878 de Blackwood (el estándar crítico con las correcciones finales de Eliot) en el Archivo de George Eliot
• A College Breakfast Party, 1879
  • Una fiesta de desayuno de la universidad libre PDF de la edición de gabinete 1878 de Blackwood (el estándar crítico con las correcciones finales de Eliot) en el Archivo de George Eliot
• La muerte de Moisés, 1879
  • La muerte de Moisés libre PDF de la edición de gabinete 1878 de Blackwood (el estándar crítico con las correcciones finales de Eliot) en el Archivo de George Eliot

No ficción

• "Tres meses en Weimar", 1855
• "Todas las novelas de Lady Novelists", 1856
• "La historia natural de la vida alemana", 1856
• Revisión de los Pintores Modernos de John Ruskin en Westminster Review, abril de 1856
• "La influencia del racionalismo", 1865