Geb

Geb era el dios egipcio de la tierra y un miembro mitológico de la Enéada de Heliópolis. También podría ser considerado un padre de serpientes. En el antiguo Egipto se creía que la risa de Geb creaba terremotos y que permitía que crecieran las cosechas.

Nombre

El nombre se pronunció como tal desde el período griego en adelante y originalmente se leyó erróneamente como Seb. El nombre egipcio habitual era "Geb", quizás 'El cojo'. Por lo general, se deletreaba con -g- inicial (todos los períodos) o, a veces, con -k-punto (gj). La última consonante raíz inicial aparece una vez en los Textos de ataúdes del Reino Medio, más a menudo en papiros mitológicos de la Dinastía XXI, así como en un texto de la tumba ptolemaica de Petosiris en Tuna El-Gebel o el nombre fue escrito con la inicial dura -k-, como, por ejemplo, en un texto de papiro de la dinastía 30 en el Museo de Brooklyn que trata de descripciones y remedios contra las serpientes.

Rol y desarrollo

La representación más antigua en un relieve fragmentario del dios era como un ser barbudo antropomórfico acompañado de su nombre, y que data del reinado del rey Djoser, la III Dinastía, y se encontró en Heliópolis. Sin embargo, el dios nunca recibió un templo propio. En tiempos posteriores también se le pudo representar como un carnero, un toro o un cocodrilo (este último en una viñeta del Libro de los Muertos de la dama Heryweben en el Museo Egipcio de El Cairo).

Geb era frecuentemente temido como padre de serpientes (uno de los nombres de serpiente era s3-t3 - "hijo de la tierra"). En un hechizo de Coffin Texts, Geb fue descrito como el padre de la serpiente mitológica Nehebkau de los tiempos primitivos. En más mitología, Geb también aparece a menudo como un rey divino primitivo de Egipto de quien su hijo Osiris y su nieto Horus heredaron la tierra después de muchas disputas con el dios perturbador Set, hermano y asesino de Osiris. Geb también podría considerarse como la tierra fértil personificada y el desierto árido, este último que contiene a los muertos o los libera de sus tumbas, descrito metafóricamente como "Geb abriendo sus fauces", o encarcelando a aquellos que no son dignos de ir al fértil noreste. Campo celestial de cañas. En el último caso, uno de sus atributos sobrenaturales era un ominoso bastón con cabeza de chacal (llamado wsr.t Mighty One ') que se elevaba desde el suelo al que se podía atar a los enemigos.

En la Enéada Heliopolitana (un grupo de nueve dioses creado en un principio por el único dios Atum o Ra), Geb es el marido de Nut, el cielo o el firmamento visible diurno y nocturno, el hijo de los primeros elementos primordiales Tefnut (humedad) y Shu ('vacío'), y el padre de los cuatro dioses menores del sistema: Osiris, Seth, Isis y Neftis. En este contexto, se creía que Geb originalmente había estado comprometido con Nut y tuvo que ser separado de ella por Shu, dios del aire. En consecuencia, en las representaciones mitológicas, Geb aparecía como un hombre reclinado, a veces con el falo aún apuntando hacia Nut. Geb y Nut juntos formaron el límite permanente entre las aguas primigenias y el mundo recién creado.

A medida que pasaba el tiempo, la deidad se asoció más con la tierra habitable de Egipto y también como uno de sus primeros gobernantes. Como deidad ctónica, él (como Min) se asoció naturalmente con el inframundo, las aguas dulces y la vegetación (se dice que la cebada crece en sus costillas) y fue representado con plantas y otras manchas verdes en su cuerpo.

Su asociación con la vegetación, la curación y, a veces, con el inframundo y la realeza le trajo a Geb la interpretación ocasional de que él era el esposo de Renenutet, una diosa menor de la cosecha y también cuidadora mitológica (el significado de su nombre es "serpiente nodriza") de la joven rey en forma de cobra, quien también podría ser considerada como la madre de Nehebkau, un dios serpiente primitivo asociado con el inframundo. También es equiparado por autores clásicos como el titán griego Cronos.

Ptah y Ra, deidades creadoras, suelen comenzar la lista de antepasados ​​divinos. Se especula entre Shu y Geb y quién fue el primer dios-rey de Egipto. La historia de cómo Shu, Geb y Nut se separaron para crear el cosmos ahora se interpreta en términos más humanos; exponer la hostilidad y los celos sexuales. Entre los celos de padre e hijo y la rebelión de Shu contra el orden divino, Geb desafía el liderazgo de Shu. Geb toma a la esposa de Shu, Tefnut, como su reina principal, separando a Shu de su hermana-esposa. Tal como Shu le había hecho previamente. En el libro de la vaca celestial, se da a entender que Geb es el heredero del dios sol que se va. Después de que Geb pasó en el trono a Osiris, su hijo, asumió el papel de juez en el Tribunal Divino de los dioses.

Ganso

Algunos egiptólogos (en concreto Jan Bergman, Terence Duquesne o Richard H. Wilkinson) han afirmado que Geb estaba asociado con un ganso creador divino mitológico que había puesto un huevo mundial del que había brotado el sol y/o el mundo. Se supone que esta teoría es incorrecta y que es el resultado de confundir el nombre divino "Geb" con el de un ganso de frente blanca (Anser albifrons), también llamado originalmente gb(b): "cojo, tropiezo".

Este pájaro-signo se usa sólo como fonograma para deletrear el nombre del dios (H.te Velde, en: Lexikon der Aegyptologie II, lema: Geb). Un nombre antiguo alternativo para esta especie de ganso era trp, que significaba de manera similar "caminar como un borracho", "tropezar". El ganso de frente blanca nunca se encuentra como símbolo de culto o ave sagrada de Geb. El creador mitológico 'ganso' mencionado anteriormente, se llamaba Ngg wr "Gran Honker" y siempre se representaba como un Nilegoose/Foxgoose (Alopochen aegyptiacus) que ornitológicamente pertenece a un género separado y cuyo nombre egipcio habitual era smn, Coptic smon. Una viñeta coloreada representa irrefutablemente un ganso del Nilo con el pico abierto (Ngg wr!) en un contexto de creación solar en un papiro mitológico que data de la Dinastía XXI.

Se pueden encontrar imágenes similares de este pájaro divino en las paredes del templo (Karnak, Deir el-Bahari), que muestran una escena del rey de pie sobre una balsa de papiro y arrancando papiro ritualmente para el dios tebano Amón-Re-Kamutef. Este último dios creador tebano podría encarnarse en un Nilegoose, pero nunca en un Whitefronted Goose. En Underworld Books, a veces se representaba un signo de ganso diacrítico (lo más probable es que denote entonces un Anser albifrons) sobre la cabeza de una deidad antropomórfica masculina anónima de pie, que apunta a la identidad de Geb. El propio Geb nunca fue representado como un ganso del Nilo, como más tarde fue Amón, llamado explícitamente en algunas estelas del Nuevo Reino: 'Amón, el hermoso smn -ganso (Nile Goose).

La única confusión pictórica clara entre los jeroglíficos de un ganso de frente blanca (en la ortografía jeroglífica normal del nombre Geb, a menudo seguido del signo -b adicional) y un ganso del Nilo en la ortografía del nombre Geb ocurre en la tumba excavada en la roca. del gobernador provincial Sarenput II (Dinastía XII, Reino Medio) en la cresta del desierto de Qubba el-Hawa (frente a Asuán), concretamente en la pared izquierda (sur) cerca de la puerta abierta, en la primera línea de la ofrenda funeraria pintada de colores vivos fórmula. Esta confusión debe compararse con la frecuente piratería por parte de los agentes de Akhenaton del signo del Pato Pato (que significa 'hijo') en el título real 'Hijo de Re', especialmente en los templos tebanos, donde confundían el signo del pato con ese de un Nilegoose considerado como una forma del entonces dios prohibido Amón.

Geb alias Cronos

En el Egipto grecorromano, Geb era equiparado con el dios griego Cronos, porque ocupaba una posición bastante similar en el panteón griego, como el padre de los dioses Zeus, Hades y Poseidón, como ocurría con Geb en la mitología egipcia. Esta ecuación está particularmente bien atestiguada en Tebtunis en el sur de Fayyum: Geb y Cronos eran aquí parte de una versión local del culto de Sobek, el dios cocodrilo. La ecuación se mostraba por un lado en la iconografía local de los dioses, en la que Geb era representado como un hombre con atributos de Cronos y Cronos con atributos de Geb.Por otro lado, los sacerdotes del templo principal local se identificaron en los textos egipcios como sacerdotes de "Soknebtunis-Geb", pero en los textos griegos como sacerdotes de "Soknebtunis-Cronus". En consecuencia, los nombres egipcios formados con el nombre del dios Geb eran tan populares entre los aldeanos locales como los nombres griegos derivados de Cronos, especialmente el nombre "Kronion".