Gay

Los hombres gay son homosexuales masculinos. Algunos hombres bisexuales y homorománticos también pueden identificarse dualmente como homosexuales, y varios jóvenes homosexuales de hoy en día también se identifican como homosexuales. Históricamente, los hombres homosexuales han sido referidos por varios términos diferentes, incluidos invertidos y uranianos.

Los hombres homosexuales continúan enfrentando una discriminación significativa en gran parte del mundo, incluso en Asia, África y Medio Oriente. En los Estados Unidos, muchos hombres homosexuales todavía enfrentan discriminación en su vida diaria, aunque algunos hombres abiertamente homosexuales han alcanzado el éxito y la prominencia nacional. En Europa, Xavier Bettel se desempeña actualmente como primer ministro de Luxemburgo; Leo Varadkar se desempeña como jefe adjunto del Gobierno de Irlanda (fue Taoiseach (Primer Ministro) desde junio de 2017 hasta junio de 2020); y de 2011 a 2014, Elio Di Rupo se desempeñó como Primer Ministro de Bélgica.

Durante un tiempo, el término gay se utilizó como sinónimo de cualquier cosa relacionada con los hombres homosexuales. Por ejemplo, el término bar gay todavía se refiere a menudo a un bar que atiende principalmente a una clientela masculina homosexual o que forma parte de la cultura de los hombres homosexuales. Sin embargo, a fines del siglo XX, los grupos LGBT y las guías de estilo recomendaron la palabra gay para describir a todas las personas atraídas exclusivamente por miembros del mismo sexo, mientras que lesbiana se refería específicamente a las mujeres homosexuales y los hombres homosexuales se referían exclusivamente a los hombres homosexuales..

La homosexualidad masculina en la historia mundial

Algunos estudiosos argumentan que los términos "homosexual" y "gay" son problemáticos cuando se aplican a los hombres en las culturas antiguas ya que, por ejemplo, ni los griegos ni los romanos poseían ninguna palabra que cubriera el mismo rango semántico que el concepto moderno de "homosexualidad". Además, existían diversas prácticas sexuales que variaban en aceptación según el tiempo y el lugar. Otros estudiosos argumentan que existen similitudes significativas entre los homosexuales masculinos antiguos y modernos.

En culturas influenciadas por las religiones abrahámicas, la ley y la iglesia establecieron la sodomía como una transgresión a la ley divina o un crimen contra la naturaleza. Sin embargo, la condena del sexo anal entre hombres es anterior a la creencia cristiana. A muchas figuras históricas, incluidos Sócrates, Lord Byron, Eduardo II y Adriano, se les han aplicado términos como gay o bisexual. Algunos académicos, como Michel Foucault, han considerado que esto corre el riesgo de la introducción anacrónica de una construcción contemporánea de la sexualidad ajena a su época, aunque otros académicos lo cuestionan.

África

El primer registro de una posible pareja de hombres homosexuales en la historia se considera comúnmente como Khnumhotep y Niankhkhnum, una pareja del antiguo Egipto, que vivió alrededor del 2400 a. La pareja está retratada besándose la nariz, la pose más íntima del arte egipcio, rodeada de lo que parecen ser sus herederos. El Pergamino Ashmolean AN 1981.940 del siglo VI o VII proporciona el único ejemplo en lenguaje copto de un hechizo de amor entre hombres.Alrededor de 1240, el escritor cristiano copto egipcio Abul Fada'il Ibn al-'Assal compiló un código legal conocido como Fetha Nagast. Escrito en lengua ge'ez, Ibn al-'Assal refirió sus leyes del escritor apostólico y las leyes anteriores del Imperio bizantino. Fetha Nagast se escribió en dos partes: la primera trataba sobre los sacramentos de la jerarquía de la Iglesia y estaba relacionada con los ritos religiosos. El segundo se refería a los laicos, la administración civil, como las leyes de familia. En 1960, cuando el gobierno promulgó el código civil de Etiopía, citó el Fetha Nagast como inspiración para la comisión de codificación. Más recientemente, la colonización europea de África dio como resultado la introducción de leyes contra la sodomía y, en general, se considera que es la razón principal por la que las naciones africanas tienen leyes tan estrictas contra los hombres homosexuales en la actualidad.Tres países o jurisdicciones han impuesto la pena de muerte para hombres homosexuales en África. Estos incluyen Mauritania y varias regiones en Nigeria y Jubaland.

Américas

Como ocurre con muchas otras culturas no occidentales, es difícil determinar hasta qué punto las nociones occidentales de orientación sexual se aplican a las culturas precolombinas. Se ha encontrado evidencia de actos sexuales homoeróticos entre hombres en muchas civilizaciones anteriores a la conquista en América Latina, como los aztecas, mayas, quechuas, moches, zapotecas, los incas y los tupinambá de Brasil. Los conquistadores españoles expresaron su horror al descubrir que la sodomía se practicaba abiertamente entre los hombres nativos y la utilizaron como prueba de su supuesta inferioridad. los conquistadoreshabló extensamente de la sodomía entre los nativos para presentarlos como salvajes y así justificar su conquista y conversión forzada al cristianismo. Como resultado de la creciente influencia y poder de los conquistadores, muchos líderes nativos comenzaron a condenar ellos mismos los actos homosexuales. Durante el período posterior a la colonización europea, la homosexualidad fue procesada por la Inquisición, lo que a veces condujo a sentencias de muerte por cargos de sodomía, y las prácticas se volvieron clandestinas. Muchos hombres homosexuales se casaron con heterosexuales para mantener las apariencias, y algunos recurrieron al clero para escapar del escrutinio público.

Durante la Inquisición mexicana, luego de una serie de denuncias, las autoridades arrestaron a 123 hombres en 1658 bajo sospecha de homosexualidad. Aunque muchos escaparon, la Real Sala Penal condenó a muerte en la quema pública a catorce hombres de diferentes estratos sociales y étnicos, según la ley promulgada por Isabel la Católica en 1497. Las sentencias se ejecutaron juntas en un mismo día, el 6 de noviembre de 1658. Los registros de estos juicios y los que ocurrieron en 1660, 1673 y 1687 sugieren que la Ciudad de México, como muchas otras grandes ciudades de la época, tenía un inframundo activo.

Este de Asia

En el este de Asia, las relaciones entre hombres del mismo sexo se han observado desde la historia más antigua registrada. La homosexualidad en China, conocida como las pasiones del melocotón cortado y varios otros eufemismos, se ha registrado desde aproximadamente el año 600 a. La homosexualidad masculina se menciona en muchas obras famosas de la literatura china. Los casos de afecto entre personas del mismo sexo y las interacciones sexuales descritos en la novela clásica El sueño de la cámara roja parecen tan familiares para los observadores en el presente como las historias equivalentes de romances entre personas heterosexuales durante el mismo período. El confucianismo, siendo principalmente una filosofía social y política, se centró poco en la sexualidad, ya sea homosexual o heterosexual. Literatura de la dinastía Ming, como Bian Er Chai(弁而釵/弁而钗), describen las relaciones homosexuales entre hombres como más placenteras y más "armoniosas" que las relaciones heterosexuales. Los escritos de la dinastía Liu Song de Wang Shunu afirmaban que la homosexualidad era tan común como la heterosexualidad en la China de finales del siglo III. La oposición a la homosexualidad masculina en China se origina en la dinastía Tang medieval (618–907), atribuida a la creciente influencia de los valores cristianos e islámicos, pero no se estableció por completo hasta los esfuerzos de occidentalización de finales de la dinastía Qing y la República de China.

Europa

Período clásico

Los primeros documentos occidentales (en forma de obras literarias, objetos de arte y materiales mitográficos) sobre las relaciones entre hombres del mismo sexo se derivan de la antigua Grecia. Estas relaciones estaban restringidas entre hombres "normales" y sus jóvenes amantes masculinos. Sin embargo, las relaciones entre hombres adultos todavía se consideraban tabú en la cultura griega antigua. Dada la importancia en la sociedad griega de cultivar la masculinidad del hombre adulto y el efecto feminizante percibido de ser el compañero pasivo, las relaciones entre hombres adultos de estatus social comparable se consideraban muy problemáticas y generalmente asociadas con el estigma social.

Este estigma, sin embargo, estaba reservado solo para la pareja pasiva en la relación. Según la opinión contemporánea, los hombres griegos que asumían un papel sexual pasivo después de llegar a la edad adulta, momento en el que se esperaba que asumieran el papel inverso en las relaciones pederastas y se convirtieran en el miembro activo y dominante, por lo tanto eran feminizados o "hechos mujer" de ellos mismos. Hay amplia evidencia en el teatro de Aristófanes que ridiculiza a estos hombres pasivos y deja entrever el tipo de mordaz oprobio social y vergüenza ("atimia") que su sociedad acumula sobre ellos.

Algunos eruditos argumentan que hay ejemplos de amor homosexual masculino en la literatura antigua, como Aquiles y Patroclo en la Ilíada. En la Antigua Roma, los cuerpos de los hombres jóvenes seguían siendo un foco de atención sexual masculina, pero las relaciones eran entre hombres libres mayores y esclavos o jóvenes libres que asumían el papel receptivo en el sexo. El emperador helenófilo Adriano es famoso por su relación con Antínoo, pero el emperador cristiano Teodosio I decretó una ley el 6 de agosto de 390 condenando a los varones pasivos a ser quemados en la hoguera.

Renacimiento

Durante el Renacimiento, las ciudades ricas del norte de Italia (Florencia y Venecia en particular) eran famosas por su práctica generalizada del amor entre personas del mismo sexo, practicada por una parte considerable de la población masculina y construida según el modelo clásico de Grecia y Roma. Pero incluso cuando gran parte de la población masculina se involucraba en relaciones del mismo sexo, las autoridades, bajo la égida de los Oficiales de la Corte de la Noche, estaban procesando, multando y encarcelando a una buena parte de esa población.

A partir de la segunda mitad del siglo XIII, la muerte fue el castigo por la homosexualidad masculina en la mayor parte de Europa. Las relaciones de figuras socialmente prominentes, como el rey Jaime I y el duque de Buckingham, sirvieron para resaltar el problema, incluso en panfletos callejeros de autoría anónima: "El mundo ha cambiado, no sé cómo, para los hombres, besa a los hombres, no a las mujeres". ahora;... De J. el Primero y Buckingham: Él, es cierto, sus Esposas Abrazan huyeron, Para apuñalar a su amado Ganimede" (Mundus Foppensis, o The Fop Display'd, 1691).

Oriente Medio

En la antigua Sumeria, un conjunto de sacerdotes conocidos como gala trabajaban en los templos de la diosa Inanna, donde realizaban elegías y lamentaciones. Gala tomó nombres femeninos, habló en el dialecto eme-sal, que tradicionalmente estaba reservado para las mujeres, y parece haber tenido relaciones homosexuales. El signo sumerio de gala era una ligadura de los signos de "pene" y "ano". Un proverbio sumerio dice: "Cuando la gala le limpió el culo [dijo], 'No debo despertar lo que pertenece a mi ama [es decir, Inanna] ' ". En culturas mesopotámicas posteriores, kurgarrū y assinnu eran sirvientes de la diosa Ishtar (el equivalente semítico oriental de Inanna), que se vestían con ropa femenina y realizaban danzas de guerra en los templos de Ishtar. Varios proverbios acadios parecen sugerir que también pueden haber tenido relaciones homosexuales. En la antigua Asiria, la homosexualidad masculina estaba presente y era común; tampoco fue prohibido, condenado, ni considerado como inmoral o desordenado. Algunos textos religiosos contienen oraciones por bendiciones divinas en las relaciones homosexuales. El Almanaque de encantamientos contenía oraciones que favorecían por igual el amor de un hombre por una mujer, de una mujer por un hombre y de un hombre por un hombre.

Hombres homosexuales en la historia occidental moderna

El uso de gay para referirse a un hombre "homosexual" se utilizó por primera vez como una extensión de su aplicación a la prostitución: un niño gay era un hombre joven o adolescente que atendía a clientes masculinos. De manera similar, un gato gay era un joven aprendiz de un vagabundo mayor y comúnmente intercambiaba sexo y otros servicios por protección y tutela. La aplicación a la homosexualidad también fue una extensión de la connotación sexualizada de la palabra "desinhibido", que implicaba la voluntad de ignorar las costumbres sexuales convencionales. En la corte en 1889, la prostituta John Saul declaró: "De vez en cuando hago trabajos ocasionales para diferentes personas homosexuales".

Bringing Up Baby (1938) fue la primera película en utilizar la palabra gay en una aparente referencia a la homosexualidad. En una escena en la que la ropa del personaje de Cary Grant ha sido enviada a la tintorería, se ve obligado a usar una túnica de mujer con adornos de plumas. Cuando otro personaje le pregunta sobre su túnica, él responde: "¡Porque de repente me volví gay !". Dado que se trataba de una película convencional en un momento en que el uso de la palabra para referirse al travestismo (y, por extensión, a la homosexualidad) aún no era familiar para la mayoría de los cinéfilos, la línea también puede interpretarse como " Simplemente decidí hacer algo frívolo".

En 1950, la primera referencia encontrada hasta la fecha para la palabra gay como un nombre autodescriptivo para hombres homosexuales provino de Alfred A. Gross, secretario ejecutivo de la Fundación George W. Henry, quien dijo en la edición de junio de 1950 de la revista Sir: "Todavía tengo que conocer a un homosexual feliz. Tienen una forma de describirse a sí mismos como homosexuales, pero el término es un nombre inapropiado. Aquellos que son habituales de los bares frecuentados por otros de su clase, son las personas más tristes que he visto en mi vida".."

Hombres homosexuales en el Holocausto

Los hombres homosexuales fueron una de las principales víctimas del Holocausto nazi. Históricamente, el primer paso legal hacia la persecución nazi de la homosexualidad masculina fue el Párrafo 175 de 1871, una ley aprobada después de la unificación del Imperio Alemán. El párrafo 175 decía: "El acto sexual contra natura cometido entre personas de sexo masculino... es punible con pena de prisión; también puede imponerse la pérdida de los derechos civiles". La ley se interpretó de manera diferente en Alemania hasta el 23 de abril de 1880, cuando el Reichsgericht dictaminó que los actos homosexuales criminales involucraban sexo anal, oral o intercrural entre dos hombres. Cualquier cosa menos (como besar y abrazar) se consideró un juego inofensivo.

Franz Gürtner, el Ministro de Justicia del Reich enmendó el Párrafo 175 para abordar las "lagunas" en la ley después de la Noche de los Cuchillos Largos. La versión de 1935 del Párrafo 175 declaró las "expresiones" de la homosexualidad como delitos perseguibles. El cambio más importante a la ley fue el cambio de definición de la homosexualidad masculina de "Un acto sexual antinatural cometido entre personas del sexo masculino" a "Un hombre que comete un delito sexual con otro hombre". Esto amplió el alcance de la ley para perseguir a los hombres homosexuales como grupo de personas, en lugar de la homosexualidad masculina como acto sexual. Los besos, la masturbación mutua y las cartas de amor entre hombres ahora se consideran razones legítimas para que la policía realice arrestos. La ley nunca definió un "delito sexual", dejándolo a la interpretación.

Entre 1933 y 1945, aproximadamente 100 000 hombres fueron arrestados como homosexuales bajo el régimen nazi, de los cuales unos 50 000 fueron sentenciados oficialmente. La mayoría de estos hombres cumplieron condena en prisión, mientras que se estima que entre 5.000 y 15.000 fueron encarcelados en campos de concentración nazis. Rüdiger Lautmann argumentó que la tasa de muerte de homosexuales en los campos de concentración puede haber llegado al 60%. Los hombres homosexuales en los campos sufrieron un grado inusual de crueldad por parte de sus captores y fueron utilizados regularmente como sujetos de experimentos médicos nazis mientras los científicos intentaban encontrar una "cura" para la homosexualidad.

Crisis del SIDA en los Estados Unidos

La epidemia del VIH/SIDA se considera el período más mortífero de la historia moderna para los hombres homosexuales, y la generación de jóvenes homosexuales que murieron en la crisis se conoce como la "generación perdida". Al comienzo, la epidemia fue particularmente grave en los Estados Unidos. En 1980, Ken Horne, residente de San Francisco, fue informado al CDC con sarcoma de Kaposi (KS). Fue identificado retroactivamente como el primer paciente de la epidemia de SIDA en los Estados Unidos. En 1981, Lawrence Mass se convirtió en el primer periodista del mundo en escribir sobre la epidemia en el New York Native. Más tarde ese año, los CDC informaron un grupo de neumonía por Pneumocystis en cinco hombres homosexuales en Los Ángeles. El próximo mes, The New York Timescorrió el titular: "Cáncer raro visto en 41 homosexuales". La enfermedad pronto se denominó inmunodeficiencia relacionada con los homosexuales (GRID), porque se creía que solo afectaba a los hombres homosexuales. En junio de 1982, Larry Kramer fundó Gay Men's Health Crisis para brindar alimentos y apoyo a los hombres homosexuales que se estaban muriendo en la ciudad de Nueva York. Durante los primeros años de la crisis del SIDA, los hombres homosexuales fueron tratados sin piedad en las salas de cuarentena de los hospitales, y se les dejó solos sin contacto durante semanas seguidas.

Durante los primeros años de la epidemia, hubo una gran desinformación en torno a la enfermedad. Corrían rumores de que estar en la misma habitación o ser tocado por un hombre gay podría llevar a uno a contraer el VIH. No fue hasta abril de 1984 que la secretaria de Salud y Servicios Humanos de los Estados Unidos, Margaret Heckler, anunció en una rueda de prensa que el científico estadounidense Robert Gallo había descubierto la causa probable del SIDA, el retrovirus que sería denominado virus de la inmunodeficiencia humana o VIH. En septiembre de 1985, durante su segundo mandato, el presidente de los Estados Unidos, Ronald Reagan, mencionó públicamente el SIDA por primera vez después de que se le preguntara sobre la falta de financiación de la investigación médica de su administración para la crisis.Cuatro meses después, Anthony Fauci, director del Instituto Nacional de Alergias y Enfermedades Infecciosas, declaró: "Un millón de estadounidenses ya han sido infectados con el virus y este número aumentará a por lo menos 2 o 3 millones dentro de 5 a 10 años." Los hombres homosexuales, las mujeres trans y los hombres bisexuales enfrentaron la peor parte de las muertes durante la primera década de la crisis. Los activistas afirmaron que el gobierno estaba respondiendo a la epidemia con apatía debido a la percepción de "indeseabilidad social" de estos grupos. Para abordar esta apatía percibida, activistas como Vito Russo, Larry Kramer y otros,adoptaron enfoques más militantes del activismo contra el SIDA, organizando acciones directas a través de organizaciones como ACT UP para obligar a las corporaciones farmacéuticas y agencias gubernamentales a responder a la epidemia con más urgencia. ACT UP finalmente se convirtió en una organización transnacional, con 140 capítulos en todo el mundo, mientras que la crisis del SIDA finalmente se convirtió en una epidemia mundial. Para 2019, las complicaciones relacionadas con el SIDA se habían cobrado 32,7 millones de vidas en todo el mundo.

Estatus legal de los hombres homosexuales en la sociedad moderna

África

Hay 54 naciones en África reconocidas por las Naciones Unidas o la Unión Africana, o por ambas. En 34 de estos estados, la homosexualidad masculina está explícitamente prohibida. En un informe de 2015, Human Rights Watch señaló que en Benin y la República Centroafricana, la homosexualidad masculina no está explícitamente prohibida, pero ambos tienen leyes que se aplican de manera diferente a los hombres homosexuales que a los heterosexuales. En Mauritania, el norte de Nigeria, Somalilandia y Somalia, la homosexualidad masculina se castiga con la muerte.En Sierra Leona, Tanzania y Uganda, los hombres homosexuales reciben cadena perpetua por actos homosexuales, aunque la ley no se aplica con regularidad en Sierra Leona. En Nigeria, la legislación también ha declarado ilegal que familiares, aliados y amigos de hombres homosexuales expresen abiertamente su apoyo a la homosexualidad, y el país es generalmente reconocido por sus actitudes de "sangre fría" hacia los hombres homosexuales. La ley nigeriana establece que cualquier persona heterosexual "que administre, sea testigo, instigue o ayude" a la actividad homosexual masculina debe recibir una sentencia de cárcel de 10 años. En Uganda, organizaciones fundamentalistas cristianas de los Estados Unidos financiaron la introducción de la legislación Kill the Gays para imponer la pena de muerte a los hombres homosexuales.El proyecto de ley fue declarado inconstitucional por la Corte Suprema de Uganda en 2014, pero conserva el apoyo en el país y ha sido reconsiderado para su implementación. De todos los países del África subsahariana, Sudáfrica tiene las actitudes más liberales hacia los hombres homosexuales. En 2006, Sudáfrica se convirtió en el quinto país del mundo en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo, y la Constitución de Sudáfrica garantiza a hombres homosexuales y lesbianas plena igualdad de derechos y protecciones. Sudáfrica es el único país de África donde la discriminación LGBT está prohibida constitucionalmente; sin embargo, la discriminación social contra los hombres homosexuales sudafricanos persiste en las zonas rurales del país, donde los altos niveles de tradición religiosa continúan alimentando los prejuicios y la violencia.

Caribe

En las Américas (tanto del Norte como del Sur), la homosexualidad masculina es legal en casi todos los países. En el Caribe, sin embargo, nueve naciones tienen castigos penales por "sodomía" en sus estatutos. Estos países incluyen a Barbados, San Vicente y las Granadinas, Dominica, San Cristóbal y Nieves, Granada, Santa Lucía, Antigua y Barbuda, Guyana y Jamaica. En Jamaica, las relaciones sexuales entre hombres se castigan legalmente con prisión, aunque la derogación de la ley está pendiente. Al igual que en Singapur, las relaciones sexuales entre mujeres ya son legales, aunque las lesbianas en Jamaica aún experimentan un alto nivel de estigma social.

En Jamaica, la policía jamaicana ha informado de casos de violencia y tortura por parte de vigilantes contra hombres homosexuales. En 2013, Amnistía Internacional informó que "hombres homosexuales y mujeres lesbianas han sido golpeados, cortados, quemados, violados y baleados debido a su sexualidad... Nos preocupa que estos informes sean solo la punta del iceberg. Muchos hombres homosexuales y las mujeres en Jamaica tienen demasiado miedo de acudir a las autoridades y buscar ayuda". Como resultado de esta violencia, cientos de hombres homosexuales de Jamaica buscaron emigrar a países con mejores antecedentes en materia de derechos humanos. Una encuesta de 2016 de J-Flag mostró que el 88 % de los encuestados desaprueba la homosexualidad, aunque desde 2018 las actitudes discriminatorias han disminuido ligeramente.

En el Caribe, como en otros países en desarrollo del mundo, la identidad homosexual a menudo se asocia con la occidentalización y, como resultado, se cree que la homofobia es una herramienta anticolonial. Wayne Marshall escribió que se cree que los hombres homosexuales son "productos decadentes de Occidente" y "por lo tanto, deben ser resistidos junto con otras formas de colonización, cultural o política". Wayne cita el ejemplo del éxito del dancehall jamaiquino "Dem Bow" de Shabba Ranks, que pide el asesinato violento de hombres homosexuales junto con un llamado a la "libertad para los negros". Marshall nota la ironía de esta posición ideológica, considerando la evidencia histórica de que los colonos europeos introdujeron la homofobia en las colonias.Sin embargo, académicos caribeños han notado la importancia de la oposición a los hombres homosexuales para la construcción del género masculino en Jamaica. Kingsley Ragashanti Stewart, profesor de antropología en la Universidad de las Indias Occidentales, escribe: "Muchos hombres jamaiquinos, si los llamas homosexuales... inmediatamente se pondrán violentos. Es el peor insulto que podrías darle a un jamaicano". hombre." Stewart escribe que la homofobia influye en la sociedad caribeña incluso en el nivel micro del lenguaje. Escribe sobre la lengua vernácula de la juventud urbana: "Es como si dices: 'Vuelve aquí', dirán: 'No, no, no, no digas 'vuelve'". Tienes que decir 'adelante', porque 'regresa' implica que estás 'entrando atrás', que es como los hombres homosexuales tienen sexo".

Europa del Este

En Europa del Este, ha habido una erosión constante de los derechos de los hombres homosexuales en el transcurso de la última década. En la república rusa de Chechenia, los hombres homosexuales han sido objeto de desapariciones forzadas (secuestros secretos, encarcelamiento, tortura) y ejecuciones extrajudiciales por parte de las autoridades. Un número desconocido de hombres, detenidos por sospechas de que eran homosexuales o bisexuales, han muerto mientras estaban recluidos en campos de concentración. Los medios independientes y los grupos de derechos humanos han informado que los hombres homosexuales están siendo enviados a campos clandestinos en Chechenia, descritos por un testigo como "prisión cerrada, cuya existencia nadie conoce oficialmente". Algunos hombres homosexuales han intentado huir de la región, pero la policía rusa los ha detenido y los ha devuelto a Chechenia.Han surgido informes de funcionarios penitenciarios que liberan a hombres homosexuales acusados ​​de los campamentos después de obtener garantías de sus familias de que los matarán (un testigo informó que al menos un hombre murió después de regresar con su familia). Estos hombres encarcelados se mantienen en condiciones de hacinamiento extremo, con 30 a 40 personas detenidas en una habitación (de dos a tres metros de tamaño), y pocos pueden ser juzgados. Los testigos también han informado que los hombres homosexuales son golpeados regularmente (con tubos de polipropileno por debajo de la cintura), torturados con electricidad y escupidos en la cara por los guardias de la prisión. En algunos casos, el proceso de tortura ha resultado en la muerte de la persona torturada. A partir de 2021, la situación en Chechenia sigue empeorando para los hombres homosexuales.En otros países de Europa del Este, los derechos de los hombres homosexuales continúan deteriorándose. El presidente polaco, Andrzej Duda, se comprometió a prohibir la enseñanza sobre hombres homosexuales en las escuelas, prohibir el matrimonio y la adopción entre personas del mismo sexo y establecer "zonas libres de LGBT".

Sudoeste de Asia y norte de África

En el suroeste de Asia y el norte de África, los hombres homosexuales se enfrentan a algunas de las leyes más duras y hostiles del mundo. El sexo entre hombres está explícitamente prohibido en 10 de los 18 países de "Oriente Medio" y se castiga con la muerte en seis. Según los estudiosos, los giros populares recientes hacia el fundamentalismo islámico han influido fuertemente en la violencia extrema contra los hombres homosexuales. Si bien todas las actividades entre personas del mismo sexo son legales en Bahrein, Chipre, Cisjordania, Turquía, Líbano, Israel, Jordania e Irak, la homosexualidad masculina es ilegal y se castiga con prisión en Siria, Omán, Qatar, Kuwait y Egipto. Israel, sin embargo, es el más progresista en cuanto a los derechos LGBT y en el reconocimiento de la cohabitación no registrada.Y aunque el matrimonio entre personas del mismo sexo no es legal en el país, existe apoyo público para reconocer y registrar los matrimonios entre personas del mismo sexo realizados en otros países.

La actividad entre hombres del mismo sexo también se castiga con la muerte en los Emiratos Árabes Unidos, Arabia Saudita, Irán y Qatar. En la Franja de Gaza y Yemen, el castigo por la homosexualidad masculina varía entre la muerte y el encarcelamiento según el acto cometido. En 2018, una encuesta transnacional realizada en la región por Pew Research Center encontró que el 80% de las personas encuestadas creía que la homosexualidad era "moralmente inaceptable", aunque otros argumentan que la verdadera cantidad de personas que apoyan los derechos de los hombres homosexuales no está clara debido al temor de contragolpe y castigo.

Arte y cultura contemporánea de hombres homosexuales

Alta moda

Desde principios del siglo XX, los hombres homosexuales, tanto fuera como dentro del armario, han trabajado como algunos de los diseñadores de moda más influyentes del mundo y fundaron algunas de las casas de moda más importantes. Cristóbal Balenciaga (n. 1895), quien inició la marca Balenciaga, era gay pero mantuvo en secreto su sexualidad durante toda su vida. Su socio de mucho tiempo, el millonario franco-polaco Władzio Jaworowski d'Attainville, creó el fondo para que él comenzara la casa. Después de la muerte de d'Attainville, la siguiente colección de Balenciaga se diseñó íntegramente en negro para llorar su pérdida. El diseñador de moda francés Christian Dior (n. 1905) fue otro diseñador de moda muy influyente del siglo XX.Dior nunca se casó ni se identificó abiertamente como un hombre gay, sin embargo, se sabía que frecuentaba la escena cultural gay en París y Coco Chanel lo describió infamemente como nunca "conociendo" íntimamente a una mujer. Yves Saint Laurent (n. 1935), también considerado uno de los diseñadores de moda más destacados del siglo XX, era abiertamente gay; su compañero de mucho tiempo fue Pierre Berge. Gianni Versace (n. 1946), diseñador de moda italiano y fundador de Versace, se declaró públicamente en una entrevista con The Advocate en julio de 1995. Versace fue asesinado en 1997.

Una generación más joven de hombres homosexuales ganó protagonismo en el mundo de la moda a finales del siglo XX y principios del XXI. Tom Ford (n. 1961) fundó su marca homónima Tom Ford en 2005 y ha declarado que se dio cuenta de que era gay cuando visitaba Studio 54 en la década de 1980 cuando era joven. Alexander McQueen (n. 1969), quien también era abiertamente gay, fundó su propia marca Alexander McQueen en 1992 y fue reconocido como un prodigio de la moda por sus revolucionarios diseños. McQueen dijo que se dio cuenta de su orientación sexual cuando tenía seis años. En 2000, McQueen se casó con su pareja George Forsyth, un documentalista, en un yate en Ibiza.McQueen se suicidó en 2010, poco después de la muerte de su madre. En los últimos años, los hombres homosexuales han seguido produciendo algunas de las modas más influyentes del mundo, incluso de diseñadores como Jeremy Scott (n. 1975), Jason Wu (n. 1982) y Alexander Wang (n. 1983).

Arte

En el siglo XX, los hombres homosexuales se encontraban entre los artistas, escritores y bailarines más influyentes y prolíficos del mundo occidental. En Estados Unidos, a mediados de siglo, James Baldwin (n. 1924) era considerado uno de los mejores escritores de su generación. Su obra, incluida Giovanni's Room (1956), abordó abiertamente la homosexualidad y la bisexualidad en una época en la que el sexo entre hombres todavía era ilegal en gran parte del mundo occidental. Otros artistas importantes de la generación de Baldwin, incluidos Robert Rauschenberg (n. 1925) y Jasper Johns (n. 1930), fueron menos abiertos sobre su sexualidad e incluso se burlaron de otros jóvenes artistas homosexuales de su generación, como Andy Warhol, por ser demasiado femenino.En el mundo de la danza de Nueva York, Alvin Ailey (n. 1931) fusionó el teatro, la danza moderna, el ballet y el jazz con la lengua vernácula negra, y su magnum opus coreográfico Revelations es reconocido como uno de los ballets más populares y representados en el mundo.. Ailey permaneció encerrado durante gran parte de su vida y falleció de una enfermedad relacionada con el SIDA a la edad de 58 años. David Hockney (n. 1937), otro artista importante de la Generación Silenciosa, fue un importante contribuyente al movimiento de arte pop de la 1960 y es considerado uno de los artistas británicos más influyentes del siglo XX. Ha sido abiertamente gay durante gran parte de su vida.

Muchos de los artistas gay más influyentes de las generaciones Boomer y X murieron a edades muy tempranas durante la crisis del SIDA, incluidos Robert Mapplethorpe (n. 1946), Félix González-Torres (n. 1957) y Keith Haring (n. 1958).. Gran parte del Arte de la crisis del SIDA fue muy político y crítico con el gobierno de los EE. UU. Y se ha descrito como "asustado, enojado, temeroso y desafiante". A raíz de la epidemia del VIH/SIDA, los hombres homosexuales y otros artistas queer fueron pioneros en una nueva forma de realización cinematográfica experimental llamada New Queer Cinema. Hoy en día, hombres homosexuales como Mark Bradford, Julio Salgado y Kehinde Wiley se encuentran entre los artistas más influyentes de su generación. Gran parte del arte gay occidental contemporáneo trata temas de cuerpo, identidad y experiencia.

Fuera de Occidente, el arte que contiene temas de la sexualidad masculina gay todavía se considera subversivo y tabú. En Singapur, que criminaliza todos los actos sexuales entre hombres a través de la Sección 377A del Código Penal, el arte de hombres homosexuales se considera contracultural. Históricamente, los hombres homosexuales en Singapur han sido representados negativamente en los principales medios de comunicación locales, y los esfuerzos para contrarrestar esta homofobia de la sociedad singapurense en general se han visto dificultados debido al riesgo de cárcel, prohibiciones y censura por parte del estado.

Cine y arte mediático

En Estados Unidos, Andy Warhol hizo películas clandestinas con temas y actores queer. Su trabajo tuvo una influencia internacional en el arte cinematográfico queer. La directora de vanguardia Rosa von Praunheim ha realizado más de 100 películas sobre temas queer desde finales de la década de 1960, algunas de ellas han sido evaluadas internacionalmente. Algunas películas se consideran hitos en el cine queer. Von Praunheim es reconocido internacionalmente como un ícono del cine queer. El director Rainer Werner Fassbinder tuvo una temprana influencia en el cine queer con películas como Querelle (1982). Estos cineastas y otros fueron pioneros en producciones queer de Hollywood como Brokeback Mountain (2005), que llegó a una audiencia de millones.

Arrastrar

Las drag queens son una parte importante de la cultura popular de los hombres homosexuales y se presentan regularmente en bares gay. Las drag queens usan ropa y maquillaje drag para imitar y, a menudo, exagerar los significantes de género femenino y los roles de género como parte de una actuación utilizada con fines artísticos o de entretenimiento. Los espectáculos de drag a menudo incluyen sincronización de labios, baile y canto en vivo. Ocurren en eventos como concursos de drag y desfiles del orgullo gay y en clubes nocturnos y cabarets, así como en bares gay locales. Las drag queens varían según su dedicación, tipo y cultura, y van desde profesionales que protagonizan películas, como Divine o Rupaul, hasta personas que se dedican al drag solo ocasionalmente.

Los drag balls en sí mismos tienen una larga historia para los hombres homosexuales en los Estados Unidos. En 1869 en el Hamilton Lodge en Harlem, se llevaron a cabo los primeros bailes de resistencia. Estos bailes se llevaron a cabo en secreto, pero surgieron noticias de su existencia como un lugar seguro para que los hombres homosexuales se reunieran. Los bailes se consideraron inmorales e ilegales, y una organización de reforma moral conocida como el Comité de los Catorce investigó supuestas actividades "inmorales". En 1916, el comité publicó un informe que describía a "'fenomenales... hombres pervertidos' con vestidos y pelucas caros, que parecían mujeres". En la década de 1920, las pelotas crecieron en visibilidad pública. En Nueva York, los eventos, una vez llamados Masquerade y Civic Balls, fueron llamados "Faggots Balls" por el público en general.Sin embargo, los bailes también atrajeron a algunos de los mejores artistas y escritores de la ciudad, incluidos Charles Henri Ford y Parker Tyler. Los hombres, coautores de The Young and Evil, describieron el baile de drag como "una escena cuyo sabor celestial y color cerúleo nunca ha concebido ningún pintor angelical o poeta néctar... se ilumina como una misa mayor". Este florecimiento de la vida gay en las décadas de 1920 y 1930 fue parte de un período conocido como Pansy Craze.

Más recientemente, la película Paris is Burning (1990) detalló la escena drag ball de la ciudad de Nueva York y mostró las vidas y experiencias de un grupo de jóvenes "butch queens" (hombres homosexuales cisgénero), mujeres transgénero, drag queens y mujeres butch.. Desde su estreno, la película se ha convertido en un clásico de culto y ha servido como herramienta organizativa y académica para las comunidades gay y trans (aunque ha sido objeto de importantes críticas). Mientras tanto, el programa de telerrealidad RuPaul's Drag Race ha estado al aire en los Estados Unidos desde 2009 y ha introducido la corriente principal heterosexual en la cultura popular de los hombres homosexuales a través del drag. Desde entonces, la serie estadounidense original se ha convertido en la franquicia global Drag Race.

Acampar

El camp es un estilo estético visual que a menudo se asocia con los hombres homosexuales. Una definición en inglés del término apareció por primera vez en una edición de 1909 del Oxford English Dictionary: "ostentoso, exagerado, afectado, teatral; afeminado u homosexual; perteneciente a, característico de, homosexuales". Desde su significado original, el término ha evolucionado para significar una inversión de atributos estéticos como la belleza, el valor y el gusto a través de la exageración y la ironía. Camp a menudo se confunde con kitsch y se ha descrito como "cursi". En 1964, el ensayo de Susan Sontag Notes on "Camp" enfatizó los elementos clave del campamento como: "artificios, frivolidades, pretensiones ingenuas de clase media y excesos impactantes".En los últimos años, los hombres homosexuales han buscado desvincularse del término. En una entrevista de 2018, el director Ryan Murphy dijo que creía que el campamento era "un cajón de sastre perezoso que se lanza a los artistas homosexuales para marginar sus ambiciones, enmarcar su trabajo como un nicho" y prefería describir su estilo estético visual como "barroco". Sin embargo, a medida que algunos hombres homosexuales se han alejado del término, la sociedad heterosexual dominante se ha apropiado de él. En 2019, el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York organizó su evento anual, Met Gala, con el tema titulado "Notas sobre el campamento". Ese mismo año, el museo presentó su exposición completa "Camp: Notes on Fashion", en la que presentó numerosos vestidos de mujer "campy".Sin embargo, en las actuaciones de drag y en los eventos del orgullo gay, muchos hombres homosexuales continúan adoptando una estética camp.

Representaciones de los hombres homosexuales en los medios occidentales

En muchas formas de entretenimiento popular, los hombres homosexuales son retratados estereotipadamente como promiscuos, extravagantes, llamativos y atrevidos. Los hombres homosexuales rara vez son los personajes principales de las películas convencionales; con frecuencia desempeñan el papel de personajes secundarios estereotipados o son retratados como víctimas o villanos. Actualmente, existe una opinión generalizada de que las representaciones de hombres homosexuales deben omitirse del entretenimiento familiar e incluso de los comerciales que pueden ser vistos por audiencias más jóvenes. Cuando tales referencias ocurren, casi invariablemente generan controversia. A pesar de las representaciones estereotipadas de los hombres homosexuales, los programas de televisión desde la década de 1990, como Queer as Folk, Queer Eye y Modern Familyhan promovido una aceptación social más amplia de los hombres homosexuales como "personas normales". Sin embargo, los evangelistas y organizaciones como Focus on the Family aún representan con frecuencia a los hombres homosexuales en los Estados Unidos como símbolos de la decadencia social.

Representaciones históricas de los medios occidentales

Históricamente, muchas películas han incluido subtextos negativos con respecto a la homosexualidad masculina, como en las películas de Alfred Hitchcock, cuyos villanos usaron la homosexualidad implícita para aumentar los sentidos del mal y la alienación. En la programación de noticias, la homosexualidad masculina rara vez se mencionaba directamente, pero a menudo se presentaba como una enfermedad, una perversión o un crimen. En 1967, CBC publicó un segmento de noticias sobre la homosexualidad; sin embargo, el segmento fue simplemente una compilación de estereotipos negativos de los hombres homosexuales. La década de 1970 mostró un aumento en la visibilidad de los hombres homosexuales en los medios occidentales con el programa de ABC de 1972 That Certain Summer. El programa trataba sobre un hombre gay que formaba una familia y, aunque no mostraba ninguna relación explícita entre los hombres, no contenía estereotipos negativos.

Con el surgimiento de la epidemia del SIDA y sus asociaciones explícitas con los hombres homosexuales, los medios de comunicación en los EE. UU. variaron en su cobertura, representación y aceptación de las comunidades de hombres homosexuales. La American Family Association, la Coalition for Better Television y Moral Majority organizaron boicots contra los anunciantes en programas de televisión que mostraban a los hombres homosexuales bajo una luz positiva. La cobertura mediática de los hombres homosexuales durante la crisis del SIDA dependía del lugar y, por lo tanto, de las actitudes locales hacia los hombres homosexuales. Por ejemplo, en el Área de la Bahía, The San Francisco Chronicle contrató a un hombre abiertamente homosexual como reportero y publicó artículos detallados sobre temas masculinos homosexuales. Esto fue un marcado contraste con The New York Times, que se negó a usar la palabra "gay" en su redacción, refiriéndose exclusivamente a hombres gay y lesbianas con el término "homosexuales", porque se creía que era un término más clínico. The Times también limitó su cobertura verbal y visual de temas relacionados con los hombres homosexuales.

Representaciones de los medios occidentales contemporáneos

En los últimos años, las representaciones positivas de los hombres homosexuales ingresaron a la programación televisiva convencional; sin embargo, también surgieron críticas sobre la falta de representaciones diversas de los hombres homosexuales en la pantalla. Alfred Martin escribe: "Los programas de televisión populares, incluidos Will & Grace, Sex and the City, Brothers and Sisters y Modern Family, representan rutinariamente a hombres homosexuales. Sin embargo, la característica común entre la mayoría de las representaciones televisivas de hombres homosexuales es que generalmente son blancos". Los académicos han notado que las representaciones interseccionales de hombres homosexuales de color generalmente no están presentes en la televisión.Además, cuando los programas de televisión representan a hombres homosexuales de color, a menudo se usan como un recurso de la trama o como algún tipo de tropo. Por ejemplo, Blaine Anderson y Kurt Hummel fueron dos personajes importantes en el programa Glee. Darren Criss, quien interpreta a Blaine, es mitad asiático, mientras que Chris Colfer, quien interpreta a Kurt, es blanco; Blaine a menudo sirvió como nada más que un interés amoroso para el personaje de Kurt. Los personajes masculinos homosexuales de color también se representan a menudo como "neutrales en cuanto a raza". Por ejemplo, en el programa de ABC Family, GRΣΣK, Calvin Owens es un hombre negro abiertamente gay; sin embargo, muchas de sus historias, tramas y luchas giran singularmente en torno a su identidad sexual. En un intento de ser daltónico, el programa ignora su identidad étnica.

Salud

Sobreviviendo al abuso

Desde una edad muy temprana, los hombres identificados como pertenecientes a minorías sexuales y de género corren un mayor riesgo de sufrir abusos físicos y sexuales. Entre los niños de todas las orientaciones sexuales, aproximadamente uno de cada seis es abusado sexualmente antes de cumplir los dieciséis años (sin embargo, el rango de estimaciones disponibles es mucho más amplio). Se estima que entre el 96% y el 98% de los perpetradores de abuso sexual en general son hombres heterosexuales. En los Estados Unidos, se ha estimado que la cantidad de hombres homosexuales que sufrieron abusos o abusos sexuales cuando eran niños es de alrededor del 20%. En todo el mundo, el abuso sexual de niños varones afeminados por parte de hombres heterosexuales sigue siendo una gran preocupación. Escribiendo sobre su propia experiencia como un niño femenino, el escritor marroquí abiertamente gay, Abdellah Taïa, escribió en un New York Timesartículo de opinión: "Sabía lo que les pasaba a los niños como yo en nuestra sociedad empobrecida; eran víctimas designadas, para ser utilizadas, con la bendición de todos, como objetos sexuales fáciles por hombres frustrados".

En el transcurso de su vida adulta, los hombres homosexuales y bisexuales también corren un riesgo agudo de sufrir traumas físicos y sexuales. Aproximadamente el 26 por ciento de los hombres homosexuales y el 37 por ciento de los hombres bisexuales experimentan violencia física, violación o acoso por parte de una pareja íntima, y ​​el 40 por ciento de los hombres homosexuales y el 47 por ciento de los hombres bisexuales han experimentado violencia sexual distinta de la violación con penetración. Esta combinación de sufrimiento de victimización sexual tanto en la niñez como en la adultez tiene efectos significativos en la salud de las comunidades de hombres homosexuales. Los hombres homosexuales y bisexuales que sufrieron abusos cuando eran niños tienen tasas más altas de infecciones de transmisión sexual, mayor probabilidad de compulsividad sexual y mayor riesgo de exposición al VIH.Los hombres homosexuales que experimentan abuso sexual también muestran una autoestima más baja, un sentido distorsionado de la autoestima y dificultad para formar relaciones emocionales sanas. Sin embargo, es menos probable que los hombres homosexuales busquen asistencia de salud mental que las mujeres después de experimentar un trauma, a menudo debido al estigma social y las falsas creencias sobre la agresión sexual, como "no se puede obligar a los hombres a tener relaciones sexuales" y "los hombres se vuelven homosexuales o bisexuales porque fueron abusados ​​sexualmente”.

Salud sexual

En todo el mundo, los hombres homosexuales, bisexuales y otros hombres que tienen sexo con hombres (HSH) enfrentan desafíos significativos en términos de su salud sexual en general. Según un informe de ONUSIDA de 2018, los HSH tienen un riesgo "asombroso" 27 veces mayor de contraer el VIH que otros grupos demográficos. Las nuevas tasas de infección por VIH para HSH varían según la región, pero según el informe de la ONU de 2018, los casos de VIH entre HSH representan: el 57 % de todos los casos nuevos en América del Norte, Europa Central y Europa Occidental; 41% de todos los casos nuevos en América Latina; 25% de todos los casos nuevos en Asia, las islas del Pacífico y el Caribe; 20% de todos los casos nuevos en Europa del Este, Asia Central, África del Norte y Medio Oriente; y el 12% de todos los casos nuevos en África occidental y central.

En países con poblaciones raciales diversas, como Estados Unidos, Francia y el Reino Unido, las nuevas infecciones por el VIH entre hombres homosexuales y bisexuales se encuentran de manera desproporcionada en la clase trabajadora y las comunidades de color. En los Estados Unidos, actualmente hay crisis de VIH en toda regla entre los hombres homosexuales chicanos y latinos en la región fronteriza de México y EE. UU., y entre los HSH afroamericanos en el sur. En el sur, los homosexuales negros, bisexuales y otros HSH representan seis de cada 10 nuevos diagnósticos de VIH entre todos los afroamericanos. En los últimos años, fuentes de noticias independientes han demostrado que los hombres homosexuales negros y latinos de clase trabajadora en los Estados Unidos aún enfrentan importantes disparidades de salud en estas crisis;sin embargo, en los Estados Unidos, como en otros lugares del mundo, estos problemas solo han empeorado debido a que los HSH seropositivos (especialmente los de comunidades ya desfavorecidas) se han visto afectados de manera grave y desproporcionada por la pandemia mundial de COVID-19.

Además del VIH, los jóvenes homosexuales, bisexuales y otros HSH también tienen un riesgo significativamente mayor de otros problemas relacionados con la salud sexual. Debido a que los comportamientos sexuales compulsivos y sin condones también están fuertemente asociados con la depresión, los jóvenes HSH (que tienen una probabilidad desproporcionada de experimentar depresión clínica) tienen un mayor riesgo de contraer infecciones de transmisión sexual a través del sexo sin protección. Además, debido a que la depresión está fuertemente vinculada a un historial de abuso sexual, la alta tasa de traumas sexuales en la niñez pasada entre los hombres homosexuales deja a muchos en la comunidad vulnerables a comportamientos y prácticas poco saludables.Como una combinación de estos factores complejos, muchos homosexuales, bisexuales y HSH tienen tasas más altas de ITS, incluidas clamidia y gonorrea, y en los Estados Unidos representan el 83 % de todos los casos de sífilis primaria y secundaria.

Salud mental

Existen problemas significativos que afectan la salud mental general de los hombres homosexuales. En los Estados Unidos, el 29,3 por ciento de los hombres homosexuales y bisexuales informan que experimentan angustia psicológica diaria crónica. Los hombres homosexuales y bisexuales están expuestos a un estrés minoritario significativo, que es la exposición constante a factores estresantes debido a su identidad minoritaria en la sociedad. El rechazo familiar y social, la homofobia, la alienación y el aislamiento pueden contribuir a problemas de salud mental como la ansiedad, la depresión y la falta de autoaceptación. Se ha descubierto que estos problemas se exacerban en hombres homosexuales que han experimentado abuso sexual.Incluso en países con protecciones sociales y legales para hombres homosexuales, como el Reino Unido, Francia y los Estados Unidos, persiste el estigma social estructural contra los hombres homosexuales y se ha demostrado que la discriminación tiene efectos negativos en la salud mental de los hombres homosexuales. De hecho, en comparación con los hombres heterosexuales, los hombres homosexuales y bisexuales tienen una mayor probabilidad de tener depresión mayor y trastorno de ansiedad generalizada. Los hombres homosexuales y bisexuales también corren un mayor riesgo de morir por suicidio; son uno de los grupos demográficos con más probabilidades de haber intentado suicidarse, así como de morir por suicidio.Finalmente, la condición de seropositivo sigue teniendo un gran impacto en la salud mental de muchos hombres homosexuales y bisexuales, que temen revelar su condición a sus empleadores, amigos y familiares, especialmente si aún no lo han hecho.

Encarcelamiento

Estados Unidos

Desde la década de 1980, numerosos países de todo el mundo, incluso en Europa, Asia y América del Norte y del Sur, han visto aumentos masivos en sus tasas de encarcelamiento. Sin embargo, ningún país del mundo ha experimentado un aumento tan dramático en las tasas de encarcelamiento como Estados Unidos, que representa alrededor del 25% de los presos del mundo. Este aumento masivo en las tasas de encarcelamiento ha tenido efectos dramáticos para los hombres homosexuales.

En 2017, una encuesta realizada por el Departamento de Justicia de EE. UU. y el Instituto Williams de la Facultad de Derecho de la UCLA encontró que en las cárceles locales y del condado, el 6,2 % de todos los hombres encarcelados pertenecían a minorías sexuales, incluido el 3,3 % que se identificaba como homosexual o bisexual. y 2.9 por ciento que no se identificaron como homosexuales o bisexuales pero informaron haber tenido relaciones sexuales con hombres (HSH). Este número fue mayor entre los hombres dentro de las prisiones estatales y federales, donde el 5,5 por ciento se identificó como gay o bisexual, y un 3,8 adicional eran HSH. El equipo de investigación del Instituto Williams también descubrió que los hombres homosexuales y bisexuales recibieron sentencias más largas y severas por los mismos delitos cometidos en comparación con los hombres heterosexuales.Se encontró que los hombres homosexuales y bisexuales tenían 2,7 veces más probabilidades de recibir penas de prisión de más de 20 años que los hombres heterosexuales, y tenían más probabilidades de haber pasado tiempo en confinamiento solitario mientras estaban encarcelados: el 26,8 de los hombres homosexuales y bisexuales habían estado recluidos en régimen de aislamiento en comparación con los hombres heterosexuales. 18.2 de hombres heterosexuales.

Además, los hombres homosexuales corren un mayor riesgo de violación y abuso sexual mientras están en prisión. Un informe de la organización internacional de derechos humanos Human Rights Watch encontró que en las prisiones de EE. UU., la violación de hombres homosexuales encarcelados a menudo se descarta administrativamente debido a la idea errónea de que cualquier contacto sexual que involucre a un hombre gay y otro hombre es inherentemente consensuado. Como resultado, a las víctimas de violación que se sabe o se cree que son homosexuales a veces incluso se les niega el tratamiento médico o los recursos legales, y los perpetradores a menudo quedan impunes y, por lo tanto, se les permite continuar abusando de sus víctimas.Según la activista Andrea Cavanaugh Kern, las altas tasas de agresión sexual contra los presos, combinadas con las altas tasas de infección por VIH en las cárceles, significa que el encarcelamiento a menudo puede ser un problema de "vida o muerte" para los hombres homosexuales y bisexuales.

Falta de vivienda

Para muchos jóvenes homosexuales y jóvenes LGBT+ de todo el mundo, la falta de vivienda y la inseguridad en la vivienda son problemas graves. En los Estados Unidos, que tiene la mayor población de personas sin hogar en el mundo occidental fuera de Alemania, las estimaciones numéricas de jóvenes LGBT inseguros de vivienda oscilan entre 1,6 millones y 2,8 millones. En una muestra nacional de EE. UU., casi la mitad de los jóvenes LGBT sin hogar informaron que los habían expulsado de su hogar porque su familia había rechazado su orientación o identidad sexual. Para los jóvenes homosexuales, la precariedad de la vivienda inestable conlleva muchos peligros; por ejemplo, los estudios han encontrado que los jóvenes homosexuales y los adolescentes tenían más probabilidades que sus contrapartes heterosexuales de ser victimizados sexualmente mientras estaban sin hogar. Además, entre los jóvenes homosexuales, bisexuales y otros HSH (17 a 28 años de edad) que se han quedado sin hogar, el 60 % ha estado expuesto a cocaína en polvo y MDMA, el 41 % a alucinógenos y el 20 % a heroína. El abuso de drogas se considera un factor de riesgo para antecedentes penales y posterior encarcelamiento, y un gran número de HSH jóvenes, en particular hombres jóvenes de color, experimentan un contacto temprano con el sistema de justicia juvenil y otras formas de institucionalización. La institucionalización puede afectar los resultados posteriores en la vida de los jóvenes homosexuales y bisexuales y conducir a la adicción a largo plazo, la dependencia del trabajo sexual para sobrevivir y la falta de vivienda prolongada. Entre los adultos, todavía no existen conjuntos de datos representativos a nivel nacional para medir la orientación sexual o la identidad de género de las personas sin hogar o con vivienda insegura;sin embargo, algunas estimaciones sitúan a la comunidad LGBT entre el 20 y el 40% de las poblaciones de personas sin hogar de los Estados Unidos.

Comunidad e identidad

Subculturas

En América del Norte y Europa, los hombres homosexuales tienen varias subculturas, incluidos Twinks, Bears, Otters, Queens, Jocks, Gaymers y otros. Según los estudiosos, estas subculturas, que en gran medida se originaron como parte de un "estilo de vida estadounidense gay", se han convertido en cierto modo en un "modelo global" para la cultura gay en todo el mundo. En India, donde una cultura gay está emergiendo lentamente, a pesar de los "valores sociales anti-gay, el sistema de castas, los matrimonios concertados [y] la alta probabilidad de ser desheredados por salir del armario", algunos hombres gay están trabajando para desarrollar una vida madura y una cultura distinta de la India al mismo tiempo que adopta aspectos de la cultura gay global.Un hombre gay indio que se identifica como un oso declaró en una entrevista: "Debido a que [las personas heterosexuales] me ven con anillos y brazaletes gruesos, camisetas de heavy metal montando una Harley Davidson, no encaja con el estereotipo indio del gay afeminado". Si bien no tengo nada en contra de ser afeminado, no todos los hombres homosexuales lo son... Fomentar una cultura del oso [en India] hará que más hombres se sientan cómodos al salir del armario y evitar la trampa de un matrimonio heterosexual para salvar las apariencias". En Canadá, que ya tiene comunidades urbanas maduras de hombres gay, algunos artistas gay están trabajando para contrarrestar el hecho de que la aceptabilidad social de una subcultura gay a menudo depende de qué tan cerca se alinee con los estándares occidentales de atractivo convencional.El videoartista Mike Wyeld, cuya exhibición "LOVED", mostró a la comunidad Bear, declaró: "Algunas de las cosas con las que los medios están obsesionados (obesidad, pérdida de peso, forma corporal, envejecimiento) algunas de estas cosas con las que tenemos que estar felices Nos hacemos más grandes, envejecemos. Puedes luchar contra eso y ser miserable o puedes aceptarlo y vivir con el cuerpo que tienes y amarlo". En el Reino Unido, los periodistas han notado el papel que han desempeñado las aplicaciones móviles como Grindr en la creación de subculturas de autosegregación (también llamadas "tribus") dentro de las comunidades de hombres homosexuales. En los Estados Unidos, los jóvenes heterosexuales se han apropiado de la estética de los jóvenes homosexuales e incluso algunos los llaman "art twinks".

Juventud gay

Los adolescentes, niños y hombres jóvenes homosexuales son un segmento excepcionalmente vulnerable de la población masculina homosexual. En muchos países, los problemas de identidad, el acoso y la falta de aceptación familiar son algunas de las principales preocupaciones que enfrentan los jóvenes identificados como homosexuales. Además, los niños y adolescentes homosexuales de todo el mundo están sujetos regularmente a formas más extremas de violencia, incluida la terapia de conversión, la violencia familiar y otras formas de abuso físico. Se ha demostrado que estos problemas tienen efectos perjudiciales en el bienestar de los jóvenes varones homosexuales y bisexuales. En los Estados Unidos, un informe de 2019 de los CDC encontró que la ideación suicida entre los niños y adolescentes homosexuales y bisexuales llega al 40,4 %.Sin embargo, según los CDC, el apoyo de los padres puede desempeñar un papel importante en la mejora de los resultados de salud de los jóvenes homosexuales y bisexuales, al disminuir la probabilidad de que un adolescente homosexual: "Experimente depresión, intente suicidarse, use drogas y alcohol, [o] se infecte con enfermedades de transmisión sexual." Para los educadores, se ha sugerido la inclusión de un plan de estudios diverso y el desarrollo de lugares de apoyo entre pares (como las Alianzas Queer-Straight en América del Norte) como formas de reducir la frecuencia y los efectos del acoso y el ciberacoso. Tales medidas son particularmente importantes para los estudiantes hombres homosexuales y bisexuales, quienes, en 2019, fueron el segundo grupo más probable (detrás de los estudiantes trans) en haber experimentado acoso en la escuela (73,9 %) y en línea (30 %) en los últimos 30 días..A pesar de estos llamados a currículos inclusivos y diversos, Escocia es actualmente el único país del mundo con un currículo inclusivo LGBTQ obligatorio en su sistema de escuelas públicas. Si bien muchas naciones ofrecen un enfoque fragmentado de la educación LGBT, otras (incluidos varios estados de EE. UU.) tienen prohibiciones explícitas sobre la inclusión de una educación amigable para los homosexuales. A pesar de los desafíos que enfrentan los adolescentes homosexuales, los estudios han encontrado que los jóvenes varones homosexuales también desarrollan conjuntos de habilidades que les permiten afrontar con más éxito el estrés y otros desafíos del desarrollo que sus pares heterosexuales. Al comparar a niños y adolescentes homosexuales con sus pares heterosexuales, los jóvenes identificados como homosexuales muestran niveles más altos de resiliencia, autoestima positiva y autocontrol interno.

Padres homosexuales

Actualmente, en la mayoría de los países, la adopción por parte de parejas del mismo sexo no está legalmente permitida. Sin embargo, en Europa occidental, la mayor parte de América del Sur y América del Norte, los hombres homosexuales pueden convertirse en padres de diversas maneras, incluida la adopción, la subrogación y los nacimientos de relaciones anteriores. En los últimos años, hombres homosexuales prominentes como Anderson Cooper y Elton John han aparecido en los titulares por convertirse en padres, y los hombres homosexuales han sido representados cada vez más en la televisión como padres (aunque estas representaciones han sido objeto de críticas por su unidimensionalidad). Sin embargo, a pesar de estos avances en visibilidad y representación, los padres homosexuales y sus familias todavía experimentan altos niveles de discriminación y estigma social por parte de sus familiares, vecinos y otros miembros de sus comunidades.En los Estados Unidos, dos tercios de los padres homosexuales informan haber experimentado el estigma social y un tercio informa que sus hijos enfrentaron el estigma de otros niños por tener padres homosexuales. A pesar del estigma social generalizado contra los padres homosexuales y sus hijos, la gran mayoría de las investigaciones científicas sociales muestran que los hijos de padres homosexuales se adaptan igual de bien que los hijos de padres heterosexuales. De hecho, en el Reino Unido, los investigadores han descubierto que los hijos adoptivos de padres homosexuales obtienen una puntuación más baja en los niveles de ira y dependencia excesiva de los padres que los niños adoptados por parejas lesbianas o heterosexuales, mientras que también obtienen una puntuación más alta en los mecanismos de afrontamiento positivos.Además, los investigadores suizos descubrieron que los padres homosexuales reportan menos irritación cuando sus hijos muestran emociones negativas que los padres heterosexuales, y los hombres homosexuales muestran niveles más altos de calidez y cooperación hacia sus parejas que los hombres heterosexuales.

Hombres homosexuales mayores

Los hombres homosexuales mayores son uno de los grupos menos estudiados dentro de las comunidades de hombres homosexuales. En México, Vida Alegre abrió en 2019 como el primer centro de adultos mayores para personas LGBT en el país. Según la fundadora del centro, Samantha Flores, la soledad es un problema importante para muchos hombres homosexuales mayores en México y afirma: "He tenido personas que vienen, hombres homosexuales mayores, que lloran y me cuentan lo infelices que son.... Por lo general, no tienen hijos, y muchas de sus familias los han repudiado, por lo que necesitan recurrir a familias que ellos mismos han elegido o amigos para el contacto social". Según Flores, muchos de estos hombres homosexuales mayores en México también viven con PTSD debido a la pérdida de muchos amigos y parejas que murieron durante la epidemia del SIDA.En Francia, el documentalista Sébastien Lifshitz realizó Les Invisibles, un documental de 2012 sobre ancianos homosexuales franceses, y encontró diferencias ideológicas significativas entre los homosexuales jóvenes y mayores. Lifshitz declaró: "Lo que es importante entender es que esta generación mayor de personas homosexuales en Francia luchó contra el modelo heterosexual y burgués de la sociedad francesa con todas sus fuerzas. El hecho de que hoy en día haya parejas homosexuales mucho más jóvenes que exijan el derecho a obtener casarse y adoptar hijos es algo que la generación gay mayor entiende, pero no quiere para sí misma".Finalmente, en los Estados Unidos, los académicos han descubierto que la mayoría de los hombres estadounidenses homosexuales mayores no son "criaturas extrañas y solitarias", sino que están "bien adaptados a su homosexualidad y al proceso de envejecimiento".

Hombres trans

Para los hombres homosexuales y bisexuales trans y de género no conforme, existen aspectos únicos de su identidad que dan forma a su experiencia dentro de las comunidades de hombres homosexuales. En Canadá, los hombres trans homosexuales y bisexuales a menudo usan aplicaciones y sitios web específicos, como Grindr y Tinder, para encontrar parejas románticas y sexuales. Los hombres trans canadienses informan que los desarrollos personales (como la transición de género) y los cambios sociohistóricos (como el aumento de la visibilidad de los hombres trans y el auge de las aplicaciones de citas virtuales) están produciendo oportunidades sexuales y románticas que cambian rápidamente; de hecho, en 2017, la mayoría de los hombres trans canadienses homosexuales informaron tener vidas sexuales satisfactorias. En los Estados Unidos, los académicos informan que los hombres trans a menudo son más propensos a identificarse como bisexuales que como personas cisgénero.También señalan que los hombres trans homosexuales y bisexuales en los EE. UU. informan niveles comparables de autoestima, satisfacción sexual o ajuste psicológico que sus pares cisgénero. En una entrevista de 2009 con la revista New York, el escritor Amos Mac, que se identifica como queer, dijo: "Me [identifico] mucho como marica. Me atrae la comunidad de hombres homosexuales, y así es como me encarno". Me atraen los chicos que tienen un poco de estilo. No tienen que ser homosexuales, pero pueden ser reinas. Me encanta una reina artística". Mac también afirmó que vivir como un hombre LGBT le permite expresar su lado femenino, ya que ya no siente la necesidad de forzar una postura masculina en público. En su libro de 2017, Trans Homo, el profesor de la Universidad Estatal de San Francisco, Avi Ben-Zeev, aborda la presencia histórica de hombres trans homosexuales dentro de la comunidad y escribe: "Los ancianos, como Lou Sullivan, allanaron el camino y han aportado cierta visibilidad al hecho de que los hombres trans son y han sido, una parte integral de las comunidades masculinas homosexuales. Sin embargo, los homosexuales trans (y nuestros amantes) seguimos siendo criaturas misteriosas para muchos, incluso dentro de estas comunidades". En una colección de ensayos personales de 2004, un hombre escribió sobre la formación de su identidad como hombre trans gay y escribió: "Yo [nunca sentí] que ser gay o [transgénero] no era natural. Siempre sentí que las personas que nunca cuestionaron su el género, la sexualidad o la fertilidad eran los raros.Si alguien necesita una etiqueta de outsider, son los que moralizan contra la sexualidad humana, no los que la aceptan.

Desactivado

Los hombres homosexuales discapacitados representan una porción significativa pero subrepresentada de la comunidad. Según la Escuela de Medicina Feinberg, el 26 por ciento de todos los hombres homosexuales y el 40 por ciento de los hombres bisexuales en los Estados Unidos tienen algún tipo de discapacidad. Sin embargo, los hombres homosexuales con discapacidad informan sentimientos de incomodidad debido a las expectativas sociales en torno a la apariencia física y los estándares convencionales de atractivo. Un hombre, Aaron Anderson, que tiene el síndrome de Guillain-Barré, dijo: "Los hombres homosexuales están tan condicionados a que todo tiene que ser perfecto. Tienes que tenerlo todo. [Mi cuerpo] no es tan perfecto. Los hombres homosexuales que conozco no No sé cómo lidiar con eso [mi discapacidad]. Pretenden que no es una cosa o los conocidos superficiales simplemente me ignoran".Los hombres homosexuales con discapacidad también notan que los miembros de la comunidad de personas con discapacidad a menudo se sienten desexualizados por la sociedad. Esta desexualización puede tener serias ramificaciones para la salud de los hombres homosexuales con discapacidades. Jae Jin Pak, de la Universidad de Illinois en Chicago, señaló que la educación sexual precisa y la información relacionada con la sexualidad generalmente no están disponibles para los miembros de la comunidad discapacitada, lo que puede dejar a los hombres en la comunidad sin información sobre prácticas sexuales seguras. Mientras tanto, dentro del campo de los estudios de Discapacidad, los académicos enfatizan la importancia de establecer una identidad pública y una cultura común para los hombres homosexuales con discapacidad. En los últimos años, los hombres homosexuales con discapacidades han logrado cierta visibilidad en los principales medios, incluso a través de la serie de Netflix de 2019 de Ryan O'Connell.Special y la popularidad en línea de la modelo estadounidense sexualmente fluida Nyle DiMarco.