Gente mon
El Mon (Mon: Гельный; (Thai Mon=justacía); Burmese: introductoria, pronunciada[mejo]; Thai: ., pronunciada [másica naven] 
escucha(help·info)) son un grupo étnico que habitan el Estado Mon del Bajo Myanmar, el estado de Kayin, el estado de Kayah, la región de Ta9aryi, la región de Bago, el Delta de Irrawaddy, y varias zonas en Tailandia (en su mayoría en la provincia de Pathum Thani, Phra Pradaeng y Nong Ya Plong). El idioma nativo es Mon, que pertenece a la rama monica de la familia de lenguas autósicas y comparte un origen común con el idioma Nyah Kur, que es hablado por la gente del mismo nombre que vive en el noreste de Tailandia. Varios idiomas de Mainland Southeast Asia están influenciados por el idioma Mon, que también está influenciado por esos idiomas.
Los mon fueron unos de los primeros en residir en el sudeste asiático y fueron los responsables de la difusión del budismo Theravada en el sudeste asiático continental. Las civilizaciones fundadas por los Mon fueron algunas de las primeras en Tailandia, así como en Myanmar y Laos. Los mon son considerados un gran exportador de cultura del sudeste asiático. Históricamente, muchas ciudades en Myanmar, Tailandia y Laos en la actualidad, incluidas Yangon, Bangkok y Vientiane, fueron fundadas por el pueblo Mon o por los gobernantes Mon.
Hoy en día, los mon son un grupo étnico importante en Myanmar y un grupo étnico menor en Tailandia. Los Mons de Myanmar se llaman Burmese Mon o Myanmar Mon. Los Mons de Tailandia se denominan Thai Raman o Thai Mon. Los dialectos Mon de Tailandia y Myanmar son mutuamente inteligibles.
Etónimos
A lo largo de la historia, diferentes grupos se han referido a los Mon con diferentes nombres. Durante la era precolonial, los birmanos los llamaron Talaing (တလိုင်း), que fue adoptado por los británicos durante la era colonial. El término "Peguán" también fue utilizado por los europeos cuando Pegu era la capital del Bajo Myanmar.
El uso de "Talaing" se ha encontrado en inscripciones que datan del siglo XI, pero ahora se considera un término peyorativo y ya no se usa mucho, excepto en el contexto de términos históricos específicos, como el género de canción del mismo nombre en Mahagita, el corpus de birmano. canciones clásicas Se debate la etimología de Talaing; puede derivarse de Telinga o Kalinga, una región geográfica en el sureste de la India.
El término "lunes" (deletreado မန် en mon y မွန် en birmano), que es sinónimo de la palabra birmana para 'noble,' probablemente se derivó de Old Mon "rmeñ" a través de Middle Mon "rman" (ရာမန်). El etnónimo "rmeñ" se registró por primera vez en la inscripción del Palacio Nuevo de Kyanzittha del año 1102 d. C. en Myanmar. Se han encontrado derivados de este etnónimo en inscripciones en antiguo jemer de los siglos VI al X y javanés del siglo XI. El término geográfico Rāmaññadesa, que ahora se refiere al corazón de Mon en la costa birmana, fue acuñado por el rey Dhammazedi en 1479.
Los Mon de Myanmar se dividen en tres subgrupos según su región ancestral en el Bajo Myanmar, incluidos Mon Nya (မန်ည; /mòn ɲaˀ) de Pathein (el delta del Irrawaddy) en el oeste, Mon Tang (မန်ဒိုင်; /mòn tàŋ/) en Bago en la región central, y Mon Teh (မန်ဒ; /mòn tɛ̀ˀ/) en Mottama en el sureste.
Historia
Prehistoria
Se cree que el pueblo Mon, que descendía del pueblo protoaustroasiático, emigró desde el valle de Yangtze Kiang en el sur de China al sudeste asiático entre 3000 y 2000 a. C., a lo largo del Mekong, Salween, Sittaung, Irrawaddy, Ping y Chao. Ríos Phaya. Eventualmente se establecieron en lugares tan al sur como Malaya. En el camino, trajeron consigo la práctica de la agricultura fluvial, incluido el cultivo de arroz húmedo. La investigación lingüística moderna de Sidwell (2021) sugiere que el lugar geométrico de los pueblos protoaustroasiáticos estaba en el área del delta del río Rojo en el norte de Vietnam, alrededor de 4000-4500 años antes del presente.
Historia temprana
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Se cree que los mon fueron uno de los primeros pueblos del sudeste asiático continental. Establecieron algunas de las primeras civilizaciones de la región, incluida Dvaravati en el centro de Tailandia, que difundió su cultura en el noreste de Tailandia, Sri Gotapura en el centro de Laos (actual Sikhottabong, prefectura de Vientiane), el Reino de Hariphunchai en el norte de Tailandia y el Reino de Thaton en Bajo Myanmar. Los mon fueron los primeros en recibir misioneros budistas Theravada de Sri Lanka, en contraste con sus contemporáneos hindúes, como los pueblos jemer y cham. Adoptaron la escritura Pallava, y la forma más antigua de la escritura Mon se descubrió en una cueva en la actual Saraburi, que data de alrededor del año 550 EC. Aunque no se han encontrado restos del Reino de Thaton, se menciona ampliamente en las crónicas de Bamar y Lanna.
Según las Crónicas del norte de Tailandia, la ciudad de Lavo (actual Lopburi) fue fundada por Phaya Kalavarnadishraj en el año 648 d.C. Según los informes, procedía de Takkasila, que se supone que es la ciudad de Tak o Nakhon Chai Si. Se cree que otra figura histórica, Phaya Kakabatr, también vino de Takkasila y estableció la era Chula Sakarat en 638 CE, que fue utilizada por los siameses y birmanos hasta el siglo XIX. Phaya Kalavarnadishraj, el hijo de Phaya Kakabatr, fundó Lavo una década después. A fines del siglo VII, Lavo se había expandido hacia el norte. La legendaria reina Camadevi, de quien se decía que era hija de un rey Lavo, según la Crónica del norte de Tailandia Cāmadevivaṃsa, llegó a gobernar como la primera reina de Hariphunchai (la moderna Lamphun) alrededor de 750-800 EC. Unos años más tarde, su hijo, el príncipe Anantayot, fundó Khelang Nakhon (la moderna Lampang), y jugó un papel importante en la historia del Reino de Hariphunchai.
Después del año 1000 d. C., el pueblo mon se enfrentó a la presión constante de las migraciones tai desde el norte y las invasiones jemer desde el este. Muchos Dvaravati Mons huyeron al actual Bajo Myanmar, mientras que sus descendientes, el pueblo Nyah Kur, todavía residen en el noreste de Tailandia. A pesar de la presión del pueblo del norte de Tailandia, el reino de Hariphunchai logró sobrevivir como un puesto de avanzada Mon en el norte de Tailandia.
En 1057 EC, el rey Anawrahta del reino pagano conquistó el reino de Thaton del pueblo mon en la Baja Birmania. La cultura y el guión mon tuvieron una influencia significativa en los bamar, poniendo a los mons bajo el control de los bamar por primera vez. A pesar de esto, los mon siguieron siendo mayoría en la Baja Birmania.
Por un lado, el Reino Hariphunchai de los mon prosperó durante el reinado del rey Aditayaraj a principios del siglo XII. Se dice que luchó en guerras con Suryavarman II de Angkor entre 1113 y 1150 EC y construyó la estupa Hariphunchai.
En 1289, Mangrai, también conocido como Mengrai, fue visitado por comerciantes del reino Mon de Haripunchai. Al enterarse de la riqueza de ese reino, decidió conquistarlo, en contra del consejo de sus consejeros. Como se pensaba que era imposible tomar la ciudad por la fuerza, Mangrai envió a un comerciante llamado Ai Fa como topo para ganarse la confianza de su Phaya Yi Ba. Con el tiempo, Ai Fa se convirtió en el Ministro Principal y logró socavar la autoridad del Rey. En 1292, aprovechando el descontento entre la gente, Mangrai derrotó al reino Mon de Haripunchai y lo agregó a su reino. Phaya Yi Ba, el último rey de Hariphunchai, se vio obligado a huir al sur, a Lampang. Unos años más tarde, el hijo de Phaya Yi Ba, el rey Boek de Lampang, atacó Chiang Mai con un gran ejército. El rey Mangrai y su segundo hijo, el príncipe Khram, lideraron la defensa contra el ejército de Lampang. El príncipe Khram derrotó al rey Boek en un combate personal a lomos de un elefante en Khua Mung, un pueblo cerca de Lamphun. El rey Boek huyó por la cordillera de Doi Khun Tan entre Lamphun y Lampang, pero fue capturado y ejecutado. Las tropas del rey Mangrai ocuparon la ciudad de Lampang y Phaya Yi Ba tuvo que huir más al sur, esta vez a Phitsanulok. La cultura Mon se integró en la cultura Lan Na. Los Lan Na adoptaron la escritura y la religión Mon.
Siglos XIII al XV
En 1287, el colapso del Reino Pagano creó un vacío de poder. Wareru, que nació de una madre mon y un padre tai en la aldea de Donwun en el distrito de Thaton, fue a Sukhothai para comerciar y luego se fugó con la hija del rey. Se estableció como rey de los Mon en Martaban (actual Mottama), y luego trasladó la capital a Pegu. Su Reino de Hanthawaddy, que existió desde 1287 hasta 1539, fue un período de prosperidad y poder para los Mon.
A mediados del siglo XIV, el rey Binnya U gobernó el reino Mon y lo defendió con éxito contra una invasión de Lan Na. A pesar de perder el control sobre la región de Tenasserim, pudo restablecer su capital en Pegu. Después de su muerte en 1384, el rey Razadarit, hijo de Binnya U's, tomó el poder y formó una alianza con el reino de Arakan. El rey Razadarit era conocido por sus habilidades administrativas y por repeler con éxito las invasiones del Reino de Ava durante su reinado. Hizo contribuciones significativas a la Pagoda de Shwedagon y es considerado uno de los reyes Mon más célebres de la historia, con un reinado que duró desde 1384 hasta 1421.
Después de la muerte del rey Razadarit, hubo breves disputas sobre la sucesión en Pegu. Finalmente, el rey Razadarit fue sucedido por su hija, la reina Shin Sawbu, en 1453. La reina Shin Sawbu era una hábil política y mantenía la armonía entre los reinos rivales. Se la recuerda por su buen carácter, la renovación de la pagoda de Shwedagon y la construcción de importantes monasterios, como el Kyaikmaraw cerca de Moulmein.
El rey Dhammazedi, que sucedió a la reina Shin Sawbu en 1470, fue un gobernante justo y sabio. Es recordado por su generosidad, habiendo donado una cantidad significativa de oro a la Pagoda Shwedagon, así como por la construcción de importantes templos en las cercanías de Pegu, incluida la Pagoda Shwegugyi.
Siglos XVI al XVII
A principios del siglo XVI, los bamar recuperaron su impulso en Taungoo, lo que condujo a la caída de Hanthawaddy ante el rey Tabinshwehti en 1539. Esto fue después de un ataque devastador en la Baja Birmania, en el que el ejército del norte invadió el delta del Irrawaddy y capturó Pegu. El asedio de Pegu duró cuatro años e involucró a mercenarios portugueses que lucharon en ambos lados. The History of Kings atribuye el éxito de Tabinshwehti, en parte, a la decadencia del rey Mon, el heredero de Dhammazedi.
Como resultado de la caída de Pegu, un gran número de refugiados mon huyeron a Ayutthaya, donde la aristocracia mon se unió a la corte y ejerció una influencia considerable. Mientras tanto, de vuelta en Birmania, la caída de Martaban en 1541 estuvo acompañada de masacres y saqueos a gran escala, al igual que la captura de la antigua capital de Pyu, Prome, al año siguiente. Esto marcó la primera vez, desde antes de las invasiones mongolas, que la mayor parte de la Baja y Central Birmania estuvo bajo el control de un monarca Bamar. El rey Tabinshwehti, fundador de la nueva dinastía Toungoo, celebró decorando Shwedagon y otras pagodas con enormes cantidades de oro saqueado.
Aunque Tabinshwehti se esforzó por ganarse al pueblo mon, el monarca bamar enfatizó constantemente su reivindicación de la nacionalidad y la soberanía bamar. Sin embargo, Tabinshwehti fue relativamente más tolerante que los reyes Toungoo posteriores que prohibieron el idioma Mon y persiguieron al pueblo Mon.
Después de la coronación de Tabinshwehti en 1546, Ayutthaya lanzó varias incursiones en la Baja Birmania, incluida la captura exitosa de Tavoy en 1548. Con la dinastía Toungoo en desorden después de la muerte de Tabinshwehti en 1550, Mon lanzó otra apuesta por la independencia bajo el liderazgo del legendario rebelde Mon, el Smim Htaw. Los Smim Htaw lograron capturar el antiguo asentamiento de Dagon y expulsar a los birmanos de Pegu, pero una serie de disputas internas permitieron al general de Tabinshwehti, Bayinnaung, recuperar la ciudad.
A pesar de que Bayinnaung permitió que el pueblo mon gobernara municipios y aldeas y los aceptara en el ejército, no les otorgó el derecho a la autodeterminación nacional y, por lo tanto, los mon quedaron subordinados a los bamar. Se produjeron importantes levantamientos mon durante el reinado de Bayinnaung, incluso en 1551 y 1564, cuando se destruyó el palacio real de Pegu.
Tras la muerte del rey Bayinnaung, su sucesor, el rey Nanda, instituyó políticas opresivas contra el pueblo mon, lo que llevó a los jefes mon, Phaya Kiat y Phaya Ram, a intentar asesinar a Naresuan de Phitsanulok en 1584. Sin embargo, se enteraron de que Naresuan no era responsable. por las políticas y en cambio se unió a sus campañas contra la corte de Toungoo.
En el siglo XVII, el rey bamar Anaukpetlun lanzó un contraataque contra los rebeldes mon y capturó su bastión en Siriam. Finalmente, las tierras Mon fueron recuperadas y la capital se trasladó a Pegu. Un levantamiento fallido de Mon ocurrió en Martaban en 1661, lo que llevó a la persecución de los refugiados Mon que huían a Ayutthaya a través del Paso de las Tres Pagodas.
Siglos XVIII al XIX
A principios del siglo XVIII, el poder de los Bamar declinó rápidamente. Los rebeldes Mon unieron fuerzas con Gwe Shan para restaurar su antiguo Reino Hanthawaddy, y en 1740, un monje con linaje real Taungoo fue nombrado rey de Pegu. Binnya Dala lo sucedió en 1747 y, con el apoyo de Francia, los Mon establecieron un reino independiente llamado Reino Restaurado de Hanthawaddy. Sin embargo, el reino cayó ante el rey Bamar Alaungpaya en 1757, quien invadió y devastó el reino, lo que resultó en la muerte de decenas de miles de civiles mon, incluidos monjes eruditos mon, mujeres embarazadas y niños. Los soldados victoriosos de Bamar masacraron a más de 3.000 monjes mon solo en la ciudad capital. Durante la dinastía Konbaung de Birmania, el pueblo Mon experimentó un gobierno severo y masacres que llevaron a una migración significativa a Siam y Lanna. Además de enfrentarse a la violencia y la persecución generalizadas, los mon se rebelaron varias veces, incluso en Dagon durante el reinado de Hsinbyushin, lo que resultó en la destrucción de la ciudad. En 1814, los Mon se rebelaron nuevamente, pero fueron duramente reprimidos una vez más. Estos levantamientos jugaron un papel importante en la gran ola de migración mon de Birmania a Siam.
Por un lado, en el lado de Siam, después de la caída de Ayutthaya en 1767, dos descendientes de los aristócratas Mon que se mudaron a Siam en 1584; Phraya Pichai y Phraya Chakri se convirtieron en la mano izquierda y derecha del rey Taksin de Thonburi, y ayudaron en gran medida a las campañas de Taksin en la liberación de Siam de la ocupación birmana y la reunificación de Siam. El propio rey Taksin también era descendiente de Sino-Mon y su abuela materna era hermana del jefe de la comunidad Mon de Siam.
Después del colapso del reino de Thonburi de Taksin, Phraya Chakri fundó la dinastía Chakri y ascendió al trono en 1782 como Rama I. Rama I nació de Thongdi, un destacado noble mon que servía en la corte real en Ayutthaya en 1737 La reina consorte de Rama I, Amarindra, nació en una rica familia Mon que emigró a Siam en épocas anteriores. Rama I fundó la ciudad de Bangkok y trasladó la capital de Thonburi a Bangkok. Cuando ocurrió una gran ola de migraciones Mon de Birmania (ahora Myanmar) a Siam (ahora Tailandia) en 1814, su nieto, el Príncipe Mongkut (más tarde Rama IV) procedió a darle la bienvenida al propio Mon en la frontera entre Siam y Birmania.
Los mon de Tailandia se asentaron principalmente en ciertas áreas del centro de Tailandia, como Pak Kret en Nonthaburi, Phra Pradaeng en Samut Prakan y Ban Pong, entre otros asentamientos mon menores. Las comunidades mon construyeron sus propios templos budistas. Con el tiempo, los Mons se integraron efectivamente en la sociedad y la cultura siamesas, aunque mantuvieron algunas de sus tradiciones e identidad.
Siglos XIX al XX
Birmania fue conquistada por los británicos en una serie de guerras. Después de la Segunda Guerra Anglo-Birmana en 1852, los territorios mon en Birmania quedaron completamente bajo el control de los británicos. Los británicos ayudaron a los Mons a liberarse del dominio de la monarquía Bamar. Bajo el gobierno de Bamar, el pueblo Mon había sido masacrado después de perder su reino y muchos buscaron asilo en el Reino de Tailandia. La conquista británica de Birmania permitió que el pueblo mon sobreviviera en el sur de Birmania.
En 1947, se estableció el Día Nacional Mon para conmemorar la fundación de Hanthawady, el último Reino Mon que se centró en Pegu. La festividad se observa en la luna llena del mes 11 del calendario lunar Mon, excepto en Phrapadaeng, Tailandia, donde coincide con el festival Songkran.
Los Mon pronto se convirtieron en anticolonialistas. Tras la concesión de la independencia a Birmania en 1948, buscaron la autodeterminación. U Nu, el primer primer ministro de Birmania rechazó la autodeterminación de los mon. Los grupos separatistas mon se han rebelado contra el gobierno central birmano en varias ocasiones, inicialmente bajo el Frente del Pueblo Mon y desde 1962 a través del Nuevo Partido del Estado Mon (NMSP). El gobierno encabezado por el BSSP estableció un estado de Mon parcialmente autónomo en 1974 a partir de partes de las regiones de Tenasserim y Pegu. La resistencia continuó hasta 1995, cuando el NMSP y el gobernante SLORC acordaron un alto el fuego y, en 1996, se fundó la Mon Unity League.
Siglo XXI
Hoy en día, los mon son un grupo étnico importante en Myanmar y un grupo étnico menor en Tailandia. Los Mons de Myanmar se llaman Burmese Mon o Myanmar Mon. Los Mons de Tailandia se denominan Thai Raman o Thai Mon. Un estudio reciente muestra que existe una estrecha relación genética entre los tailandeses centrales y los mon de Tailandia, que emigraron desde el sur de Myanmar.
Debido al conflicto interno posterior a la independencia en Myanmar, muchos mon étnicos de las zonas de conflicto han emigrado a los países del Primer Mundo a través de los campos de refugiados a lo largo de las fronteras entre Tailandia y Myanmar y en Malasia. Las comunidades de refugiados de Myanmar Mon se pueden encontrar en los Estados Unidos (la comunidad más grande se encuentra en Fort Wayne, Indiana y la segunda en Akron, Ohio), Australia, Canadá, Noruega, Dinamarca, Finlandia, Suecia y los Países Bajos.
Idioma
El idioma mon es parte del grupo monic de los idiomas austroasiáticos (también conocido como familia de idiomas mon-jemer), estrechamente relacionado con el idioma nyah kur y más distantemente relacionado con el jemer y el vietnamita. El sistema de escritura se basa en escrituras índicas. El idioma mon es uno de los primeros idiomas vernáculos documentados del sudeste asiático continental.
Muchos idiomas de la región han sido influenciados por el idioma Mon. El alfabeto Tai Tham y el alfabeto birmano son adaptaciones de la escritura Mon. El alfabeto Tai Tham se usa principalmente para el idioma tailandés del norte, el idioma Tai Lue, el idioma Khün y el idioma Lao Tham. El alfabeto birmano se utiliza para el idioma birmano, el idioma Shan, el idioma S'gaw Karen y otros idiomas.
Históricamente, los tai adoptaron el alfabeto mon, que los tai desarrollaron en sus propios sistemas de escritura como el alfabeto tai tham, para el pueblo thai yuan en el norte de Tailandia.
Aunque el tailandés adoptó más características del antiguo alfabeto jemer que del mon, gran parte del vocabulario del tailandés actual se derivó del idioma mon. El birmano ha derivado y tomado prestado vocabulario del idioma mon, especialmente relacionado con la administración, la arquitectura, la ropa, la cocina y las flores.
Hoy en día, el idioma mon se reconoce como lengua indígena tanto en Myanmar como en Tailandia. Debido a la caída en el número de hablantes del idioma mon en las últimas décadas, el mon fue clasificado como "vulnerable" lengua en el Atlas de las lenguas del mundo en peligro de 2010 de la UNESCO.
El idioma tiene un estimado de 800,000 Mil - 1,000,000 Millones de hablantes
Cultura
Símbolo
El símbolo del pueblo Mon es el hongsa (Mon: ဟံသာ, [hɔŋsa]), un ave acuática mitológica que a menudo se ilustra como un cisne. Es comúnmente conocido por su nombre birmano, hintha (birmano: ဟင်္သာ, IPA: [hɪ́ɰ̃θà]) o su nombre tailandés: hong (หงส์). El hongsa es el símbolo estatal de la región de Bago y el estado de Mon de Myanmar, dos bastiones históricos de Mon. Además, el hongsa es el símbolo de la ciudad de Pak Kret City de Tailandia, un área histórica de asentamiento Mon.
Hongsa (el símbolo de la gente de Mon)
Hongsa en estilo tailandés-Mon
Mon Traditional Flower-garlands
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Música
La cultura mon y las herencias tradicionales incluyen danzas espirituales, instrumentos musicales como el kyam o "xilófono de cocodrilo", el carillón la gyan hsaing gong, el arpa saung y un instrumento de cuerda plana. Los bailes mon generalmente se juegan en un teatro formal o, a veces, en un distrito informal de cualquier pueblo. Los bailes son seguidos por música de fondo utilizando un conjunto circular de tambores afinados y palmas, xilófono de cocodrilo, gongs, flauta, guitarra plana, arpa, violín, etc.
Una actuación teatral del baile Mon
Instrumentos musicales mono
A kyam
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Arte
Cerámica
El pueblo Mon de Tailandia ha estado produciendo cerámica durante más de 200 años. Sus antepasados se establecieron en Koh Kret y Nakhon Sawan, usando sus habilidades para hacer cerámica para ganarse la vida en ambos lugares. La zona es conocida por su arcilla de alta calidad y la cerámica Mon, incluidos los recipientes y elementos decorativos, es un símbolo de su herencia y experiencia. La cerámica está hecha de loza porosa de color naranja claro a rojo y presenta diseños únicos inspirados en la naturaleza. A pesar de los avances tecnológicos, los Mon continúan preservando esta artesanía tradicional.
Sombrillas florales
Los paraguas florales tienen una larga historia en la cultura mon, que se remonta a la antigüedad. De hecho, se han descubierto inscripciones en el norte de Tailandia que mencionan el uso de paraguas y manuscritos de hojas de palma en las ceremonias religiosas Mon durante el Reino de Hariphunchai, que duró desde el siglo VII hasta el XIII. Hoy en día, los paraguas florales todavía se usan en diversas ceremonias y festivales en las comunidades mon, como bodas, ordenaciones y ferias del templo, y siguen siendo una parte importante del patrimonio cultural mon.
Literatura
La literatura mon es una rica colección de obras creadas por el pueblo mon en Myanmar y Tailandia, que incluye crónicas, poemas, canciones, cuentos populares y textos religiosos. "Lik Smin Asah" es un cuento legendario sobre el establecimiento de la ciudad de Pegu, "Sangada" es un cuento popular mon muy conocido que se ha adaptado a la literatura tailandesa y laosiana como "Sangsinchay" y "Rājādhirāj" o "Razadarit" es una crónica del rey mon traducida al birmano como "Razadarit Ayedawbon" y al tailandés como "Rachathirat". La literatura mon se considera importante patrimonio cultural en Myanmar y Tailandia. Estas obras son muy valoradas por su significado cultural e histórico.
Religión
El pueblo mon tiene una mezcla de creencias espirituales y el budismo Theravada como religión, y la mayoría de ellos practican la mezcla. Antes del budismo, se seguían tres creencias tradicionales en el Reino Mon, incluida la creencia en Kalok (espíritus), Isi (ermitaños santos) y el hinduismo. El pueblo Mon creía tradicionalmente en varios tipos de Kaloks (espíritus), incluidos los kalok de la familia/clan, los kalok guardianes de la casa, el pueblo, la aldea, las granjas, el bosque y la montaña. Se considera que Kalok es un espíritu, un demonio o un ser inmaterial que puede adoptar una forma visible.
Festivales
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Los festivales que celebran la cultura mon son una parte importante de la comunidad mon en Myanmar y Tailandia. Uno de esos festivales es el Festival Loi Hamod, que tiene sus raíces en la era Hariphunchai y se cree que es el precursor del Festival Loi Krathong. Si bien el festival todavía se observa en algunas comunidades mon en la provincia de Lamphun, ahora se lo conoce como "Jong Gring", que se deriva de otras prácticas culturales mon y significa "Loi Krathong". Sin embargo, la tradición Jong Gring del pueblo Mon en Lamphun es diferente del festival general de Loi Krathong, ya que se asemeja al antiguo "Loi Hamod" tradición del pueblo Mon en Hariphunchai, que consiste en ofrecer alimentos, tanto frescos como secos, y encender algunas linternas y pequeños krathongs.
Otro festival tradicional de Mon es el Festival Luknoo, que marca el final de la temporada del monzón y el comienzo del nuevo año. Se trata del lanzamiento de cohetes caseros, ofrendas de alimentos a los espíritus y actividades culturales como música, danza y juegos. El festival es una parte importante de la cultura Mon y ayuda a conectarse con la comunidad, preservar las tradiciones y traer buena suerte para el próximo año.
El festival de botes flotantes de Mon es otro festival tradicional que se celebra durante el Año Nuevo de Mon. Cuenta con carreras de botes, música, danza, festejos, lanzamiento de linternas e intercambio de regalos. El festival reúne a la comunidad Mon para hacer ofrendas por la paz y la prosperidad.
El festival Hae Hang Hong Tong Ta Khab, también conocido como el festival Tawai Tong Ta Khab, es una importante tradición del pueblo mon en Tailandia, principalmente en Pathum Thani, Pak Kret y Phra Pradaeng. El festival se lleva a cabo durante el festival Songkran y presenta un desfile de banderas que se mueven hacia el Polo Hongsa para rendir homenaje al Buda. Antes del festival, las banderas se preparan gracias al esfuerzo colectivo de muchas personas que se unen para coserlas y decorarlas.
Durante el festival Songkran en Tailandia, los residentes mon del distrito de Phra Pradaeng organizan ceremonias tradicionales mon únicas y espectáculos folclóricos. Estos festivales y tradiciones son un testimonio del rico patrimonio cultural del pueblo Mon y sirven como una forma importante de transmitir su historia y costumbres a las generaciones futuras.
Vestido tradicional
Las mujeres mon visten un Sbai similar a un chal tradicional, conocido como Yat Toot en el idioma mon, en diagonal sobre el pecho cubriendo un hombro con un extremo cayendo detrás de la espalda. Esta tradición distinguía a las mujeres mon de otros 134 grupos étnicos de Myanmar. La evidencia arqueológica de la era Dvaravati muestra que las damas Dvaravati llevaban lo que parece ser un trozo de Sbai colgando de su hombro. Los mon de Myanmar y Tailandia hoy en día son descendientes de Dvaravati.
Los hombres mon de Myanmar visten ropas similares a las de los bamar. Los que viven en Tailandia han adoptado prendas de estilo tailandés. Parece que la ropa Mon se ha formado a través de sus tradiciones dinásticas, así como de influencias externas.
Thanaka es una pasta cosmética de color blanco amarillento hecha de corteza molida que se usa mucho en Myanmar, en particular por el pueblo mon. Se aplica en rostro, brazos y piernas como forma de protección solar y para embellecer la piel. Thanaka ha sido parte de la cultura Mon durante siglos y sigue siendo una parte importante de las prácticas tradicionales de belleza y cuidado de la piel en el país.
Cocinas
Las cocinas mon y las tradiciones culinarias han tenido una influencia significativa en la cocina birmana y la cocina tailandesa central en la actualidad. Algunos de los platos que ahora son populares en Myanmar (Birmania) y Tailandia eran originalmente platos Mon. Por ejemplo, Htamanè (ထမနဲ) en Myanmar y Khanom chin y Khao chae en Tailandia. El pueblo mon consume un plato tradicional mon servido con arroz empapado en agua fresca con aroma a velas y jazmín durante el Festival Thingyan (Songkran) en el verano. En Tailandia, el plato se conoce como Khao chae (ข้าวแช่) y se consideraba "cocina real". Como el plato se sirve durante Thingyan como parte de su creación de méritos, hoy en día se lo conoce como arroz Thingyan (သင်္ကြန်ထမင်း). Al igual que la cocina camboyana, laosiana, tailandesa y vietnamita, los condimentos de pescado fermentado se utilizan en la cocina mon.
Mon banana pudding
Mon inspirado Khao Khluk Kapi plato
Khanom Chin fideos de arroz
Nga baung thohk (pantalla de pescado envuelto en hojas de plátano)
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Juegos populares
Muchos juegos tanto en Myanmar como en Tailandia eran de origen Mon. Entre ellos, Len Saba (lit. &# 39;juego de lanzamiento de saba' Lun: ဝိုင်မ်ဟနဂ်; birmano: ဂုံညင်းဒိုး), Lor Kon Krok (Rolling a Mortar Bottom) y Mon Son Pa (Mon Hides a Cloth) son los juegos infantiles tradicionales Mon más famosos y están reconocidos como patrimonio cultural inmaterial por la UNESCO.
Personas notables
- Shin Arahan – primate que diseminó el budismo Theravada en el reino de Bagan y el sudeste asiático
- Wareru – fundador del Reino de Hanthawaddy y Wareru Dhammathat, los tratados legales más antiguos de Myanmar
- Shin Sawbu – el único gobernante femenino en la historia registrada de Birmania (ahora Myanmar)
- Binnya Dala – Primer Ministro General responsable de la expansión del Imperio Toungoo, el imperio más grande de la historia del sudeste asiático
- Osoet Pegua – una influyente empresaria en el Reino Ayutthaya a mediados del siglo XVII
- Taksin – fundador de la dinastía Thonburi de Siam
- Rama I – fundador de la dinastía Chakri reinante de Siam (ahora Tailandia)
- Amarindra – Consorcio Reina del Rey Rama I y madre del Rey Rama II
- Chulalongkorn (Rama V) – el quinto monarca de la dinastía Chakri que modernizó Tailandia
- Debsirindra – Queen consort de Rama IV y madre de Chulalongkorn (Rama V)
- Shaw Loo – el primer médico de Myanmar y el primer Myanmar en Estados Unidos
- Sir J A Maung Gyi – Gobernador de Birmania Británica
- Min Thu Wun – pionero del movimiento literario en la década de 1930 y padre del presidente Htin Kyaw (2016– 2018)
- Htoo Ein Thin – cantante pop de Myanmar
- Palmy – cantante pop tailandés
- Nandar Hlaing – actriz de cine de Myanmar
- Chintara Sukapatana - actriz de cine tailandesa
- Natapohn Tameeruks - actriz y modelo tailandés
- Srirasmi Suwadee – el tercer consorcio de princesas del príncipe Maha Vajiralongkorn (ahora Rama X) de Tailandia
- Anand Panyarachun – Primer Ministro de Tailandia
- Myint Swe – Vicepresidenta de Myanmar
Galería
Mon people parade en Lamine Pagoda
Mon Dharma School
Shwedagon Pagoda, Un antiguo Stupa de estilo Mon ubicado en Yangoon, Myanmar
Pagoda Zinkyaik, Un antiguo mono de estilo Stupa en la cima de la montaña Zinkyaik, Estado Mon, Myanmar
Mon Rattanakosin-style Stupa situado en Wat Chomphuwek, Nonthaburi, Tailandia
Los restos de una antigua ciudad amurallada del Reino Hariphunchai, Wiang Tha Kan, fundada hace aproximadamente 1.000 años en el distrito de San Pa Tong, Chiang Mai, Tailandia.
Mon Hariphunchai-style arquitectura situada en Lampang, Tailandia
Mon Hariphunchai-style arquitectura situada en Lamphun, Tailandia
Templo Ananda, La fusión de la arquitectura mon e india ubicada en Bagan, Myanmar
Mon-style architecture located in Yangoon, Myanmar
El Golden Rock Stupa situado en el estado de Mon, Myanmar
Polo de Hongsa con bandera Centipede
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