Gary snyder

Gary Snyder (nacido el 8 de mayo de 1930) es un poeta, ensayista, conferencista y activista ambiental estadounidense. Su primera poesía se ha asociado con la Generación Beat y el Renacimiento de San Francisco y se le ha descrito como el "poeta laureado de la ecología profunda". Snyder es ganador de un Premio Pulitzer de Poesía y del American Book Award. Su trabajo, en sus diversos roles, refleja una inmersión tanto en la espiritualidad budista como en la naturaleza. Ha traducido literatura al inglés del chino antiguo y del japonés moderno. Durante muchos años, Snyder fue académico en la Universidad de California, Davis y durante un tiempo se desempeñó como miembro del Consejo de las Artes de California.

Vida y carrera

Primeros años

Gary Sherman Snyder nació en San Francisco, California, hijo de Harold y Lois Hennessy Snyder. Snyder es de ascendencia alemana, escocesa, irlandesa e inglesa. Su familia, empobrecida por la Gran Depresión, se mudó a King County, Washington, cuando él tenía dos años. Allí cuidaban vacas lecheras, criaban gallinas ponedoras, tenían un pequeño huerto y hacían tejas de madera de cedro. A la edad de siete años, Snyder estuvo en reposo durante cuatro meses por un accidente. "Mis padres me trajeron montones de libros de la Biblioteca Pública de Seattle" recordó en una entrevista, 'y fue entonces cuando realmente aprendí a leer y desde ese momento fui voraz. Me imagino que ese accidente cambió mi vida'. Al cabo de cuatro meses, había leído más que la mayoría de los niños cuando cumplen dieciocho años. Y no paré. También durante sus diez años de infancia en Washington, Snyder se dio cuenta de la presencia del pueblo Coast Salish y desarrolló un interés en los pueblos nativos americanos en general y su relación tradicional con la naturaleza.

En 1942, siguiendo a sus padres' divorcio, Snyder se mudó a Portland, Oregón, con su madre y su hermana menor, Anthea. Su madre, Lois Snyder Hennessy (nacida Wilkey), trabajó durante este período como reportera de The Oregonian. Uno de sus trabajos de niño fue como copista de periódicos en el Oregonian. Durante su adolescencia, asistió a Lincoln High School, trabajó como consejero de campamento y fue a escalar montañas con el grupo de jóvenes Mazamas. La escalada siguió siendo un interés suyo, especialmente durante sus veinte y treinta años. En 1947, comenzó a asistir a Reed College con una beca. Aquí conoció y, durante un tiempo, compartió habitación con el escritor Carl Proujan y se hizo amigo de los jóvenes poetas Philip Whalen y Lew Welch. Durante su tiempo en Reed, Snyder publicó sus primeros poemas en una revista estudiantil. En 1948 pasó el verano trabajando como marinero. Para conseguir este trabajo, se unió al sindicato Marine Cooks and Stewards, ahora desaparecido, y luego trabajaría como marinero a mediados de la década de 1950 para adquirir experiencia de otras culturas en las ciudades portuarias. Snyder se casó con Alison Gass en 1950; se separaron después de siete meses y se divorciaron en 1952.

Mientras asistía a Reed, Snyder realizó una investigación sobre el folclore en la reserva india de Warm Springs en el centro de Oregón. Se graduó con una doble titulación en antropología y literatura en 1951. La tesis de último año de Snyder, titulada Las dimensiones de un mito, empleó perspectivas de la antropología, el folclore, la psicología y la literatura para examinar un mito. del pueblo haida del noroeste del Pacífico. Pasó los siguientes veranos trabajando como escalador de madera en Warm Springs, desarrollando relaciones con su gente que estaban menos arraigadas en la academia. Esta experiencia formó la base de algunos de sus primeros poemas publicados (incluido "A Berry Feast"), recopilados más tarde en el libro The Back Country. También encontró las ideas básicas del budismo y, a través de sus artes, algunas actitudes tradicionales de Asia oriental hacia la naturaleza. Fue a la Universidad de Indiana con una beca de posgrado para estudiar antropología. (Snyder también comenzó a practicar la meditación zen de forma autodidacta). Se fue después de un solo semestre para regresar a San Francisco y 'hundirse o nadar como poeta'. Snyder trabajó durante dos veranos en North Cascades en Washington como vigilante de incendios, en Crater Mountain en 1952 y Sourdough Mountain en 1953 (ambos lugares en la parte superior del río Skagit). Sin embargo, sus intentos de obtener otro puesto de vigilancia en 1954 (en el apogeo del macartismo) fracasaron. Se le prohibió trabajar para el gobierno debido a su asociación con Marine Cooks and Stewards. En cambio, regresó a Warm Springs para trabajar en la tala como colocador de gargantillas. Esta experiencia contribuyó a sus Mitos y Textos y al ensayo Ancient Forests of the Far West.

Los latidos

De vuelta en San Francisco, Snyder vivía con Whalen, quien compartía su creciente interés por el zen. De hecho, la lectura de Snyder de los escritos de D. T. Suzuki había sido un factor en su decisión de no continuar como estudiante de posgrado en antropología, y en 1953 se matriculó en la Universidad de California, Berkeley, para estudiar la cultura y los idiomas asiáticos. Estudió pintura con tinta y aguada con Chiura Obata y poesía de la dinastía Tang con Ch'en Shih-hsiang. Snyder continuó pasando los veranos trabajando en los bosques, incluido un verano como constructor de senderos en Yosemite. Pasó algunos meses en 1955 y 1956 viviendo en una cabaña (a la que llamó 'Marin-an') en las afueras de Mill Valley, California, con Jack Kerouac. También fue en este momento que Snyder era un estudiante ocasional en la Academia Estadounidense de Estudios Asiáticos, donde enseñaban Saburo Hasegawa y Alan Watts, entre otros. Hasegawa introdujo a Snyder en el tratamiento de la pintura de paisajes como una práctica meditativa. Esto inspiró a Snyder a intentar algo equivalente en poesía y, con el apoyo de Hasegawa, comenzó a trabajar en Mountains and Rivers Without End, que se completaría y publicaría 40 años después. Durante estos años, Snyder estuvo escribiendo y coleccionando su propio trabajo, además de embarcarse en la traducción de "Cold Mountain" poemas del recluso chino del siglo VIII Han Shan; este trabajo apareció en forma de chapbook en 1959, bajo el título Riprap & Poemas de la montaña fría.

Snyder conoció a Allen Ginsberg cuando este último buscó a Snyder por recomendación de Kenneth Rexroth. Luego, a través de Ginsberg, Snyder y Kerouac llegaron a conocerse. Este período proporcionó los materiales para la novela de Kerouac The Dharma Bums, y Snyder fue la inspiración para el personaje principal de la novela, Japhy Ryder, de la misma manera que Neal Cassady había inspirado a Dean. Moriarty en En el camino. Como la gran mayoría de las personas en el movimiento Beat tenían antecedentes urbanos, escritores como Ginsberg y Kerouac encontraron en Snyder, con su experiencia en el campo y el trabajo manual y su interés en las cosas rurales, un individuo refrescante y casi exótico. Lawrence Ferlinghetti más tarde se refirió a Snyder como "el Thoreau de la Beat Generation".

Snyder leyó su poema "A Berry Feast" en la lectura de poesía en Six Gallery en San Francisco (7 de octubre de 1955) que escuchó la primera lectura del poema de Ginsberg "Howl" y marcó el surgimiento de los Beats en la publicidad convencional. Esto también marcó la primera participación de Snyder con los Beats, aunque no era miembro del círculo original de Nueva York, ya que entró en escena a través de su asociación con Whalen y Welch. Como se relata en Dharma Bums de Kerouac, incluso a los 25 años, Snyder sintió que podría desempeñar un papel en el fatídico encuentro futuro de Occidente y Oriente. El primer libro de Snyder, Riprap, que se basó en sus experiencias como vigía del bosque y en el equipo de senderos en Yosemite, se publicó en 1959.

Japón e India

Independientemente, algunos de los Beats, incluido Whalen, se habían interesado por el zen, pero Snyder era uno de los estudiosos más serios del tema entre ellos, y se preparaba de todas las maneras posibles para estudiar en Japón. En 1955, el Primer Instituto Zen de América le ofreció una beca para un año de formación Zen en Japón, pero el Departamento de Estado se negó a emitirle un pasaporte, informándole que "se ha dicho que usted es comunista". #34; Un fallo posterior del Tribunal de Apelaciones del Distrito de Columbia obligó a un cambio de política y Snyder obtuvo su pasaporte. Al final, sus gastos fueron pagados por Ruth Fuller Sasaki, para quien se suponía que debía trabajar; pero inicialmente se desempeñó como asistente personal y tutor de inglés del abad zen Miura Isshu, en Rinko-in, un templo en Shokoku-ji en Kioto, donde el divulgador budista estadounidense Dwight Goddard y el autor británico y devoto de la cultura japonesa R. H. Blyth lo habían precedido. Por las mañanas, después del zazen, el canto sutta y las tareas del abad, tomaba clases de japonés, elevando su japonés hablado a un nivel suficiente para kōan estudio. Desarrolló una amistad con Philip Yampolsky, un eminente traductor y erudito del budismo zen, quien lo llevó por Kioto. A principios de julio de 1955, se refugió y solicitó convertirse en discípulo de Miura, convirtiéndose así formalmente en budista.

En 1958, regresó a California a través del Golfo Pérsico, Turquía, Sri Lanka y varias islas del Pacífico, viajó como tripulante en la sala de máquinas del petrolero Sappa Creek y se instaló en Marin-an otra vez. Convirtió una habitación en un zendo, con unos seis participantes regulares. A principios de junio conoció a la poeta Joanne Kyger. Ella se convirtió en su novia y, finalmente, en su esposa. En 1959, volvió a viajar a Japón, donde alquiló una casa de campo en las afueras de Kioto. Se convirtió en el primer discípulo extranjero de Rinzai Rōshi Oda Sesso, el nuevo abad de Daitoku-ji. Se casó con Kyger el 28 de febrero de 1960, inmediatamente después de su llegada a Japón, lo que Fuller Sasaki insistió en que hicieran, si iban a vivir juntos y estar asociados con el Nichibei Daiichi Zen Kyokai. Snyder y Kyger estuvieron casados entre 1960 y 1965.

Durante el período entre 1956 y 1969, Snyder iba y venía entre California y Japón, estudiando zen, trabajando en traducciones con Fuller Sasaki y finalmente viviendo por un tiempo con un grupo de otras personas en la pequeña isla volcánica de Suwanosejima. Su estudio previo de chino escrito lo ayudó a sumergirse en la tradición zen, que tiene sus raíces en la dinastía Tang de China, y le permitió mantenerse mientras vivía en Japón. Snyder recibió los preceptos zen y su nombre de dharma de Chofu ("Escucha el viento"), y vivió ocasionalmente como un monje de facto, pero nunca registrado para convertirse en sacerdote, planeando eventualmente regresar a los Estados Unidos para "girar la rueda del dharma". Durante este tiempo, publicó dos colecciones de sus poemas de principios a mediados de la década de 1950, Myths & Textos (1960) y Seis secciones de Montañas y ríos sin fin (1965). Este último fue el comienzo de un proyecto en el que continuaría trabajando hasta finales de los noventa. Gran parte de la poesía de Snyder expresa experiencias, entornos e ideas relacionadas con el trabajo que ha realizado para ganarse la vida: maderero, vigilante de incendios, tripulación de un carguero, traductor, carpintero y poeta itinerante, entre otras cosas. Durante sus años en Japón, Snyder también fue iniciado en Shugendo, un culto religioso ascético altamente sincrético. A principios de la década de 1960 viajó durante seis meses por la India con Kyger, Ginsberg y el socio de Ginsberg, el poeta y actor Peter Orlovsky. Snyder y Kyger se separaron poco después de un viaje a la India y se divorciaron en 1965.

Vagabundos del dharma

En la década de 1950, Snyder participó en el surgimiento de una corriente de anarquismo budista que surgió del movimiento Beat. Snyder fue la inspiración para el personaje de Japhy Ryder en la novela de Kerouac The Dharma Bums (1958). Snyder había pasado un tiempo considerable en Japón estudiando el budismo zen, y en 1961 publicó un ensayo, "Anarquismo budista", donde describió la conexión que vio entre estas dos tradiciones, que se originaron en diferentes partes del mundo: &# 34;La misericordia de Occidente ha sido la revolución social; la misericordia de Oriente ha sido la percepción individual del yo/vacío básico." Abogó por "usar medios como la desobediencia civil, la crítica abierta, la protesta, el pacifismo, la pobreza voluntaria e incluso la violencia suave" y defendió "el derecho de las personas a fumar ganja, comer peyote, ser polígamos, poliándricos u homosexuales" que vio como prohibido por "el occidente judeo-capitalista-cristiano-marxista".

Kitkitdizze

En 1966, Snyder se unió a Allen Ginsberg, Richard Baker, futuro Roshi del Centro Zen de San Francisco, y Kriyananda, también conocido como Donald J Walters, para comprar 100 acres (40 ha) en las estribaciones de Sierra, al norte de la ciudad de Nevada, California. En 1970, este se convertiría en su hogar, y la porción de la familia Snyder se llamaría Kitkitdizze. Snyder pasó los veranos de 1967 y 1968 con un grupo de desertores japoneses conocidos como "la tribu" en Suwanosejima (una pequeña isla japonesa en el Mar de China Oriental), donde peinaron las playas, recolectaron plantas comestibles y pescaron. En la isla, el 6 de agosto de 1967, se casó con Masa Uehara, a quien había conocido en Osaka un año antes. En 1968, se mudaron a California con su pequeño hijo Kai (nacido en abril de 1968). Su segundo hijo, Gen, nació un año después. En 1971, se mudaron a San Juan Ridge, en las estribaciones de la Sierra Nevada del norte de California, cerca del río South Yuba, donde ellos y sus amigos construyeron una casa que se inspiraba en las ideas arquitectónicas de la zona rural japonesa y la de los nativos americanos. En 1967 apareció su libro The Back Country, de nuevo principalmente una colección de poemas que se remontan a unos quince años. Snyder dedicó una sección al final del libro a sus traducciones de dieciocho poemas de Kenji Miyazawa.

Vida posterior y escritos

Regarding Wave apareció en enero de 1970, un cambio estilístico que ofrecía poemas más emotivos, metafóricos y líricos. Desde finales de la década de 1960, el contenido de la poesía de Snyder tenía cada vez más que ver con la familia, los amigos y la comunidad. Continuó publicando poesía a lo largo de la década de 1970, gran parte de la cual refleja su reinmersión en la vida en el continente americano y su participación en el movimiento de regreso a la tierra en las estribaciones de la Sierra. Su libro de 1974 La isla de las tortugas, titulado con el nombre de los nativos americanos para el continente norteamericano, ganó un premio Pulitzer. También influyó en numerosos escritores de la Generación X de la Costa Oeste, incluidos Alex Steffen, Bruce Barcott y Mark Morford. Su libro de 1983 Axe Handles ganó un American Book Award. Snyder escribió numerosos ensayos en los que expuso sus puntos de vista sobre la poesía, la cultura, la experimentación social y el medio ambiente. Muchos de estos fueron recopilados en Earth House Hold (1969), The Old Ways (1977), The Real Work (1980), La práctica de lo salvaje (1990), Un lugar en el espacio (1995) y El lector de Gary Snyder (1999). En 1979, Snyder publicó El que cazaba pájaros en la aldea de su padre: las dimensiones de un mito haida, basado en su tesis de Reed. Los diarios de Snyder de su viaje a la India a mediados de la década de 1960 aparecieron en 1983 bajo el título Passage Through India. En estos, sus amplios intereses en las culturas, la historia natural, las religiones, la crítica social, la América contemporánea y los aspectos prácticos de la vida rural, así como sus ideas sobre la literatura, recibieron una articulación completa.

En 1986, Snyder se convirtió en profesor en el programa de redacción de la Universidad de California, Davis. Snyder es ahora profesor emérito de inglés.

Snyder estuvo casado con Uehara durante veintidós años; la pareja se divorció en 1989. Snyder se casó con Carole Lynn Koda (3 de octubre de 1947 - 29 de junio de 2006), quien escribiría Homegrown: Thirteen brothers and sisters, a century in America, en 1991, y permaneció casado con ella hasta su muerte de cáncer. Había nacido en la tercera generación de una exitosa familia de granjeros japoneses-estadounidenses, conocida por su excelente arroz. Compartió el budismo, viajes extensos y trabajo con Snyder, y realizó un trabajo independiente como naturalista.

A medida que crecía la participación de Snyder en cuestiones ambientales y su enseñanza, pareció alejarse de la poesía durante gran parte de la década de 1980 y principios de la de 1990. Sin embargo, en 1996 publicó el completo Montañas y ríos sin fin, una mezcla de las modalidades lírica y épica que celebra el acto de habitar en un lugar específico del planeta. Este trabajo fue escrito durante un período de 40 años. Ha sido traducido al japonés, francés y ruso. En 2004, Snyder publicó Danger on Peaks, su primera colección de nuevos poemas en veinte años.

Snyder recibió el premio Levinson de la revista Poetry, el premio Shelley Memorial de la Sociedad Estadounidense de Poesía (1986), fue incluido en la Academia Estadounidense de las Artes y las Letras (1987) y ganó el premio 1997 Premio Bollingen de Poesía y, ese mismo año, el Premio John Hay de Escritura sobre la Naturaleza. Snyder también tiene la distinción de ser el primer estadounidense en recibir el premio Buddhism Transmission Award (para 1998) de la Fundación Bukkyo Dendo Kyokai con sede en Japón. Por su activismo ecológico y social, Snyder fue nombrado como uno de los 100 visionarios seleccionados en 1995 por Utne Reader.

La vida y la obra de Snyder se celebraron en el documental de John J. Healy de 2010 The Practice of the Wild. La película, que se estrenó en el 53.º Festival Internacional de Cine de San Francisco., presenta conversaciones continuas de gran alcance entre Snyder y el poeta, escritor y colega Jim Harrison, filmadas principalmente en Hearst Ranch en San Simeon, California. La película también muestra fotografías de archivo y películas de la vida de Snyder.

Trabajo

Poética

Gary Snyder usa principalmente patrones de habla comunes como base para sus líneas, aunque su estilo se ha destacado por su "flexibilidad" y la variedad de formas diferentes que han tomado sus poemas. Por lo general, no usa métricas convencionales ni rima intencional. "Amor y respeto por la tribu primitiva, honor otorgado a la Tierra, el escape de la ciudad y la industria hacia el pasado y lo posible, la contemplación, lo comunal", tal, según Glyn Maxwell, es la conciencia y compromiso detrás de los poemas específicos.

El autor y editor Stewart Brand escribió una vez: "La poesía de Gary Snyder aborda la identificación de la vida y el planeta con una simplicidad inusual de estilo y una complejidad de efecto". Según Jody Norton, esta simplicidad y complejidad deriva del uso que hace Snyder de imágenes naturales (formaciones geográficas, flora y fauna) en sus poemas. Tales imágenes pueden ser tanto sensuales a nivel personal como de naturaleza universal y genérica. En el poema de 1968 "Bajo mi mano y mis ojos, las colinas distantes, tu cuerpo" el autor compara la experiencia íntima de la caricia de un amante con las montañas, colinas, conos de ceniza y cráteres de las montañas Uintah. Los lectores se convierten en exploradores tanto en un nivel muy privado como en un nivel muy público y grandioso. Un toque simplista que se convierte en una interacción muy compleja que ocurre en múltiples niveles. Este es el efecto que Snyder pretendía. En una entrevista con Faas, afirma: "Hay una dirección que es muy hermosa, y esa es la dirección en la que el organismo está cada vez menos encerrado en sí mismo, cada vez menos encerrado en su propia estructura corporal". y sus órganos de los sentidos relativamente inadecuados, hacia un estado en el que el organismo puede realmente salir de sí mismo y compartirse con los demás."

Snyder siempre ha sostenido que su sensibilidad personal surgió de su interés por los nativos americanos y su relación con la naturaleza y su conocimiento; de hecho, sus caminos parecían resonar con los suyos. Y ha buscado algo parecido a esto a través de las prácticas budistas, la iniciación de Yamabushi y otras experiencias y compromisos. Sin embargo, desde su juventud ha sido bastante alfabetizado y ha escrito sobre su aprecio por escritores de sensibilidades similares, como D. H. Lawrence, William Butler Yeats y algunos de los grandes poetas chinos antiguos. William Carlos Williams fue otra influencia, especialmente en los primeros trabajos publicados de Snyder. Comenzando en la escuela secundaria, Snyder leyó y amó la obra de Robinson Jeffers, su predecesor en la poesía del paisaje del oeste americano; pero, mientras que Jeffers valoraba la naturaleza por encima de la humanidad, Snyder veía a la humanidad como parte de la naturaleza. Snyder comentó en entrevistas: "Tengo algunas preocupaciones que estoy investigando continuamente y que vinculan la biología, el misticismo, la prehistoria, la teoría general de sistemas". Snyder argumenta que los poetas, y los humanos en general, necesitan adaptarse a escalas de tiempo muy largas, especialmente cuando juzgan las consecuencias de sus acciones. Su poesía examina la brecha entre la naturaleza y la cultura para señalar las formas en que las dos pueden integrarse más estrechamente.

En 2004, al recibir el Gran Premio Masaoka Shiki International Haiku Awards, Snyder destacó baladas tradicionales y canciones folclóricas, canciones y poemas nativos americanos, William Blake, Walt Whitman, Jeffers, Ezra Pound, drama Noh, aforismos zen, Federico García Lorca, y Robert Duncan como influencias significativas en su poesía, pero agregó: "Creo que la influencia del haiku y de los chinos es la más profunda".

Romanticismo

Snyder se encuentra entre esos escritores que han buscado desarraigar el pensamiento convencional sobre los pueblos primitivos que los ha visto como simples, ignorantemente supersticiosos, brutales y propensos al emocionalismo violento. En la década de 1960, Snyder desarrolló un estilo "neotribalista" vista similar a la "posmodernista" teoría del sociólogo francés Michel Maffesoli. La "retribalización" del mundo moderno de la sociedad de masas imaginado por Marshall McLuhan, con todas las posibilidades ominosas y distópicas de las que advirtió McLuhan, posteriormente aceptadas por muchos intelectuales modernos, no es el futuro que Snyder espera o hacia el que trabaja. Snyder's es una interpretación positiva de la tribu y del posible futuro. Todd Ensign describe la interpretación de Snyder como una combinación de antiguas creencias y tradiciones tribales, filosofía, fisicalidad y naturaleza con la política para crear su propia forma de ambientalismo posmoderno. Snyder rechaza la perspectiva que retrata la naturaleza y la humanidad en oposición directa entre sí. En cambio, elige escribir desde múltiples puntos de vista. Se propone a propósito generar un cambio en los niveles emocional, físico y político al enfatizar los problemas ecológicos que enfrenta la sociedad actual.

Golpe

Gary Snyder es ampliamente considerado como miembro del círculo de escritores Beat Generation: fue uno de los poetas que leyó en el famoso evento Six Gallery, y se escribió sobre él en una de las novelas más populares de Kerouac, Los vagabundos del Dharma. Algunos críticos argumentan que la conexión de Snyder con los Beats es exagerada y que es mejor considerarlo como parte del Renacimiento de San Francisco, que se desarrolló de forma independiente. El mismo Snyder tiene algunas reservas sobre la etiqueta 'Beat', pero no parece tener ninguna objeción fuerte a ser incluido en el grupo. A menudo habla de los Beats en primera persona del plural, refiriéndose al grupo como "nosotros" y "nosotros".

Una cita de una entrevista de 1974 en la Conferencia de Escritores de la Universidad de Dakota del Norte (publicada en The Beat Vision):

Nunca supe exactamente lo que significaba el término 'The Beats', pero digamos que el encuentro original, asociación, compañerismo de Allen [Ginsberg], yo mismo, Michael [McClure], Lawrence [Ferlinghetti], Philip Whalen, quien no está aquí, Lew Welch, quien está muerto, Gregory [Corso], para mí, en un poco menos de caminos (nunca conocía a otros) Cuando empezamos a acercarnos realmente de nuevo, a finales de los años 60, y gradualmente trabajando hacia este punto, me parece, fue cuando Allen comenzó a interesarse profundamente en el pensamiento oriental y luego en el budismo que añadió otra dimensión a nuestros niveles de acuerdo; y más tarde a través de la influencia de Allen, Lawrence comenzó a dibujar hacia eso; y desde otro ángulo, Miguel y yo después de la vuelta de algunos años de contacto, encontró nuestro lugar muy interesante Es muy interesante que nos encontremos tanto en el mismo terreno otra vez, después de haber explorado caminos divergentes; y nos encontremos unidos en esta posición de poderosa preocupación ambiental, crítica del futuro del estado individual, y una poética esencialmente compartida, y sólo media-estado pero en el fondo muy poderosamente allí, un acuerdo básico sobre algunas opiniones psicológicas tipo budista de la naturaleza humana y las posibilidades humanas.

Snyder también comentó: "El término Beat se usa mejor para un grupo más pequeño de escritores... el grupo inmediato en torno a Allen Ginsberg y Jack Kerouac, además de Gregory Corso y algunos otros". Muchos de nosotros... pertenecemos juntos a la categoría del Renacimiento de San Francisco... Aún así, el ritmo también se puede definir como un estado mental particular... y estuve en esa mente por un tiempo...

Fuentes generales

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• Hunt, Anthony. "Genesis, estructura y significación en las montañas y ríos de Gary Snyder sin fin" Univ. de Nevada Press. 2004. ISBN 0-87417-545-3
• Caballero, Arthur Winfield. Ed. La Beat Vision (1987) Paragon House. ISBN 0-913729-40-X; ISBN 0-913729-41-8 (pbk)
• Kyger, Joanne. Strange Big Moon: The Japan and India Journals: 1960-1964 (2000) Libros del Atlántico Norte. ISBN 978-1-55643-337-5
• Smith, Eric Todd. Leyendo las montañas y ríos de Gary Snyder sin fin (1999) Universidad Estatal de Boise. ISBN 978-0-88430-141-7
• Snyder, Gary. La política de la etnopoética (1975) Ensayo Snyder A Place in Space
• Snyder, Gary. 1980. El trabajo real: entrevistas " charlas 1964-1979. Nuevas direcciones, Nueva York. ISBN 0-8112-0761-7 (hbk); ISBN 0-8112-0760-9 (pbk)
• Stirling, Isabel. Zen Pioneer: La vida de Ruth Fuller Sasaki (2006) Shoemaker & Hoard. ISBN 978-1-59376-110-3
• Suiter, John. Poetas en los picos (2002) Counterpoint. ISBN 1-58243-148-5; ISBN 1-58243-294-5 (pbk)
• Western Literature Association. Actualización del Oeste Literario (1997) Texas Christian University Press. ISBN 978-0-87565-175-0