Fuerzas productivas

Fuerzas productivas, poderes productivos o fuerzas de producción (en alemán: Produktivkräfte) es una idea central en el marxismo y el materialismo histórico.

En Karl Marx y Friedrich Engels' propia crítica de la economía política, se refiere a la combinación de los medios de trabajo (herramientas, maquinaria, tierra, infraestructura, etc.) con la fuerza de trabajo humana. Marx y Engels probablemente derivaron el concepto de la referencia de Adam Smith a los "poderes productivos del trabajo" (ver, por ejemplo, el capítulo 8 de La riqueza de las naciones (1776)), aunque el economista político alemán Friedrich List también menciona el concepto de "poderes productivos" en El Sistema Nacional de Economía Política (1841).

Todas aquellas fuerzas que aplican las personas en el proceso de producción (cuerpo y cerebro, herramientas y técnicas, materiales, recursos, calidad de la cooperación de los trabajadores y equipos) están abarcadas por este concepto, incluidas aquellas de gestión e ingeniería. funciones técnicamente indispensables para la producción (en contraste con las funciones de control social). El conocimiento humano también puede ser una fuerza productiva.

Junto con las relaciones sociales y técnicas de producción, las fuerzas productivas constituyen un modo de producción históricamente específico.

Mano de obra

Karl Marx enfatizó que, con pocas excepciones, los medios de trabajo no son una fuerza productiva a menos que sean realmente operados, mantenidos y conservados por trabajo humano vivo. Sin la aplicación de trabajo humano vivo, su condición física y su valor se deteriorarían, depreciarían o serían destruidos (un ejemplo sería una ciudad fantasma o la depreciación del capital debido a una huelga).

El capital mismo, al ser uno de los factores de producción, llega a ser visto en la sociedad capitalista como una fuerza productiva por derecho propio, independiente del trabajo, un sujeto con "vida propia". De hecho, Marx ve la esencia de lo que él llama "la relación de capital" como se resume en la circunstancia de que "el capital compra trabajo", es decir, el poder de la propiedad para controlar la energía humana y el tiempo de trabajo y, por tanto, de las "cosas" inanimadas. ejercer un poder autónomo sobre las personas. Lo que desaparece de la vista es que el poder del capital depende en última instancia de la cooperación humana.

"La producción de la vida, tanto en el trabajo como en la vida fresca en la procreación... aparece como una doble relación: por un lado como natural, por otro como una relación social. Por lo social entendemos la cooperación de varios individuos, sin importar en qué condiciones, de qué manera y con qué fin. De esto se desprende que un cierto modo de producción, o etapa industrial, siempre se combina con un cierto modo de cooperación, o etapa social, y este modo de cooperación es en sí mismo una “fuerza productiva. ”

El poder productivo de la cooperación llega a ser visto como el poder productivo del capital, porque es el capital el que organiza por la fuerza a las personas, en lugar de que las personas organicen el capital. Marx consideró esto como una cosificación suprema.

A diferencia de la economía clásica británica, la economía marxista clasifica el capital financiero como un elemento de las relaciones de producción, más que como factores o fuerzas de producción ("no una cosa, sino una relación social entre personas, establecida por la instrumentalidad de las cosas").

Fuerzas destructivas

Marx y Engels no creían que la historia humana presentara un crecimiento continuo de las fuerzas productivas. Más bien, el desarrollo de las fuerzas productivas se caracterizó por conflictos sociales. Algunas fuerzas productivas destruyeron otras fuerzas productivas, a veces las técnicas productivas se perdieron o fueron destruidas y, a veces, las fuerzas productivas pudieron convertirse en fuerzas destructivas:

"Cuán pocas fuerzas productivas altamente desarrolladas están a salvo de la destrucción completa, dada incluso un comercio relativamente muy extenso, son probadas por los fenicios, cuyas invenciones fueron en su mayor parte perdidas durante mucho tiempo por el derrocamiento de esta nación del comercio, su conquista por Alejandro y su consiguiente declive. Asimismo, por ejemplo, la pintura de vidrio en la Edad Media. Sólo cuando el comercio se ha convertido en comercio mundial, y tiene como base la industria a gran escala, cuando todas las naciones se encuentran en la lucha competitiva, es la permanencia de las fuerzas productivas adquiridas aseguradas. (...) La competencia pronto obligó a todos los países que deseaban conservar su papel histórico para proteger sus manufacturas [sic] por regulaciones aduaneras renovadas (las viejas obligaciones ya no eran buenas contra la gran industria) y poco después de introducir la gran industria bajo deberes protectores. Gran competencia universalizada de la industria a pesar de estas medidas de protección (es el libre comercio práctico; el deber de protección es sólo un paliativo, una medida de defensa dentro del libre comercio), medios establecidos de comunicación y el mercado mundial moderno, subordinado al comercio a sí mismo, transformado todo capital en capital industrial, y producido así la rápida circulación (desarrollo del sistema financiero) y la centralización del capital. Por la competencia universal obligó a todos los individuos a ceder su energía al máximo. Destruyó en la medida de lo posible la ideología, la religión, la moral, etc. y donde no podía hacerlo, los convirtió en una mentira palpable. Produjo la historia mundial por primera vez, en la medida en que hizo que todas las naciones civilizadas y cada miembro individual de ellas dependieran de la satisfacción de sus deseos en todo el mundo, destruyendo así la exclusividad natural de naciones separadas. Hizo subordinar la ciencia natural al capital y tomó de la división del trabajo la última apariencia de su carácter natural. Destruyó el crecimiento natural en general, en la medida en que esto es posible mientras el trabajo existe, y resolvió todas las relaciones naturales en las relaciones monetarias. En el lugar de las ciudades cultivadas naturalmente creó las ciudades industriales modernas y grandes que han surgido durante la noche. Dondequiera que penetró, destruyó las artesanías y todas las etapas anteriores de la industria. Terminó la victoria de la ciudad comercial sobre el campo. [Su primera premisa] era el sistema automático. [Su desarrollo] produjo una masa de fuerzas productivas, para las que la [propiedad] privada se convirtió tanto en una trampa como el gremio había sido para la fabricación y el pequeño taller rural para la artesanía en desarrollo. Estas fuerzas productivas recibieron bajo el sistema de propiedad privada un desarrollo unilateral, y se convirtieron en las fuerzas destructivas de la mayoría; además, una gran multitud de tales fuerzas no podían encontrar ninguna aplicación dentro de este sistema. (...) desde la concepción de la historia hemos esbozado estas conclusiones adicionales: (1) En el desarrollo de las fuerzas productivas surge una etapa en la que las fuerzas productivas y los medios de coito son llevados a ser, que bajo las relaciones existentes sólo causan mal, y ya no son fuerzas de producción sino fuerzas de destrucción (maquinaria y dinero); y conectados con esto una clase es llamada hacia adelante, que tiene que soportar todas las cargas de la sociedad sin disfrutar de sus ventajas, que, desechada de la sociedad, se ve obligado a toda clase fundamental antagonismo (...) Tanto para la producción a escala masiva de esta conciencia comunista, como para el éxito de la propia causa, es necesario el cambio de hombres a escala masiva, un cambio que sólo puede tener lugar en un movimiento práctico, una revolución; esta revolución es necesaria, por lo tanto, no sólo porque la clase dominante no puede ser derrocada de otra manera, sino también porque la clase que la derroca, sólo puede en una revolución tener éxito en librarse de toda la sociedad nueva, (Desde La ideología alemana)

Definición marxista-leninista en la Unión Soviética

El libro de texto del Instituto de Economía de la Academia de Ciencias de la U.R.S.S. (1957, p xiv) dice que "[l]as fuerzas productivas reflejan la relación de las personas con los objetos. y fuerzas de la naturaleza utilizadas para la producción de riqueza material." (cursiva agregada) Si bien las fuerzas productivas son una actividad humana, el concepto de fuerzas productivas incluye el concepto de que la tecnología media la relación entre el ser humano y la naturaleza. Las fuerzas productivas no incluyen el sujeto del trabajo (las materias primas o materiales de la naturaleza con los que se trabaja). Las fuerzas productivas no son lo mismo que los medios de producción. Marx identificó tres componentes de la producción: el trabajo humano, el sujeto del trabajo y los medios de trabajo (1967, p. 174). Las fuerzas productivas son la unión del trabajo humano y los medios de trabajo; medios de producción son la unión del sujeto de trabajo y los medios de trabajo. (Instituto de Economía de la Academia de Ciencias de la U.R.S.S., 1957, p xiii).

Por otro lado, La Gran Enciclopedia Soviética (1969-1978) afirma:

Las principales fuerzas productivas de la sociedad son las personas, los participantes en la producción social, los trabajadores y las masas trabajadoras en general (K. Marx y F. Engels, vol. 46, parte 1, p. 403; V. I. Lenin, Poln. sobr. soch., 5th ed., vol. 38, p. 359). Identificado...

Mediante el gasto intencional del poder laboral en la actividad laboral, los seres humanos “objetan” o se encarnan en el mundo material. Los elementos materiales de las fuerzas productivas (los medios de producción y los medios de consumo) son el producto de la razón y el trabajo humanos. Los medios de producción incluyen los medios de trabajo, que transmiten influencia humana a la naturaleza, y los objetos de trabajo, a los que se aplica el trabajo humano. Los componentes más importantes de los medios de trabajo son los instrumentos de trabajo (por ejemplo, herramientas, dispositivos y máquinas).

(Desde Fuerzas productivas. — La Gran Enciclopedia Soviética: en 30 volúmenes. — Moscú: «Enciclopedia soviética», 1969-1978.; versión en inglés del artículo [2]; versión original en ruso [3])

Según esto, las fuerzas productivas tienen la siguiente estructura:

• Personas (poder humano)
• Medios (los elementos materiales de las fuerzas productivas)
  • Medios de producción
    • Medios de trabajo
      • Instrumentos de trabajo
    • Objetos de trabajo (también conocido como sujeto de trabajo)
  • Medios de consumo

El marxismo en la URSS sirvió como plataforma o paradigma filosófico central y se había ido desarrollando como ciencia. Así, con el tiempo se discutieron, probaron y perfeccionaron ampliamente diferentes puntos de vista, hipótesis y enfoques.

Cosificación de la tecnología

Otras interpretaciones, a veces influenciadas por el posmodernismo y el concepto de fetichismo de la mercancía, han enfatizado, por el contrario, la cosificación de los poderes de la tecnología, que se dice que ocurre mediante la separación de la técnica de los productores y al imputar falsamente poderes humanos a la tecnología como autónomos. fuerza, cuyo efecto es una perspectiva de progreso tecnológico inevitable e imparable que opera más allá de cualquier control humano e impermeable a las elecciones humanas.

A su vez, se dice que esto tiene el efecto de naturalizar y legitimar los acuerdos sociales producidos por las personas, al afirmar que son técnicamente inevitables. El error aquí parece ser que las relaciones sociales entre personas se confunden y se combinan con relaciones técnicas entre personas y cosas, y relaciones objetales entre cosas; pero se dice que este error es un resultado espontáneo del funcionamiento de un mercado universal y del proceso de comercialización.

Productividad

El concepto de fuerzas productivas de Marx también tiene cierta relevancia para las discusiones en economía sobre el significado y la medición de la productividad.

La economía moderna teoriza la productividad en términos del producto marginal de los factores de producción. Marx teoriza la productividad dentro del modo de producción capitalista en términos de las relaciones sociales y técnicas de producción, con el concepto de composición orgánica del capital y del producto de valor. Sugiere que no existe una visión completamente neutral de la productividad; La forma en que se define la productividad depende de los valores e intereses que tienen las personas. Así, diferentes clases sociales tienen diferentes nociones de productividad que reflejan su propia posición en la vida y dan lugar a diferentes nociones de trabajo productivo e improductivo.

Contextos chinos

Deng Xiaoping en 1988 describió la ciencia y la tecnología como la principal fuerza productiva. Esta idea se fue incorporando a la teoría de Deng Xiaoping.