Fuego fatuo
En el folclore, un fuego fatuo, fuego fatuo o ignis fatuus (latín para 'llama vertiginosa'), plural ignes fatui), es una luz fantasma atmosférica vista por los viajeros por la noche, especialmente sobre ciénagas, pantanos o marismas. El fenómeno se conoce en las creencias populares inglesas, el folclore inglés y gran parte del folclore europeo por una variedad de nombres, incluidos jack-o'-lantern, friar's lantern. b> y hinkypunk y se dice que engaña a los viajeros al parecerse a una lámpara o linterna parpadeante. En la literatura, el fuego fatuo se refiere metafóricamente a una esperanza o meta que lleva a uno, pero que es imposible de alcanzar, o algo que uno encuentra extraño o siniestro.
Los fuegos fatuos aparecen en cuentos populares y leyendas tradicionales de numerosos países y culturas; Los fuegos fatuos notables incluyen St. Louis Light en Saskatchewan, Spooklight en el suroeste de Missouri y el noreste de Oklahoma, las luces de Marfa en Texas, las bolas de fuego de Naga en el Mekong en Tailandia, la luz de Paulding en la península superior de Michigan y la luz de Hessdalen en Noruega.
En las leyendas urbanas, el folclore y la superstición, los fuegos fatuos se suelen atribuir a fantasmas, hadas o espíritus elementales. La ciencia moderna explica el aspecto de la luz como fenómenos naturales como la bioluminiscencia o la quimioluminiscencia, causados por la oxidación de la fosfina (PH3), difosfano (P2H4) y metano (CH4) producido por descomposición orgánica.
Etimología
El término "fuego fatuo" proviene de "wisp", un manojo de palos o papel que a veces se usa como antorcha y el nombre "Will", que significa 'Voluntad de la antorcha'. El término Jack-o'-lantern ('Jack of the Lantern') se refería originalmente a un fuego fatuo. En los Estados Unidos, a menudo se les llama "luces fantasma", "luces fantasma" o "orbes" por folcloristas y entusiastas de lo paranormal.
El nombre latino ignis fatuus se compone de ignis, que significa 'fuego' y fatuus, un adjetivo que significa 'tonto', 'tonto' o 'sencillo'; por lo tanto, se puede traducir literalmente al inglés como 'fuego tonto' o más idiomáticamente como "llama vertiginosa". A pesar de sus orígenes latinos, el término ignis fatuus no está atestiguado en la antigüedad, y es posible que se desconozca lo que los antiguos romanos llamaban el fuego fatuo. El término tampoco está atestiguado en la Edad Media. En cambio, el latín ignis fatuus está documentado no antes del siglo XVI en Alemania, donde fue acuñado por un humanista alemán, y parece ser una traducción libre del antiguo nombre alemán Irrlicht (' luz errante' o 'luz engañosa') concebida en el folclore alemán como un espíritu travieso de la naturaleza; la traducción latina se hizo para dar credibilidad intelectual al nombre alemán. Además de Irrlicht, el fuego fatuo también ha sido llamado en alemán Irrwisch (donde Wisch se traduce como 'wisp'), como se encuentra en p. Los escritos de Martín Lutero del mismo siglo XVI.
Folklore
La creencia popular atribuye el fenómeno a las hadas o espíritus elementales, explícitamente en el término "linternas de pasatiempo" encontrado en los Denham Tracts del siglo XIX. En su libro A Dictionary of Fairies, K. M. Briggs proporciona una extensa lista de otros nombres para el mismo fenómeno, aunque el lugar donde se observan (cementerio, pantanos, etc.) influye considerablemente en la denominación. Cuando se observan en los cementerios, se las conoce como "velas fantasma", también un término de Denham Tracts.
Los nombres will-o'-the-wisp y jack-o'-lantern se usan en cuentos populares etiológicos, registrados en muchas variantes. formas en Irlanda, Escocia, Inglaterra, Gales, los Apalaches y Terranova. En estos cuentos, los protagonistas llamados Will o Jack están condenados a acechar los pantanos con una luz para alguna fechoría. Briggs relata una versión de Shropshire en A Dictionary of Fairies y se refiere a Will Smith. Will es un herrero malvado a quien San Pedro le da una segunda oportunidad en las puertas del cielo, pero lleva una vida tan mala que termina condenado a vagar por la tierra. El diablo le proporciona un solo carbón encendido para calentarse, que luego usa para atraer a los viajeros tontos a los pantanos.
Una versión irlandesa del cuento tiene a un inútil llamado Drunk Jack o Stingy Jack que, cuando el Diablo viene a recoger su alma, lo engaña para que se convierta en una moneda, para que pueda pagarla. su último trago. Cuando el Diablo obedece, Jack lo coloca en su bolsillo junto a un crucifijo, evitando que regrese a su forma original. A cambio de su libertad, el Diablo le concede a Jack diez años más de vida. Cuando vence el plazo, el Diablo viene a cobrar lo que le corresponde. Pero Jack lo vuelve a engañar haciéndolo trepar a un árbol y luego tallando una cruz debajo, evitando que baje. A cambio de quitarle la cruz, el Diablo perdona la deuda de Jack. Sin embargo, a nadie tan malo como Jack se le permitiría entrar al cielo, por lo que Jack se ve obligado a viajar al infierno después de su muerte y pedir un lugar allí. El Diablo le niega la entrada en venganza pero le concede una brasa de los fuegos del infierno para iluminar su camino a través del mundo crepuscular al que las almas perdidas están condenadas para siempre. Jack lo coloca en un nabo tallado para que sirva de linterna. Otra versión del cuento es "Willy the Whisp", relatada en Irish Folktales por Henry Glassie. Séadna de Peadar Ua Laoghaire es otra versión más, y también la primera novela moderna en lengua irlandesa.
América
México también tiene dos equivalentes. En uno se les llama brujas (brujas), el folclore explica el fenómeno de ser brujas que se transformaron en estas luces. La razón de esto, sin embargo, varía según la región. Otra explicación se refiere a las luces como indicadores de lugares donde se encuentran enterrados oro o tesoros escondidos los cuales solo se pueden encontrar con la ayuda de los niños, en esta se les llama luces del dinero o luces del dinero. b>luces del tesoro (luces del tesoro).
La zona pantanosa de Massachusetts conocida como el Triángulo de Bridgewater tiene folclore de esferas de luz fantasmales, y también ha habido observaciones modernas de estas luces fantasmas en esta área.
El fifollet (o feu-follet) de Luisiana deriva del francés. La leyenda dice que el fifollet es un alma enviada de vuelta de entre los muertos para hacer la penitencia de Dios, pero en cambio ataca a las personas por venganza. Si bien en su mayoría participa en actos traviesos inofensivos, el fifollet a veces chupa la sangre de los niños. Algunas leyendas dicen que fue el alma de un niño que murió antes del bautismo.
Boi-tatá (Pronunciación portuguesa: [bojtaˈta]) es el equivalente brasileño del fuego fatuo. Regionalmente se llama Boitatá, Baitatá, Batatá, Bitatá, Batatão, Biatatá, M'boiguaçu, Mboitatá y Mbaê-Tata. El nombre proviene de la lengua tupi antigua y significa "serpiente ardiente" (mboi tatá). Sus grandes ojos de fuego lo dejan casi ciego de día, pero de noche lo puede ver todo. Según la leyenda, Boi-tatá fue una gran serpiente que sobrevivió a un gran diluvio. Un "boiguazú" (una anaconda de las cavernas) salió de su cueva después del diluvio y, en la oscuridad, recorrió los campos depredando animales y cadáveres, comiendo exclusivamente su bocado favorito, los ojos. La luz recogida de los ojos carcomidos dio a "Boitatá" su mirada de fuego. No es realmente un dragón sino una serpiente gigante (en el idioma nativo, boa o mboi o mboa).
En Argentina y Uruguay el fenómeno del fuego fatuo se conoce como luz mala (luz maligna) y es uno de los mitos más importantes en ambos países' folklore. Este fenómeno es bastante temido y se observa sobre todo en las zonas rurales. Consiste en una bola de luz extremadamente brillante que flota a unos centímetros del suelo.
En Colombia, La Candileja es el fantasma del fuego fatuo de una abuela viciosa que crió sin moral a sus nietos, y como tales se convirtieron en ladrones y asesinos. En el más allá el espíritu de la abuela fue condenado a vagar por el mundo envuelto en llamas.
En Trinidad y Tobago, una Soucouyant es una "bruja bola de fuego" eso es literalmente una bruja que toma la forma de una llama en la noche. Este espíritu es, como las otras versiones, malvado: ingresa a los hogares a través de cualquier brecha que pueda encontrar y bebe la sangre de sus víctimas.
Asia
Aleya (o luz fantasma del pantano) es el nombre dado a un extraño fenómeno de luz que ocurre sobre los pantanos según lo observado por los bengalíes, especialmente los pescadores de Bangladesh y el oeste Bengala. Esta luz de marisma se atribuye a una especie de apariciones de gases de marisma que confunden a los pescadores, les hacen perder el rumbo e incluso pueden llegar a ahogarles si se decide seguirlos desplazándose por las marismas. Las comunidades locales de la región creen que estas extrañas luces flotantes de pantano son, de hecho, luces fantasma que representan los fantasmas de los pescadores que murieron pescando. A veces confunden a los pescadores, ya veces les ayudan a evitar futuros peligros.
Chir batti (luz fantasma), también deletreado chhir batti o cheer batti, es un extraño fenómeno de luces danzantes que ocurre en las noches oscuras. informó de las praderas de Banni, sus humedales pantanosos estacionales y el desierto contiguo de las salinas pantanosas del Rann de Kutch cerca de la frontera indo-paquistaní en el distrito de Kutch, estado de Gujarat, India. Los aldeanos locales han estado viendo estas bolas de luces, a veces suspendidas, a veces voladoras, desde tiempos inmemoriales y las llaman Chir Batti en su idioma kutchhi-sindhi, donde Chir significa fantasma y Batti significa luz.
Otras variedades (y fuentes) de luces fantasma aparecen en el folclore de toda la India, incluido el Kollivay Pey de Tamil Nadu y Karnataka, el Kuliyande Choote de Kerala, y muchas variantes de diferentes tribus en el noreste de la India.
Fenómenos similares se describen en el folclore japonés, incluido Hitodama (literalmente "Alma humana" como una bola de energía), Hi no Tama (Bola de fuego), Aburagae, Koemonbi, Ushionibi, etc. Todos estos fenómenos se describen como bolas de fuego o luz, a veces asociadas con cementerios, pero que ocurren en todo Japón en una amplia variedad de situaciones y lugares. Los kitsune, demonios yokai míticos, también están asociados con will 'o the wisp, con el matrimonio de dos kitsune produciendo kitsune-bi (狐火), que literalmente significa 'fox-fire'. Estos fenómenos se describen en el libro Graphic World of Japanese Phantoms de Shigeru Mizuki de 1985 (妖怪伝 en japonés).
En Corea, se dice que los avistamientos de luz azul-blanca por la noche se informaron con bastante frecuencia incluso hasta la década de 1960. Las bolas de luz generalmente se veían en llamas y flotando sobre arrozales, cerca de árboles viejos, en montañas o incluso en algunas casas y se llamaban 'dokkebi bul (coreano: 도깨비 불)', que significa 'fuego duende (o luz duende)' en términos folclóricos. Fueron considerados malévolos y traviesos, ya que confundían y atraían a los transeúntes para que se perdieran o cayeran en pozos por la noche.
China
El erudito chino medieval Sheng Gua pudo haber registrado tal fenómeno en el Libro de los Sueños, afirmando: "En medio del reinado del emperador Jia You, en Yanzhou, en la provincia de Jiangsu, se vio una enorme perla especialmente en tiempo sombrío. Al principio apareció en el pantano... y finalmente desapareció en el lago Xinkai." Se describió como muy brillante, que iluminaba el campo circundante y fue un fenómeno confiable durante diez años, los habitantes locales construyeron un elaborado Pabellón Perla para aquellos que deseaban observarlo.
Europa
En el folklore europeo, se cree que estas luces son espíritus de los muertos, hadas o una variedad de otros seres sobrenaturales que intentan llevar a los viajeros a su desaparición. A veces se cree que las luces son los espíritus de niños no bautizados o nacidos muertos, revoloteando entre el cielo y el infierno.
En Suecia, el fuego fatuo representa el alma de una persona no bautizada "tratando de llevar a los viajeros al agua con la esperanza de ser bautizados#34;.
Los daneses, finlandeses, suecos, estonios, letones, lituanos e irlandeses, entre otros grupos, creían que un fuego fatuo también marcaba la ubicación de un tesoro en las profundidades del suelo o del agua, que solo se podía tomar cuando el fuego estaba allí. A veces, también se requerían trucos mágicos, e incluso la mano del hombre muerto, para descubrir el tesoro. En Finlandia y varios otros países del norte, se creía que el comienzo del otoño era el mejor momento para buscar fuegos fatuos y tesoros debajo de ellos. Se creía que cuando alguien escondía un tesoro en el suelo, lo ponía a disposición solo en el día de San Juan y ponía fuego fatuo para marcar el lugar y la hora exactos para que podría venir a recuperar el tesoro. Para entonces podría llenarse de tesoros.
Las Aarnivalkea (también conocidas como virvatuli, aarretuli y aarreliekki), en la mitología finlandesa, son manchas donde una llama eterna asociada con voluntades o' el mechón se quema. Se dice que marcan los lugares donde se entierra el oro de las hadas. Están protegidos por un glamour que impediría que alguien los encontrara por pura casualidad. Sin embargo, si uno encuentra una semilla de helecho de un mítico helecho en flor, las propiedades mágicas de esa semilla llevarán a la persona afortunada a estos tesoros, además de proporcionarle un glamour de invisibilidad. Dado que en realidad el helecho no produce flores y se reproduce a través de esporas debajo de las hojas, el mito especifica que florece muy raramente.
Gran Bretaña
El fuego fatuo se puede encontrar en numerosos cuentos populares de todo el Reino Unido y, a menudo, es un personaje malicioso en las historias. En el folclore galés, se dice que la luz es "fuego de hadas" sostenido en la mano de una púca, o pwca, una pequeña hada parecida a un duende que conduce traviesamente a los viajeros solitarios fuera del camino trillado por la noche. A medida que el viajero sigue a la púca por el pantano o ciénaga, el fuego se apaga, dejándolos perdidos. Se dice que la púca pertenece a la familia de las hadas o Tylwyth Teg. En Gales la luz augura un funeral que tendrá lugar próximamente en la localidad. Wirt Sikes en su libro British Goblins menciona el siguiente cuento galés sobre la púca.
Un campesino que regresa a casa al anochecer ve una luz brillante que viaja delante de él. Mirando más de cerca, ve que la luz es una linterna sostenida por una "pequeña figura oscura", a la que sigue durante varias millas. De repente, se encuentra de pie al borde de un gran abismo con un rugiente torrente de agua corriendo debajo de él. En ese preciso momento, el portador de la linterna salta por el hueco, levanta la luz por encima de su cabeza, deja escapar una risa maliciosa y apaga la luz, dejando al pobre campesino muy lejos de casa, de pie en la oscuridad total al borde de la calle. un precipicio Esta es una advertencia bastante común sobre el fenómeno; sin embargo, el ignis fatuus no siempre se consideró peligroso. Se cuentan algunas historias sobre los fuegos fatuos como guardianes del tesoro, al igual que el duende irlandés que guía a aquellos lo suficientemente valientes como para seguirlos hacia riquezas seguras. Otras historias hablan de viajeros que se pierden en el bosque y se encuentran con un fuego fatuo, y dependiendo de cómo trataron al fuego fatuo, el espíritu los perdería adentrarse más en el bosque o guiarlos hacia afuera.
También relacionado, la luz de duendecillo de Devon y Cornualles se asocia más a menudo con el duendecillo que a menudo tiene luces "guideñas de duendecillo" viajeros lejos de la ruta segura y confiable y en los pantanos con luces brillantes. "Al igual que Poltergeist, pueden generar sonidos extraños. Eran menos serios que sus parientes alemanes Weiße Frauen, y con frecuencia apagaban velas ante parejas desprevenidas que se cortejaban o emitían sonidos de besos obscenos, que los padres siempre malinterpretaban." Pixy-Light también se asoció con "lambent light" que los nórdicos antiguos podrían haber visto guardando sus tumbas. En el folclore de Cornualles, Pixy-Light también tiene asociaciones con el duendecillo Colt. "Un potro duendecillo es un duendecillo que ha tomado la forma de un caballo y disfruta jugando trucos como relinchar a los otros caballos para desviarlos". En Guernsey, la luz se conoce como faeu boulanger (fuego rodante), y se cree que es un alma perdida. Frente al espectro, la tradición prescribe dos remedios. La primera es dar la vuelta a la gorra o abrigo. Esto tiene el efecto de detener el faeu boulanger en seco. La otra solución es clavar un cuchillo en el suelo, con la hoja hacia arriba. El faeu, en un intento de suicidarse, atacará la espada.
El fuego fatuo también era conocido como Spunkie en las Tierras Altas de Escocia, donde tomaba la forma de un linkboy (un niño que llevaba una antorcha encendida para encender el camino de los peatones a cambio de una tarifa), o simplemente una luz que siempre parecía retroceder, para conducir a los viajeros incautos a su perdición. El spunkie también ha sido culpado por los naufragios en la noche después de ser visto en tierra y confundido con una luz del puerto. Otros cuentos del folclore escocés consideran estas luces misteriosas como presagios de muerte o los fantasmas de seres humanos que alguna vez vivieron. A menudo aparecían sobre lagos o en caminos por los que se sabía que viajaban las procesiones fúnebres. Una extraña luz que a veces se ve en las Hébridas se conoce como teine sith, o "luz de las hadas", aunque no había una conexión formal entre ella y la raza de las hadas.
Oceanía
Se informa que el equivalente australiano, conocido como luz Min Min, se ve en partes del interior después del anochecer. Se informa que la mayoría de los avistamientos ocurrieron en la región de Channel Country.
Las historias sobre las luces se pueden encontrar en los mitos aborígenes anteriores al asentamiento occidental de la región y desde entonces se han convertido en parte del folclore australiano más amplio. Los indígenas australianos sostienen que el número de avistamientos ha aumentado junto con la creciente entrada de europeos en la región. Según el folclore, las luces a veces seguían o se acercaban a las personas y desaparecían cuando se les disparaba, solo para reaparecer más tarde.
Explicaciones naturales
La ciencia propone que los fenómenos de fuego fatuo (ignis fatuus) son causados por la oxidación de fosfina (PH3), difosfano (P2H4) y metano (CH4). Estos compuestos, producidos por la descomposición orgánica, pueden causar emisiones de fotones. Dado que las mezclas de fosfina y difosfano se encienden espontáneamente al contacto con el oxígeno del aire, solo se necesitarían pequeñas cantidades para encender el metano, que es mucho más abundante, para crear fuegos efímeros. Además, la fosfina produce pentóxido de fósforo como subproducto, que forma ácido fosfórico al entrar en contacto con el vapor de agua, lo que puede explicar la "humedad viscosa" a veces descrito como acompañante de ignis fatuus.
La idea de que los fenómenos de fuego fatuo son causados por gases naturales se puede encontrar ya en 1596, como se menciona en el libro Of Ghostes and Spirites, Walking by Night, And of Straunge Noyses, Cracks, and Sundrie forewarnings, que comúnmente suceden antes de la muerte de los hombres: Great Slaughters, and alters of Kingdomes, de Ludwig Lavater, en el capítulo titulado "Que muchas cosas naturales se toman como fantasmas":
Muchas veces las velas " fuegos pequeños aparecen en la noche, y me ven a correr hacia arriba y abajo... En algún momento estos fuegos salen solos en la temporada nocturna, y ponen a los que los ven, mientras viajan de noche, con mucho miedo. Pero estas cosas, y muchos de esos ligos tienen sus causas naturales... Los Filosofos Naturales escriben, que las exiciones gruesas se arrepienten de la tierra, y se encienden. Misnes llenos de azufre y azufre, si el aire entra en ella, como se líe en los agujeros y venas de la tierra, se encenderá sobre el fier, y se esforzará por salir.
En 1776, Alessandro Volta propuso por primera vez que los fenómenos eléctricos naturales (como los rayos) que interactúan con el gas metano de las marismas pueden ser la causa del ignis fatuus. Esto fue respaldado por el erudito británico Joseph Priestley en su serie de obras Experimentos y observaciones sobre diferentes tipos de aire (1772-1790); y por el físico francés Pierre Bertholon de Saint-Lazare en De l'électricité des météores (1787).
Los primeros críticos de la hipótesis del gas de las marismas a menudo la descartaron por varios motivos, incluida la improbabilidad de la combustión espontánea, la ausencia de calor en algunos ignis fatuus observados, el comportamiento extraño de los ignis fatuus al alejarse al acercarse y las diferentes versiones de la bola. relámpago (que también fue clasificado como una especie de ignis fatuus). Un ejemplo de tal crítica es el siguiente del antropólogo estadounidense John G. Owens en Folk-Lore from Buffalo Valley (1891):
Este es un nombre que a veces se aplica a un fenómeno tal vez más frecuentemente llamado Jack-o'-the-Lantern, o Will-o'-the-Wisp. Parece ser una bola de fuego, que varía en tamaño de la de una llama de vela a la de la cabeza de un hombre. Se observa generalmente en lugares húmedos, pantanosos, que se mueven hacia y hacia; pero se ha sabido que permanece perfectamente quieto y envían las scintillaciones. A medida que te acercas, seguirá, manteniendo poco más allá de tu alcance; si te retiras, te seguirá. Que estas bolas de fuego ocurren, y que repetirán su movimiento, parece ser establecido, pero no se ha ofrecido ninguna explicación satisfactoria que he oído. Aquellos que son menos supersticiosos dicen que es el encendido de los gases que suben de la malla. Pero cómo una luz producida a partir de gas ardiente podría tener la forma descrita y moverse como se describe, avanzando a medida que avanzas, recediendo mientras te recedes, y en otros momentos permaneciendo estacionaria, sin tener ninguna conexión visible con la tierra, no está clara para mí.
Sin embargo, la aparente retirada de ignis fatuus al acercarse podría explicarse simplemente por la agitación del aire por los objetos en movimiento cercanos, lo que hace que los gases se dispersen. Esto se observó en los relatos muy detallados de varias interacciones cercanas con ignis fatuus publicados a principios de 1832 por el comandante Louis Blesson después de una serie de experimentos en varias localidades donde se sabía que ocurrían. Cabe destacar su primer encuentro con ignis fatuus en un pantano entre un profundo valle en el bosque de Gorbitz, Newmark, Alemania. Blesson observó que el agua estaba cubierta por una película iridiscente y, durante el día, se podían observar burbujas saliendo abundantemente de ciertas áreas. Por la noche, Blesson observó llamas de color púrpura azulado en las mismas áreas y concluyó que estaba relacionado con el gas ascendente. Pasó varios días investigando el fenómeno, encontrando para su consternación que las llamas retrocedían cada vez que intentaba acercarse a ellas. Eventualmente tuvo éxito y pudo confirmar que las luces fueron causadas por gas encendido. El científico británico Charles Tomlinson en On Certain Low-Liing Meteors (1893) describe los experimentos de Blesson de la siguiente manera:
Al visitar el lugar por la noche, las llamas sensibles se retiraron como el mayor avanzado; pero de pie todavía, regresaron, y trató de encender un pedazo de papel en ellos, pero la corriente de aire producida por su aliento los mantuvo a una distancia demasiado grande. Al deshacerse de su cabeza, y revisar su aliento, logró poner fuego al periódico. También fue capaz de apagar la llama conduciéndola delante de él a una parte del suelo donde no se produjo gas; luego aplicando una llama al lugar donde el gas expedía, una especie de explosión fue escuchada sobre ocho o nueve pies cuadrados de la pantano; una luz roja fue vista, que se desvaneció a una llama azul de unos tres pies de alto y esto continuó quemándose con un movimiento inestable. Al amanecer las llamas se pusieron pálidas y parecían acercarse más y más cerca de la tierra, hasta que al fin se desvanecieron de la vista.
Blesson también observó diferencias en el color y el calor de las llamas en diferentes pantanos. Los ignis fatuus en Malapane, Alta Silesia (ahora Ozimek, Polonia) podían encenderse y apagarse, pero no podían quemar trozos de papel o virutas de madera. De manera similar, el ignis fatuus en otro bosque de Polonia cubrió pedazos de papel y virutas de madera con un fluido viscoso aceitoso en lugar de quemarlos. Blesson también creó accidentalmente ignis fatuus en los pantanos de Porta Westfalica, Alemania, mientras lanzaba fuegos artificiales.
Un intento de replicar ignis fatuus en condiciones de laboratorio fue realizado en 1980 por el geólogo británico Alan A. Mills de la Universidad de Leicester. Aunque logró crear una nube fría y brillante mezclando fosfina cruda y gas natural, el color de la luz era verde y producía grandes cantidades de humo acre. Esto era contrario a la mayoría de los relatos de testigos oculares de ignis fatuus. Como alternativa, Mills propuso en 2000 que ignis fatuus podrían ser llamas frías. Estos son halos luminiscentes de precombustión que ocurren cuando varios compuestos se calientan justo por debajo del punto de ignición. De hecho, las llamas frías suelen ser de color azulado y, como sugiere su nombre, generan muy poco calor. Las llamas frías se producen en una amplia variedad de compuestos, incluidos los hidrocarburos (incluido el metano), los alcoholes, los aldehídos, los aceites, los ácidos e incluso las ceras. Sin embargo, se desconoce si las llamas frías ocurren naturalmente, aunque muchos compuestos que exhiben llamas frías son subproductos naturales de la descomposición orgánica.
Una hipótesis relacionada implica la quimioluminiscencia natural de la fosfina. En 2008, los químicos italianos Luigi Garlaschelli y Paolo Boschetti intentaron recrear Mills' experimentos Crearon con éxito una tenue luz fría mezclando fosfina con aire y nitrógeno. Aunque el brillo todavía era de color verdoso, Garlaschelli y Boschetti notaron que en condiciones de poca luz, el ojo humano no puede distinguir fácilmente entre colores. Además, ajustando las concentraciones de los gases y las condiciones ambientales (temperatura, humedad, etc.), era posible eliminar el humo y el olor, o al menos llevarlo a niveles indetectables. Garlaschelli y Boschetti también coincidieron con Mills en que las llamas frías también pueden ser una explicación plausible para otros casos de ignis fatuus.
En 1993, los profesores Derr y Persinger propusieron que algunos ignis fatuus pueden ser de origen geológico, generados piezoeléctricamente bajo tensión tectónica. Las tensiones que mueven las fallas también calentarían las rocas, vaporizando el agua en ellas. La roca o el suelo que contiene algo piezoeléctrico, como el cuarzo, el silicio o el arsénico, también pueden producir electricidad, canalizada hacia la superficie a través del suelo a través de una columna de agua vaporizada, que de alguna manera aparece como luces de la tierra. Esto explicaría por qué las luces parecen eléctricas, erráticas o incluso inteligentes en su comportamiento.
El fenómeno de los fuegos fatuos puede ocurrir debido a la bioluminiscencia de varios microorganismos e insectos que habitan en los bosques. El resplandor espeluznante emitido por ciertas especies de hongos, como el hongo de la miel, durante las reacciones químicas para formar la podredumbre blanca podría confundirse con las misteriosas luces fatuas o fuego fatuo. Hay muchos otros organismos bioluminiscentes que podrían crear las ilusiones de las luces de hadas, como las luciérnagas. La luz que se refleja en las criaturas más grandes que habitan en el bosque podría explicar el fenómeno de los fuegos fatuos que se mueven y reaccionan a otras luces. El plumaje blanco de las lechuzas comunes puede reflejar suficiente luz de la luna para parecer un fuego fatuo; de ahí la posibilidad de que las luces se muevan, reaccionen a otras luces, etc.
Los avistamientos de Ignis fatuus rara vez se informan en la actualidad. Se cree que el declive es el resultado del drenaje y la recuperación de tierras pantanosas en los últimos siglos, como los anteriormente extensos Fenlands del este de Inglaterra que ahora se han convertido en tierras de cultivo.
En la cultura
Literatura
En la literatura, el fuego fatuo a veces tiene un significado metafórico, que describe una esperanza o una meta que conduce a uno pero que es imposible de alcanzar, o algo que uno encuentra siniestro y confuso. En el Libro IX de Paradise Lost de John Milton, líneas 631–642, se compara a Satanás con un fuego fatuo cuando lleva a Eva al Árbol del Conocimiento del bien y del mal..
Una llama,
Que det, dicen, algún Espíritu malo asiste,
Hovering and blazing with delusive light,
Misleads the amazed night-wanderer from his way
A los cerdos y las liebres, y atravesando estanque o piscina;
Allí se tragó y perdió, desde el azufre lejos.
9.631 a 642
Dos fuegos fatuos aparecen en el cuento de hadas de Johann Wolfgang von Goethe La serpiente verde y el bello lirio (1795). Se los describe como luces que consumen oro y son capaces de sacudir piezas de oro de sí mismas.
Emily Dickinson's 'Esos - muriendo entonces,' un poema sobre la ausencia de Dios y la abdicación de la fe, se cierra con los versos "Mejor an ignis fatuus / Que no ilume en absoluto —".
Se ve en Jane Eyre de Charlotte Brontë cuando Jane Eyre no está segura de si es una vela o un fuego fatuo.
"Madre Carey" escribió un poema popular del siglo XIX titulado "Will-O'-The-Wisp".
La voluntad o' el fuego fatuo hace una aparición en el primer capítulo de Drácula de Bram Stoker, cuando el Conde, disfrazado de su propio conductor de autocar, lleva a Jonathan Harker a su castillo en la noche. La noche siguiente, cuando Harker le pregunta a Drácula sobre las luces, el Conde hace referencia a una creencia popular común sobre el fenómeno al decir que marcan dónde está enterrado el tesoro.
En The Hunting of the Snark (1876) de Lewis Carroll, el término es parte de la descripción del Snark: "El primero es el sabor, // que es magra y hueca, pero crujiente: // Como un abrigo demasiado ceñido a la cintura, // Con sabor a fuego fatuo."
"Will o' el mechón" fue el autor anónimo de Paper Lantern for Puseyites, publicado en 1843 por Smith, Elder & Co, Londres. En ese sketch anti-Tractarian, el héroe, el reverendo Hilary Oriel, le escribe un relato a su amigo Clement Loyola sobre las reformas propuestas en su iglesia.
En la obra El Señor de los Anillos de J. R. R. Tolkien, las voluntades o' los fuegos fatuos están presentes en Dead Marshes fuera de Mordor. Cuando Frodo Baggins y Samwise Gamgee se abren camino a través de las ciénagas, la criatura larguirucha Gollum les dice que "no sigan las luces", es decir, las voluntades de los demás. el mechón Les dice que si lo hacen, "harán compañía a los muertos" y "tener sus propias velas pequeñas".
El hinkypunk, el nombre de una voluntad de " el fuego fatuo en el suroeste de Inglaterra ha alcanzado la fama como una bestia mágica en la serie Harry Potter de JK Rowling. En los libros, un hinkypunk es una criatura de apariencia frágil con una sola pierna que parece estar hecha de humo. Se dice que lleva una linterna y engaña a los viajeros.
La serie de fantasía infantil The Spiderwick Chronicles, de Holly Black y Tony DiTerlizzi, incluye voluntades del fuego fatuo; se enumeran en la 'Guía del mundo fantástico que te rodea' de Arthur Spiderwick. En la serie, voluntades o' los fuegos fatuos se describen como luciérnagas gordas que desvían a los viajeros.
La novela de fantasía alemana de Michael Ende The Neverending Story (alemán: Die unendliche Geschichte 1979 y traducción al inglés de Ralph Manheim 1983) comienza en Fantastica, cuando un fuego fatuo pregunta la Emperatriz Infantil en busca de ayuda contra la Nada, que se está extendiendo sobre la tierra. La película basada en el libro no contiene Will-o'-the-wisp.
El autor y soldado confederado de la Guerra Civil, Sam Watkins, escribe en sus memorias de guerra, "Co. Aytch", sobre presenciar "jack-o-lanterns (ignis fatui)" mientras hacía guardia a altas horas de la noche cerca de Corinth, Mississippi, a principios de octubre de 1862.
La historiadora y novelista histórica estadounidense Frances Fuller Victor finaliza su poema "A Letter" con-
Caminamos sobre espinas donde sólo vimos rosas,
Y encontrar un gordito en una estrella.
Música
En música clásica, uno de los estudios de piano más desafiantes de Franz Liszt (el Estudio trascendental n.° 5), conocido por su cualidad frívola y misteriosa, lleva el título "Feux Follets" (el término francés para Will-o'-the-wisp). El fenómeno también aparece en "Canción del fuego fatuo" ('Song of the will-o'-the-wisp') en el ballet de Manuel de Falla El amor brujo, más tarde versionada por Miles Davis como &# 34;Will-O'-The-Wisp' en Bocetos de España. El nombre alemán del fenómeno, Irrlicht, ha sido el nombre de una canción del compositor clásico Franz Schubert en su ciclo de canciones Winterreise. Además, el primer álbum en solitario del músico electrónico Klaus Schulze se llama Irrlicht. Parte 3, Escena 12 de Hector Berlioz' "La condenación de Fausto" se titula "Menuet des follets" - "Minuet of the Wills-o'-the-Wisp". Finalmente, la segunda pieza de Woodland Sketches de Edward MacDowell se titula "Will-o-the-Wisp" y refleja la interpretación de otros compositores de los fenómenos como misteriosos.
El álbum de 2016 Sorceress de la banda sueca Opeth contiene la pista "Will O The Wisp", usando el término 'wisp' como una forma corta de susurrar.
Varias bandas han escrito canciones sobre o haciendo referencia a los fuegos fatuos, como los grupos femeninos de K-pop Aespa y Le Sserafim con sus respectivas canciones "Illusion" y 'Blue Flame', Magnolia Electric Co., Verdunkeln, Leon Russell y Steve Howe. El fuego fatuo también se menciona durante la canción "Maria" en El sonido de la música.
"Fuego fatuo" es la canción de apertura del álbum "Hotspot" de Pet Shop Boys 2020, en el que el narrador (Neil Tennant) describe visiones de un amante fantasma del pasado que viaja en un tren elevado.
Medios visuales
El fenómeno Will-o'-the-wisp ha aparecido en numerosos juegos de ordenador (como Ori and the Will of the Wisps, Castlevania, Runescape, Ultima, EverQuest, la serie Quest for Glory, la serie Warcraft y la serie Elder Scrolls) y juegos de mesa (incluidos Dungeons & Dragons, Magic: The Gathering y Small World Underground), frecuentemente con referencia al folclore de los fenómenos que engañan o dañan a los viajeros. La serie Final Fantasy también rinde homenaje a la tradición de que un fuego fatuo sea un individuo que lleva una linterna, con la criatura Tonberry. Will o the Wisp también es un monstruo en Chrono Cross que se aleja del personaje cuando se acerca o lo sigue cuando se aleja. Se ve en áreas relacionadas con los muertos. En la serie de juegos Pokémon, el movimiento de tipo Fuego 'Will-O-Wisp', introducido en la Generación III, puede quemar al oponente y, a menudo, lo aprenden los tipos Fantasma.. El personaje de Wisp de la serie Animal Crossing también lleva el nombre de Will-o'-the-Wisp y hace referencia al fenómeno siendo un fantasma. En la serie Mana, Wisp es uno de los ocho espíritus de Mana, que representa el elemento de la luz. En Secret of Evermore, un derivado de la serie Mana, Wills-o'-the-Wisp son pequeños enemigos de llamas ubicados en un área pantanosa que se mueven de forma errática. hacia el jugador.
En televisión, Willo the Wisp apareció como una breve serie de dibujos animados en BBC TV en la década de 1980, con la voz de Kenneth Williams.
En Lost Girl, episodio dos de la primera temporada, Bo y Kenzi conocen a Will of the wisp que aparece como un vagabundo peludo y usa fuego azul (foxfire) para confundir a los intrusos en su bosque natal.
"Will O' El Wisp" es también el nombre del episodio 13 de la primera temporada de So Weird de Disney Channel, en el que uno de los personajes principales, Jack, está poseído por un fantasma. Wisp mientras visitaba el festival de luces fantasma en Marfa, Texas.
El corto de Disney/Pixar Mater and the Ghostlight presenta un fuego fatuo acertadamente llamado "the Ghostlight#34;, descrito como un orbe azul brillante luz.
Wills-o'-the-wisp juega un papel destacado en la película Brave de Disney/Pixar. En una ruptura con la caracterización habitual, estos fuegos fatuos parecen de naturaleza benévola o al menos neutral. Se insinúa que son espíritus de los muertos, que ayudan a los vivos guiándolos hacia sus destinos.
Will-o'-the-wisp (rebautizado como Isaribi) también es el nombre del barco rojizo propiedad de Tekadan en la serie de anime japonesa Mobile Suit Gundam: Iron-Blooded Orphans.
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