Racismo en la comunidad LGBT
El racismo es una preocupación para muchos en las comunidades occidentales de lesbianas, gays, bisexuales y transgénero con miembros de minorías raciales... (leer más)
Actitudes sociales hacia la homosexualidad
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Las actitudes de la sociedad hacia la homosexualidad varían mucho entre diferentes culturas y períodos históricos, al igual que las actitudes hacia el deseo, la actividad y las relaciones sexuales en general. Todas las culturas tienen sus propios valores con respecto a la sexualidad apropiada e inapropiada; algunos sancionan el amor y la sexualidad entre personas del mismo sexo, mientras que otros pueden desaprobar en parte tales actividades. Al igual que con el comportamiento heterosexual, se pueden dar diferentes conjuntos de prescripciones y proscripciones a las personas según su género, edad, condición social o clase social.
Muchas de las culturas del mundo han considerado, en el pasado, el sexo procreativo dentro de una relación reconocida como una norma sexual, a veces exclusivamente, ya veces junto con las normas del amor entre personas del mismo sexo, ya sea apasionado, íntimo o sexual. Algunas sectas dentro de algunas religiones, especialmente aquellas influenciadas por la tradición abrahámica, han censurado los actos y relaciones homosexuales en varios momentos, en algunos casos implementando castigos severos. Las actitudes homofóbicas en la sociedad pueden manifestarse en forma de discriminación anti-LGBT, oposición a los derechos LGBT, discurso de odio anti-LGBT y violencia contra las personas LGBT.
Desde la década de 1970, gran parte del mundo se ha vuelto más tolerante con los actos y las relaciones homosexuales. Las diferencias transnacionales en la aceptación pueden explicarse por tres factores: la solidez de las instituciones democráticas, el nivel de desarrollo económico y el contexto religioso de los lugares donde vive la gente.La Encuesta de Actitudes Globales 2013 del Pew Research Center "encuentra una amplia aceptación de la homosexualidad en América del Norte, la Unión Europea y gran parte de América Latina, pero un rechazo igualmente generalizado en las naciones predominantemente musulmanas y en África, así como en partes de Asia y Rusia. ". La encuesta también encuentra que "la aceptación de la homosexualidad está particularmente extendida en países donde la religión es menos central en la vida de las personas. Estos también se encuentran entre los países más ricos del mundo. Por el contrario, en los países más pobres con altos niveles de religiosidad, pocos creen que la homosexualidad deba ser eliminada". aceptado por la sociedad. La edad también es un factor en varios países, con los encuestados más jóvenes que ofrecen puntos de vista mucho más tolerantes que los mayores. Y aunque las diferencias de género no son frecuentes, en aquellos países donde sí lo son,
Dificultades en la interpretación de la homosexualidad
Los estudiosos contemporáneos advierten contra la aplicación de supuestos occidentales modernos sobre el sexo y el género a otros tiempos y lugares; lo que parece ser sexualidad entre personas del mismo sexo para un observador occidental puede no ser "del mismo sexo" o "sexual" en absoluto para las personas que se involucran en tal comportamiento. Por ejemplo, en las culturas Bugis de Sulawesi, una mujer que se viste y trabaja de forma masculina y se casa con una mujer es vista como perteneciente a un tercer género; para los Bugis, su relación no es homosexual (ver orientación sexual e identidad de género). En el caso de los niños 'Sambia' (un seudónimo) en Nueva Guinea que ingieren el semen de hombres mayores para ayudarlos en su maduración, se discute si esto se entiende mejor como un acto sexual.Algunos académicos han argumentado que las nociones de identidad homosexual y heterosexual, como se las conoce actualmente en el mundo occidental, solo comenzaron a surgir en Europa a mediados o finales del siglo XIX, aunque otros cuestionan esto. Comportamientos que hoy serían ampliamente considerados como homosexuales, al menos en Occidente, disfrutaron de cierto grado de aceptación en alrededor de las tres cuartas partes de las culturas encuestadas en Patterns of Sexual Behavior (1951).
Medición de las actitudes hacia la homosexualidad
Desde la década de 1970, los académicos han investigado las actitudes de las personas hacia las lesbianas, los hombres homosexuales y los bisexuales, y los factores sociales y culturales que subyacen a tales actitudes. Numerosos estudios han investigado la prevalencia de la aceptación y desaprobación de la homosexualidad y han encontrado constantemente correlatos con diversas variables demográficas, psicológicas y sociales. Por ejemplo, los estudios (principalmente realizados en los Estados Unidos) han encontrado que los heterosexuales con actitudes positivas hacia la homosexualidad son más propensos a ser mujeres, blancos, jóvenes, no religiosos, bien educados, políticamente liberales o moderados, y tienen contacto personal cercano. con homosexuales que están fuera. También es más probable que tengan actitudes positivas hacia otros grupos minoritarios.y es menos probable que apoyen los roles de género tradicionales. Varios estudios también han sugerido que las actitudes de las mujeres heterosexuales hacia los hombres homosexuales son similares a las de las lesbianas, y algunos (pero no todos) han encontrado que los hombres heterosexuales tienen una actitud más positiva hacia las lesbianas. Herek (1984) encontró que las mujeres heterosexuales tendían a exhibir actitudes igualmente positivas o negativas hacia los hombres homosexuales y las lesbianas. Los hombres heterosexuales, sin embargo, tendían a responder de manera más negativa o desfavorable a los hombres homosexuales que a las lesbianas.
Psicólogos sociales como Gregory Herek han examinado las motivaciones subyacentes de la homofobia (hostilidad hacia lesbianas y gays), y los teóricos culturales han notado cómo las representaciones de la homosexualidad a menudo se centran en fenómenos estigmatizados como el SIDA, la pedofilia y la variación de género. Se discute hasta qué punto tales representaciones son estereotipos.
Los investigadores contemporáneos han medido las actitudes de los heterosexuales hacia los hombres homosexuales y las lesbianas de diferentes maneras.
También se encuentra que ciertas poblaciones aceptan la homosexualidad más que otras. En los Estados Unidos, los afroamericanos generalmente son menos tolerantes con la homosexualidad que los europeos o los hispanoamericanos. Sin embargo, las encuestas posteriores al apoyo público del presidente Barack Obama al matrimonio entre personas del mismo sexo mostraron un cambio de actitud al 59% de apoyo entre los afroamericanos, el 60% entre los latinos y el 50% entre los estadounidenses blancos. Se descubrió que los israelíes son los que más aceptan la homosexualidad entre las naciones del Medio Oriente y las leyes y la cultura israelíes lo reflejan. Según una encuesta de 2007, una gran mayoría de judíos israelíes dicen que aceptarían a un niño homosexual y seguirían con su vida como de costumbre. Un Haaretz de 2013La encuesta encontró que la mayoría del sector árabe y haredi veía la homosexualidad negativamente, mientras que la mayoría de los judíos seculares y tradicionales dicen que apoyan la igualdad de derechos para las parejas homosexuales.
Se ha realizado mucha menos investigación sobre las actitudes sociales hacia la bisexualidad. Los estudios que existen sugieren que la actitud de los heterosexuales hacia los bisexuales refleja su actitud hacia los homosexuales, y que los bisexuales experimentan un grado similar de hostilidad, discriminación y violencia relacionada con su orientación sexual que los homosexuales.
Las investigaciones (principalmente realizadas en los Estados Unidos) muestran que las personas con actitudes más permisivas en temas de orientación sexual tienden a ser más jóvenes, bien educadas y políticamente liberales. Las actitudes tolerantes hacia la homosexualidad y la bisexualidad han ido en aumento con el tiempo. Una encuesta de Public Policy Polling de 2011 encontró que el 48 por ciento de los votantes en el estado de Delaware apoyaba la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo, mientras que el 47 por ciento se oponía y el 5 por ciento no estaba seguro. La encuesta del 6 de marzo de 2011 realizada por Lake Research Partners mostró que el 62% en Delaware está a favor de permitir que las parejas del mismo sexo formen uniones civiles, mientras que el 31% se opone y el 7% no está seguro.
El matrimonio del mismo sexo
Encuestas de opinión sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo por país Matrimonio entre personas del mismo sexo realizado en todo el país Matrimonio entre personas del mismo sexo realizado en algunas partes del país Uniones civiles o uniones registradas a nivel nacional La actividad sexual entre personas del mismo sexo es ilegal
| País | Entrevistador | Año | Para | Contra | Ninguno de los dos | margende error | Fuente |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Andorra | Institut d'Estudis Andorrans | 2013 | 70 %(79%) | 19 %(21 %) | 11 % | ||
 Antigua y Barbuda | Barómetro de las Américas | 2017 | 12 % | – | – | ||
 Argentina | Ipsos | 2021 | 73 %(79%) | 19 %(21 %) | (otro 9 % apoya algunos derechos)9 % no está seguro | ±4,8% | |
 Armenia | Centro de Investigación Pew | 2015 | 3 %(3 %) | 96 %(97%) | 1 % | ±3% | |
 Australia | Ipsos | 2021 | 62 %(70%) | 27 %(30 %) | (otro 14 % apoya algunos derechos)11 % no está seguro | ±3,5% | |
 Austria | Eurobarómetro | 2019 | 66 %(69%) | 30 %(31 %) | 4 % | ||
 bahamas | Barómetro de las Américas | 2015 | 11 % | – | – | ||
 Bielorrusia | Centro de Investigación Pew | 2015 | 16 %(16 %) | 81 %(84%) | 3 % | ±4% | |
 Bélgica | Eurobarómetro | 2019 | 82 %(83%) | 17 %(17 %) | 1 % | ||
| Ipsos | 2021 | 72 %(79%) | 19 %(21 %) | (otro 12 % apoya algunos derechos)10 % no está seguro | ±3,5% | ||
 Belice | Barómetro de las Américas | 2014 | 8 % | – | – | ||
 Bolivia | Barómetro de las Américas | 2017 | 35 % | 65 % | – | ±1,0% | |
 Bosnia y Herzegovina | Centro de Investigación Pew | 2015-2016 | 13 %(14 %) | 84 %(87%) | 4 % | ±4% | |
 Brasil | Ipsos | 2021 | 55 %(63%) | 32 %(37 %) | (otro 14 % apoya algunos derechos)14 % no está seguro | ±3.5% [+ más urbano/educado que representativo] | |
 Bulgaria | Eurobarómetro | 2019 | 16 %(18 %) | 74 %(82%) | 10 % | ||
 Camboya | TNS Camboya | 2015 | 55 %(65%) | 30 %(35 %) | 15 % | ||
 Canadá | Ipsos | 2021 | 75 %(83%) | 15 %(17 %) | (otro 7 % apoya algunos derechos)10 % no está seguro | ±3,5% | |
 Chile | Plaza Pública-Cadem | 2021 | 74 % | 24 % | 2 % | ||
| Ipsos | 2021 | 65 %(72%) | 25 %(28 %) | (otro 17 % apoya algunos derechos)11 % no está seguro | ±4.8% [+ más urbano/educado que representativo] | ||
 Porcelana | Ipsos | 2021 | 43 %(52 %) | 39 %(48 %) | (otro 20 % apoya algunos derechos)18 % no está seguro | ±3.5% [+ más urbano/educado que representativo] | |
 Colombia | ENCUESTA INVAMER | 2022 | 48 % | 46 % | 6 % | ||
 Costa Rica | Barómetro de las Américas | 2017 | 35 % | 65 % | – | ±1,2 % | |
 Croacia | Eurobarómetro | 2019 | 39 %(41 %) | 55 %(59%) | 6 % | ||
 Chipre | Eurobarómetro | 2019 | 36 %(38 %) | 60 %(62%) | 4 % | ||
 República Checa | agencia mediana | 2019 | 67 % | – | – | ||
 Cuba | Apretastes | 2019 | 63 % | 37 % | – | ||
 Dinamarca | Eurobarómetro | 2019 | 89 %(92%) | 8 %(8 %) | 3 % | ||
 Dominica | Barómetro de las Américas | 2017 | 10 % | 90 % | – | ±1,1 % | |
 República Dominicana | Barómetro de las Américas | 2016 | 27 % | 73 % | – | ±1,0% | |
 Ecuador | Barómetro de las Américas | 2019 | 23 %(31 %) | 51 %(69%) | 26 % | ||
| 2017 | 33 % | 67 % | – | ±0.9% | |||
 El Salvador | universidad francisco gavidia | 2021 | 82,5 % | – | |||
 Estonia | Eurobarómetro | 2019 | 41 %(45 %) | 51 %(55%) | 8 % | ||
 Finlandia | Eurobarómetro | 2019 | 76 %(78%) | 21 %(22 %) | 3 % | ||
 Francia | Ipsos | 2021 | 59 %(73%) | 22 %(27 %) | (otro 15 % apoya algunos derechos)19 % no está seguro | ±3,5% | |
| Eurobarómetro | 2019 | 79 %(84%) | 15 %(16 %) | 6 % | |||
 Georgia | Centro de Investigación Pew | 2016 | 3 %(3 %) | 95 %(97%) | 2 % | ||
 Alemania | Ipsos | 2021 | 68 %(75%) | 23 %(25 %) | (otro 13 % apoya algunos derechos)9 % no está seguro | ±3,5% | |
| Eurobarómetro | 2019 | 84 %(88%) | 12 %(12 %) | 4 % | |||
 Grecia | Investigación Kapa | 2020 | 56 %(58%) | 40 %(42 %) | 4 % | ±3% | |
 Granada | Barómetro de las Américas | 2017 | 12 % | 88 % | – | ±1,4 % | |
 Guatemala | Barómetro de las Américas | 2017 | 23 % | 77 % | – | ±1,1 % | |
 Guayana | Barómetro de las Américas | 2017 | 21 % | 79 % | – | ±1,3 % | |
 Haití | Barómetro de las Américas | 2017 | 5 % | 95 % | – | ±0.3% | |
 Honduras | Gallup CID | 2018 | 17 %(18 %) | 75 %(82%) | 8 % | ||
| Barómetro de las Américas | 2017 | 21 % | 79 % | − | ±0.8% | ||
 Hungría | Ipsos | 2021 | 46 %(55 %) | 38 %(45 %) | (otro 20 % apoya algunos derechos)17 % no está seguro | ±4,8% | |
| Eurobarómetro | 2019 | 33 %(35 %) | 61 %(65%) | 6 % | |||
 Islandia | Gallup | 2006 | 89 % | 11 % | – | ||
 India | Ipsos | 2021 | 44 %(58 %) | 32 %(42 %) | (otro 14 % apoya algunos derechos)25 % no está seguro | ±4.8% [+ más urbano/educado que representativo] | |
| Estado de ánimo de la nación | 2019 | 24 %(28 %) | 62 %(72%) | 14 % | |||
 Irlanda | Eurobarómetro | 2019 | 79 %(86%) | 13 %(14 %) | 8 % | ||
 Israel | Hidush | 2019 | 55 % | 45 % | – | ±4.5% | |
 Italia | Ipsos | 2021 | 63 %(68%) | 30 %(32 %) | (otro 20 % apoya algunos derechos)7 % no está seguro | ±3,5% | |
 Jamaica | Barómetro de las Américas | 2017 | 16 % | 84 % | – | ±1,0% | |
 Japón | Asahi Shimbun | 2021 | 65 %(75%) | 22 %(25 %) | 13 % | ||
| Ipsos | 2021 | 40 %(53%) | 35 %(47 %) | (otro 29 % apoya algunos derechos)25 % no está seguro | ±3,5% | ||
 Kazajstán | Centro de Investigación Pew | 2016 | 7 %(7 %) | 89 %(93%) | 4 % | ||
 letonia | Eurobarómetro | 2019 | 24 %(26 %) | 70 %(74%) | 6 % | ||
 Liechtenstein | Instituto de Liechtenstein | 2021 | 72 % | 28 % | 0 % | ||
 Lituania | Eurobarómetro | 2019 | 30 %(32 %) | 63 %(68%) | 7 % | ||
 luxemburgo | Eurobarómetro | 2019 | 85 %(90%) | 9 %(10 %) | 6 % | ||
 Malasia | Ipsos | 2021 | 8 %(10 %) | 73 %(90%) | (otro 8 % apoya algunos derechos)19 % no está seguro | ±4.8% [+ más urbano/educado que representativo] | |
 Malta | Eurobarómetro | 2019 | 67 %(73%) | 25 %(27 %) | 8 % | ||
 México | Ipsos | 2021 | 63 %(73%) | 23 %(27 %) | (otro 13 % apoya algunos derechos)14 % no está seguro | ±4.8% [+ más urbano/educado que representativo] | |
 Moldavia | Centro de Investigación Pew | 2015 | 5 %(5 %) | 92 %(95%) | 3 % | ±4% | |
 Mozambique (3 ciudades) | lambda | 2017 | 28 %(32 %) | 60 %(68%) | 12 % | ||
 Países Bajos | Eurobarómetro | 2019 | 92 % | 8 % | 0 % | ||
| Ipsos | 2021 | 84 %(90%) | 9 %(10 %) | (otro 6 % apoya algunos derechos)8 % no está seguro | ±4,8% | ||
 Nueva Zelanda | Colmar Brunton | 2012 | 63 %(66%) | 31 %(33 %) | 5 % | ||
| Heraldo DigiEncuesta | 2013 | 50 % ? | 48 % | 2 %? | ± 3,6% | ||
 Nicaragua | Barómetro de las Américas | 2017 | 25 % | 75 % | – | ±1,0% | |
 Noruega | Centro de Investigación Pew | 2017 | 72 %(79%) | 19 %(21 %) | 9 % | ||
 Panamá | Barómetro de las Américas | 2017 | 22 % | 78 % | – | ±1,1 % | |
 Paraguay | Barómetro de las Américas | 2017 | 26 % | 74 % | – | ±0.9% | |
 Perú | Ipsos | 2021 | 35 %(41 %) | 51 %(59%) | (otro 33 % apoya algunos derechos)14 % no está seguro | ±4.8% [+ más urbano/educado que representativo] | |
 Filipinas | SWS | 2018 | 22 %(26 %) | 61 %(73%) | 16 % | ||
 Polonia | Ipsos | 2021 | 29 %(33 %) | 60 %(67%) | (otro 38 % apoya algunos derechos)12 % no está seguro | ±4,8% | |
| Eurobarómetro | 2019 | 45 %(47 %) | 50 %(53 %) | 5 % | |||
 Portugal | Eurobarómetro | 2019 | 74 %(79%) | 20 %(21 %) | 6 % | ||
 Rumania | ACEPTAR Rumania | 2021 | 26 % | 74 % | (otro 17 % apoya la protección legal) | ±3% | |
 Rusia | Ipsos | 2021 | 17 %(21 %) | 64 %(79%) | (otro 12 % apoya algunos derechos)20 % no está seguro | ±4.8% [+ más urbano/educado que representativo] | |
| FOM | 2019 | 7 %(8 %) | 85 %(92%) | 8 % | ±3,6% | ||
 San Cristóbal y Nieves | Barómetro de las Américas | 2017 | 9 % | 91 % | – | ±1,0% | |
 Santa Lucía | Barómetro de las Américas | 2017 | 11 % | 89 % | – | ±0.9% | |
 San Vicente y las Granadinas | Barómetro de las Américas | 2017 | 4 % | 96 % | – | ±0,6 % | |
 Serbia | Centro de Investigación Pew | 2015 | 12 %(13 %) | 83 %(87%) | 5 % | ±4% | |
 Singapur | IPS | 2019 | 27 %(31 %) | 60 %(69%) | 13 % | ||
 Eslovaquia | Eurobarómetro | 2019 | 20 %(22 %) | 70 %(78%) | 10 % | ||
 Eslovenia | Eurobarómetro | 2019 | 62 %(64%) | 35 %(36 %) | 3 % | ||
 Sudáfrica | HSRC | 2015 | 37 %(45 %) | 46 %(55 %) | 17 % | ||
| Ipsos | 2021 | 59 %(69%) | 27 %(31 %) | (otro 12 % apoya algunos derechos)14 % no está seguro | ±4.8% [+ más urbano/educado que representativo] | ||
 Corea del Sur | Ipsos | 2021 | 36 %(45 %) | 44 %(55%) | (otro 18 % apoya algunos derechos)20 % no está seguro | ±4,8% | |
 España | Eurobarómetro | 2019 | 86 %(91%) | 9 %(9 %) | 5 % | ||
| Ipsos | 2021 | 76 %(85%) | 13 %(15 %) | (otro 8 % apoya algunos derechos)11 % no está seguro | ±3,5% | ||
 Surinam | Barómetro de las Américas | 2014 | 18 % | – | – | ||
 Suecia | Ipsos | 2021 | 79 %(86%) | 13 %(14 %) | (otro 10 % apoya algunos derechos)8 % no está seguro | ±4,8% | |
| Eurobarómetro | 2019 | 92 %(94%) | 6 %(6 %) | 2 % | |||
 Suiza | gfs-zúrich | 2020 | 82 %(83%) | 17 %(17 %) | 1 % | ±3,2% | |
 Taiwán | Dirección de Calidad de Género (DGE) | 2021 | 60,4 % | ||||
 Tailandia | Encuesta NIDA | 2015 | 59 %(63%) | 35 %(37 %) | 6 % | ||
 Trinidad y Tobago | Barómetro de las Américas | 2014 | 16 % | – | – | ||
 Pavo | Ipsos | 2021 | 24 %(35 %) | 45 %(65 %) | (otro 20 % apoya algunos derechos)32 % no está seguro | ±4.8% [+ más urbano/educado que representativo] | |
 Ucrania | Centro de Investigación Pew | 2015 | 9 %(10 %) | 85 %(90%) | 6 % | ±4% | |
 Reino Unido | Ipsos | 2021 | 68 %(76%) | 21 %(24 %) | (otro 14 % apoya algunos derechos)11 % no está seguro | ±3,5% | |
| Eurobarómetro | 2019 | 85 %(88%) | 12 %(12 %) | 3 % | |||
 Estados Unidos | Ipsos | 2021 | 59 %(68%) | 28 %(32 %) | (otro 13 % apoya algunos derechos)13 % no está seguro | ±3,5% | |
| Gallup | 2021 | 70 %(71%) | 29 %(29 %) | 1 % | ±4% | ||
 Uruguay | Barómetro de las Américas | 2017 | 75 % | 25 % | – | ±1,1 % | |
 Venezuela | Barómetro de las Américas | 2017 | 39 % | 61 % | – | ±1,2 % | |
 Vietnam | veo | 2014 | 34 %(39 %) | 53 %(61%) | 13 % |
Adopción
Indica que el país/territorio ha legalizado la adopción por personas del mismo sexo en todo el país Indica que la adopción por personas del mismo sexo es legal en ciertas partes del país Indica que el país tiene adopción de hijastro o tutela de pareja
| País | Entrevistador | Año | Para | Contra | No sabe/Neutral/Sin respuesta/Otro |
|---|---|---|---|---|---|
| Sudáfrica | Ipsos | 2021 | 69 % | 23 % | 8 % |
Indica que el país/territorio ha legalizado la adopción por personas del mismo sexo en todo el país Indica que la adopción por personas del mismo sexo es legal en ciertas partes del país Indica que el país tiene adopción de hijastro o tutela de pareja
| País | Entrevistador | Año | Para | Contra | No sabe/Neutral/Sin respuesta/Otro |
|---|---|---|---|---|---|
| Porcelana | Ipsos | 2021 | 66 % | 30 % | 4 % |
| India | Ipsos | 2021 | 66 % | 21 % | 13 % |
| Israel | Instituto Midgam | 2017 | 60 % | - | - |
| Japón | Ipsos | 2021 | 68 % | 20 % | 13 % |
| Malasia | Ipsos | 2021 | 24 % | 65 % | 11 % |
| Rusia | Ipsos | 2021 | 23 % | 67 % | 10 % |
| Corea del Sur | Ipsos | 2021 | 46 % | 45 % | 9 % |
| Pavo | Ipsos | 2021 | 39 % | 44 % | 18 % |
Indica que el país/territorio ha legalizado la adopción por personas del mismo sexo en todo el país Indica que la adopción por personas del mismo sexo es legal en ciertas partes del país Indica que el país tiene adopción de hijastro o tutela de pareja
| País | Entrevistador | Año | Para | Contra | No sabe/Neutral/Sin respuesta/Otro |
|---|---|---|---|---|---|
| Argentina | Ipsos | 2021 | 73 % | 21 % | 6 % |
| Brasil | Ipsos | 2021 | 69 % | 25 % | 7 % |
| Canadá | Ipsos | 2021 | 81 % | 13 % | 6 % |
| Chile | CADÉM | 2021 | 61 % | 37 % | 2 % |
| Colombia | Ipsos | 2021 | 46 % | 44 % | 8 % |
| México | Ipsos | 2021 | 59 % | 34 % | 7 % |
| Perú | Ipsos | 2021 | 41 % | 52 % | 7 % |
| EE.UU | Ipsos | 2021 | 72 % | 22 % | 6 % |
| Uruguay | Equipos Consultores | 2013 | 52 % | 39 % | 9 % |
Indica que el país/territorio ha legalizado la adopción por personas del mismo sexo en todo el país Indica que la adopción por personas del mismo sexo es legal en ciertas partes del país Indica que el país tiene adopción de hijastro o tutela de pareja
| País | Entrevistador | Año | Para | Contra | No sabe/Neutral/Sin respuesta/Otro |
|---|---|---|---|---|---|
| Austria | IMAS | 2015 | 46 % | 48 % | 6 % |
| Bélgica | Ipsos | 2021 | 72 % | 21 % | 7 % |
| Bulgaria | Eurobarómetro | 2006 | 12 % | 68 % | 20 % |
| Chipre | Eurobarómetro | 2006 | 10 % | 86 % | 4 % |
| República Checa | CVVM | 2019 | 47 % | 47 % | 6 % |
| Dinamarca | Centro de Investigación Pew | 2017 | 75 % | - | - |
| Estonia | Derechos humanosEE | 2021 | 40 % | 49 % | 11 % |
| Finlandia | Taloustutkimus | 2013 | 51 % | 42 % | 7 % |
| Francia | Ipsos | 2021 | 62 % | 29 % | 10 % |
| Alemania | Ipsos | 2021 | 69 % | 24 % | 6 % |
| Grecia | Investigación KAPA | 2020 | 40 % | 57 % | 3 % |
| Hungría | Ipsos | 2021 | 59 % | 36 % | 5 % |
| Irlanda | Encuesta C roja | 2011 | 60 % | - | - |
| Italia | Ipsos | 2021 | 59 % | 36 % | 5 % |
| letonia | Eurobarómetro | 2006 | 8 % | 89 % | 3 % |
| Lituania | Eurobarómetro | 2006 | 12 % | 82 % | 6 % |
| luxemburgo | politmonitor | 2013 | 55 % | 44 % | 1 % |
| Malta | miso | 2014 | 20 % | 80 % | - |
| Países Bajos | Ipsos | 2021 | 83 % | 12 % | 5 % |
| Noruega | YouGov | 2012 | 54 % | 34 % | 12 % |
| Polonia | Ipsos | 2021 | 33 % | 58 % | 10 % |
| Portugal | Centro de Investigación Pew | 2017 | 59 % | 28 % | 13 % |
| Rumania | Eurobarómetro | 2006 | 8 % | 82 % | 10 % |
| Rusia | Ipsos | 2021 | 23 % | 67 % | 10 % |
| Serbia | GSA | 2010 | 8 % | 79 % | 13 % |
| Eslovaquia | Eurobarómetro | 2006 | 12 % | 84 % | 4 % |
| Eslovenia | Delo Stik | 2015 | 38 % | 55 % | 7 % |
| España | Ipsos | 2021 | 77 % | 17 % | 6 % |
| Suecia | Ipsos | 2021 | 79 % | 17 % | 4 % |
| Suiza | cruz rosa | 2020 | 67 % | 30 % | 3 % |
| Ucrania | Alianza Gay de Ucrania | 2013 | 7 % | 68 % | 12 %13 % permitiría algunas excepciones |
| Reino Unido | Ipsos | 2021 | 72 % | 19 % | 9 % |
Indica que el país/territorio ha legalizado la adopción por personas del mismo sexo en todo el país Indica que la adopción por personas del mismo sexo es legal en ciertas partes del país Indica que el país tiene adopción de hijastro o tutela de pareja
| País | Entrevistador | Año | Para | Contra | No sabe/Neutral/Sin respuesta/Otro |
|---|---|---|---|---|---|
| Australia | Ipsos | 2021 | 71 % | 21 % | 8 % |
| Nueva Zelanda | Investigación Nueva Zelanda | 2012 | 64 % | 31 % | 5 % |
Ley
El estatus legal de la homosexualidad varía mucho en todo el mundo. Se sabe que los actos homosexuales entre adultos que consienten son ilegales en unos 70 de los 195 países del mundo.
Los actos sexuales homosexuales pueden ser ilegales, especialmente bajo las leyes de sodomía, y cuando son legales, la edad de consentimiento a menudo difiere de un país a otro. En algunos casos, los homosexuales son procesados bajo leyes vagamente redactadas de "decencia pública" o moralidad. Algunos países tienen leyes especiales que impiden ciertas expresiones públicas de homosexualidad. Las naciones o entidades subnacionales pueden tener legislación contra la discriminación para proteger contra la discriminación por orientación sexual en el lugar de trabajo, la vivienda, los servicios de salud y la educación. Algunos otorgan exenciones, lo que permite a los empleadores discriminar si son una organización religiosa o si el empleado trabaja con niños.
El reconocimiento legal de las relaciones entre personas del mismo sexo también varía mucho. Los privilegios legales relacionados con las relaciones entre personas de diferente sexo que pueden extenderse a las parejas del mismo sexo incluyen la crianza de los hijos, la adopción y el acceso a las tecnologías reproductivas; inmigración; beneficios conyugales para empleados tales como pensiones, fondos de salud y otros servicios; permiso familiar; derechos médicos, incluidas visitas al hospital, notificación y poder notarial; herencia cuando un socio fallece sin dejar testamento; y beneficios fiscales y de seguridad social. Las parejas del mismo sexo sin reconocimiento legal también pueden carecer de acceso a los servicios de violencia doméstica, así como a la mediación y el arbitraje sobre la custodia y la propiedad cuando terminan las relaciones. Algunas regiones tienen leyes que excluyen específicamente a las parejas del mismo sexo de derechos particulares como la adopción.
En 2001, los Países Bajos se convirtieron en el primer país en reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo. Desde entonces, los matrimonios entre personas del mismo sexo fueron reconocidos posteriormente en Bélgica (2003), España (2005), Canadá (2005), Sudáfrica (2006), Noruega (2009), Suecia (2009), Portugal (2010), Islandia (2010), Argentina (2010), Dinamarca (2012), Brasil (2013), Francia (2013), Uruguay (2013), Nueva Zelanda (2013), Luxemburgo (2015), Irlanda (2015), Estados Unidos (2015), Colombia (2016), Finlandia (2017), Alemania (2017), Australia (2017), Austria (2019), Taiwán (2019), Ecuador (2019) y Costa Rica (2020). El matrimonio entre personas del mismo sexo también se reconoce en 17 estados mexicanos y en el distrito federal mexicano de la Ciudad de México. Inglaterra, Gales y Escocia, países constituyentes del Reino Unido, también legalizaron el matrimonio entre personas del mismo sexo en 2014, e Irlanda del Norte lo hizo en 2020. Israel, reconoce legalmente los matrimonios entre personas del mismo sexo, pero no permite que tales matrimonios se realicen dentro del país. Otro reconocimiento legal de las relaciones entre personas del mismo sexo (que ofrece menos beneficios que el matrimonio) incluye las uniones civiles y las parejas de hecho.
Ley islámica
En el otro extremo del espectro, varios países imponen la pena de muerte por actos homosexuales, según la aplicación de algunas interpretaciones de la ley Shari'a. A partir de 2015, estos incluyen Afganistán, Brunei, Mauritania, Sudán, Irán, Qatar, Arabia Saudita, Emiratos Árabes Unidos, Yemen y el norte de Nigeria.
En Arabia Saudita, el castigo máximo por homosexualidad es la ejecución pública. Sin embargo, el gobierno utilizará otros castigos, por ejemplo, multas, encarcelamiento y flagelación, como alternativas, a menos que sienta que los homosexuales están desafiando la autoridad estatal al participar en movimientos sociales LGBT.
La mayoría de las organizaciones internacionales de derechos humanos, como Human Rights Watch y Amnistía Internacional, condenan las leyes que tipifican como delito las relaciones homosexuales consentidas entre adultos. Desde 1994, el Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas también ha dictaminado que tales leyes violan el derecho a la privacidad garantizado en la Declaración Universal de Derechos Humanos y el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos.
De las naciones con mayoría de habitantes musulmanes, muchas, incluso aquellas con constituciones seculares, continúan prohibiendo la homosexualidad, aunque solo en una minoría (Yemen y Afganistán) se castiga con la muerte. De los países donde la homosexualidad es ilegal, solo Líbano tiene un esfuerzo interno para legalizarla. Los países musulmanes donde la homosexualidad no está penalizada incluyen Azerbaiyán, Indonesia, Bosnia y Herzegovina, Turquía, Malí, Irak, Jordania, Bahrein, Kazajstán, Kirguistán, Tayikistán, Kosovo y Albania.
Religión
Al igual que con las actitudes sociales en general, las actitudes religiosas hacia la homosexualidad varían entre las religiones y sus adeptos. Los tradicionalistas de las principales religiones del mundo generalmente desaprueban la homosexualidad, y los opositores prominentes a la aceptación social de la homosexualidad a menudo citan argumentos religiosos para respaldar sus puntos de vista. Las corrientes liberales también existen dentro de la mayoría de las religiones, y los estudiosos modernos de la religión gay y lesbiana a veces señalan un lugar para la homosexualidad entre las tradiciones históricas y las escrituras, y enfatizan las enseñanzas religiosas de compasión y amor.
Las religiones abrahámicas como el judaísmo, el islam y varias denominaciones del cristianismo tradicionalmente prohíben las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo y enseñan que tal comportamiento es pecaminoso. Las autoridades religiosas señalan pasajes del Corán, el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento para la justificación bíblica de estas creencias.
Entre las religiones índicas (también conocidas como religiones dhármicas), incluido el hinduismo, el budismo, el jainismo y el sijismo, las enseñanzas sobre la homosexualidad son menos claras. A diferencia de las religiones occidentales, rara vez se habla de la homosexualidad. Sin embargo, la mayoría de las autoridades religiosas contemporáneas en las diversas tradiciones dhármicas ven la homosexualidad negativamente, y cuando se discute, se desaconseja o se prohíbe activamente. Los textos religiosos antiguos, como los Vedas, a menudo se refieren a personas de un tercer género, que no son ni mujeres ni hombres. Algunos ven este tercer género como un antiguo paralelo a las identidades occidentales modernas de lesbianas, gays, transgénero e intersexuales. Sin embargo, este tercer sexo suele ser valorado negativamente como clase paria en los textos antiguos. Los antiguos libros de leyes hindúes, desde el primer siglo en adelante, categorizan el sexo no vaginal (ayoni) como impuro. La sexualidad entre personas del mismo sexo y las transformaciones de género son comunes entre el panteón hindú de deidades.
Entre las religiones sínicas del este de Asia, incluido el confucianismo, la religión popular china y el taoísmo, la expresión homosexual apasionada generalmente se desaconseja porque se cree que no conduce a la realización humana.
Actitudes corporativas
En algunos países capitalistas, las grandes empresas del sector privado a menudo marcan el camino en la igualdad de trato de hombres gay y lesbianas. Por ejemplo, más de la mitad de las empresas de Fortune 500 ofrecen beneficios para parejas de hecho y 49 de las empresas de Fortune 50 incluyen la orientación sexual en sus políticas de no discriminación (solo ExxonMobil no lo hace).Al mismo tiempo, los estudios muestran que muchas empresas privadas se involucran en una discriminación laboral significativa por motivos de orientación sexual. En un estudio, por ejemplo, se enviaron dos currículums ficticios pero realistas a aproximadamente 1700 ofertas de trabajo de nivel inicial. Los dos currículums eran muy similares en términos de las calificaciones del solicitante, pero un currículum para cada vacante mencionaba que el solicitante había sido parte de una organización gay en la universidad. Los resultados mostraron que los solicitantes sin la señal gay tenían un 11,5 por ciento de posibilidades de ser llamados para una entrevista; los solicitantes abiertamente homosexuales tenían solo un 7,2 por ciento de posibilidades. La brecha de devolución de llamadas varió ampliamente según la ubicación del trabajo. La mayor parte de la brecha general detectada en el estudio fue impulsada por los estados del sur y medio oeste de la muestra: Texas, Florida y Ohio.
En el mundo occidental, en particular en los Estados Unidos y el Reino Unido, algunos han criticado la corporativización de los desfiles del orgullo LGBT.
Actitudes antihomosexuales
Conservatismo
El conservadurismo es un término ampliamente utilizado para las personas que se inclinan por los valores tradicionales.
Si bien el conservadurismo incluye a personas de muchos puntos de vista, una proporción significativa de sus adherentes considera que los homosexuales, y especialmente los esfuerzos de los homosexuales para lograr ciertos derechos y reconocimiento, son una amenaza para las valiosas tradiciones, instituciones y libertades. Tales actitudes generalmente están ligadas a la oposición a lo que algunos conservadores llaman la "agenda homosexual".
El hallazgo de que las actitudes hacia las sexualidades alternativas se correlacionan fuertemente con la naturaleza del contacto y con las creencias personales se afirma en una variedad de investigaciones durante un período de tiempo considerable, y los hombres y mujeres conservadores se destacan específicamente en sus puntos de vista.
Así, Herek, quien estableció la Escala de Actitudes hacia las Lesbianas y los Hombres Gay en psicología, afirma:
El ATLG y sus subescalas se correlacionan consistentemente con otros constructos teóricamente relevantes. Los puntajes más altos (actitudes más negativas) se correlacionan significativamente con una alta religiosidad, falta de contacto con hombres gay y lesbianas, adherencia a las actitudes tradicionales de roles sexuales, creencia en una ideología familiar tradicional y altos niveles de dogmatismo.
y eso:
El predictor más fuerte de actitudes positivas hacia los homosexuales fue que el entrevistado conociera a un hombre gay o lesbiana. La correlación mantenida entre cada subconjunto demográfico representado en la encuesta (sexo, nivel educativo, edad) barra uno: persuasión política.
También se puede encontrar un ejemplo de puntos de vista conservadores en la discusión de lo que los conservadores llaman "reclutamiento de homosexuales", en un documento publicado por la organización cristiana conservadora Alliance Defense Fund que afirma:
El movimiento activista homosexual está impulsando una agenda que limitará severamente la capacidad de vivir y practicar el Evangelio, ya sea en la sala de juntas, el salón de clases, los pasillos del gobierno, las organizaciones privadas e incluso en los lugares de culto. En sus incansables intentos de obtener derechos especiales, que ningún otro grupo de interés especial tiene, están en el proceso de redefinir la familia, exigiendo no solo 'tolerancia'... sino 'aceptación' y, en última instancia, buscando marginar, censurar y castigar a aquellos individuos que se interponen en el camino de sus múltiples objetivos.
Como ilustra esta declaración, aquellos que creen que una actitud de desaprobación hacia la homosexualidad es un principio de su religión pueden ver los esfuerzos por abolir tales actitudes como un ataque a su libertad religiosa. Quienes consideran la homosexualidad como un pecado o una perversión pueden creer que la aceptación de padres homosexuales y el matrimonio entre personas del mismo sexo redefinirá y disminuirá las instituciones de la familia y el matrimonio.
En términos más generales, los conservadores, por definición, prefieren que las instituciones, las tradiciones y los valores permanezcan sin cambios, y esto ha puesto a muchos de ellos en oposición a los esfuerzos diseñados para aumentar la aceptación cultural y los derechos legales de los homosexuales.
Psicología y orientación sexual
En 1973, el consejo de administración de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría votó para desclasificar la homosexualidad como un trastorno mental en el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (DSM). Aunque algunos criticaron esto como una decisión política, el ímpetu social y político para el cambio fue respaldado por evidencia científica. De hecho, la investigación de Evelyn Hooker y otros psicólogos y psiquiatras ayudó a acabar con la noción de que la homosexualidad era en sí misma una enfermedad mental. La homosexualidad en sí misma se eliminó del DSM en 1974, pero un diagnóstico de angustia relacionado con la orientación sexual permaneció en el manual hasta 2013 (DSM-5). Paralelamente, la Organización Mundial de la Salud eliminó la homosexualidad de la Clasificación Internacional de Enfermedades(ICD) en la décima edición de ese manual en 1992 (ICD-10), pero retuvo un diagnóstico de angustia relacionado con la propia orientación sexual hasta 2019 (ICD-11). El diagnóstico de una persona con una condición médica o de salud mental sobre la base de la orientación sexual ya no está permitido bajo ninguno de estos principales manuales de diagnóstico.
Muchos grupos religiosos y otros defensores, como la Asociación Nacional para la Investigación y Terapia de la Homosexualidad (NARTH), creen que pueden "curar" o "curar" la homosexualidad a través de la terapia de conversión u otros métodos para cambiar la orientación sexual. En una encuesta de 882 personas que estaban en terapia de conversión, asistiendo a grupos de "ex-gay" o conferencias de "ex-gay", el 22,9 % informó que no había experimentado ningún cambio, el 42,7 % informó algunos cambios y el 34,3 % informó muchos cambios en orientación sexual Muchas organizaciones occidentales de profesionales de la salud y la salud mental creen que la orientación sexual se desarrolla a lo largo de la vida de una persona,pero que esta terapia es innecesaria, potencialmente dañina, y la eficacia no ha sido probada científica y rigurosamente. Se prestó mucha atención a la disidencia de esta opinión por parte del Dr. Robert Spitzer, pero más tarde se dio cuenta de que su investigación tenía fallas y se disculpó por el daño que pudo haber causado. Otro estudio que refutó las afirmaciones de los defensores de la terapia de conversión fue realizado en 2001 por el Dr. Ariel Shidlo y el Dr. Michael Schroeder, que mostró que solo el 3% de los participantes afirmaron haber cambiado completamente su orientación de gay a heterosexual.
En muchos países poscoloniales no occidentales, la orientación homosexual todavía se considera un trastorno y una enfermedad mental. En las áreas musulmanas, esta posición se atribuye a la adopción anterior de actitudes victorianas europeas por parte de la élite occidentalizada, en áreas donde las tradiciones nativas anteriores abrazaban las relaciones entre personas del mismo sexo.
Culpa de plagas y desastres
La destrucción de Sodoma y Gomorra, tal como tiene lugar en la Biblia, a veces se atribuye a un intento de violación homosexual, pero esto se discute y difiere de las creencias anteriores. Las primeras creencias judías (y algunos judíos en la actualidad) atribuyeron la destrucción a hacer la vista gorda ante la injusticia social o la falta de hospitalidad.
Desde la Edad Media, se culpaba a los sodomitas de "hacer descender la ira de Dios" sobre la tierra, y se culpaba a sus placeres de las periódicas epidemias de enfermedades que diezmaban a la población. Se pensaba que esta "contaminación" se limpiaba con fuego, como resultado de lo cual innumerables personas fueron quemadas en la hoguera o atravesadas con barras de hierro al rojo vivo.
Desde finales de la década de 1980 se han hecho acusaciones similares, inspiradas por la epidemia del VIH/SIDA, con predicadores como Jerry Falwell culpando tanto a la víctima como a una visión social supuestamente tolerante de la homosexualidad. Investigaciones recientes indican que en los años transcurridos desde entonces, la epidemia se ha extendido y ahora tiene muchas más víctimas heterosexuales que homosexuales.
Asociación con el abuso sexual infantil y la pedofilia
Algunas personas temen exponer a sus hijos a los homosexuales en entornos no supervisados porque creen que los niños pueden ser abusados, violados o "reclutados" para que sean homosexuales. La publicidad que rodea los casos de abuso sexual católico romano ha aumentado estas preocupaciones.Muchas organizaciones se enfocan en estas preocupaciones, estableciendo conexiones entre la homosexualidad y la pedofilia. Según el Informe John Jay, un estudio encargado por la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos bajo los auspicios del John Jay College of Criminal Justice y una junta de revisión integrada por laicos encabezada por la jueza de la Corte de Apelaciones de Illinois Anne M. Burke, "81% de las víctimas denunciadas de abuso sexual infantil por parte del clero católico eran niños". La junta de revisión llegó a la conclusión de que "la crisis se caracterizó por el comportamiento homosexual" y, a la luz de esto, "la crisis actual no puede abordarse sin considerar los problemas relacionados con la homosexualidad". Sin embargo, según Margaret Smith, una de las investigadoras de John Jay, es "una conclusión injustificada". para afirmar que la mayoría de los sacerdotes que abusaron de las víctimas masculinas son homosexuales. Aunque "la mayoría de los actos abusivos fueron de naturaleza homosexual... la participación en actos homosexuales no es lo mismo que la identidad sexual de un hombre gay".El profesor de psicología Gregory Herek también analizó una serie de estudios y no encontró relación entre la orientación sexual y el abuso sexual. Uno de sus colegas investigadores, Louis Schlesinger, argumentó que el principal problema era la pedofilia o efebofilia, no la orientación sexual y dijo que algunos hombres que están casados con mujeres adultas se sienten atraídos por los varones adolescentes.
Los estudios a pequeña escala realizados por la Dra. Carole Jenny, el Dr. AW Richard Sipe y otros no han encontrado evidencia de que los homosexuales sean más propensos a abusar de los niños que los heterosexuales. Basado en las respuestas de una muestra de miles de abusadores de niños admitidos, un estudio encontró que el 70% de los agresores sexuales que atacaron a los niños se calificaron a sí mismos como predominante o exclusivamente heterosexuales en la orientación adulta en la escala de Kinsey, y solo el 8% como exclusivamente homosexuales. Las pruebas falométricas en hombres de la comunidad muestran que los hombres con preferencia por los hombres adultos (a menudo llamados "andrófilos" en estos estudios) no se sienten más atraídos por los niños adolescentes o más jóvenes que los hombres con preferencia por las mujeres adultas (o "ginefilos").Por el contrario, los delincuentes sexuales que se dirigen a los niños, especialmente a los preadolescentes, pueden ser heterosexuales, mientras que otros carecen de atracción por los adultos de cualquier sexo. El Dr. Kurt Freund, al analizar muestras de delincuentes sexuales, concluyó que rara vez un delincuente sexual contra niños varones tiene preferencia por los adultos varones; Frenzel y Lang (1989) también notaron una falta de andrófilos en su análisis falométrico de 144 agresores sexuales infantiles, que incluían a 25 hombres que agredieron a niños menores de edad. Un estudio que involucró a 21 agresores sexuales adultos contra niños encontró que dos tercios de ellos tenían una preferencia sexual por las mujeres sobre los hombres, según lo medido por el pletismógrafo del pene, con el subgrupo "heterosexual" más grande dirigido a niños más jóvenes que el grupo "homosexual".Una encuesta más reciente, que pidió a pedófilos autoidentificados en comunidades en línea que calificaran su atracción sexual por hombres y mujeres de 1 a 18 años, encontró que esos hombres revelaron niveles muy bajos de atracción hacia hombres más maduros, y los autores concluyeron que, "[l]a atracción sexual intensa hacia los niños varones es distinta y, en general, no es compatible con la atracción sexual intensa hacia los hombres".
El psiquiatra de la Universidad Johns Hopkins, Dr. Frederick Berlin, que dirige un programa de tratamiento para delincuentes, dice que es erróneo suponer que los hombres que abusan de niños pequeños se sienten atraídos por hombres adultos; Berlín define la atracción por los niños como una orientación separada propia. El psicoterapeuta Dr. AW Richard Sipe también argumenta que la privación sexual que ocurre en el sacerdocio podría llevar a uno a recurrir a los niños y que los niños son más accesibles que las niñas a los sacerdotes y otras figuras masculinas de autoridad. Un estudio realizado por el Dr. A. Nicholas Groth encontró que casi la mitad de los agresores sexuales de niños en su pequeña muestra se sentían atraídos exclusivamente por los niños. La otra mitad regresó a los niños después de encontrar problemas en las relaciones con los adultos. Nadie en su muestra se sintió atraído principalmente por adultos del mismo sexo.
La investigación empírica muestra que la orientación sexual no afecta la probabilidad de que las personas abusen de los niños. Muchos abusadores de niños no pueden caracterizarse por tener una orientación sexual adulta en absoluto; están obsesionados con los niños.
Los legisladores y comentaristas sociales a veces han expresado su preocupación de que la normalización de la homosexualidad también conduciría a la normalización de la pedofilia, si se determinara que la pedofilia también es una orientación sexual.
Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex
Oposición a la "promoción de la homosexualidad"
La "promoción de la homosexualidad" es un grupo de comportamientos que algunos opositores a los derechos de los homosexuales creen que se llevan a cabo en los medios de comunicación, lugares públicos, etc. El término propaganda gay puede ser utilizado por otros para alegar comportamientos similares, especialmente en relación con falsos acusaciones de reclutamiento homosexual y una supuesta "agenda gay".
En el Reino Unido, la Sección 28 de la Ley de Gobierno Local de 1988 prohibió la "promoción de la homosexualidad como una relación familiar fingida" por parte de los empleados del gobierno local en el ejercicio de sus funciones. La ley tenía como objetivo evitar la "promoción de la homosexualidad" en las escuelas. Los procesamientos aumentaron después del acto, y algunos de los que tenían la opción se fueron a Tánger, Marruecos, que fue comparativamente más tolerante. Posteriormente, la sección 28 fue derogada en Escocia el 21 de junio de 2000 como una de las primeras leyes promulgadas por el nuevo Parlamento escocés, y el 18 de noviembre de 2003 en Inglaterra y Gales por la sección 122 de la Ley de gobierno local de 2003, con el gobierno laborista también emitiendo una disculpa a las personas LGBT por el acto. ()
Lituania implementó una prohibición similar el 16 de junio de 2009 en medio de protestas de grupos de derechos de los homosexuales. Los grupos de derechos LGBT declararon que sería llevado ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos por violación de las leyes europeas de derechos humanos. Varios territorios rusos habían implementado leyes similares que restringían la distribución de "propaganda" que promovía la homosexualidad entre menores, incluidos Ryazan, Arkhangelsk y San Petersburgo. En junio de 2013, se aprobó un proyecto de ley federal en Rusia que convertía en delito penal la distribución de materiales que promovieran "relaciones sexuales no tradicionales" entre menores; La autora del proyecto de ley, Yelena Mizulina, argumentó que la ley estaba destinada a ayudar a proteger los "valores familiares tradicionales".
En octubre de 2014, Kirguistán estaba en proceso de adoptar una ley que "ordenaría penas de cárcel para los activistas por los derechos de los homosexuales y otros, incluidos los periodistas, que crean 'una actitud positiva hacia las relaciones sexuales no tradicionales'".
Violencia
Las personas homosexuales han sido objeto de violencia por su sexualidad en diversas culturas a lo largo de la historia. Durante el Holocausto, 100 000 hombres homosexuales fueron arrestados y entre 5000 y 15 000 hombres homosexuales perecieron en los campos de concentración nazis. La violencia contra las personas LGBT sigue ocurriendo en la actualidad, alimentada por la retórica antigay, generalmente por parte de adolescentes y hombres jóvenes que son muy hostiles hacia las personas LGBT y hombres que no se ajustan a los roles de género tradicionales.
Retórica homofóbica
Regiones y períodos históricos
Las actitudes sociales hacia la homosexualidad varían mucho en diferentes culturas y diferentes períodos históricos, al igual que las actitudes hacia el deseo, la actividad y las relaciones sexuales en general. Todas las culturas tienen sus propios valores con respecto a la sexualidad apropiada e inapropiada; algunos sancionan el amor y la sexualidad entre personas del mismo sexo, mientras que otros desaprueban tales actividades. Al igual que con el comportamiento heterosexual, se pueden dar diferentes conjuntos de prescripciones y proscripciones a las personas según su género, edad, condición social o clase. Por ejemplo, entre la clase samurái del Japón premoderno, se recomendaba que un novato adolescente entablara una relación erótica con un guerrero mayor (ver Shudo), pero las relaciones sexuales entre los dos se volvieron inapropiadas una vez que el niño alcanzó la mayoría de edad.
India antigua
Antigua Grecia
En la Antigua Grecia, las prácticas homoeróticas estaban muy presentes y se integraban en la religión, la educación, la filosofía y la cultura militar. La forma sexualizada de estas relaciones fue tema de intenso debate. En particular, el coito anal fue condenado por muchos, incluido Platón, como una forma de arrogancia y criticado por deshonrar y feminizar a los niños. En general, se ridiculizaban las relaciones entre varones adultos. Platón también creía que la forma casta de la relación era la marca de una sociedad ilustrada, mientras que solo los bárbaros la condenaban.
La medida en que los griegos se involucraron y toleraron las relaciones homosexuales está abierta a debate. En Esparta y Tebas, parecía haber un énfasis particularmente fuerte en estas relaciones, y se consideraba una parte importante de la educación de los jóvenes.
Antigua roma
"Homosexual" y "heterosexual" no eran categorías de la sexualidad romana, y el latín carece de palabras que traduzcan exactamente estos conceptos. La dicotomía principal de la sexualidad romana era activa/dominante/masculina y pasiva/sumisa/"feminizada". La masculinidad de un ciudadano varón adulto se definía sexualmente al asumir el papel de penetración, ya fuera su pareja una mujer o un hombre de estatus inferior. La libertad política de un ciudadano romano (libertas) se definía en parte por el derecho a preservar su cuerpo de la coacción física o el uso por parte de otros; que el ciudadano varón usara su cuerpo para dar placer era considerado servil y subversivo de la jerarquía social.
Era aceptable que un hombre se sintiera atraído por un hermoso joven, pero los cuerpos de los jóvenes ciudadanos estaban estrictamente prohibidos. Las parejas masculinas aceptables eran esclavos, prostitutos u otras personas que carecían de posición social (los infames). Las relaciones entre personas del mismo sexo entre ciudadanos varones de igual estatus, incluidos los soldados, fueron menospreciadas y, en algunas circunstancias, sancionadas severamente. En la retórica política, un hombre puede ser atacado por afeminamiento o por desempeñar un papel pasivo en actos sexuales, pero no por practicar sexo con penetración en una pareja masculina socialmente aceptable. Las amenazas de violación anal u oral contra otro hombre eran formas de fanfarronería masculina.
Los comportamientos homosexuales estaban regulados en la medida en que amenazaban o infringían un ideal de libertad para el macho dominante, que conservaba su masculinidad al no ser penetrado. La Lex Scantinia impuso penas a quienes cometieran un delito sexual (stuprum) contra un menor varón nacido libre; también puede haber sido utilizado para enjuiciar a ciudadanos varones adultos que voluntariamente asumieron el papel "pasivo". Los niños que nacieron en la esclavitud o se convirtieron en esclavos no tenían protección legal contra el abuso sexual; un esclavo apuesto y elegante podría ser elegido y preparado como el favorito sexual de su dueño. La pederastia en la antigua Roma difería así de la práctica pederasta en la antigua Grecia, donde por costumbre la pareja eran ambos varones nacidos libres del mismo estatus social.
Aunque la ley romana no reconocía el matrimonio entre hombres y, en general, los romanos consideraban el matrimonio como una unión heterosexual con el objetivo principal de producir hijos, a principios del período imperial algunas parejas masculinas celebraban ritos matrimoniales tradicionales. Juvenal comenta que sus amigos asistían a menudo a tales ceremonias. El emperador Nerón tuvo dos matrimonios con hombres, uno como novia (con Pitágoras, un liberto) y otro como novio. Hizo castrar a su amante pederasta Esporo, y durante su matrimonio, Esporo apareció en público como la esposa de Nerón vistiendo las insignias habituales de las emperatrices romanas.
Las relaciones entre mujeres del mismo sexo se documentan con poca frecuencia durante la República y el Principado, pero están mejor atestiguadas durante el Imperio. Una referencia temprana a las mujeres homosexuales como "lesbianas" se encuentra en el escritor griego de la época romana Luciano (siglo II d. C.): "Dicen que hay mujeres así en Lesbos, de aspecto masculino, pero no quieren darlo". para los hombres. En cambio, se juntan con mujeres, al igual que los hombres ". Dado que los escritores masculinos pensaban que un acto sexual requería una pareja activa o dominante que fuera "fálica", imaginaron que en el sexo lésbico una de las mujeres usaría un consolador o tendría un clítoris excepcionalmente grande para la penetración, y que sería ella la que experimentaría Placer.El poeta Martial describe a las lesbianas como personas que tienen un apetito sexual descomunal y practican sexo con penetración tanto en mujeres como en niños. Las representaciones satíricas de mujeres que sodomizan a niños, beben y comen como hombres y se involucran en regímenes físicos vigorosos pueden reflejar ansiedades culturales sobre la creciente independencia de las mujeres romanas.
China antigua
Se especula que algunos de los primeros emperadores chinos tuvieron relaciones homosexuales, acompañadas de relaciones heterosexuales. Las prácticas entre personas del mismo sexo han sido documentadas allí desde el período de los "Anales de Primavera y Otoño" (paralelo a la Grecia Clásica) y sus raíces se encuentran en la leyenda del origen de China, el reinado del Emperador Amarillo, quien, entre sus muchos inventos, es se le atribuye ser el primero en tener compañeros de cama masculinos.
La oposición a la homosexualidad en China se origina en la dinastía Tang medieval, atribuida a la creciente influencia de los valores cristianos e islámicos, pero no se estableció por completo hasta finales de la dinastía Qing y la República de China. La Asociación de Psiquiatras de China eliminó la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales en abril de 2001. Sin embargo, como señala el guionista y profesor abiertamente gay Cui Zi'en: "En Occidente está mal visto criticar a los homosexuales y más aún hacerlos sentir diferente", dice Cui Zi'en, contrastándolo con la sociedad china que, "está cambiando, pero siempre habrá gente que sienta asco".
Israel antiguo
En el libro de Levítico, las relaciones sexuales entre hombres fueron condenadas como una 'abominación' (Levítico 18:22, 22:13), y requerían la pena de muerte para aquellos hombres que "se acuestan con un hombre como con una mujer".
Cristianismo primitivo
Muchos sostienen que desde sus primeros días, el cristianismo siguió la tradición hebrea de condenar las relaciones sexuales masculinas y ciertas formas de relaciones sexuales entre hombres y mujeres, calificándolas de sodomía. Sin embargo, algunos eruditos cristianos contemporáneos cuestionan esto. Las enseñanzas de Jesucristo alentaron a alejarse y perdonar los pecados, incluidos los pecados de impureza sexual, aunque Jesús nunca se refirió específicamente a la homosexualidad. Jesús fue conocido como un defensor de aquellos cuyos pecados sexuales fueron condenados por los fariseos. Al mismo tiempo, Jesús defendió firmemente los Diez Mandamientos e instó a aquellos cuyos pecados sexuales fueron perdonados a "vete y no peques más".
San Pablo fue aún más explícito en su condena del comportamiento pecaminoso, incluida la sodomía, diciendo: "¿No sabéis que los injustos no poseerán el reino de Dios? No os equivoquéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los mentirosos con los hombres, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, poseerán el reino de Dios”. Sin embargo, los significados exactos de dos de las palabras griegas antiguas que usó Pablo y que supuestamente se refieren a la homosexualidad están en disputa entre los eruditos. Sin embargo, en la traducción de la Septuaginta del Antiguo Testamento, las palabras relevantes empleadas en 1 Corintios y 1 Timoteo son las mismas palabras empleadas en Levítico 18 para denotar a los hombres homosexuales.
Imperio romano cristiano / Imperio bizantino
Después de que el emperador Constantino puso fin a la persecución de los cristianos en todo el Imperio Romano y Teodosio hizo del cristianismo la religión oficial del estado en el siglo IV, las actitudes cristianas hacia el comportamiento sexual pronto se incorporaron a la ley romana. En el año 528, el emperador Justiniano I, en respuesta a un brote de pederastia entre el clero cristiano, promulgó una ley que hacía de la castración el castigo por la sodomía.
Europa medieval
En la Europa medieval, la homosexualidad se consideraba sodomía y se castigaba con la muerte. Las persecuciones alcanzaron su apogeo durante las Inquisiciones medievales, cuando las sectas de cátaros y valdenses fueron acusadas de fornicación y sodomía, junto con acusaciones de satanismo. En 1307, las acusaciones de sodomía y homosexualidad fueron los principales cargos formulados durante el Juicio de los Caballeros Templarios. El teólogo Tomás de Aquino influyó al vincular las condenas de la homosexualidad con la idea de la ley natural, argumentando que "los pecados especiales son contra la naturaleza, como, por ejemplo, aquellos que van en contra de la relación sexual de hombres y mujeres naturales con los animales, y también lo son". peculiarmente calificados como vicios antinaturales".
Nueva Guinea
El pueblo Bedamini de Nueva Guinea cree que el semen es la principal fuente de masculinidad y fuerza. En consecuencia, se considera que compartir el semen entre hombres, particularmente cuando hay una diferencia de edad, promueve el crecimiento en toda la naturaleza, mientras que se considera que las actividades heterosexuales excesivas conducen a la decadencia y la muerte.
Rusia
Una encuesta realizada por el Centro Levada en Rusia en julio de 2010 concluyó que "la homofobia está muy extendida en la sociedad rusa". Saca esta conclusión de los siguientes hallazgos. El 74% de los encuestados cree que los gays y las lesbianas son personas inmorales o psicológicamente perturbadas. Solo el 15% respondió que la homosexualidad es tan legítima como la orientación sexual tradicionalmente concebida. El 39% considera que deben ser tratados obligatoriamente o en su defecto aislados de la sociedad. El 4% consideró que es necesario liquidar a las personas de orientación sexual no tradicional.
Por otro lado, muchos rusos (45%) estaban a favor de la igualdad de los homosexuales con el resto de ciudadanos (41% en contra, 15% indecisos). La mayoría apoyó la introducción en Rusia de leyes que prohíban la discriminación por motivos de orientación sexual y la incitación al odio hacia gays y lesbianas (31 % en contra, 28 % indeciso).
El Centro Levada llegó a las siguientes conclusiones sobre la distribución de estas opiniones en diferentes grupos de la sociedad. "En la sociedad rusa, la homofobia se encuentra con mayor frecuencia entre los hombres, los encuestados mayores (mayores de 55 años) y las personas con un nivel de educación promedio y bajos ingresos... Mujeres, jóvenes rusos (18–39), bien educados y acomodados Los encuestados mostraron más tolerancia hacia las personas de una orientación sexual no tradicional y una mayor comprensión de los temas relacionados. Los encuestados mayores de 40 años, personas de educación media o baja o bajos ingresos, y la población rural, los sectores que conservan la inercia del pensamiento soviético, son más probable que crea que la homosexualidad es una enfermedad que requiere tratamiento y que los homosexuales deben ser aislados de la sociedad".
Mundo árabe
Los hombres que tienen relaciones sexuales con otros hombres en las sociedades árabes no suelen referirse entre sí como homosexuales. Laurens Buijs, Gert Hekma y Jan Willem Duyvendak, autores del artículo de 2011 "'Mientras se mantengan alejados de mí': La paradoja de la violencia contra los homosexuales en un país amigable con los homosexuales", dijeron: "Esto podría explicar por qué son más probable que condene a los hombres que afirman explícitamente una identidad homosexual". En el artículo de 2011, dijeron que entre los hombres en los países árabes que no se identifican como homosexuales, las relaciones sexuales anales "a menudo se dice que son comunes" y que el "rol de género masculino de los hombres no está en juego mientras asuman el papel activo". ".
Países Bajos
Laurens Buijs, Gert Hekma y Jan Willem Duyvendak, autores del artículo de 2011 "'Mientras se mantengan alejados de mí': La paradoja de la violencia contra los homosexuales en un país amigable con los homosexuales", dijeron que los Países Bajos tienen una "sociedad tolerante y imagen amigable con los homosexuales", y que los holandeses, según una investigación de encuestas transnacionales, exhiben una mayor aceptación de la homosexualidad que "la mayoría de los demás pueblos europeos". También afirmaron que los holandeses muestran apoyo a la igualdad de derechos y la no discriminación de los homosexuales. Explicaron que "Ámsterdam, en particular, a menudo se asocia con la emancipación gay, ya que proporcionó el escenario para el primer 'matrimonio gay' legalmente reconocido en el mundo en 2001,Según el artículo, a pesar de esta reputación, es probable que los aspectos de los intentos de los hombres por seducir a otros hombres, el sexo anal, el comportamiento percibido como "femenino" por parte de los hombres y las demostraciones públicas de afecto entre los homosexuales desencadenen la homofobia en los Países Bajos.
Sostuvieron que "la violencia contra los homosexuales es un problema notablemente grave" en ese país. Explicaron que los miembros de cinco grupos étnicos, holandeses-antillanos, holandeses-griegos, holandeses-marroquíes, holandeses-serbios, holandeses-turcos, "aceptan menos la homosexualidad, también cuando se controla por género, edad, nivel de educación y religiosidad".. También afirmaron que la cultura en las Fuerzas Armadas de los Países Bajos "es notoriamente masculina e intolerante hacia la homosexualidad". Hasta el año 2000, los políticos de derecha en los Países Bajos generalmente se oponían a la homosexualidad, pero a partir de 2011 muestran apoyo a la homosexualidad y se oponen a las actitudes anti-gay en los grupos de inmigrantes, afirmando que el país tiene una "tradición holandesa de tolerancia" para la homosexualidad.
Estados Unidos
Era McCarthy
En la década de 1950 en los Estados Unidos, la homosexualidad abierta era un tabú. Las legislaturas de todos los estados habían aprobado leyes contra el comportamiento homosexual mucho antes, sobre todo leyes contra la sodomía. Muchos políticos trataron al homosexual como un símbolo de antinacionalismo, interpretando la masculinidad como patriotismo y marcando al homosexual "poco masculino" como una amenaza para la seguridad nacional. Esta conexión percibida entre la homosexualidad y el antinacionalismo también estuvo presente en la Alemania nazi y la Rusia soviética, y aparece en la política contemporánea hasta el día de hoy.
El senador Joseph McCarthy usó las acusaciones de homosexualidad como una táctica difamatoria en su cruzada anticomunista, a menudo combinando el Segundo Terror Rojo con el Terror Lavanda. En una ocasión, llegó a anunciar a los periodistas: "Si quieren estar en contra de McCarthy, muchachos, tienen que ser comunistas o chupapollas".
El senador Kenneth Wherry también intentó invocar alguna conexión entre la homosexualidad y el antinacionalismo como, por ejemplo, cuando dijo en una entrevista con Max Lerner que "difícilmente se puede separar a los homosexuales de los subversivos". Más tarde, en esa misma entrevista, traza la línea entre los estadounidenses patriotas y los hombres homosexuales: "Pero mira Lerner, ambos somos estadounidenses, ¿no es cierto? gobierno."
Había otras conexiones percibidas entre la homosexualidad y el comunismo. Wherry hizo públicos los temores de que Joseph Stalin hubiera obtenido una lista de homosexuales encerrados en posiciones de poder de Adolf Hitler, que creía que Stalin tenía la intención de usar para chantajear a estos hombres para que trabajaran contra los EE. UU. para el régimen soviético. El informe Hoey del subcomité del Senado de 1950"Empleo de homosexuales y otros pervertidos sexuales en el gobierno" decía que "el pervertido es presa fácil del chantajista... Es un hecho aceptado entre las agencias de inteligencia que las organizaciones de espionaje en todo el mundo consideran a los pervertidos sexuales que están en posesión o tienen acceso a material confidencial para ser objetivos principales donde se puede ejercer presión". Junto con esa preocupación basada en la seguridad, el informe encontró que los homosexuales no son aptos para el empleo del gobierno porque "aquellos que se involucran en actos abiertos de perversión carecen de la estabilidad emocional de las personas normales. Además, hay abundante evidencia para sostener la conclusión de que la indulgencia en actos de la perversión sexual debilita la fibra moral de un individuo hasta el punto de que no es apto para un puesto de responsabilidad".McCarthy y Roy Cohn utilizaron los secretos de los políticos estadounidenses homosexuales encerrados como herramientas para el chantaje con más frecuencia que las potencias extranjeras.
Movimiento de derechos civiles LGBT
A partir del siglo XX, los movimientos por los derechos LGBT han llevado a cambios en la aceptación social y en la representación de los medios de las relaciones entre personas del mismo género. La legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo, un objetivo importante de los defensores de los derechos de los homosexuales, se logró en los cincuenta estados durante el período de 2004 a 2015. (Véase también organización de derechos LGBT).
Las actitudes hacia la homosexualidad han cambiado en las sociedades desarrolladas en la última parte del siglo XX, acompañadas de una mayor aceptación de las personas homosexuales en las instituciones seculares y religiosas.
Algunos opositores del movimiento dicen que el término derechos civiles LGBT es un nombre inapropiado y un intento de aprovechar el movimiento de derechos civiles. El reverendo Jesse Lee Peterson, por ejemplo, calificó la comparación del movimiento de derechos civiles con el "movimiento de derechos de los homosexuales" como una "vergüenza para un estadounidense negro". Dijo que "la homosexualidad no es un derecho civil. Lo que tenemos es un grupo de homosexuales radicales que intentan vincular su agenda a las luchas de la década de 1960", mientras que Jesse Jackson ha dicho que "los gays nunca fueron llamados tres quintos humanos en la Constitución".." Gene Rivers, un ministro de Boston, acusó a los homosexuales de "proxenetismo" del movimiento de derechos civiles.
En contraste, la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color (NAACP), una organización líder durante el movimiento de derechos civiles, ha dejado en claro su apoyo a los derechos LGBT y lo equipara con otros movimientos de derechos humanos y derechos civiles.
Estadísticas
El 73% del público en general en los Estados Unidos en 2001 declaró que conocía a alguien que es gay, lesbiana o bisexual. Este es el resultado de un aumento constante desde 1983 cuando había 24%, 43% en 1993, 55% en 1998 o 62% en 2000. El porcentaje del público en general que dice que hay más aceptación de las personas LGB en 2001 que antes era del 64%. La aceptación se midió en muchos niveles diferentes: el 87% del público en general compraría en una tienda propiedad de alguien que es gay o lesbiana, pero solo el 46% del público en general asistiría a una iglesia o sinagoga donde un ministro o rabino es abiertamente gay o lesbiana. lesbiana Una encuesta de 2011 realizada por el Pew Research Center mostró que el 60 % de los adultos estadounidenses piensa que la homosexualidad debería aceptarse.Los hombres y las personas mayores de 65 años son más propensos a pensar que está mal. Entre las personas que no conocen a alguien que sea LGB, el 61% piensa que el comportamiento es incorrecto. Desglosado por religión, el 60% de los cristianos evangélicos piensa que está mal, mientras que el 11% sin afiliación religiosa está en contra. El 57% del público en general piensa que los gays y las lesbianas experimentan muchos prejuicios y discriminación, por lo que es el grupo que más cree que experimenta prejuicios y discriminación. Los afroamericanos ocupan el segundo lugar con un 42%.
En cuanto al apoyo a las políticas públicas, según el mismo estudio de 2001, el 76% del público en general pensaba que debería haber leyes para proteger a las personas gay y lesbianas de la discriminación laboral, el 74% de la discriminación en la vivienda, el 73% por los derechos de herencia, el 70 El % apoya la salud y otros beneficios de los empleados para las parejas de hecho, el 68 % apoya los beneficios de la seguridad social y el 56 % apoya a las personas GL que sirven abiertamente en el ejército. El 73% favoreció la inclusión de la orientación sexual en los estatutos de delitos de odio. El 39% apoyó el matrimonio entre personas del mismo sexo, mientras que el 47% apoyó las uniones civiles y el 46% apoyó los derechos de adopción. Una encuesta realizada en 2013 mostró un récord de 58% de los estadounidenses que apoyan el reconocimiento legal del matrimonio entre personas del mismo sexo.
Un estudio separado muestra que, en los Estados Unidos, la generación más joven apoya más los derechos de los homosexuales que el promedio, y que hay un apoyo creciente a los derechos LBGT. En 2011, por primera vez, la mayoría de los estadounidenses apoyó la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo. En 2012, el presidente Barack Obama expresó su apoyo al matrimonio homosexual y, en las elecciones de noviembre, tres estados votaron a favor de legalizar el matrimonio homosexual en las urnas por primera vez en la historia, mientras que se rechazó un intento de restringir el matrimonio entre personas del mismo sexo. En 2016, el 55 % de los ciudadanos estadounidenses apoyaba el matrimonio entre personas del mismo sexo y el 37 % se oponía.
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