Frederick douglas

Frederick Douglass (nacido Frederick Augustus Washington Bailey, c. febrero de 1817 o 1818 - 20 de febrero de 1895) fue un reformador social estadounidense, abolicionista, orador, escritor y estadista. Después de escapar de la esclavitud en Maryland, se convirtió en líder nacional del movimiento abolicionista en Massachusetts y Nueva York, y se hizo famoso por su oratoria y sus incisivos escritos contra la esclavitud. En consecuencia, los abolicionistas de su tiempo lo describieron como un contraejemplo viviente de los propietarios de esclavos. argumentos de que los esclavos carecían de la capacidad intelectual para funcionar como ciudadanos estadounidenses independientes. A los norteños de la época les resultaba difícil creer que un orador tan grande hubiera sido alguna vez un esclavo. Fue en respuesta a esta incredulidad que Douglass escribió su primera autobiografía.

Douglass escribió tres autobiografías, describiendo sus experiencias como esclavo en su Narrativa de la vida de Frederick Douglass, un esclavo estadounidense (1845), que se convirtió en un éxito de ventas y fue influyente en la promoción de la causa de abolición, al igual que su segundo libro, My Bondage and My Freedom (1855). Después de la Guerra Civil, Douglass fue un activista activo por los derechos de los esclavos liberados y escribió su última autobiografía, Life and Times of Frederick Douglass. Publicado por primera vez en 1881 y revisado en 1892, tres años antes de su muerte, el libro recorre su vida hasta esas fechas. Douglass también apoyó activamente el sufragio femenino y ocupó varios cargos públicos. Sin su permiso, Douglass se convirtió en el primer afroamericano nominado para vicepresidente de los Estados Unidos, como compañero de fórmula de Victoria Woodhull en la candidatura del Partido de la Igualdad de Derechos.

Douglass creía en el diálogo y en hacer alianzas a través de divisiones raciales e ideológicas, así como en los valores liberales de la Constitución de los Estados Unidos. Cuando los abolicionistas radicales, bajo el lema 'No hay unión con los dueños de esclavos', criticaron la voluntad de Douglass de entablar un diálogo con los dueños de esclavos, este respondió: 'Me uniría a cualquiera para hacer lo correcto y sin nadie que haga mal."

La vida como esclavo

Frederick Augustus Washington Bailey nació en la esclavitud en la costa este de la bahía de Chesapeake en el condado de Talbot, Maryland. La plantación estaba entre Hillsboro y Cordova; su lugar de nacimiento probablemente fue la cabaña de su abuela al este de Tappers Corner y al oeste de Tuckahoe Creek. En su primera autobiografía, Douglass declaró: "No tengo un conocimiento exacto de mi edad, nunca he visto ningún registro auténtico que la contenga". En autobiografías sucesivas, dio estimaciones más precisas de cuándo nació, siendo su estimación final 1817. Sin embargo, según los registros existentes del antiguo propietario de Douglass, Aaron Anthony, el historiador Dickson J. Preston determinó que nació Douglass. en febrero de 1818. Aunque se desconoce la fecha exacta de su nacimiento, eligió celebrar el 14 de febrero como su cumpleaños, recordando que su madre lo llamaba su 'Pequeño Valentín'.

Familia biológica

Douglass era de raza mixta, que probablemente incluía nativos americanos y africanos por parte de su madre, además de europeos. Por el contrario, su padre era "casi seguro que blanco", según el historiador David W. Blight en su biografía de Douglass de 2018. Douglass dijo que su madre, Harriet Bailey, le dio el nombre de Frederick Augustus Washington Bailey y, después de que escapó al norte en septiembre de 1838, tomó el apellido Douglass, habiendo eliminado ya sus dos segundos nombres.

Más tarde escribió sobre sus primeros tiempos con su madre:

La opinión fue...suspendida que mi amo era mi padre; pero de la corrección de esta opinión no sé nada... Mi madre y yo estábamos separados cuando no era más que un bebé... Es una costumbre común, en la parte de Maryland desde la que huí, para separar a los niños de sus madres a una edad muy temprana... No recuerdo haber visto a mi madre por la luz del día. Estaba conmigo en la noche. Ella se acostaría conmigo, y me hizo dormir, pero mucho antes de despertar se había ido.

Después de la separación de su madre durante la infancia, el joven Frederick vivió con su abuela materna Betsy Bailey, quien también era esclava, y su abuelo materno Isaac, quien era libre. Betsy viviría hasta 1849. La madre de Frederick permaneció en la plantación a unas 12 millas (19 km) de distancia y solo visitó a Frederick unas pocas veces antes de su muerte cuando él tenía 7 años.

Al regresar mucho más tarde, alrededor de 1883, para comprar un terreno en el condado de Talbot que era significativo para él, fue invitado a dirigirse a 'una escuela de color':

Una vez conocí a un niño de color cuyo padre y madre murieron cuando tenía seis años. Era un esclavo y no tenía a nadie que cuidar de él. Durmió en un suelo de tierra en una hovel, y en clima frío se arrastraría a una bolsa de comida cabeza sobre todo y dejar sus pies en las cenizas para mantenerlos calientes. A menudo asaba una oreja de maíz y la comía para satisfacer su hambre, y muchas veces se ha arrastrado bajo el granero o huevos estables y protegidos, que asaba en el fuego y comería.

Ese chico no llevaba pantalones como tú, sino una camisa de ropa de remolque. Las escuelas eran desconocidas para él, y aprendió a deletrear de un viejo libro de ortografía de Webster y a leer y escribir de carteles en las puertas de bodega y granero, mientras que los chicos y los hombres lo ayudarían. Entonces predicaría y hablaría, y pronto se hizo bien conocido. Se convirtió en Elector Presidencial, Marshal de los Estados Unidos, diplomático de los Estados Unidos, y acumulaba cierta riqueza. Llevaba ropa ancha y no tenía que dividir las migajas con los perros debajo de la mesa. Ese chico era Frederick Douglass.

Aprendizaje temprano y experiencia

La familia Auld

A la edad de 6 años, Douglass fue separado de sus abuelos y se mudó a la plantación de Wye House, donde Aaron Anthony trabajaba como supervisor. Después de la muerte de Anthony en 1826, Douglass fue entregado a Lucretia Auld, esposa de Thomas Auld, quien lo envió a servir a Thomas & # 39; hermano Hugh Auld y su esposa Sophia Auld en Baltimore. Desde el día que llegó, Sophia se encargó de que Douglass estuviera bien alimentado y vestido, y que durmiera en una cama con sábanas y una manta. Douglass la describió como una mujer amable y de corazón tierno, que lo trataba "como ella suponía que un ser humano debería tratar a otro". Douglass sintió que tenía suerte de estar en la ciudad, donde dijo que los esclavos eran casi hombres libres, en comparación con los de las plantaciones.

Cuando Douglass tenía alrededor de 12 años, Sophia Auld comenzó a enseñarle el alfabeto. Hugh Auld desaprobó la tutoría, sintiendo que la alfabetización alentaría a los esclavos a desear la libertad. Douglass más tarde se refirió a esto como la "primera conferencia decididamente antiesclavista" había escuchado alguna vez. "'Muy bien, pensé yo,'" escribió Douglass. "'El conocimiento inhabilita a un niño para ser esclavo.' Instintivamente asentí a la proposición, y desde ese momento comprendí el camino directo de la esclavitud a la libertad."

Bajo la influencia de su esposo, Sophia llegó a creer que la educación y la esclavitud eran incompatibles y un día le arrebató un periódico a Douglass. Dejó de enseñarle por completo y le ocultó todos los posibles materiales de lectura, incluida su Biblia. En su autobiografía, Douglass relata cómo aprendió a leer de los niños blancos del vecindario y observando los escritos de los hombres con los que trabajaba.

Douglas continuó, en secreto, aprendiendo a leer y escribir por sí mismo. Más tarde dijo con frecuencia: "El conocimiento es el camino de la esclavitud a la libertad". Cuando Douglass comenzó a leer periódicos, panfletos, material político y libros de todo tipo, este nuevo ámbito de pensamiento lo llevó a cuestionar y condenar la institución de la esclavitud. En años posteriores, Douglass le dio crédito a The Columbian Orator, una antología que descubrió alrededor de los 12 años, por aclarar y definir sus puntos de vista sobre la libertad y los derechos humanos. Publicado por primera vez en 1797, el libro es una lectura para el aula que contiene ensayos, discursos y diálogos para ayudar a los estudiantes a aprender lectura y gramática. Más tarde supo que su madre también había sabido leer y escribir, sobre lo que luego declararía:

Estoy muy dispuesto, e incluso feliz, a atribuir cualquier amor por las letras que poseo, y por lo que he conseguido -a pesar de los prejuicios - sólo demasiado crédito, no a mi paternidad anglosajón admitida, sino al genio nativo de mi madre sable, desprotegida y sin cultivar - una mujer, que perteneció a una raza cuya dotación mental es, en la actualidad, de moda mantener en desprecio.

Guillermo Freeland

Cuando Douglass fue contratado por William Freeland, "finalmente reunió a más de treinta esclavos varones los domingos, y a veces incluso entre semana, en una escuela de alfabetización sabática".

Edward Covey

En 1833, Thomas Auld le quitó a Douglass a Hugh ("[a]s un medio para castigar a Hugh", escribió más tarde Douglass). Thomas envió a Douglass a trabajar para Edward Covey, un granjero pobre que tenía fama de 'destructor de esclavos'. Azotaba a Douglass con tanta frecuencia que sus heridas tenían poco tiempo para sanar. Douglass dijo más tarde que los frecuentes latigazos destrozaron su cuerpo, alma y espíritu. Sin embargo, Douglass, de 16 años, finalmente se rebeló contra las palizas y se defendió. Después de que Douglass ganó una confrontación física, Covey nunca volvió a intentar vencerlo.

Relatando sus palizas en la granja de Covey en Narrativa de la vida de Frederick Douglass, un esclavo americano, Douglass se describió a sí mismo como "un hombre transformado en un bruto". 34; Aún así, Douglass llegó a ver su pelea física con Covey como una transformación de la vida, y presentó la historia en su autobiografía como tal: 'Has visto cómo un hombre fue convertido en esclavo; verás cómo un esclavo se hizo hombre."

De la esclavitud a la libertad

Douglas primero trató de escapar de Freeland, quien lo había contratado de su dueño, pero no tuvo éxito. En 1837, Douglass conoció y se enamoró de Anna Murray, una mujer negra libre de Baltimore unos cinco años mayor que él. Su condición de libre reforzó su creencia en la posibilidad de obtener su propia libertad. Murray lo animó y apoyó sus esfuerzos con ayuda y dinero.

Anna Murray Douglass, esposa de Douglass durante 44 años, retrato ca. 1860

El 3 de septiembre de 1838, Douglass escapó con éxito al abordar un tren en dirección norte del Ferrocarril de Filadelfia, Wilmington y Baltimore. Se pensaba que el área donde abordó estaba a poca distancia al este de la estación de tren, en un vecindario desarrollado recientemente entre los vecindarios modernos de Harbor East y Little Italy. Este depósito estaba en las calles President y Fleet, al este de "The Basin" del puerto de Baltimore, en el brazo noroeste del río Patapsco. Sin embargo, la investigación citada en 2021 sugiere que Douglass, de hecho, abordó el tren en el depósito de Canton del ferrocarril de Filadelfia, Wilmington y Baltimore en Boston Street, en el vecindario de Canton en Baltimore, más al este.

El joven Douglass llegó a Havre de Grace, Maryland, en el condado de Harford, en la esquina noreste del estado, a lo largo de la costa suroeste del río Susquehanna, que desembocaba en la bahía de Chesapeake. Aunque esto lo colocó a solo unas 20 millas (32 km) de la frontera estatal entre Maryland y Pensilvania, era más fácil continuar en tren a través de Delaware, otro estado esclavista. Vestido con un uniforme de marinero que le proporcionó Murray, quien también le entregó parte de sus ahorros para cubrir los gastos de viaje, llevaba documentos de identificación y documentos de protección que había obtenido de un marinero negro gratuito.

Douglass cruzó el ancho río Susquehanna en el transbordador de vapor del ferrocarril en Havre de Grace hasta Perryville en la orilla opuesta, en el condado de Cecil, luego continuó en tren a través de la frontera estatal hasta Wilmington, Delaware, un gran puerto en la cabecera de la bahía de Delaware. Desde allí, debido a que la línea ferroviaria aún no estaba completa, se dirigió en un barco de vapor a lo largo del río Delaware más al noreste hasta "Quaker City" de Filadelfia, Pensilvania, un bastión contra la esclavitud. Continuó hasta la casa segura del destacado abolicionista David Ruggles en la ciudad de Nueva York. Todo su viaje hacia la libertad tomó menos de 24 horas. Douglass escribió más tarde sobre su llegada a la ciudad de Nueva York:

A menudo me han preguntado cómo me sentí cuando me encontré en tierra libre. Y mis lectores pueden compartir la misma curiosidad. No hay nada en mi experiencia sobre la cual no podría dar una respuesta más satisfactoria. Un mundo nuevo me había abierto. Si la vida es más que el aliento, y la "redondeada rápida de sangre", viví más en un día que en un año de mi vida de esclavos. Fue un tiempo de emoción alegre que las palabras pueden describir de forma tamizada. En una carta escrita a un amigo poco después de llegar a Nueva York, dije: "Sentía que uno se sentía escapando de una den de leones hambrientos." La angustia y el dolor, como la oscuridad y la lluvia, pueden ser representados; pero la alegría y la alegría, como el arco iris, desafían la habilidad de pluma o lápiz.

Una vez que llegó Douglass, envió a buscar a Murray para que lo siguiera al norte, a Nueva York. Ella trajo lo básico para que pudieran montar un hogar. Se casaron el 15 de septiembre de 1838 con un pastor presbiteriano negro, solo once días después de que Douglass llegara a Nueva York. Al principio adoptaron a Johnson como apellido de casada, para desviar la atención.

Abolicionista y predicador

Frederick Douglass, c. 1840, en sus 20 años

La pareja se instaló en New Bedford, Massachusetts (un centro abolicionista, lleno de antiguos esclavos), en 1838, y se mudó a Lynn, Massachusetts, en 1841. Después de conocer y quedarse con Nathan y Mary Johnson, adoptaron a Douglass como su pareja. nombre. Douglass había crecido usando el apellido de su madre, Bailey; después de escapar de la esclavitud había cambiado su apellido primero a Stanley y luego a Johnson. En New Bedford, este último era un nombre tan común que quería uno que fuera más distintivo y le pidió a Nathan Johnson que eligiera un apellido adecuado. Nathan sugirió "Douglass", después de haber leído el poema La dama del lago de Walter Scott, en el que dos de los personajes principales tienen el apellido "Douglas".

El hogar y la casa de los Johnson, donde Douglass y su esposa vivían en New Bedford, Massachusetts

Douglass pensó en unirse a una iglesia metodista blanca, pero se decepcionó, desde el principio, al descubrir que estaba segregada. Más tarde, se unió a la African Methodist Episcopal Zion Church, una denominación negra independiente establecida por primera vez en la ciudad de Nueva York, que contaba entre sus miembros con Sojourner Truth y Harriet Tubman. Se convirtió en predicador autorizado en 1839, lo que le ayudó a perfeccionar sus habilidades oratorias. Ocupó varios cargos, incluido el de mayordomo, superintendente de escuela dominical y sacristán. En 1840, Douglass pronunció un discurso en Elmira, Nueva York, entonces una estación del Ferrocarril Subterráneo, en la que años más tarde se formaría una congregación negra, convirtiéndose en la iglesia más grande de la región en 1940.

Douglass también se unió a varias organizaciones en New Bedford y asistía regularmente a reuniones abolicionistas. Se suscribió al periódico semanal de William Lloyd Garrison, The Liberator. Más tarde dijo que "ningún rostro ni forma me impresionó nunca con tales sentimientos [del odio a la esclavitud] como los de William Lloyd Garrison". Tan profunda fue esta influencia que en su última autobiografía, Douglass dijo: 'su artículo ocupó un lugar en mi corazón superado solo por la Biblia'.

Garrison también quedó impresionado con Douglass y había escrito sobre su postura anticolonización en The Liberator ya en 1839. Douglass escuchó hablar a Garrison por primera vez en 1841, en una conferencia que Garrison dio en Liberty Hall., New Bedford. En otra reunión, Douglass fue invitado inesperadamente a hablar. Después de contar su historia, se animó a Douglass a convertirse en un conferencista contra la esclavitud. Unos días después, Douglass habló en la convención anual de la Sociedad contra la Esclavitud de Massachusetts, en Nantucket. Entonces, con 23 años, Douglass venció su nerviosismo y pronunció un elocuente discurso sobre su dura vida como esclavo.

William Lloyd Garrison, abolicionista y uno de los primeros amigos de Douglass en el norte

Mientras vivía en Lynn, Douglass participó en las primeras protestas contra el transporte segregado. En septiembre de 1841, en la estación de Lynn Central Square, Douglass y su amigo James N. Buffum fueron arrojados de un tren del Ferrocarril del Este porque Douglass se negó a sentarse en el vagón de ferrocarril segregado.

En 1843, Douglass se unió a otros oradores en las 'Cien Convenciones' de la American Anti-Slavery Society. proyecto, una gira de seis meses en salas de reuniones en todo el este y medio oeste de los Estados Unidos. Durante esta gira, los partidarios de la esclavitud abordaron con frecuencia a Douglass. En una conferencia en Pendleton, Indiana, una multitud enfurecida persiguió y golpeó a Douglass antes de que una familia cuáquera local, los Hardy, lo rescatara. Su mano se rompió en el ataque; sanó incorrectamente y lo molestó por el resto de su vida. Un marcador de piedra en Falls Park en el distrito histórico de Pendleton conmemora este evento.

En 1847, Douglass le explicó a Garrison: "No tengo amor por Estados Unidos, como tal; No tengo patriotismo. no tengo pais ¿Qué país tengo? Las Instituciones de este País no me conocen, no me reconocen como hombre."

Autobiografía

La obra más conocida de Douglass es su primera autobiografía, Narrativa de la vida de Frederick Douglass, un esclavo estadounidense, escrita durante su tiempo en Lynn, Massachusetts y publicada en 1845. En En ese momento, algunos escépticos cuestionaron si un hombre negro podría haber producido una obra literaria tan elocuente. El libro recibió críticas generalmente positivas y se convirtió en un éxito de ventas inmediato. En tres años, se había reimpreso nueve veces, con 11.000 copias en circulación en los Estados Unidos. También se tradujo al francés y al holandés y se publicó en Europa.

Douglass publicó tres autobiografías durante su vida (y revisó la tercera de ellas), ampliando cada vez la anterior. La Narrativa de 1845 fue su producto más vendido y probablemente le permitió recaudar los fondos para obtener su libertad legal al año siguiente, como se analiza a continuación. En 1855, Douglass publicó My Bondage and My Freedom. En 1881, cuando tenía sesenta años, Douglass publicó Life and Times of Frederick Douglass, que revisó en 1892.

Viajes a Irlanda y Gran Bretaña

Plaque a Frederick Douglass, West Bell St., Dundee, Escocia

Douglass en 1847, alrededor de 29 años

Los amigos y mentores de Douglass temían que la publicidad llamara la atención de su ex dueño, Hugh Auld, quien podría tratar de obtener su "propiedad" espalda. Animaron a Douglass a recorrer Irlanda, como habían hecho muchos antiguos esclavos. Douglass zarpó en el Cambria hacia Liverpool, Inglaterra, el 16 de agosto de 1845. Viajó a Irlanda cuando comenzaba la Gran Hambruna.

La sensación de libertad frente a la discriminación racial estadounidense asombró a Douglass:

Once días y medio se fueron, y he cruzado tres mil millas del profundo peligroso. En lugar de un gobierno democrático, estoy bajo un gobierno monárquico. En lugar del cielo azul brillante de América, estoy cubierto con la niebla gris suave de la Isla Esmeralda [Irlanda]. ¡Yo respiro, y he! el chattel se convierte en un hombre. Miro en vano por alguien que cuestionará mi misma humanidad, me reclama como su esclavo, o me ofrecerá un insulto. Empleé un taxi... Estoy sentado junto a la gente blanca... Llego al hotel... Entro en la misma puerta... Me muestran en el mismo salón... Me quedo en la misma mesa, y nadie se ofende... Me encuentro considerado y tratado a cada vuelta con la bondad y la deferencia pagada a la gente blanca. Cuando voy a la iglesia, no me encuentro con la nariz levantada y el labio despreciable para decirme, '¡No permitimos que los negros estén aquí!'

Aún así, Douglass quedó asombrado por los niveles extremos de pobreza que encontró, muchos de los cuales le recordaban sus experiencias en la esclavitud. En una carta a William Lloyd Garrison, Douglass escribió: "Veo mucho aquí que me recuerda mi condición anterior, y confieso que me avergonzaría alzar mi voz contra la esclavitud estadounidense, pero conozco la causa de la humanidad". es uno en todo el mundo. El que real y verdaderamente siente por el esclavo americano, no puede endurecer su corazón a los males de los demás; y el que se cree abolicionista, pero no puede participar en los errores de los demás, todavía tiene que encontrar un verdadero fundamento para su fe contra la esclavitud."

También conoció y se hizo amigo del nacionalista irlandés y abolicionista estridente Daniel O'Connell, quien sería una gran inspiración.

Douglass pasó dos años en Irlanda y Gran Bretaña, dando conferencias en iglesias y capillas. Su sorteo fue tal que algunas instalaciones estaban 'llenas hasta la asfixia'. Un ejemplo fue su enormemente popular Discurso de recepción en Londres, que Douglass pronunció en mayo de 1846 en la Capilla Finsbury de Alexander Fletcher. Douglass comentó que en Inglaterra no lo trataban 'como un color, sino como un hombre'.

En 1846, Douglass se reunió con Thomas Clarkson, uno de los últimos abolicionistas británicos vivos, que había persuadido al Parlamento para que aboliera la esclavitud en las colonias de Gran Bretaña. Durante este viaje, Douglass se volvió legalmente libre, ya que los partidarios británicos encabezados por Anna Richardson y su cuñada Ellen de Newcastle upon Tyne recaudaron fondos para comprar su libertad de manos de su propietario estadounidense Thomas Auld. Muchos partidarios intentaron alentar a Douglass a permanecer en Inglaterra pero, con su esposa aún en Massachusetts y tres millones de sus hermanos negros en cautiverio en los Estados Unidos, regresó a Estados Unidos en la primavera de 1847, poco después de la muerte de Daniel O&# 39;Connell.

(En el siglo XXI, se instalaron placas históricas en edificios de Cork y Waterford, Irlanda, y Londres para celebrar la visita de Douglass: la primera está en el Hotel Imperial de Cork y se inauguró el 31 de agosto de 2012 La segunda está en la fachada del ayuntamiento de Waterford, inaugurada el 7 de octubre de 2013. Conmemora su discurso allí el 9 de octubre de 1845. La tercera placa adorna la Nell Gwynn House, South Kensington en Londres, en el sitio de una casa anterior. donde Douglass se hospedó con el abolicionista británico George Thompson.)

Douglass pasó un tiempo en Escocia y fue nombrado "agente contra la esclavitud de Escocia". Pronunció discursos contra la esclavitud y escribió cartas a los Estados Unidos. Consideraba que la ciudad de Edimburgo era elegante, grandiosa y muy acogedora. La Biblioteca Nacional de Escocia tiene mapas de los lugares de la ciudad que fueron importantes para su estadía. Una placa y un mural en Gilmore Place en Edimburgo marcan su estancia allí en 1846.

"Una variedad de proyectos colaborativos están actualmente [en 2021] en marcha para conmemorar el viaje y la visita de Frederick Douglass a Irlanda en el siglo XIX."

Regresa a los Estados Unidos. El movimiento abolicionista

Douglass alrededor de 1847-52, alrededor de sus 30 años

Después de regresar a los EE. UU. en 1847, con 500 libras esterlinas (equivalentes a 48 612 dólares en 2021) que le dieron sus simpatizantes ingleses, Douglass comenzó a publicar su primer periódico abolicionista, el North Star, desde el sótano. de la Iglesia Memorial AME Zion en Rochester, Nueva York. Originalmente, el periodista de Pittsburgh Martin Delany era coeditor, pero Douglass sintió que no atraía suficientes suscripciones y se separaron. El lema de North Star' era "Lo correcto no tiene sexo, la verdad no tiene color, Dios es el Padre de todos nosotros, y todos somos hermanos." La Iglesia AME y North Star se unieron a la vigorosa oposición de la comunidad de libertos a la American Colonization Society, en su mayoría blanca, y su propuesta de enviar negros libres a África. Douglass también participó en el Ferrocarril Subterráneo. Él y su esposa proporcionaron alojamiento y recursos en su hogar a más de cuatrocientos esclavos fugitivos.

Douglass también se separó pronto de Garrison, a quien encontró poco dispuesto a apoyar acciones contra la esclavitud estadounidense. Anteriormente, Douglass había estado de acuerdo con la posición de Garrison de que la Constitución estaba a favor de la esclavitud, debido a la Cláusula de los tres quintos, el compromiso que establecía que el 60 por ciento del número de esclavos se agregaría a "el número total". de personas libres" con el fin de repartir escaños en el Congreso; y protección de la trata internacional de esclavos hasta 1807. Garrison había quemado copias de la Constitución para expresar su opinión. Sin embargo, Lysander Spooner publicó La inconstitucionalidad de la esclavitud (1846), que examinaba la Constitución de los Estados Unidos como un documento contra la esclavitud. El cambio de opinión de Douglass sobre la Constitución y su separación de Garrison alrededor de 1847 se convirtió en una de las divisiones más notables del movimiento abolicionista. Douglass enfureció a Garrison al decir que la Constitución podría y debería usarse como instrumento en la lucha contra la esclavitud.

Carta a su antiguo dueño

En septiembre de 1848, en el décimo aniversario de su fuga, Douglass publicó una carta abierta dirigida a su antiguo maestro, Thomas Auld, reprendiéndolo por su conducta y preguntando por los miembros de su familia que Auld aún retenía. En el transcurso de la carta, Douglass cambia hábilmente de formal y comedido a familiar y luego a apasionado. En un momento, él es el padre orgulloso que describe sus circunstancias mejoradas y el progreso de sus cuatro hijos pequeños. Pero luego cambia drásticamente el tono:

Señor, un esclavo nunca me parece tan completamente un agente del infierno, como cuando pienso y miro a mis queridos hijos. Es entonces que mis sentimientos suben por encima de mi control.... Los horrores sombríos de la esclavitud se elevan en todo su espantoso terror ante mí, los velos de millones perforan mi corazón y enfrian mi sangre. Recuerdo la cadena, la mordaza, el látigo sangriento, el gloom de la muerte que sobresale el espíritu roto del siervo destrozado, la responsabilidad terrible de su ser desgarrado de esposa e hijos, y vendido como una bestia en el mercado.

En un pasaje gráfico, Douglass le preguntó a Auld cómo se sentiría si Douglass hubiera venido a llevarse a su hija Amanda como esclava, tratándola de la forma en que él y los miembros de su familia habían sido tratados por Auld. Sin embargo, en su conclusión, Douglass muestra su enfoque y benevolencia, al afirmar que "no tiene maldad hacia él personalmente", y afirma que, "no hay techo bajo el cual usted esté más seguro que el mío, y no hay nada en mi casa que pueda necesitar para su comodidad, que no estaría dispuesto a conceder". De hecho, consideraría un privilegio darles un ejemplo de cómo la humanidad debe tratarse entre sí."

Derechos de la mujer

En 1848, Douglass fue la única persona negra que asistió a la Convención de Seneca Falls, la primera convención de derechos de la mujer, en el estado de Nueva York. Elizabeth Cady Stanton pidió a la asamblea que aprobara una resolución pidiendo el sufragio femenino. Muchos de los presentes se opusieron a la idea, incluidos los influyentes cuáqueros James y Lucretia Mott. Douglass se puso de pie y habló elocuentemente a favor del sufragio femenino; dijo que no podía aceptar el derecho al voto como hombre negro si las mujeres tampoco podían reclamar ese derecho. Sugirió que el mundo sería un lugar mejor si las mujeres estuvieran involucradas en la esfera política.

En esta negación del derecho a participar en el gobierno, no sólo ocurre la degradación de la mujer y la perpetuación de una gran injusticia, sino la mutilación y repudio de la mitad del poder moral e intelectual del gobierno del mundo.

Después de las poderosas palabras de Douglass, los asistentes aprobaron la resolución.

Después de la Convención de Seneca Falls, Douglass utilizó un editorial en The North Star para defender los derechos de las mujeres. Recordó la "marcada habilidad y dignidad" del acto, y transmitió brevemente varios argumentos de la convención y el pensamiento feminista de la época.

En el primer cargo, Douglass reconoció el "decoro" de los participantes ante el desacuerdo. En el resto, discutió el documento principal que surgió de la conferencia, una Declaración de Sentimientos, y el "infante" causa feminista. Sorprendentemente, expresó la creencia de que "[una] discusión sobre los derechos de los animales sería considerada con mucha más complacencia... que una discusión sobre los derechos de las mujeres" y Douglass señaló el vínculo entre el abolicionismo y el feminismo, la superposición entre las comunidades.

Su opinión como editor de un destacado periódico tenía peso, y expresó explícitamente la posición del North Star: "Sostenemos que la mujer tiene derecho justo a todo lo que reclamamos para el hombre." Esta carta, escrita una semana después de la convención, reafirmaba la primera parte del eslogan del periódico, "el derecho no tiene sexo".

Después de la Guerra Civil, cuando se debatía la Enmienda 15 que otorgaba a los hombres negros el derecho al voto, Douglass se separó de la facción del movimiento por los derechos de las mujeres liderada por Stanton. Douglass apoyó la enmienda, que otorgaría sufragio a los hombres negros. Stanton se opuso a la Enmienda 15 porque limitaba la expansión del sufragio a los hombres negros; predijo que su aprobación retrasaría durante décadas la causa del derecho al voto de las mujeres. Stanton argumentó que las mujeres estadounidenses y los hombres negros deberían unirse para luchar por el sufragio universal y se opuso a cualquier proyecto de ley que dividiera los problemas. Douglass y Stanton sabían que aún no había suficiente apoyo masculino para el derecho al voto de las mujeres, pero que una enmienda que otorgaba el voto a los hombres negros podría aprobarse a fines de la década de 1860. Stanton quería unir el sufragio femenino al de los hombres negros para que su causa tuviera éxito.

Douglass pensó que esa estrategia era demasiado arriesgada, que apenas había suficiente apoyo para el sufragio de los hombres negros. Temía que vincular la causa del sufragio femenino a la de los hombres negros resultaría en un fracaso para ambos. Douglass argumentó que las mujeres blancas, ya empoderadas por sus conexiones sociales con padres, esposos y hermanos, al menos indirectamente tenían el voto. Él creía que las mujeres negras tendrían el mismo grado de empoderamiento que las mujeres blancas una vez que los hombres negros tuvieran el voto. Douglass aseguró a las mujeres estadounidenses que en ningún momento había argumentado en contra del derecho al voto de las mujeres.

Refinamiento ideológico

Frederick Douglass en 1856, alrededor de 38 años

Mientras tanto, en 1851, Douglass fusionó la North Star con el Liberty Party Paper de Gerrit Smith para formar Frederick Douglass' Papel, que se publicó hasta 1860.

El 5 de julio de 1852, Douglass pronunció un discurso en Corinthian Hall en una reunión organizada por Rochester Ladies' Sociedad Antiesclavista. Este discurso finalmente se conoció como "¿Qué es el cuatro de julio para el esclavo?"; un biógrafo lo llamó "quizás la mayor oración antiesclavista jamás pronunciada". En 1853, fue un asistente destacado de la Convención Nacional Afroamericana abolicionista radical en Rochester. Douglass fue uno de los cinco nombres adjuntos al discurso de la convención al pueblo de los Estados Unidos publicado bajo el título Las reivindicaciones de nuestra causa común, junto con Amos Noë Freeman, James Monroe Whitfield, Henry O. Waggoner y George Boyer Vashon.

Al igual que muchos abolicionistas, Douglass creía que la educación sería crucial para que los afroamericanos mejoraran sus vidas; fue uno de los primeros defensores de la eliminación de la segregación escolar. En la década de 1850, Douglass observó que las instalaciones y la instrucción de Nueva York para los niños afroamericanos eran muy inferiores a las de los estadounidenses de origen europeo. Douglass pidió una acción judicial para abrir todas las escuelas a todos los niños. Dijo que la inclusión total dentro del sistema educativo era una necesidad más apremiante para los afroamericanos que cuestiones políticas como el sufragio.

John Brown

Douglass discutió contra el plan de John Brown para atacar el arsenal de Harpers Ferry, pintura de Jacob Lawrence

El 12 de marzo de 1859, Douglass se reunió con los abolicionistas radicales John Brown, George DeBaptiste y otros en la casa de William Webb en Detroit para hablar sobre la emancipación. Douglass volvió a encontrarse con Brown cuando Brown visitó su casa dos meses antes de liderar la incursión en Harpers Ferry. Brown escribió su Constitución Provisional durante su estadía de dos semanas con Douglass. También se quedó con Douglass durante más de un año Shields Green, un esclavo fugitivo a quien Douglass estaba ayudando, como solía hacer.

Poco antes de la redada, Douglass, acompañado de Green, viajó desde Rochester, a través de la ciudad de Nueva York, a Chambersburg, Pensilvania, la sede de comunicaciones de Brown. Fue reconocido allí por negros, que le pidieron una conferencia. Douglass estuvo de acuerdo, aunque dijo que su único tema era la esclavitud. Green se unió a él en el escenario; Brown, de incógnito, se sentó entre la audiencia. Un reportero blanco, refiriéndose a la 'Democracia negra ', lo llamó un 'discurso llameante'. por "el notorio orador negro".

Allí, en una cantera de piedra abandonada por secreto, Douglass y Green se reunieron con Brown y John Henri Kagi para hablar sobre la redada. Después de discusiones que duraron, como dijo Douglass, "un día y una noche", decepcionó a Brown al negarse a unirse a él, considerando que la misión era suicida. Para sorpresa de Douglass, Green se fue con Brown en lugar de regresar a Rochester con Douglass. Anne Brown dijo que Green le dijo que Douglass prometió pagarle a su regreso, pero David Blight llamó a esto "mucho más amargura ex post facto que realidad".

Casi todo lo que se sabe sobre este incidente proviene de Douglass. Está claro que fue de inmensa importancia para él, tanto como un punto de inflexión en su vida, que no acompañaba a John Brown, como por su importancia en su imagen pública. Douglass no reveló la reunión durante 20 años. Lo reveló por primera vez en su discurso sobre John Brown en Storer College en 1881, tratando sin éxito de recaudar dinero para apoyar una cátedra de John Brown en Storer, a cargo de un hombre negro. Nuevamente se refirió a él asombrosamente en su última Autobiografía.

Después de la redada, que tuvo lugar entre el 16 y el 18 de octubre de 1859, Douglass fue acusado tanto de apoyar a Brown como de no apoyarlo lo suficiente. Estuvo a punto de ser arrestado con una orden de arresto en Virginia y huyó por un breve tiempo a Canadá antes de continuar hacia Inglaterra en una gira de conferencias previamente planificada, llegando cerca de fines de noviembre. Durante su gira de conferencias por Gran Bretaña, el 26 de marzo de 1860, Douglass pronunció un discurso ante la Scottish Anti-Slavery Society en Glasgow, "La Constitución de los Estados Unidos: ¿es a favor o en contra de la esclavitud?" #34;, describiendo sus puntos de vista sobre la Constitución estadounidense. Ese mes, el día 13, la hija menor de Douglass, Annie, murió en Rochester, Nueva York, apenas unos días antes de cumplir 11 años. Douglass zarpó de Inglaterra al mes siguiente, viajando por Canadá para evitar ser detectado.

Años más tarde, en 1881, Douglass compartió escenario en Storer College en Harpers Ferry con Andrew Hunter, el fiscal que aseguró la condena y ejecución de Brown. Hunter felicitó a Douglass.

Fotografía

Douglass consideraba que la fotografía era muy importante para acabar con la esclavitud y el racismo, y creía que la cámara no mentiría, ni siquiera en manos de una persona blanca racista, ya que las fotografías eran una excelente forma de contrarrestar muchas caricaturas racistas, especialmente en juglares de cara negra. Fue el estadounidense más fotografiado del siglo XIX y utilizó conscientemente la fotografía para promover sus puntos de vista políticos. Nunca sonreía, específicamente para no jugar con la caricatura racista de un esclavo feliz. Solía mirar directamente a la cámara y confrontar al espectador con una mirada severa.

Puntos de vista religiosos

De niño, Douglass estuvo expuesto a una serie de sermones religiosos y, en su juventud, a veces escuchaba a Sophia Auld leer la Biblia. Con el tiempo, se interesó por la alfabetización; comenzó a leer y copiar versículos de la Biblia y finalmente se convirtió al cristianismo. Describió este enfoque en su última biografía, Life and Times of Frederick Douglass:

Yo no tenía más de trece años, cuando en mi soledad y destitución anhelaba a alguien a quien podía ir, como a un padre y protector. La predicación de un ministro metodista blanco, llamado Hanson, era el medio de causarme sentir que en Dios tenía un amigo así. Pensó que todos los hombres, grandes y pequeños, unidos y libres, eran pecadores ante los ojos de Dios: que por naturaleza eran rebeldes contra Su gobierno; y que se arrepientan de sus pecados, y sean reconciliados con Dios por medio de Cristo. No puedo decir que tenía una noción muy distinta de lo que se requería de mí, pero una cosa que sí sabía bien: Estaba miserable y no tenía medios para hacerme lo contrario.
He consultado a un buen viejo hombre de color llamado Charles Lawson, y en tonos de santo afecto me dijo que orara, y que "difundiera todo mi cuidado sobre Dios". Esto busqué hacer; y aunque durante semanas yo era un pobre llorón de corazón roto, viajando a través de dudas y temores, finalmente encontré mi carga aligerada, y mi corazón aliviado. Amé a toda la humanidad, los esclavistas no exceptuaron, aunque aborrecí la esclavitud más que nunca. Vi el mundo en una nueva luz, y mi gran preocupación era que todos se convirtieran. Mi deseo de aprender aumentó, y especialmente, ¿quiere un conocimiento profundo con el contenido de la Biblia.

Douglass fue asesorado por el reverendo Charles Lawson y, al principio de su activismo, a menudo incluía alusiones bíblicas y metáforas religiosas en sus discursos. Aunque era creyente, criticó enérgicamente la hipocresía religiosa y acusó a los dueños de esclavos de "maldad", falta de moralidad y falta de seguimiento de la regla de oro. En este sentido, Douglass distinguía entre el "Cristianismo de Cristo" y el "Cristianismo de América" y consideró a los esclavistas religiosos y clérigos que defendían la esclavitud como los más brutales, pecaminosos y cínicos de todos los que representaban a los 'lobos con piel de cordero'.

En ¿Qué es el 4 de julio para los esclavos?, un discurso que pronunció Douglass en el Corinthian Hall de Rochester, criticó duramente la actitud de las personas religiosas que guardaban silencio sobre la esclavitud, y acusó que los ministros cometieron una "blasfemia" cuando lo enseñaban como sancionado por la religión. Consideró que una ley aprobada para apoyar la esclavitud era "una de las violaciones más graves de la libertad cristiana" y dijo que los clérigos a favor de la esclavitud dentro de la Iglesia estadounidense "despojaron al amor de Dios de su belleza, y dejaron el trono de la religión en una forma enorme, horrible y repulsiva", y "una abominación en el vista de Dios".

De ministros como John Chase Lord, Leonard Elijah Lathrop, Ichabod Spencer y Orville Dewey, dijo que enseñaron, en contra de las Escrituras, que "debemos obedecer la ley del hombre antes que la ley del Dios'. Afirmó además, 'al hablar de la iglesia estadounidense, sin embargo, que se entienda claramente que me refiero a la gran masa de las organizaciones religiosas de nuestra tierra. Hay excepciones, y doy gracias a Dios que las haya. Se pueden encontrar hombres nobles, dispersos por todos estos estados del norte... Henry Ward Beecher de Brooklyn, Samuel J. May de Syracuse y mi estimado amigo [Robert R. Raymonde]".

Él sostuvo que "sobre estos hombres recae el deber de inspirar a nuestras filas con alta fe y celo religioso, y alentarnos en la gran misión de la redención del esclavo de sus cadenas". Además, llamó a las personas religiosas a abrazar el abolicionismo, afirmando, 'dejen que la prensa religiosa, el púlpito, la escuela dominical, la reunión de la conferencia, las grandes asociaciones eclesiásticas, misioneras, bíblicas y de folletos de la tierra desplieguen sus inmensos poderes. contra la esclavitud y la esclavización; y todo el sistema de crimen y sangre se esparciría por los vientos."

Durante sus visitas al Reino Unido entre 1846 y 1848, Douglass pidió a los cristianos británicos que nunca apoyaran a las iglesias estadounidenses que permitían la esclavitud, y expresó su felicidad al saber que un grupo de ministros en Belfast se había negado a admitir a los propietarios de esclavos como miembros de la la Iglesia.

A su regreso a los Estados Unidos, Douglass fundó North Star, una publicación semanal con el lema "Lo correcto no tiene sexo, la verdad no tiene color, Dios es el Padre de todos nosotros, y todos somos hermanos." Más tarde, Douglass escribió una carta a su antiguo dueño de esclavos, en la que lo denunciaba por dejar analfabeta a la familia de Douglass:

Tu maldad y crueldad cometidas a este respecto en tus semejantes criaturas, son mayores que todas las rayas que has puesto en mi espalda o en la suya. Es una indignación sobre el alma, una guerra sobre el espíritu inmortal, y una para la cual debes dar cuenta en la barra de nuestro Padre y Creador común.

—Carta a Su Viejo Maestro. A mi viejo maestro Thomas Auld.

A veces considerado un precursor de una teología de la liberación no confesional, Douglass era un hombre profundamente espiritual, como sigue demostrando su hogar. El manto de la chimenea presenta bustos de dos de sus filósofos favoritos, David Friedrich Strauss, autor de La vida de Jesús, y Ludwig Feuerbach, autor de La esencia del cristianismo. Además de varias Biblias y libros sobre diversas religiones en la biblioteca, se exhiben imágenes de ángeles y Jesús, así como fotografías del interior y exterior de la Iglesia Episcopal Metodista Africana Metropolitana de Washington. A lo largo de su vida, Douglass había vinculado esa experiencia individual con la reforma social y, como otros abolicionistas cristianos, siguió prácticas como la abstinencia de tabaco, alcohol y otras sustancias que creía corrompían el cuerpo y el alma.

Años de la Guerra Civil

Antes de la Guerra Civil

En la época de la Guerra Civil, Douglass era uno de los hombres negros más famosos del país, conocido por sus discursos sobre la condición de la raza negra y sobre otros temas, como los derechos de la mujer. Su elocuencia reunió multitudes en todos los lugares. Su recepción por parte de los líderes en Inglaterra e Irlanda se sumó a su estatura.

Había sido propuesto seriamente para el escaño en el Congreso de su amigo y partidario Gerrit Smith, quien se negó a postularse nuevamente después de que terminó su mandato en 1854. Smith le recomendó que no se presentara porque hubo "objeciones enérgicas& #34; de los miembros del Congreso. La posibilidad 'afligió a algunos con convulsiones, a otros con pánico, más con un flujo asombroso de lenguaje extremadamente selecto y nervioso', 'dando rienda suelta a todo tipo de enormidades lingüísticas'. Si la Cámara accedía a sentarlo, lo que era poco probable, todos los miembros del sur se irían, por lo que el país finalmente se dividiría. Ninguna persona negra serviría en el Congreso hasta 1870, justo después de la aprobación de la Decimoquinta Enmienda.

Lucha por la emancipación y el sufragio

1863 ¡Hombres de color a brazos!, escrito por Douglass

Douglass y los abolicionistas argumentaron que debido a que el objetivo de la Guerra Civil era acabar con la esclavitud, los afroamericanos deberían poder participar en la lucha por su libertad. Douglass hizo pública esta opinión en sus periódicos y en varios discursos. Después de que Lincoln finalmente permitió que los soldados negros sirvieran en el ejército de la Unión, Douglass ayudó en los esfuerzos de reclutamiento y publicó su famoso folleto ¡Hombres de color a las armas! el 21 de marzo de 1863. Su hijo mayor, Charles Douglass, se unió al 54º Regimiento de Infantería de Massachusetts, pero estuvo enfermo durante gran parte de su servicio. Lewis Douglass luchó en la batalla de Fort Wagner. Otro hijo, Frederick Douglass Jr., también se desempeñó como reclutador.

Como el Norte ya no estaba obligado a devolver los esclavos a sus dueños en el Sur, Douglass luchó por la igualdad de su pueblo. Douglass consultó con el presidente Abraham Lincoln en 1863 sobre el tratamiento de los soldados negros y sobre los planes para sacar del sur a los esclavos liberados.

La Proclamación de Emancipación del presidente Lincoln, que entró en vigor el 1 de enero de 1863, declaró la libertad de todos los esclavos en el territorio controlado por la Confederación. (Los esclavos en áreas controladas por la Unión no fueron incluidos porque la proclamación estaba permitida bajo la Constitución solo como una medida de guerra; fueron liberados con la adopción de la Enmienda 13 el 6 de diciembre de 1865). Douglass describió el espíritu de aquellos que esperaban la proclamación: "Estábamos esperando y escuchando como un rayo del cielo... estábamos mirando... por la tenue luz de las estrellas el amanecer de un nuevo día... estábamos anhelando la respuesta a las oraciones agonizantes de siglos."

Durante las elecciones presidenciales de EE. UU. de 1864, Douglass apoyó a John C. Frémont, quien era el candidato del abolicionista Partido de la Democracia Radical. Douglass estaba decepcionado de que el presidente Lincoln no respaldara públicamente el sufragio de los libertos negros. Douglass creía que, dado que los hombres afroamericanos luchaban por la Unión en la Guerra Civil estadounidense, merecían el derecho al voto.

Después de la muerte de Lincoln

La ratificación de posguerra de la Enmienda 13, el 6 de diciembre de 1865, proscribió la esclavitud, "excepto como castigo por un crimen". La 14.ª Enmienda proporcionó la ciudadanía por derecho de nacimiento y prohibió a los estados restringir los privilegios e inmunidades de los ciudadanos de los Estados Unidos o negar a cualquier "persona" debido proceso de ley o igual protección de las leyes. La Enmienda 15 protegió a todos los ciudadanos de ser discriminados en la votación por motivos de raza.

Después del asesinato de Lincoln, Douglass consultó con el presidente Andrew Johnson sobre el tema del sufragio negro.

El 14 de abril de 1876, Douglass pronunció el discurso de apertura en la inauguración del Monumento a la Emancipación en el Lincoln Park de Washington. Habló con franqueza sobre Lincoln, señalando lo que percibía como atributos tanto positivos como negativos del difunto presidente. Llamar a Lincoln "el presidente del hombre blanco" Douglass criticó la tardanza de Lincoln en unirse a la causa de la emancipación y señaló que Lincoln inicialmente se opuso a la expansión de la esclavitud pero no apoyó su eliminación. Pero Douglass también preguntó: "¿Puede algún hombre de color, o cualquier hombre blanco amigo de la libertad de todos los hombres, olvidar la noche que siguió al primer día de enero de 1863, cuando el mundo iba a ver si Abraham Lincoln demostraría ser tan bueno como su palabra?" También dijo: 'Aunque el Sr. Lincoln compartía los prejuicios de sus compatriotas blancos contra los negros, no es necesario decir que en el fondo de su corazón detestaba y odiaba la esclavitud...' Lo más famoso es que agregó: “Visto desde el campo de la abolición genuina, el Sr. Lincoln parecía retrasado, frío, aburrido e indiferente; pero midiéndolo por el sentimiento de su país, un sentimiento que como estadista estaba obligado a consultar, fue rápido, celoso, radical y decidido.

La multitud, animada por su discurso, le dio a Douglass una ovación de pie. La viuda de Lincoln, Mary Lincoln, supuestamente le dio el bastón favorito de Lincoln a Douglass en agradecimiento. Ese bastón aún descansa en su última residencia, "Cedar Hill" en Washington, DC, ahora conservado como el Sitio Histórico Nacional Frederick Douglass.

Después de pronunciar el discurso, Frederick Douglass escribió de inmediato al periódico National Republican en Washington (que se publicó cinco días después, el 19 de abril), criticando el diseño de la estatua y sugiriendo que el parque podría mejorarse con monumentos más dignos de negros libres. "El negro aquí, aunque se levanta, todavía está de rodillas y desnudo," escribió Douglas. "Lo que quiero ver antes de morir es un monumento que represente al negro, no recostado sobre sus rodillas como un animal de cuatro patas, sino erguido sobre sus pies como un hombre."

Era de la reconstrucción

Frederick Douglass en 1876, alrededor de 58 años

Después de la Guerra Civil, Douglass continuó trabajando por la igualdad de los afroamericanos y las mujeres. Debido a su prominencia y activismo durante la guerra, Douglass recibió varios nombramientos políticos. Se desempeñó como presidente del Freedman's Savings Bank de la era de la Reconstrucción.

Mientras tanto, los insurgentes blancos habían surgido rápidamente en el sur después de la guerra, organizándose primero como grupos vigilantes secretos, incluido el Ku Klux Klan. La insurgencia armada tomó diferentes formas. Los poderosos grupos paramilitares incluían la Liga Blanca y los Camisas Rojas, ambos activos durante la década de 1870 en el Sur Profundo. Operaron como "el brazo militar del Partido Demócrata", expulsando a los funcionarios republicanos e interrumpiendo las elecciones. Diez años después de la guerra, los demócratas recuperaron el poder político en todos los estados de la antigua Confederación y comenzaron a reafirmar la supremacía blanca. Hicieron cumplir esto mediante una combinación de violencia, leyes de fines del siglo XIX que imponen la segregación y un esfuerzo concertado para privar de sus derechos a los afroamericanos. Las nuevas leyes laborales y penales también limitaron su libertad.

Para combatir estos esfuerzos, Douglass apoyó la campaña presidencial de Ulysses S. Grant en 1868. En 1870, Douglass comenzó su último periódico, la Nueva Era Nacional, intentando que su país cumpliera con su compromiso. a la igualdad El presidente Grant envió una comisión patrocinada por el Congreso, acompañada por Douglass, en una misión a las Indias Occidentales para investigar si la anexión de Santo Domingo sería buena para los Estados Unidos. Grant creía que la anexión ayudaría a aliviar la situación violenta en el sur al permitir que los afroamericanos tuvieran su propio estado. Douglass y la comisión favorecieron la anexión, pero el Congreso siguió oponiéndose a la anexión. Douglass criticó al senador Charles Sumner, quien se opuso a la anexión, afirmando que si Sumner continuaba oponiéndose a la anexión, "lo consideraría como el peor enemigo que tiene la raza de color en este continente".

La antigua residencia de Douglass en el Corredor de la calle U de Washington, D.C. Construyó 2000–2004 17th Street, NW, en 1875.

Después de las elecciones intermedias, Grant firmó la Ley de Derechos Civiles de 1871 (también conocida como la Ley Klan) y la segunda y tercera Leyes de Ejecución. Grant usó sus provisiones vigorosamente, suspendiendo el habeas corpus en Carolina del Sur y enviando tropas allí ya otros estados. Bajo su liderazgo se realizaron más de 5.000 detenciones. El vigor de Grant para desbaratar al Klan lo hizo impopular entre muchos blancos, pero obtuvo elogios de Douglass. Un asociado de Douglass escribió que los afroamericanos "apreciarán siempre un recuerdo agradecido del nombre, la fama y los grandes servicios de [Grant"s."

En 1872, Douglass se convirtió en el primer afroamericano nominado para vicepresidente de los Estados Unidos, como compañera de fórmula de Victoria Woodhull en la candidatura del Partido de la Igualdad de Derechos. Fue nominado sin su conocimiento. Douglass no hizo campaña por la candidatura ni reconoció que había sido nominado. En ese año, fue elector presidencial por el estado de Nueva York y llevó los votos de ese estado a Washington, D.C.

Sin embargo, a principios de junio de ese año, la tercera casa de Douglass en Rochester, en South Avenue, se incendió; se sospechaba de un incendio provocado. Hubo grandes daños a la casa, su mobiliario y los terrenos; además, dieciséis volúmenes de North Star y Frederick Douglass' Papel se perdieron. Douglass luego se mudó a Washington, DC.

A lo largo de la era de la Reconstrucción, Douglass continuó hablando, enfatizando la importancia del trabajo, los derechos de voto y el ejercicio real del sufragio. Sus discursos durante los veinticinco años que siguieron a la guerra enfatizaron el trabajo para contrarrestar el racismo que entonces prevalecía en los sindicatos. En un discurso del 15 de noviembre de 1867, dijo: "Los derechos de un hombre descansan en tres cajas". La urna, la caja del jurado y la caja de cartuchos. Que ningún hombre se quede fuera de las urnas por su color. Que ninguna mujer se quede fuera de las urnas por su sexo." Douglass habló en muchas universidades de todo el país, incluido Bates College en Lewiston, Maine, en 1873.

En 1881, Douglass pronunció en Storer College, en Harpers Ferry, Virginia Occidental, un discurso elogiando a John Brown y revelando información desconocida sobre su relación, incluido su encuentro en una cantera de piedra abandonada cerca de Chambersburg poco antes del ataque.

Vida familiar

Frederick Douglass después de 1884 con su segunda esposa Helen Pitts Douglass (sitting). La mujer de pie es su hermana Eva Pitts.

Douglass y Anna Murray tuvieron cinco hijos: Rosetta Douglass, Lewis Henry Douglass, Frederick Douglass Jr., Charles Remond Douglass y Annie Douglass (murió a la edad de diez años). Charles y Rosetta ayudaron a producir sus periódicos.

Anna Douglass siguió siendo una partidaria leal de la obra pública de su esposo. Sus relaciones con Julia Griffiths y Ottilie Assing, dos mujeres con las que estuvo involucrado profesionalmente, provocaron especulaciones y escándalos recurrentes. Assing era un periodista recién inmigrado de Alemania, que visitó Douglass por primera vez en 1856 en busca de permiso para traducir My Bondage and My Freedom al alemán. Hasta 1872, a menudo se quedaba en su casa "durante varios meses seguidos" como su "compañero intelectual y emocional".

Assing consideró a Anna Douglass "en absoluto desprecio" y esperaba en vano que Douglass se separara de su esposa. El biógrafo de Douglass, David W. Blight, concluye que Assing y Douglass "probablemente eran amantes". Aunque se cree ampliamente que Douglass y Assing tuvieron una relación íntima, la correspondencia sobreviviente no contiene pruebas de tal relación.

Después de que Anna muriera en 1882, en 1884 Douglass se volvió a casar con Helen Pitts, una sufragista blanca y abolicionista de Honeoye, Nueva York. Pitts era hija de Gideon Pitts Jr., un colega abolicionista y amigo de Douglass. Graduada de Mount Holyoke College (entonces llamado Mount Holyoke Female Seminary), Pitts trabajó en una publicación feminista radical llamada Alpha mientras vivía en Washington, D.C. Más tarde trabajó como secretaria de Douglass.

Assing, que sufría de depresión y le diagnosticaron un cáncer de mama incurable, se suicidó en Francia en 1884 después de enterarse del matrimonio. Tras su muerte, Assing legó a Douglass un fondo fiduciario de $ 13,000, un "álbum grande" y su selección de libros de su biblioteca.

El matrimonio de Douglass y Pitts provocó una tormenta de controversia, ya que Pitts era blanco y casi 20 años más joven. Su familia dejó de hablarle; sus hijos consideraron el matrimonio como un repudio a su madre. Pero la feminista Elizabeth Cady Stanton felicitó a la pareja. Douglass respondió a las críticas diciendo que su primer matrimonio había sido con alguien del color de su madre y el segundo con alguien del color de su padre.

Últimos años en Washington, D.C.

La Caja de Ahorros de Freedman quebró el 29 de junio de 1874, solo unos meses después de que Douglass se convirtiera en su presidente a fines de marzo. Durante esa misma crisis económica, su último periódico, La Nueva Era Nacional, fracasó en septiembre. Cuando el republicano Rutherford B. Hayes fue elegido presidente, nombró a Douglass Mariscal de los Estados Unidos para el Distrito de Columbia, la primera persona de color en recibir ese nombre. El Senado votó para confirmarlo el 17 de marzo de 1877. Douglass aceptó el nombramiento, lo que ayudó a asegurar la seguridad financiera de su familia. Durante su mandato, sus seguidores instaron a Douglass a renunciar a su comisión, ya que nunca se le pidió que presentara al presidente a dignatarios extranjeros visitantes, que es una de las funciones habituales de ese cargo. Sin embargo, Douglass creía que la omisión no implicaba ningún racismo encubierto y afirmó que siempre fue bien recibido en los círculos presidenciales.

Cedar Hill, la casa de Douglass en el barrio de Anacostia de Washington, D.C., se conserva como un sitio histórico nacional.

En 1877, Douglass visitó a su antiguo amo de esclavos Thomas Auld en su lecho de muerte y los dos hombres se reconciliaron. Douglass había conocido a la hija de Auld, Amanda Auld Sears, algunos años antes. Ella había solicitado la reunión y posteriormente asistió y vitoreó uno de los discursos de Douglass. Su padre la felicitó por acercarse a Douglass. La visita también parece haber puesto fin a Douglass, aunque algunos criticaron su esfuerzo.

Ese mismo año, Douglass compró la casa que sería el último hogar de la familia en Washington, D.C., en una colina sobre el río Anacostia. Él y Anna lo llamaron Cedar Hill (también escrito CedarHill). Ampliaron la casa de 14 a 21 habitaciones e incluyeron un armario de porcelana. Un año después, Douglass compró lotes contiguos y amplió la propiedad a 15 acres (61 000 m²). La casa ahora se conserva como el Sitio Histórico Nacional Frederick Douglass.

En 1881, Douglass publicó la edición final de su autobiografía, The Life and Times of Frederick Douglass, que actualizó en 1892. En 1881, fue nombrado Registrador de Escrituras del Distrito de Columbia.. Su esposa Anna Murray Douglass murió en 1882, dejando al viudo devastado. Después de un período de duelo, Douglass encontró un nuevo significado al trabajar con la activista Ida B. Wells. Se volvió a casar en 1884, como se mencionó anteriormente.

Douglass también continuó dando conferencias y viajando, tanto en los Estados Unidos como en el extranjero. Con su nueva esposa Helen, Douglass viajó a Inglaterra, Irlanda, Francia, Italia, Egipto y Grecia entre 1886 y 1887. Se hizo conocido por defender la autonomía irlandesa y apoyó a Charles Stewart Parnell en Irlanda.

En la Convención Nacional Republicana de 1888, Douglass se convirtió en el primer afroamericano en recibir un voto para presidente de los Estados Unidos en la votación nominal de un partido importante. Ese año, Douglass habló en Claflin College, una universidad históricamente negra en Orangeburg, Carolina del Sur, y la institución de este tipo más antigua del estado.

Muchos afroamericanos, llamados Exodusters, escaparon del Klan y de las leyes racialmente discriminatorias del sur y se mudaron a Kansas, donde algunos formaron pueblos totalmente negros para tener un mayor nivel de libertad y autonomía. Douglass no estaba a favor ni de esto ni del movimiento Back-to-Africa. Pensó que este último se parecía a la Sociedad Americana de Colonización, a la que se había opuesto en su juventud. En 1892, en una conferencia de Indianápolis convocada por el obispo Henry McNeal Turner, Douglass se pronunció en contra de los movimientos separatistas e instó a los negros a resistir. Pronunció discursos similares ya en 1879 y fue criticado tanto por sus compañeros líderes como por algunas audiencias, quienes incluso lo abuchearon por este puesto. Hablando en Baltimore en 1894, Douglass dijo: "Espero y confío en que todo saldrá bien al final, pero el futuro inmediato se ve oscuro y problemático". No puedo cerrar los ojos ante los feos hechos que tengo ante mí."

El presidente Harrison nombró a Douglass como ministro residente y cónsul general de los Estados Unidos ante la República de Haití y encargado de negocios de Santo Domingo en 1889. Pero Douglass renunció a la comisión en julio de 1891 cuando se convirtió en evidente que el presidente estadounidense tenía la intención de obtener acceso permanente al territorio haitiano independientemente de los deseos de ese país. En 1892, Haití nombró a Douglass co-comisionado de su pabellón en la Exposición Colombina Mundial en Chicago.

En 1892, Douglass construyó viviendas de alquiler para negros, ahora conocidas como Douglass Place, en el área de Fells Point de Baltimore. El complejo aún existe y en 2003 se incluyó en el Registro Nacional de Lugares Históricos.

Muerte

La piedra de Frederick Douglass, situada en el cementerio de Mount Hope, Rochester

El 20 de febrero de 1895, Douglass asistió a una reunión del Consejo Nacional de Mujeres en Washington, D.C. Durante esa reunión, lo llevaron a la plataforma y recibió una ovación de pie. Poco después de regresar a casa, Douglass murió de un infarto masivo. Tenía 77 años.

Su funeral se llevó a cabo en la Iglesia Episcopal Metodista Africana Metropolitana. Aunque Douglass había asistido a varias iglesias en la capital del país, tenía un banco aquí y había donado dos candelabros de pie cuando esta iglesia se mudó a un nuevo edificio en 1886. También dio muchas conferencias allí, incluido su último discurso importante., "La lección del momento".

Miles de personas pasaron por su féretro para mostrarle su respeto. Los senadores de los Estados Unidos y los jueces de la Corte Suprema fueron los portadores del féretro. Jeremiah Rankin, presidente de la Universidad de Howard, pronunció "un discurso magistral". Se leyó una carta de Elizabeth Cady Stanton. El Secretario de la Legación Haitiana "expresó las condolencias de su país en melodioso francés".

El ataúd de Douglas fue transportado a Rochester, Nueva York, donde había vivido durante 25 años, más que en cualquier otro lugar de su vida. Su cuerpo fue recibido en estado en el Ayuntamiento, las banderas ondearon a media asta y las escuelas se levantaron. Fue enterrado junto a Anna en la parcela de la familia Douglass del cementerio Mount Hope, el principal parque conmemorativo de Rochester. Helen también fue enterrada allí, en 1903. Su tumba es, junto con la de Susan B. Anthony, la más visitada del cementerio. Un marcador, erigido por la Universidad de Rochester y otros amigos, lo describe como "esclavo fugitivo, abolicionista, sufragista, periodista y estadista, fundador del Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos".

Obras

Escritos

• 1845. Narrativo de la vida de Frederick Douglass, un esclavo americano, Escrito por Él mismo (primera autobiografía).
• 1853. "El Esclavo Heroico." pp. 174-239 en Autografias para la Libertad, editado por Julia Griffiths. Jewett y Compañía.
• 1855. Mi Bondage y Mi Libertad (segundo autobiografía).
• 1881 (revisado 1892). Vida y tiempos de Frederick Douglass (tercera y última autobiografía).
• 1847-1851. La Estrella del Norte, un periódico abolicionista fundado y editado por Douglass. Metió el papel con otro, creando el El papel de Frederick Douglass.
• 1886. Tres discursos sobre las relaciones que subsisten entre las personas blancas y coloridas de los Estados Unidos, en Gutenberg.org
• 2012. En las palabras de Frederick Douglass: Citas del Campeón de Liberty, editado por John R. McKivigan y Heather L. Kaufman. Ithaca: Cornell University Press. ISBN 978-0801447907.

Discursos

• 1841. "La Iglesia y el Prejuicio"
• 1852. "¿Qué es el cuarto de julio?" En 2020, Radio Pública Nacional produjo un video de descendientes de Douglass leyendo extractos del discurso.
• 1859. Self-Made Men.
• 1863, julio 6. "Speech at National Hall, for the Promotion of Colored Enlistments".
• 1881. John Brown. Una dirección de Frederick Douglass, en el 14o aniversario de Storer College, Harper's Ferry, West Virginia, 30 de mayo de 1881. Dover, New Hampshire. 1881.

Legado y honores

A poster from the Office of War Information, Domestic Operations Branch, News Bureau, 1943

Un sello postal estadounidense de 1965, publicado durante el ascenso del movimiento de derechos civiles

Roy Finkenbine argumenta:

El afroamericano más influyente del siglo XIX, Douglass hizo una carrera de agitar la conciencia americana. Habló y escribió en nombre de una variedad de causas de reforma: los derechos de la mujer, el temperamento, la paz, la reforma agraria, la educación pública gratuita y la abolición de la pena capital. Pero dedicó la mayor parte de su tiempo, el inmenso talento y la energía sin límites a poner fin a la esclavitud y obtener los mismos derechos para los afroamericanos. Estas fueron las preocupaciones centrales de su larga carrera de reforma. Douglass entendió que la lucha por la emancipación y la igualdad exigía una agitación contundente, persistente e inquebrantable. Y reconoció que los afroamericanos deben desempeñar un papel visible en esa lucha. Menos de un mes antes de su muerte, cuando un joven negro pidió su consejo a un afroamericano que acababa de empezar en el mundo, Douglass respondió sin dudar: ′′Agitar! ¡Agitar! Agitate!

La Iglesia Episcopal recuerda a Douglass con una Fiesta Menor anualmente en su calendario litúrgico para el 20 de febrero, el aniversario de su muerte. Muchas escuelas públicas también han sido nombradas en su honor. Douglass todavía tiene descendientes vivos en la actualidad, como Ken Morris, quien también es descendiente de Booker T. Washington. Otros honores y recuerdos incluyen:

• En 1871, un busto de Douglass fue revelado en Sibley Hall, Universidad de Rochester.
• En 1895, el primer hospital para personas negras en Filadelfia, PA fue nombrado el Frederick Douglass Memorial Hospital. Allí se capacitó y empleó a profesionales médicos negros, excluidos de otras instalaciones. En 1948, se fusionó para formar el Hospital Mercy-Douglass.
• En 1899, una estatua de Frederick Douglass fue revelada en Rochester, Nueva York, haciendo de Douglass el primer afroamericano en ser tan conmemorado en el país.
• En 1921, miembros de la fraternidad Alpha Phi Alpha (la primera fraternidad intercollegiada afroamericana) designaron a Frederick Douglass como miembro honorario. Douglass se convirtió así en el único hombre en recibir una membresía honoraria póstumamente.
• El puente conmemorativo de Frederick Douglass, a veces conocido como el puente del Capitolio Sur, justo al sur del Capitolio estadounidense en Washington, D.C., fue construido en 1950 y nombrado en su honor.
• En 1962, su casa en Anacostia (Washington, D.C.) se convirtió en parte del Sistema del Parque Nacional, y en 1988 fue designado el Sitio Histórico Nacional de Frederick Douglass.
• En 1965, el Servicio Postal de los Estados Unidos honró a Douglass con un sello en la serie Prominent Americans.
• En 1999, la Universidad de Yale estableció el Premio Frederick Douglass Book por obras en la historia de la esclavitud y la abolición, en su honor. El premio anual de $25.000 es administrado por el Gilder Lehrman Institute for American History y el Gilder Lehrman Center for the Study of Slavery, Resistance, and Abolition en Yale.
• En 2002, el académico Molefi Kete Asante nombró a Frederick Douglass a su lista de 100 Grandes Afroamericanos.
• En 2003, Douglass Place, las viviendas de alquiler que Douglass construyó en Baltimore en 1892 para negros, se enumeraron en el Registro Nacional de Lugares Históricos.
• En 2007, el antiguo puente Troup-Howell, que llevaba la interestatal 490 sobre el río Genesee en Rochester, fue rediseñado y renombrado el puente Frederick Douglass – Susan B. Anthony Memorial Bridge.
• En 2010, el monumento a Frederick Douglass fue presentado en el Círculo Frederick Douglass en la esquina noroeste del Parque Central en la ciudad de Nueva York.
• En 2010, el New York Writers Hall of Fame inducted Douglass en su clase inaugural.
• El 12 de junio de 2011, Talbot County, Maryland, instaló una estatua de bronce de siete pies (2 metros) de Douglass en el césped de la cortejo del condado en Easton, Maryland.
• El 19 de junio de 2013, una estatua de Douglass del artista de Maryland, Steven Weitzman, fue revelada en el Centro de Visitantes del Capitolio de los Estados Unidos como parte de la Colección del Salón Estatuario Nacional, la primera estatua que representa el Distrito de Columbia.
• El 15 de septiembre de 2014, bajo la dirección del gobernador Martin O'Malley, un retrato de Frederick Douglass fue revelado en su residencia oficial en Annapolis, MD. Esta pintura, de la artista Simmie Knox, es el primer retrato afroamericano de gracia de las paredes de la Casa de Gobierno. Comisariado por Eddie C. Brown, fundador de Brown Capital Management, LLC, la pintura fue presentada en una recepción por el Gobernador.
• El 7 de enero de 2015, como regalo de despedida en honor de la última Junta de Obras Públicas del Gobernador Martin O'Malley, un retrato de Frederick Douglass le fue donado por Peter Franchot. Dos ediciones de esta obra, por el artista Benjamin Jancewicz, fueron compradas en Galerie Myrtis por Peter Franchot y su esposa Ann como regalo para el Gobernador, así como para añadir a su propia colección. La edición del Gobernador ahora está en su oficina.
• En noviembre de 2015, la Universidad de Maryland dedicó Frederick Douglass Plaza, un espacio al aire libre donde los visitantes pueden leer citas y ver una estatua de bronce de Douglass.
• El 18 de octubre de 2016, el Consejo del Distrito de Columbia votó que el nuevo nombre de la ciudad como Estado es ser "Washington, D.C.", y que "D.C." es defender "Douglass Commonwealth".
• El 3 de abril de 2017, la Casa de los Estados Unidos comenzó a emitir trimestres con una imagen de Frederick Douglass en el reverso, con el sitio histórico nacional de Frederick Douglass en el fondo. La moneda es parte de la serie America the Beautiful Quarters.
• El 20 de mayo de 2018, Douglass recibió un título de derecho honorario de la Universidad de Rochester. El título, que fue aceptado por el bisabuelo de Douglass, fue el primer título honorario póstumo que la universidad había concedido.
• La conferencia pública final de Frederick Douglass fue el 1 de febrero de 1895, en la Universidad West Chester, diecinueve días antes de su muerte. Hoy, hay una estatua de él en el campus universitario conmemorando este evento. El Instituto Frederick Douglass tiene un programa de la Universidad de Chester Occidental para promover estudios multiculturales en todo el currículo y para profundizar el patrimonio intelectual de Douglass.
• En el estado de Nueva York hay la escultura "Vamos a tener té" de Douglass y Susan B. Anthony.
• El 30 de septiembre de 2019, la Universidad de Newcastle abrió el 'Frederick Douglass Centre', un componente docente clave para su Escuela de Computación y Empresa. Frederick Douglass se quedó en Newcastle sobre Tyne en 1846 en una calle adyacente al nuevo campus universitario.
• Una estatua de Douglass ubicada en Rochester, el Parque Maplewood de Nueva York fue destrozado y derribado durante el fin de semana del 4 de julio de 2020.
• En 2020, Douglas Park en Chicago, que fue nombrado por el Senador Stephen A. Douglas, fue renombrado Parque Douglass, en honor de Frederick y Anna Douglass. En los años 1850, el senador había promovido la "soberanía popular" como una posición intermedia sobre el tema de la esclavitud y había hecho "soberanías flagrantes de superioridad blanca". El cambio de nombre fue el resultado de una campaña multianual dirigida por estudiantes para renombrar el parque.
• Una placa en Gilmore Place en Edimburgo, Escocia marca su estancia en 1846. En 2020 se añadió cerca un mural de su imagen.
• El 19 de junio de 2021, en Boston Street en el barrio Canton de Baltimore, Maryland, dos paneles fueron revelados en el lugar donde, como había sido descubierto poco antes, Douglass había subido al tren que lo llevó a su libertad de esclavitud.
• El 18 de agosto de 2021, el parque Frederick Douglass en Lynn, Massachusetts fue dedicado, justo al otro lado de la calle desde el punto de ferrocarril de la Plaza Central donde Douglass fue desalojado por la fuerza del tren en 1841. El parque cuenta con una escultura de bajorrelieve de bronce de Douglass.

En la cultura popular

Cine y televisión

• Robert Guillaume retrata Douglass durante un discurso sobre la trata americana de esclavos en las miniseries de 1985 Norte y Sur (Season 1, episodio 3).
• Gloria (1989) cuenta con Douglass, interpretado por Raymond St. Jacques, como amigo de Francis George Shaw.
• En el documental de Ken Burns de 1990 La Guerra CivilDouglass es expresado por el actor Morgan Freeman.
• La película de 2004 C.S.A.: Los Estados Confederados de América presenta la figura de Douglass en una historia alternativa.
• In Akeelah y la abeja (2006), los personajes hablan de Douglass cerca de un busto de bronce de él por la escultora Tina Allen.
• El documental de 2008 Frederick Douglass y el Negro Blanco cuenta la historia de Douglass en Irlanda y la relación entre americanos africanos e irlandeses durante la Guerra Civil Americana.
• Douglass aparece Libertad.
• En el documental 2015 La dirección de GettysburgEl papel de Frederick Douglass es expresado por el actor Laurence Fishburne.
• Una miniserie basada en la novela de James McBride 2013, El Buen Señor Pájaro, fue liberado en 2020, con Daveed Diggs como Douglass. Douglass es retratado negativamente.
• El 23 de febrero de 2022, HBO lanzó un documental de una hora titulado En cinco discursos, basado en Frederick Douglass de David W. Blight: Profeta de la Libertad.

Literatura

• La novela de 1946 Un Star Pointed North por Edmund Fuller presenta un relato de la vida de Douglass.
• Terry Bisson Fuego en la Montaña (1988) es una novela de historia alternativa en la que la redada de John Brown contra Harpers Ferry tuvo éxito y, en lugar de la Guerra Civil, los esclavos negros se emanciparon en una revuelta masiva de esclavos. En esta historia, Frederick Douglass y Harriet Tubman son los fundadores venerados de un estado negro creado en el sur profundo.
• Douglass es un personaje importante en la novela Cómo pocos restos (1997) por Harry Turtledove, representado en una historia alternativa en la que la Confederación ganó la Guerra Civil y Douglass debe continuar su campaña contra la esclavitud en los años 1880.
• Douglass aparece Flashman y el Ángel del Señor (1994) de George MacDonald Fraser.
• Douglass, su esposa, y su supuesta amante, Ottilie Assing, son los personajes principales de Jewell Parker Rhodes Mujeres Douglass (Nueva York: Atria Books, 2002).
• Douglass es el protagonista de la novela de Richard Bradbury Riversmeet (Muswell Press, 2007), un relato ficticio de la gira de habla de Douglass en 1845 de la Isla Británica.
• El tiempo de Douglass en Irlanda es ficticio en el Colum McCann Transatlántico (2013).
• Una representación cómica de Douglass está hecha en la novela de James McBride 2013 El Buen Señor Pájaro.
• En 2019, el autor David W. Blight recibió un Premio Pulitzer para la Historia Frederick Douglass: Profeta de la Libertad.

Pintura

• En 1938–39, el artista afroamericano Jacob Lawrence creó El Frederick Douglass serie de pinturas narrativas. Formaban parte de la serie histórica iniciada por Lawrence en 1937, que incluía paneles pintados sobre figuras históricas negras prominentes como Toussaint Louverture y Harriet Tubman. Durante su trabajo preparatorio, Lawrence realizó investigaciones en el Schomburg Center for Research in Black Culture, a partir de las autobiografías de Frederick Douglass: Narrative of the Life of Frederick Douglass, an American Slave (1845) y Vida y tiempos de Frederick Douglass (1881). Para esta serie el artista utilizó un formato multipanel-plus-caption que le permitió desarrollar una narrativa serial que no era posible transmitir por medio de retratos tradicionales o pinturas de historia. En lugar de reproducir las narrativas originales de Douglass verbatim, Lawrence construyó su propia narrativa visual y textual en forma de 32 paneles pintados en tempera y acompañados con las propias leyendas de Lawrence. La estructura de la serie de pinturas es lineal y consta de tres partes (el esclavo, el fugitivo, el hombre libre) que ofrecen una crónica épica de la transformación de Douglass del esclavo al líder en la lucha por la liberación del pueblo negro. El Frederick Douglass series se encuentra actualmente en el Museo de la Universidad Hampton.

Otros medios

• Frederick Douglass aparece como un gran humanitario en el videojuego de estrategia 2008 Civilization Revolution.
• En 2019, Douglass fue el centro de la exposición Lecciones de la Hora – Frederick Douglass por el artista británico Isaac Julien, en la galería de imágenes de metro de Nueva York y la galería de arte conmemorativo.
• En agosto de 2022, "American Prophet: Frederick Douglass in His Own Words", un musical protagonizado por Cornelius Smith Jr. como Douglass, fue realizado en Arena Stage en Washington, D.C.
• Su vida es repetida en el drama radiofónico de dos partes "La creación de un hombre" y "La clave para la libertad", presentado por Libertad de destino
• Un dibujo de Frederick Douglass aparece en la portada de la revista Ebony, septiembre de 1963