Gana-Sangha

Gana-Sangha (sánscrito: गणसङ्घ) o Gana-Rajya (sánscrito: गणराज्य) era un tipo de oligarquía de estructura de clan en la antigua India.

Definición

La palabra gaṇa (/ ˈ ɡ ʌ n ə /; sánscrito: गण) en sánscrito y pali significa tribu. También se puede usar para referirse a un cuerpo de asistentes y puede referirse a cualquier asamblea o asociación de hombres formada para el logro de los mismos objetivos, denota la reunión de una comunidad determinada. La palabra sangha en sánscrito significa asociación, asamblea, empresa o comunidad. Por ejemplo, en el budismo, sangha se refiere a la comunidad monástica de bhikkhus (monjes) y bhikkhunis (monjas).

La frase gana sangha se puede traducir como (gobierno por) asamblea tribal. En textos budistas antiguos como Anguttara Nikaya, que hacen referencia frecuente a los grandes estados de la India antigua, los textos suelen utilizar la frase para referirse a un tipo de gobierno oligárquico, en contraste con la monarquía (साम्राज्य saamarajya en sánscrito).

Entre los Mahajanapadas, los dieciséis grandes estados de la antigua India, dos seguían la regla gana sangha: Vajji y Mallakas. Muchos estados y tribus más pequeños cerca de estos grandes estados también tenían la forma de gobierno gana sangha, como los Koliyas y los Shakyas, el pequeño estado tribal en el que nació Gautama Buddha.

Curiosamente, las gana sanghas generalmente estaban ubicadas en la periferia de los principales estados antiguos de la India, tanto geográfica como culturalmente, y tienden a ocupar los terrenos más altos cerca del Himalaya. Las gana sanghas de Vajji, Malla, Koliya y Shakya mencionadas sobre todo están situadas en las estribaciones del Himalaya, cerca del este de Uttar Pradesh, Bihar, región de Terai en Nepal. Por el contrario, los estados que siguieron a un gobierno monárquico (saamarajya) estaban generalmente ubicados en las llanuras aluviales del Ganges.

Institución

Según las fuentes budistas, las características clave de la gana sangha parecen incluir un monarca (raja) y una asamblea deliberante (sangha). Elegido por la gana sangha, el monarca aparentemente siempre perteneció a una familia de la clase noble de Kshatriya Varna. El monarca coordinó sus actividades con la asamblea; en algunos estados, lo hizo con un consejo de otros nobles. La asamblea se reunía regularmente y discutía todas las decisiones estatales importantes. Este organismo también tenía plena autoridad financiera, administrativa y judicial. Otros oficiales, que rara vez reciben mención alguna, obedecían las decisiones de la asamblea.

La composición general de las gana sanghas era la de un solo clan (p. ej., Shakya) o una confederación de clanes (p. ej., Vajji). La mayoría de las gana sanghas son de naturaleza aristocrática: por ejemplo, los Licchavis, el clan gobernante de Vajji, tenían un órgano de gobierno principal de 7.077 rajas, los jefes de las familias más importantes. Por otro lado, el estado más pequeño de Shakyas y Koliyas, durante el período alrededor de Gautama Buddha, tenía la asamblea abierta a todos los hombres, ricos y pobres.

Registros históricos

En general, se cree que las gana sanghas en la India existieron ya en el siglo VI a. C. y persistieron en algunas áreas hasta el siglo IV. Los textos budistas antiguos brindan muchos relatos de los diversos estados indios antiguos en la época de Buda, incluidas sus formas de gobierno y funcionamiento político. Entre los Mahajanapadas más grandes, Mallas, con centro en la ciudad de Kusinagara, y la confederación Vajji (o Vṛji), con centro en la ciudad de Vaishali, existieron ya en el siglo VI a. C., y ambas administraciones se dividieron en ejecutivo, judicial y funciones militares.Incluso en los otros reinos de Mahajanapadas, su gobierno monárquico también incluiría comunidades republicanas como la comunidad de Rajakumara. Las aldeas en esta época también tenían sus propias asambleas bajo sus jefes locales llamados Gramakas.

El Arthashastra, un antiguo manual indio para monarcas sobre cómo gobernar de manera eficiente, a menudo apodado como " El príncipe de la India antigua", también contiene un capítulo sobre cómo tratar con las sanghas (asambleas), que incluye mandatos sobre la manipulación de los líderes nobles. Sin embargo, el capítulo no menciona cómo influir en la masa de ciudadanos, lo que indica que la gana sangha es más un cuerpo aristocrático u oligárquico que una democracia en el sentido moderno.

Fuera de las fuentes indias, Diodoro, un historiador griego que escribió dos siglos después de la época de la invasión de la India por parte de Alejandro Magno (ahora Pakistán y el noroeste de la India) menciona, sin ofrecer ningún detalle, que existían estados independientes y democráticos en la India. Los eruditos modernos notan la palabra democracia en la época del siglo III a. C. y luego sufrió una degradación y podría significar cualquier estado autónomo, sin importar cuán oligárquico sea en naturaleza.

Los estudiosos difieren sobre la mejor manera de describir los gobiernos de gana sangha, y la calidad vaga y esporádica de la evidencia permite amplios desacuerdos. Algunos enfatizan el papel central de las asambleas y así las promocionan como democracias; otros estudiosos se centran en el dominio de la clase alta del liderazgo y el posible control de la asamblea y ven una oligarquía o una aristocracia.

Otro problema es la persistencia del sistema de clases Varna de cuatro niveles. Los deberes y privilegios de los miembros de cada casta en particular, lo suficientemente rígidos como para prohibir que alguien compartiera una comida con los de otra orden, podrían haber afectado los roles que se esperaba que desempeñaran los miembros en el estado, independientemente de la formalidad de las instituciones. La ausencia de una noción concreta de igualdad ciudadana a través de estos límites del sistema de castas lleva a muchos académicos a afirmar que la verdadera naturaleza de las gana sanghas no es comparable a las instituciones verdaderamente democráticas. Según Thapar, solo había dos clases de gana-sanghas, la kshatriya rajakula y la dasa-karmakara.. Los kshatriyas de gana-sanghas no siguieron la religión védica histórica, lo que llevó a una fuente escrita por brahmanes a llamarlos Kshatriyas o Shudras degenerados. El dasa-karmakara compuesto por esclavos domésticos y trabajadores contratados que trabajaban la tierra.