Friedrich Naumann

Friedrich Naumann (25 de marzo de 1860 - 24 de agosto de 1919) fue un político liberal alemán y párroco protestante. En 1896 fundó la Asociación Nacional-Social que buscaba combinar el liberalismo, el nacionalismo y el socialismo (no marxista) con los valores cristianos protestantes, proponiendo una reforma social para evitar la lucha de clases. Dirigió el partido hasta su fusión con la Unión de Mente Libre en 1903. De 1907 a 1912 y nuevamente de 1913 a 1918, fue miembro del Reichstag del Imperio Alemán.

Naumann abogó por una política exterior imperialista, exponiendo el reclamo de Alemania de dominar Europa Central en su plan Mitteleuropa de 1915. Después de la Primera Guerra Mundial, cofundó el Partido Democrático Alemán y fue elegido miembro de la Asamblea Nacional de Weimar. Naumann también es algo controvertido por sus declaraciones anti-armenias. La Fundación Friedrich Naumann del Partido Democrático Libre lleva su nombre.

La vida

Naumann nació en la casa parroquial de Großpösna cerca de Leipzig en Sajonia, siendo hijo del pastor luterano local. Asistió a la escuela en Leipzig ya la Fürstenschule en Meissen, después de lo cual estudió teología protestante en las universidades de Leipzig y Erlangen. En 1881 fue uno de los fundadores de la fraternidad estudiantil nacionalista Verein Deutscher Studenten en Leipzig. Desde 1883 trabajó en la institución benéfica Rauhes Haus establecida por Johann Hinrich Wichern en Hamburgo, antes de que en 1886 se hiciera cargo del rectorado de Lengenberg cerca de Glauchau en Sajonia. Desde 1890 también sirvió en la misión Interior en Frankfurt.

Durante la década de 1880, Naumann fue seguidor del movimiento conservador-clerical y antisemita de Berlín dirigido por Adolf Stoecker y su Partido Social Cristiano. Sin embargo, en el Congreso Social Evangélico de 1890, se convirtió en portavoz del ala liberal, distanciándose del conservadurismo y el antisemitismo de Stoecker. Más tarde se interesó por las teorías sociales defendidas por su amigo Max Weber, uno de los críticos más pronunciados del emperador Guillermo II. Su ideal era el de ayudar a los trabajadores, cuyas miserables circunstancias de vida había presenciado en Hamburgo. Su objetivo era despertar el interés en este tema entre la clase media, sin embargo, inicialmente se vio obstaculizado por el miedo de la clase media alemana al proletariado, a quienes consideraba revolucionarios en potencia. Naumann más tarde trató de involucrar a Weber en la política,

A partir de 1894 publicó el semanario Die Hilfe ("La ayuda") para abordar la cuestión social desde un punto de vista de clase media no marxista. Con este fin, escribió el libro breve, Soziale Briefe An Reiche Leute ("Cartas sociales a la gente rica") publicado en Göttingen en 1895.

Junto con Rudolph Sohm y Caspar René Gregory, fundó la Asociación Nacional-Social en 1896; un intento de proporcionar una alternativa social liberal, social cristiana y nacionalista a los socialdemócratas, que se oponían al nacionalismo y creían que la religión era un asunto privado. La Asociación trató de abordar la creciente brecha social entre los industriales ricos y la clase trabajadora pobre con reformas sociales en lugar de la lucha de clases. En el mismo año, Naumann renunció a su cargo pastoral, concentrándose desde entonces en sus actividades políticas y de escritura. En su "Catecismo Nacional-Social" de 1897 (estructurado en preguntas y respuestas retóricas, siguiendo el modelo del Catecismo Menor de Lutero) explicó la convicción fundamental de la Asociación Nacional-Social de que "el (interés) nacional y el social van juntos". Por nacional (ismo) entendía "el impulso del pueblo alemán para expandir su influencia en el mundo"; mientras que definió el social(ismo) como "el impulso de las masas trabajadoras para extender su influencia dentro del pueblo".

Durante las masacres hamidianas de la década de 1890, Naumann se hizo conocido por expresar el antiarmenianismo en Die Hilfe, incluida la famosa "cita del alfarero" en la que Naumann, sin su consentimiento total, citó a un alfarero alemán, a quien conoció durante su viaje al Cercano Oriente en Constantinopla, como declarando:

Soy cristiano y mantengo el "Ama a tu prójimo" como el primer mandamiento, y digo que los turcos hicieron lo correcto cuando mataron a golpes a los armenios. No hay otra forma de que el turco se proteja del armenio. […] El armenio es el peor tipo del mundo. Vende a su mujer, a su hija aún menor de edad, le roba a su hermano. Toda Constantinopla está siendo moralmente envenenada por los armenios. No son los turcos los que han atacado, sino los armenios. […] No existe un medio ordenado para protegerse contra los armenios. El turco está actuando en defensa propia.

El historiador Stefan Ihrig afirma que "Naumann había expuesto a una audiencia muy amplia las justificaciones para matar armenios y había hecho los oídos de Alemania sordos a la difícil situación armenia, así como al antiarmenianismo 'moral' y políticamente más aceptable". Pero con respecto al genocidio armenio en 1915, Die Hilfe, todavía editado y dirigido por Friedrich Naumann, escribió:

Ni la alianza germano-turca podría ser legitimación "para una masacre de los armenios en un grado que no se ha visto en la historia hasta ahora. Sin duda, uno debe permitirse deplorar el destino adverso del pueblo armenio y hablar abiertamente de que no todos los armenios, en particular, no todo el pueblo armenio es hostil a los turcos, ¡sin ser acusado de ser un traidor a nuestra buena causa! ¡También la prensa alemana tiene que discutir la cuestión arminiana, sin prejuicios!

Más tarde en su vida, Naumann trabajó para un acercamiento de los movimientos socialdemócratas y liberales alemanes, pero enfrentó una gran oposición de los conservadores. Industriales como Freiherr von Stumm llamaron a Naumann y sus asociados "Aliados de los socialistas". Naumann quería preservar los valores cristianos, que esperaba mejorarían las tensas relaciones entre trabajadores y empresarios corporativos. La Asociación Nacional-Social fracasó en las elecciones alemanas de 1898 y 1903 y luego se disolvió en la Unión de Mente Libre. Naumann se convirtió en miembro del parlamento del Reichstag tras las elecciones federales de 1907.

En 1907 cofundó la asociación Deutscher Werkbund. En vísperas de la Primera Guerra Mundial, Naumann demostró ser monárquico, pero su simpatía por el emperador alemán Wilhelm II se había desvanecido desde el conocido Daily Telegraph Affair de 1908. Propugnó una especie de imperialismo liberal, firmando el Manifiesto de 1914. de los Noventa y Tres, y aún en 1918 respaldaba la "Liga Antibolchevique" de Eduard Stadtler. Por otro lado, Naumann apoyó la Resolución de Paz, con la que el Reichstag ofreció negociaciones de paz sin anexiones en 1917.

En 1919, Friedrich Naumann fue uno de los fundadores del Partido Democrático Alemán social liberal (Deutsche Demokratische Partei, DDP) con Theodor Wolff y Hugo Preuss. Como miembro de la Asamblea Nacional de Weimar, se convirtió en uno de los "Padres de la Constitución" de la República de Weimar y, poco antes de su muerte, fue elegido como el primer presidente del Partido Demócrata.

Recepción

Naumann a menudo se considera un defensor del nacionalismo alemán con ideales militaristas y anexionistas, debido a su libro Mitteleuropa (1915) sobre la geopolítica de una Europa Central bajo el liderazgo alemán. La obra tuvo un gran impacto público, aunque no afectó la estrategia militar de la Primera Guerra Mundial. Como muchos estudiosos de su época, Naumann defendió las teorías del darwinismo social y la Volksgemeinschaft. Compartió sus puntos de vista con los círculos intelectuales que frecuentaba, incluidos no solo Max Weber, sino también Lujo Brentano, Hellmut von Gerlach, el joven Theodor Heuss, su esposa Elly Heuss-Knapp y Gustav Stresemann.

Para Jürgen Frölich, historiador del Archive of Liberalism, Naumann es "una figura clave del liberalismo alemán a finales del Kaiserreich", que vio sus objetivos políticos principalmente realizados, cuando poco antes del final de la guerra la Constitución del Imperio alemán adoptó una enmienda, que convirtió al estado en una monarquía democrática parlamentaria de corta vida.

Según el historiador Götz Aly, Naumann "distorsionó el liberalismo más allá del reconocimiento y completó el giro hacia el poder nacionalista y la política de bienestar popular". Si bien Naumann no fue un precursor del antisemitismo de los nazis, Aly lo acusa de haber "combinado el pensamiento social, imperial y nacional en una corriente intelectual cohesiva que eventualmente podría mezclarse con la mentalidad del NSDAP".