Freudomarxismo

Freudomarxismo es una designación vaga para las perspectivas filosóficas informadas tanto por la filosofía marxista de Karl Marx como por la teoría psicoanalítica de Sigmund Freud. Tiene una rica historia dentro de la filosofía continental, comenzando en las décadas de 1920 y 1930 y pasando desde la teoría crítica, el psicoanálisis lacaniano y el postestructuralismo.

Sigmund Freud

El propio Sigmund Freud solo se involucra con el marxismo en sus Nuevas conferencias introductorias al psicoanálisis de 1932, en las que cuestiona vacilante lo que él ve como la visión marxista de la historia.

Según Freud, Marx atribuye erróneamente la trayectoria de la sociedad a una necesaria "ley natural o evolución conceptual [dialéctica]"; en cambio, sugiere Freud, se puede atribuir a factores contingentes: "factores psicológicos, como la cantidad de agresividad constitucional", "la firmeza de la organización dentro de la horda" y "factores materiales, como la posesión de armas superiores". Sin embargo, Freud no descarta por completo el marxismo: "La fuerza del marxismo radica claramente, no en su visión de la historia o sus profecías del futuro que se basan en ella, sino en su indicación sagaz de la influencia decisiva que las circunstancias económicas de los hombres. tienen sobre sus actitudes intelectuales, éticas y artísticas”.

Aparición

Los inicios de la teorización freudo-marxista tuvieron lugar en la década de 1920 en Alemania y la Unión Soviética. El pedagogo soviético Aron Zalkind fue el defensor más destacado del psicoanálisis marxista en la Unión Soviética. El filósofo soviético V. Yurinets y el analista freudiano Siegfried Bernfeld discutieron el tema. El lingüista soviético Valentin Voloshinov, miembro del círculo de Bajtín, inició una crítica marxista del psicoanálisis en su artículo de 1925 "Más allá de lo social", que desarrolló de manera más sustancial en su libro de 1927 El freudismo: una crítica marxista. En 1929, Materialismo dialéctico y psicoanálisis de Wilhelm Reich se publicó en alemán y ruso en la revista bilingüe de teoría comunista Unter dem Banner des Marxismus.Bajo la bandera del marxismo ' . Al final de esta línea de pensamiento se puede considerar el artículo de Otto Fenichel de 1934 El psicoanálisis como núcleo de una futura psicología dialéctica-materialista que apareció en Zeitschrift für Politische Psychologie und Sexualökonomie de Reich, ' Revista de psicología política y economía sexual '. Un miembro del grupo de psicoanalistas marxistas de Berlín en torno a Reich fue Erich Fromm, quien más tarde trajo ideas freudo-marxistas a la Escuela de Frankfurt en el exilio dirigida por Max Horkheimer y Theodor W. Adorno.

Guillermo Reich

Wilhelm Reich fue un psicoanalista austriaco, miembro de la segunda generación de psicoanalistas después de Freud, y psiquiatra radical. Fue autor de varios libros y ensayos influyentes, entre los que destacan Análisis del carácter (1933), La psicología de masas del fascismo (1933) y La revolución sexual (1936). Su trabajo sobre el carácter contribuyó al desarrollo de El ego y los mecanismos de defensa de Anna Freud.(1936), y su idea de armadura muscular, la expresión de la personalidad en la forma en que se mueve el cuerpo, dio forma a innovaciones como la psicoterapia corporal, la terapia Gestalt de Fritz Perls, el análisis bioenergético de Alexander Lowen y la terapia primaria de Arthur Janov. Su escritura influyó en generaciones de intelectuales: durante los levantamientos estudiantiles de 1968 en París y Berlín, los estudiantes garabatearon su nombre en las paredes y arrojaron copias de La psicología de masas del fascismo a la policía.

La teoría crítica

Escuela de Fráncfort

La Escuela de Frankfurt, del Instituto de Investigaciones Sociales, se dio a la tarea de elegir qué partes del pensamiento de Marx podrían servir para clarificar condiciones sociales que el propio Marx nunca había visto. Se basaron en otras escuelas de pensamiento para completar las omisiones percibidas de Marx. Max Weber ejerció una gran influencia, al igual que Freud. En los extensos Studien über Authorität und Familie del Instituto (ed. Max Horkheimer, París 1936), Erich Fromm escribió la parte socio-psicológica. Otro nuevo miembro del instituto fue Herbert Marcuse, quien se haría famoso durante la década de 1950 en los Estados Unidos.

Herbert marcus

Eros and Civilization es una de las primeras obras más conocidas de Marcuse. Escrito en 1955, es un intento de síntesis dialéctica de Marx y Freud cuyo título alude a La civilización de Freud y sus descontentos. La visión de Marcuse de una sociedad no represiva (que va bastante en contra de la concepción de Freud de la sociedad como naturalmente y necesariamente represiva), basada en Marx y Freud, anticipó los valores de los movimientos sociales contraculturales de los años sesenta.

En el libro, Marcuse escribe sobre el significado social de la biología: la historia vista no como una lucha de clases, sino como una lucha contra la represión de nuestros instintos. Argumenta que el capitalismo (si nunca se nombra así) nos impide llegar a la sociedad no represiva "basada en una experiencia de ser fundamentalmente diferente, una relación fundamentalmente diferente entre el hombre y la naturaleza, y relaciones existenciales fundamentalmente diferentes".

Erich fromm

Erich Fromm, una vez miembro de la Escuela de Frankfurt, abandonó el grupo a fines de la década de 1930. La culminación de la filosofía social y política de Fromm fue su libro The Sane Society, publicado en 1955, que defendía el socialismo humanista y democrático. Basándose principalmente en las obras de Marx, Fromm buscó volver a enfatizar el ideal de la libertad personal, que falta en la mayor parte del marxismo soviético y que se encuentra con mayor frecuencia en los escritos de los liberales clásicos. El tipo de socialismo de Fromm rechazó tanto el capitalismo occidental como el comunismo soviético, a los que consideraba estructuras sociales burocráticas y deshumanizantes que resultaron en un fenómeno moderno virtualmente universal de alienación.

Otros desarrollos

Frantz Fanón

El psiquiatra y filósofo francés de las Indias Occidentales Frantz Fanon se basó tanto en la teoría psicoanalítica como en la marxista en su crítica del colonialismo. Sus obras seminales en esta área incluyen Black Skin, White Masks (1952) y The Wretched of the Earth (1961).

Paul Ricoeur

En su libro de 1965 Freud y la filosofía: un ensayo sobre la interpretación, el filósofo francés Paul Ricœur comparó los dos (junto con Friedrich Nietzsche), caracterizando su método común como la "hermenéutica de la sospecha".

Lacanianismo

Jacques Lacan fue un psicoanalista francés de mentalidad filosófica, cuya perspectiva obtuvo una amplia influencia en la psiquiatría y la psicología francesas. Lacan se vio a sí mismo como leal y rescatador del legado de Freud. En su 16º Seminario, D'un Autre à l'autre, Lacan propone y desarrolla una homología entre la noción marxista de plusvalía y su propia noción de plus-goce/objeto a. Si bien Lacan no era marxista, muchos marxistas (particularmente los maoístas) se inspiraron en sus ideas.

Luis Althusser

El filósofo marxista francés Louis Althusser es ampliamente conocido como teórico de la ideología, y su ensayo más conocido es Ideología y aparatos ideológicos de estado: notas para una investigación. El ensayo establece el concepto de ideología, también basado en la teoría de la hegemonía de Gramsci. Mientras que la hegemonía está determinada en última instancia por las fuerzas políticas, la ideología se basa en los conceptos de Freud y Lacan del inconsciente y la fase del espejo, respectivamente, y describe las estructuras y los sistemas que nos permiten tener un concepto significativo del yo. Estas estructuras, para Althusser, son a la vez agentes de represión e inevitables: es imposible escapar de la ideología, no estar sujeto a ella. La distinción entre ideología y ciencia o filosofía no está asegurada de una vez por todas por laruptura epistemológica (término tomado de Gaston Bachelard): esta "ruptura" no es un evento cronológicamente determinado, sino un proceso. En lugar de una victoria asegurada, hay una lucha continua contra la ideología: "La ideología no tiene historia".

Su ensayo Contradicción y sobredeterminación toma prestado el concepto de sobredeterminación del psicoanálisis, para reemplazar la idea de "contradicción" con un modelo más complejo de causalidad múltiple en situaciones políticas (una idea estrechamente relacionada con el concepto de hegemonía de Gramsci).

Cornelio Castoriadis

El filósofo, psicoanalista y crítico social greco-francés Cornelius Castoriadis también siguió el trabajo de Lacan.

Slavoj Zizek

El filósofo esloveno Slavoj Žižek promueve una forma de marxismo muy modificada por el psicoanálisis lacaniano y la filosofía hegeliana. Žižek cuestiona la descripción de la ideología de Althusser, porque pasa por alto el papel de la subjetividad.

Postestructuralismo

Los principales filósofos franceses asociados con el posestructuralismo, el posmodernismo y/o la deconstrucción, incluidos Jean-François Lyotard, Michel Foucault y Jacques Derrida, se comprometieron profundamente tanto con el marxismo como con el psicoanálisis. En particular, Gilles Deleuze y Félix Guattari colaboraron en el trabajo teórico Capitalismo y esquizofrenia en dos volúmenes: Anti-Edipo (1972) y Mil mesetas (1980).

Trabajos mayores

• Freudianismo: una crítica marxista (1927) de Valentin Voloshinov
• Análisis de personajes (1933) de Wilhelm Reich
• Piel negra, máscaras blancas (1952) de Frantz Fanon
• Eros y civilización: una investigación filosófica sobre Freud (1955) de Herbert Marcuse
• La sociedad sana (1955) de Erich Fromm
• Vida contra la muerte: el significado psicoanalítico de la historia (1959) de Norman O. Brown
• Ideología y aparatos ideológicos de Estado (1970) de Louis Althusser
• Capitalismo y esquizofrenia (1972/1980) de Gilles Deleuze y Félix Guattari
• Economía libidinal (1974) de Jean-François Lyotard
• Falsa conciencia: un ensayo sobre la reificación de Joseph Gabel
• El objeto sublime de la ideología (1989) de Slavoj Žižek