Gente Dungan

Alleged flag of Tunganistan.

Dungan es un término utilizado en los territorios de la antigua Unión Soviética para referirse a un grupo de personas musulmanas de origen hui. Los pueblos de habla turca en la provincia de Xinjiang en el noroeste de China también se refieren a veces a los musulmanes hui como dungans. Sin embargo, tanto en China como en las antiguas repúblicas soviéticas donde residen, los miembros de este grupo étnico se llaman a sí mismos hui porque los dunganos son descendientes de grupos hui históricos que emigraron a Asia Central.

En los censos de los países de la antigua Unión Soviética, los Dungan (enumerados por separado del chino) se encuentran en Kazajstán (36.900 según el censo de 1999), Kirguistán (58.409 según el censo de 2009) y Rusia (801 según el censo de 2009). al censo de 2002).

Historia

Migración desde China

La puerta de la mezquita Dungan en Karakol, Kirguistán. El texto superior del signo es un renderizado parcialmente ughurizado del nombre kirguís de la mezquita en el alfabeto árabe Uyghur: Isiq-köl oblasttiq Qaraqol sharindaghi Ibrahim Haji atindaghi borborduq mäsjid. El texto inferior es Kyrgyz en el guión cirílico: Ysyk-Köl oblasttyk Karakol shaaryndagy Ibrakhim Ajy atyndagy borborduk mechit—Mezquita Central en nombre de Ibrahim Hajji en la ciudad de Karakol, un oscuro de Ysyk-Köl.

En el valle de Fergana, los primeros dunganos que aparecieron en Asia central procedían de Kuldja y Kashgar, como esclavos capturados por asaltantes; en su mayoría sirvieron en hogares privados ricos. Después de que los rusos conquistaron Asia Central a fines del siglo XIX y abolieron la esclavitud, la mayoría de las esclavas de Dungan permanecieron donde originalmente habían estado cautivas. El etnógrafo ruso Validimir Petrovich Nalivkin y su esposa dijeron que "casi todas las mujeres esclavas permanecieron en su lugar porque estaban casadas con trabajadores y sirvientes de sus antiguos dueños o porque eran demasiado jóvenes para comenzar una vida independiente". Las esclavas dungan tenían un estatus bajo y no eran muy apreciadas en Bukhara.

Los saqueadores de esclavos musulmanes turcos de Khoqand no distinguieron entre musulmanes hui y chinos han, esclavizando a los musulmanes hui en violación de la ley islámica. Durante las revueltas de Afaqi Khoja, el musulmán turco Khoja Jahangir Khoja dirigió una invasión de Kashgar desde el Kanato de Kokand y las fuerzas de Jahangir capturaron a varios cientos de musulmanes chinos de Dungan (Tungan o Hui) que fueron llevados a Kokand. Los tayikos compraron dos esclavos chinos de Shaanxi; fueron esclavizados durante un año antes de ser devueltos por Tajik Beg Ku-bu-te a China. Todos los Dungan capturados, tanto los comerciantes como los 300 soldados que Janhangir capturó en Kashgar, vieron cortadas sus colas cuando fueron llevados a Kokand y Asia Central como prisioneros. Se informó que muchos de los cautivos se convirtieron en esclavos. Las cuentas de estos esclavos en Asia Central aumentaron. Las colas se retiraron de los prisioneros musulmanes chinos de Dungan y luego se vendieron o regalaron. Algunos de ellos escaparon a territorio ruso donde fueron repatriados a China y las cuentas de sus capturas se registraron en registros chinos. Los rusos registran un incidente en el que rescataron a estos comerciantes musulmanes chinos que escaparon, luego de que el ejército de Jahangir los vendiera en Asia Central y los enviara de regreso a China.

Los dungan de las antiguas repúblicas soviéticas son hui que huyeron de China después de la guerra de las minorías hui. Guerra (también conocida como la "Rebelión de Dungan") en el siglo XIX. Según Rimsky-Korsakoff (1992), tres grupos separados del pueblo Hui huyeron al Imperio Ruso a través de las montañas Tian Shan durante el invierno excepcionalmente severo de 1877/78 después del final de las Minorías Hui. Guerra:

1. El primer grupo, de unas 1000 personas, originario de Turpan en Xinjiang, liderado por Ma Daren (大ν, 'el Gran Hombre Ma'), también conocido como Ma Da-lao-ye (馬Нанно, 'el Gran Ma Maestro'), llegó a Osh en el sur de Kirguistán.
2. El segundo grupo, originario de Didaozhou en Gansu, dirigido por ahong Ma Yusuf, también conocido como Ah Ye Laoren, "el Viejo O'Granpa", se establecieron en la primavera de 1878 en el pueblo de Yrdyk (ruso: Ирдык o родык) a unos 15 km de Karakol en el este de Kirguistán. They numbered 1130 on arrival.
3. El tercer grupo, originario de Shaanxi, liderado por Bai Yanhu (órganos 彦虎; también espelta Bo Yanhu; a menudo llamado por sus seguidores "大Нали", 'The Great Man Hu (Tiger)', 1829(?)-1882), uno de los líderes de la rebelión, se establecieron en el pueblo de Karakunuz (ahora Masanchi), en la moderna provincia de Zhambyl de Kazajstán. Se encuentra a 8 km al norte de la ciudad Tokmak, en el noroeste de Kirguistán. Este grupo numerado 3314 a la llegada. Bai Yanhu's name in other romanizations was Bo-yan-hu or Pai Yen-hu; other names included Boyan-akhun (Akhund or Imam Boyan) and Muhammad Ayyub.

La próxima ola de inmigración se produjo a principios de la década de 1880. De acuerdo con los términos del Tratado de San Petersburgo (1881), que exigía la retirada de las tropas rusas de la cuenca superior de Ili (la zona de Kulja), se permitió a los pueblos dungan (hui) y taranchi (uigur) de la región optar por mudarse al lado ruso de la frontera. Muchos eligieron esa opción; según las estadísticas rusas, 4.682 Hui se trasladaron al Imperio Ruso en virtud del tratado. Emigraron en muchos grupos pequeños entre 1881 y 1883, estableciéndose en el pueblo de Sokuluk a unos 30 km al oeste de Bishkek, así como en varios lugares entre la frontera china y Sokuluk, en el sureste de Kazajstán y en el norte de Kirguistán.

Nombre

En el Imperio Ruso, la Unión Soviética y los estados postsoviéticos, los Dungan siguen refiriéndose a sí mismos como el pueblo Hui (chino: 回族, Huízú; en la ortografía cirílica soviética dungan, xуэйзў).

El nombre Dungan es de origen oscuro. Una teoría popular deriva esta palabra del turco döñän ("el que gira"), que se puede comparar con el chino 回 (huí), que tiene un significado similar. Otra teoría lo deriva del chino 东甘 (Dong Gan), 'Eastern Gansu', la región a la que muchos de los Dungan pueden rastrear su ascendencia; sin embargo, el carácter gan (干) utilizado en el nombre de la etnia es diferente del utilizado en el nombre de la provincia (甘).

El término "Dungan" ("Tonggan", "Donggan") ha sido utilizado por personas de habla turca y tayika de Asia Central para referirse a los musulmanes de habla china durante varios siglos. Joseph Fletcher cita manuscritos turcos y persas relacionados con la predicación del maestro sufí de Kashgarian del siglo XVII Muhammad Yūsuf (o, posiblemente, su hijo Afaq Khoja) dentro del Imperio Ming (en lo que hoy es Gansu y/o Qinghai), donde el Se dice que el predicador kashgariano convirtió 'ulamā-yi Tunganiyyān (es decir, "Dungan ulema") al sufismo.

Presuntamente, fue de las lenguas turcas de donde se tomó prestado el término al ruso (дунгане, dungane (pl.); дунганин, dunganin (sing.)) y Chino (chino simplificado: 东干族; chino tradicional: 東干族; pinyin: < span lang="zh-Latn-pinyin">Dōnggānzú), así como a los idiomas de Europa occidental.

Capción: "Shooting exercises of taifurchi [disparadores]. Dungans y Kashgar Chino". Grabado francés del estado de Yaqub Beg

En inglés y alemán, el etnónimo "Dungan", en varias formas ortográficas, fue atestiguado ya en la década de 1830, a veces refiriéndose típicamente al pueblo Hui de Xinjiang. Por ejemplo, James Prinsep en 1835 menciona musulmanes "Túnganis" en "Tartaria china". En 1839, Karl Ernst von Baer en su relato en alemán del Imperio Ruso y las tierras asiáticas adyacentes tiene un relato de una página de los musulmanes de habla china "Dungani" o "Tungani", que había visitado Oremburgo en 1827 con una caravana procedente de China; también menciona "Tugean" como variante ortográfica utilizada por otros autores. R. M. Martin en 1847 menciona "Tungani" comerciantes en Yarkand.

La palabra (principalmente en la forma "Dungani" o "Tungani", a veces "Dungens" o "Dungans") adquirió cierta vigencia en inglés y otros idiomas occidentales cuando una serie de libros en las décadas de 1860 y 1870 discutieron la rebelión de Dungan en el noroeste de China. En ese momento, se podía ver a autores europeos y estadounidenses aplicar el término Tungani al pueblo Hui tanto en Xinjiang, y en Shaanxi y Gansu (que en ese momento también incluían las actuales Ningxia y Qinghai). Autores conscientes del panorama general de la expansión del Islam en China, vieron estos "Tungani" como uno más de los grupos de musulmanes de China.

Marshall Broomhall, que tiene un capítulo sobre "la rebelión de Tungan" en su libro de 1910, introduce "el nombre Tungan o Dungan, por el cual se designa a los musulmanes de estas partes [es decir, el noreste de China], en contraposición a los budistas chinos de los que se habla como Kithay"; la referencia a "Khitay" muestra que estaba viendo los dos términos como los usan los hablantes de túrquico. El libro de Broomhall también contiene una traducción del informe sobre los musulmanes chinos del escritor otomano llamado Abd-ul-Aziz. Abd-ul-Aziz divide al "pueblo tungano" en dos ramas: "los Tunagans de China propiamente dicho" (incluidos, aparentemente, todos los hui de la "China propiamente dicha", ya que también habla, por ejemplo, de que los tunganos tienen 17 mezquitas en Beijing), y "los tunganos del Turkestán chino y ruso", que todavía parecen y hablan chino, pero a menudo también han aprendido el "turco" idioma.

Autores posteriores continuaron usando el término Dungan (en varias transcripciones) para, específicamente, el pueblo Hui de Xinjiang. Por ejemplo, Owen Lattimore, escribiendo c. 1940, mantiene la distinción terminológica entre estos dos grupos relacionados: "T'ungkan" (es decir, Wade-Giles para "Dungan"), descrito por él como los descendientes del pueblo Gansu Hui reasentado en Xinjiang en los siglos XVII-XVIII, frente a, p. "Musulmanes Gansu" o genéricos "musulmanes chinos". El término (generalmente como "Tungans") continúa siendo utilizado por muchos historiadores modernos que escriben sobre la Rebelión de Dungan del siglo XIX (por ejemplo, por Denis C. Twitchett en The Cambridge History of China, por James A. Millward en su historia económica de la región, o por Kim Ho-dong en su monografía).

Pueblos de Dungan en Kazajstán y Kirguistán

Los mismos Dungan se refirieron a Karakunuz (ruso: Каракунуз, a veces Караконыз o Караконуз) como Ingpan (chino: 營盤, Yingpan; ruso: Иньпан), que significa 'un campamento, un campamento'. En 1965, Karakunuz pasó a llamarse Masanchi (a veces escrito como "Masanchin"), en honor a Magaza Masanchi o Masanchin (Dungan: Магәзы Масанчын; chino: 馬三奇), un participante de Dungan en la Revolución Comunista y un estadista soviético de Kazajstán.

La siguiente tabla resume la ubicación de las aldeas dungan en Kazajstán y Kirguistán, los nombres alternativos que se usan para ellas y su población dungan según lo informado por Ma Tong (2003). La ortografía cirílica Dungan de los nombres de lugares es como en el libro de texto de Sushanlo, Imazov (1988); la ortografía del nombre en caracteres chinos es como en Ma Tong (2003).

La posición de los pueblos de Kazajstán dentro de la división administrativa de la región de Jambyl y la población total de cada pueblo se pueden encontrar en el sitio web de la oficina provincial de estadísticas.

Además de los pueblos tradicionalmente dunganos, muchas personas dunganos viven en las ciudades cercanas, como Bishkek, Tokmok, Karakol.

Gobierno soviético

Museo de Vanakhun

Generales de Tunganistan, en Hotan.

Durante la Segunda Guerra Mundial, algunos Dungan sirvieron en el Ejército Rojo, uno de ellos fue Vanakhun Mansuza [ru ] (Dungan cirílico: мансуза ванахун; chino tradicional: 曼苏茲(o< /span>子)·王阿洪; chino simplificado: 曼蘇茲·王阿洪; pinyin: Mànsūzī·Wángāhóng) un "héroe" de guerra Dungan; que dirigía una "batería de morteros".

Según se informa, los Dungan eran "fuertemente antijaponeses". Durante la década de 1930, un conductor ruso blanco del agente alemán nazi Georg Vasel en Xinjiang tenía miedo de encontrarse con el general hui Ma Zhongying y dijo: "Ya sabes cómo los tunganos odian a los rusos". Vasel hizo pasar al conductor ruso por alemán.

Actualidad

In Milyanfan village, Chüy Region of Kyrgyzstan

Como señala Ding (2005), "[l]a gente dungan proviene de la gente hui de China y ahora vive principalmente en Kirguistán y Kazajstán. Su población es de unos 110.000. Este pueblo ahora ha desarrollado una etnia separada fuera de China, sin embargo, tienen relaciones cercanas con el pueblo Hui en cultura, características étnicas e identidad étnica." Hoy en día, los Dungan juegan un papel como "lanzaderas" y mediadores económicos entre Asia Central y el mundo chino. Husei Daurov, presidente del centro de Dungan, ha logrado transformar los intercambios culturales en asociaciones comerciales.

En febrero de 2020, estalló un conflicto entre kazajos étnicos y dunganos en el área de Korday en Kazajstán, en la frontera con Kirguistán. Según fuentes oficiales kazajas, 10 personas murieron y muchas más resultaron heridas. En el altercado, se quemaron autos y casas y se dispararon rifles. 600 personas huyeron a través de la frontera hacia Kirguistán.

Idioma

El idioma Dungan, que los Dungan llaman el "idioma Hui" (Хуэйзў йүян/回族語言 o Huejzw jyian), es similar al dialecto Zhongyuan del chino mandarín, que se habla ampliamente en el sur de Gansu y el oeste de Guanzhong en Shaanxi en China.

Al igual que otras variedades de chino, Dungan es tonal. Hay dos dialectos principales, uno con cuatro tonos y el otro, considerado estándar, con tres tonos en la posición final de las palabras y cuatro tonos en la posición no final.

Algo de vocabulario Dungan puede sonar anticuado para los chinos. Por ejemplo, se refieren a un presidente como un "emperador" (Хуаңды/皇帝, huan'g-di) y llamar a las oficinas gubernamentales yamen (ямын/衙門, ya-min), un término para mandarines' Oficinas en la antigua China. Su idioma también contiene muchos préstamos del árabe, persa y túrquico. Desde la década de 1940, el idioma se ha escrito en escritura cirílica, aunque históricamente también ha utilizado caracteres chinos y Xiao'erjing (escritura árabe utilizada para el chino), aunque ahora se consideran obsoletos.

La gente de Dungan es generalmente multilingüe. Además del chino dungan, más de dos tercios de los dungan hablan ruso y una pequeña proporción puede hablar kirguís u otros idiomas pertenecientes a las nacionalidades titulares de los países donde viven.

Cultura

Muchos restaurantes en Bishkek anuncian "Dungan cuisine" (Дунганская кухня)

mezquita Dungan en Karakol, Kirguistán

El explorador del siglo XIX Henry Lansdell señaló que la gente de Dungan se abstenía de bebidas espirituosas y opio, no fumaba ni tomaba rapé y

"son de altura media, y inclinado a ser picado. Tienen frentes altas y prominentes, cejas gruesas y arqueadas, ojos más bien hundidos, pómulos de mejilla bastante prominentes, oval facial, boca de tamaño promedio, labios gruesos, dientes normales, barbilla redonda, oídos pequeños y comprimidos, pelo negro y liso, barba escandalosa y áspera, piel suave, cuello fuerte y extremidades de proporciones promedio. Las características de los Dungans son bondad, industria y hospitalidad.

Se dedican a la ganadería, la horticultura y el comercio. En la vida doméstica la autoridad parental es muy fuerte. Después del nacimiento de un niño la madre no se levanta durante quince días, y, sin ninguna fiesta particular, el niño recibe su nombre en presencia de una mula el día que sucede con el de su nacimiento. La circuncisión tiene lugar en el octavo, noveno o décimo día. Cuando una chica está casada recibe una torre. En la enfermedad se recurre a medicinas y médicos, pero nunca a exorcismos.

Después de la muerte, la mula y los ancianos se reúnen para recitar oraciones; el cuerpo está envuelto en lino blanco y luego enterrado, pero nunca quemado. Al regresar de la intersección, la mula y los ancianos toman pan y carne. Para los santos levantan monumentos como pequeñas mezquitas, para otros simples montañuelos. La viuda puede volver a casarse después de 90 días, y en el tercer aniversario de la muerte se celebra una fiesta."

Los dungan son principalmente agricultores que cultivan arroz y verduras como la remolacha azucarera. Muchos también crían ganado lechero. Además, algunos están involucrados en la producción de opio. Los Dungan tienden a ser endogámicos.

Los Dungan son bien conocidos por su hospitalidad y celebran muchas ceremonias y banquetes para preservar su cultura. Tienen celebraciones elaboradas y coloridas de cumpleaños, bodas y funerales. Además, las escuelas cuentan con museos para preservar otras partes de su cultura, como bordados, vestimenta tradicional, joyas de plata, recortes de papel de animales y flores y herramientas.

Los dungan todavía practican elementos de la cultura china, en la cocina y la vestimenta, hasta 1948 también practicaban el vendaje de los pies. El conservador Shaanxi Dungan se aferra más a las costumbres chinas que el Gansu Dungan.

Los Dungan han conservado las tradiciones chinas que han desaparecido en la China moderna. Las prácticas matrimoniales tradicionales todavía están muy extendidas entre los casamenteros, los matrimonios realizados por los Dungan son similares a los matrimonios chinos en el siglo XIX, los peinados que usaban las mujeres y la vestimenta se remontan a la dinastía Qing.

La vestimenta femenina de Shaanxi sigue siendo china, aunque el resto de los Dungan se visten con vestimenta occidental. Los palillos son utilizados por Dungans. La cocina de Dungan se asemeja a la cocina del noroeste de China.

A finales del siglo XIX, el precio de la novia oscilaba entre 240 y 400 rublos para las mujeres Dungan. Se sabe que los dungans toman voluntariamente a otras mujeres, como kirguises y tártaros, como novias, o secuestran a niñas kirguises. Los Shaanxi Dungans son incluso conservadores cuando se casan con otros Dungans; solo quieren que otros Shaanxi Dungans se casen con sus hijas, mientras que a sus hijos se les permite casarse con mujeres Gansu Dungan, Kirghiz y Kazakh. Recientemente, en 1962, se informó que el matrimonio interétnico era un anatema entre los dunganos.

Identidad

Durante la dinastía Qing, el término Zhongyuanren (中原人; 'una persona de las llanuras centrales de China') era sinónimo de chino tradicional. especialmente refiriéndose a los chinos Han y los musulmanes Hui en Xinjiang o Asia Central.

Por motivos religiosos, aunque los hui no se consideran han y no son chinos han, se consideran parte de la raza china más amplia y se refieren a sí mismos como zhongyuanren. La gente de Dungan, descendientes de Hui que huyeron a Asia Central, se llamaron a sí mismos Zhongyuanren además de las etiquetas estándar Lao Huihui y Huizi. Zhongyuanren fue utilizado generalmente por los musulmanes túrquicos para referirse a los chinos Han y Hui. Cuando los invasores de Asia Central de Kokand invadieron Kashgar, en una carta, el comandante de Kokandi critica al musulmán turco de Kashgar Ishaq por supuestamente no comportarse como un musulmán de origen turco y querer ser un Zhongyuanren.