Francos

Los francos (en latín: Franci o gens Francorum) eran un grupo de pueblos germánicos cuyo nombre se mencionó por primera vez en fuentes romanas del siglo III y se asociaron con tribus entre el Bajo Rin y el río Ems, al borde del Imperio Romano. Más tarde, el término se asoció con las dinastías germánicas romanizadas dentro del colapso del Imperio Romano Occidental, que eventualmente dominaron toda la región entre los ríos Loira y Rin. Impusieron el poder sobre muchos otros reinos post-romanos y pueblos germánicos. Comenzando con Carlomagno en el año 800, la Iglesia Católica reconoció a los gobernantes francos como sucesores de los antiguos gobernantes del Imperio Romano Occidental.

Aunque el nombre franco no aparece hasta el siglo III, al menos algunas de las tribus francas originales habían sido conocidas por los romanos durante mucho tiempo con sus propios nombres, tanto como aliados que proporcionaban soldados como enemigos. El nuevo nombre aparece por primera vez cuando los romanos y sus aliados estaban perdiendo el control de la región del Rin. Se informó por primera vez que los francos trabajaban juntos para atacar el territorio romano. Sin embargo, desde el principio, los francos también sufrieron ataques desde fuera de su área fronteriza, por ejemplo, por parte de los sajones, y como tribus fronterizas desearon entrar en territorio romano, con el que tenían siglos de estrecho contacto.

Las tribus germánicas que formaron la federación franca en la Antigüedad tardía están asociadas con la agrupación cultural-lingüística Weser-Rhine Germanic / Istvaeonic.

Los pueblos francos dentro de la frontera de Roma en el río Rin incluían a los francos de Salian, a quienes desde su primera aparición se les permitió vivir en territorio romano, y a los francos ribereños o de Renania, quienes, después de muchos intentos, finalmente conquistaron la ciudad fronteriza romana de Colonia y tomaron el control de la margen izquierda del Rin. Más tarde, en un período de conflicto entre facciones en los años 450 y 460, Childerico I, un franco, fue uno de varios líderes militares al mando de las fuerzas romanas con diversas afiliaciones étnicas en la Galia romana (más o menos la Francia moderna). Childerico y su hijo Clodoveo I se enfrentaron a la competencia del romano Aegidius como competidor por el "reinado" de los francos asociado con las fuerzas romanas del Loira (según Gregorio de Tours, Aegidius ocupó el reinado de los francos durante 8 años mientras Childerico estaba en el exilio).).representa el comienzo de la dinastía merovingia que logró conquistar la mayor parte de la Galia en el siglo VI, además de establecer su liderazgo sobre todos los reinos francos en la frontera del Rin. Fue sobre la base de este imperio merovingio que los carolingios resurgentes finalmente llegaron a ser vistos como los nuevos emperadores de Europa occidental en el año 800.

Los términos "franco" o "franco" desarrollaron posteriormente varios niveles diferentes, a veces representando una parte muy grande de Europa y, por otro lado, a veces limitado a Francia. En la Alta y Baja Edad Media, los europeos occidentales compartieron su lealtad a la Iglesia Católica y trabajaron como aliados en las Cruzadas más allá de Europa en el Levante. En 1099, la población cruzada de Jerusalén estaba compuesta principalmente por colonos franceses que, en ese momento, todavía se conocían como francos y otros europeos, como españoles, alemanes y húngaros. Los caballeros franceses constituyeron la mayor parte del flujo constante de refuerzos a lo largo de los doscientos años de las Cruzadas, de tal manera que los árabes continuaron refiriéndose uniformemente a los cruzados y europeos occidentales como Franjī.importando poco si realmente venían de Francia. Los cruzados franceses también importaron el idioma francés al Levante, haciendo del francés la base de la lingua franca (literalmente, "idioma franco") de los estados cruzados. Esto ha tenido un impacto duradero en los nombres de los europeos occidentales en muchos idiomas. Europa occidental se conoce alternativamente como "Frangistán" a los persas.

Tras el Tratado de Verdún en 843, el reino franco se dividió en tres reinos separados: Francia occidental, Francia media y Francia oriental. En 870, la Francia media se dividió nuevamente, y la mayor parte de su territorio se dividió entre Francia occidental y oriental, lo que formaría los núcleos del futuro Reino de Francia y el Sacro Imperio Romano Germánico respectivamente, con Francia occidental (Francia) finalmente reteniendo el corónimo

Etimología

El nombre Franci no era un nombre tribal, pero en pocos siglos había eclipsado los nombres de los pueblos originarios que los constituían. Siguiendo los precedentes de Edward Gibbon y Jacob Grimm, el nombre de los Frank se ha relacionado con el adjetivo inglés frank, que originalmente significaba "libre". También ha habido propuestas de que Frank proviene de la palabra germánica para "jabalina" (como en el inglés antiguo franca o el nórdico antiguo frakka). Palabras en otros idiomas germánicos que significan "feroz", "audaz" o "insolente" (alemán frech, holandés medio vrac, inglés antiguo frǣc y noruego antiguo frakkr), también puede ser significativo.

Eumenio se dirigió a los francos en el asunto de la ejecución de prisioneros francos en el circo de Tréveris por Constantino I en 306 y algunas otras medidas: Ubi nunc est illa ferocia? ¿Ubi ​​sempre infida mobilitas? ("¿Dónde está ahora esa ferocidad tuya? ¿Dónde está esa volubilidad siempre indigno de confianza?"). El latín feroces se usaba a menudo para describir a los francos. Las definiciones contemporáneas de la etnia franca varían según el período y el punto de vista. El formulario de Marculf escrito alrededor del año 700 d. C. describía una continuación de las identidades nacionales dentro de una población mixta cuando afirmaba que "todos los pueblos que moran (en la provincia del oficial), francos, romanos, borgoñones y los de otras naciones, viven... según su ley y su costumbre".Escribiendo en 2009, el profesor Christopher Wickham señaló que "la palabra 'franco' rápidamente dejó de tener una connotación étnica exclusiva. Al norte del río Loira, todo el mundo parece haber sido considerado franco a mediados del siglo VII a más tardar (excepto los bretones); Romani (romanos) fueron esencialmente los habitantes de Aquitania después de eso".

Orígenes mitológicos

Aparte de la Historia de los francos de Gregorio de Tours, dos fuentes tempranas relatan el origen mitológico de los francos: una obra del siglo VII conocida como la Crónica de Fredegar y el anónimo Liber Historiae Francorum, escrito un siglo después.

Muchos dicen que los francos vinieron originalmente de Panonia y habitaron por primera vez las orillas del Rin. Luego cruzaron el río, marcharon a través de Turingia y establecieron en cada distrito del condado y en cada ciudad reyes de largos cabellos elegidos de su familia principal y más noble.—  Gregorio de Tours, Historia de los francos (s. VI d. C.)

El autor de la Crónica de Fredegar afirmó que los francos procedían originalmente de Troya y citó las obras de Virgilio y Jerónimo:

El beato Jerónimo ha escrito sobre los antiguos reyes de los francos, cuya historia fue contada por primera vez por el poeta Virgilio: su primer rey fue Príamo y, después de que Troya fuera capturada con engaños, partieron. Después tuvieron como rey a Friga, luego se dividieron en dos partes, la primera se dirigió a Macedonia, el segundo grupo, que salió de Asia con Friga, se llamaron Frigii, se asentaron a orillas del Danubio y el Mar Océano. Dividiéndose de nuevo en dos grupos, la mitad de ellos entraron en Europa con su rey Francisco. Después de cruzar Europa con sus esposas e hijos, ocuparon las orillas del Rin y, no lejos del Rin, comenzaron a construir la ciudad de "Troya" (Colonia Traiana-Xanten).-  Fredegar, Crónica de Fredegar (siglo VII d. C.)

Según el historiador Patrick J. Geary, esas dos historias son "parecidas al revelar tanto el hecho de que los francos sabían poco sobre su origen como el hecho de que pueden haber sentido cierta inferioridad en comparación con otros pueblos de la antigüedad que poseían un nombre antiguo y una tradición gloriosa. (...) Ambas leyendas son, por supuesto, igualmente fabulosas porque, incluso más que la mayoría de los pueblos bárbaros, los francos no poseían una historia común, ascendencia o tradición de una edad heroica de migración. siglo una creación bastante reciente, una coalición de grupos tribales renanos que durante mucho tiempo mantuvieron identidades e instituciones separadas".

La otra obra, el Liber Historiae Francorum, anteriormente conocido como Gesta regum Francorum antes de su republicación en 1888 por Bruno Krusch,describió cómo 12.000 troyanos, dirigidos por Príamo y Antenor, navegaron desde Troya hasta el río Don en Rusia y luego a Panonia, que está en el río Danubio, asentándose cerca del mar de Azov. Allí fundaron una ciudad llamada Sicambria. (Los Sicambri eran la tribu más conocida en la patria de los francos en la época del imperio romano temprano, aún recordados aunque derrotados y dispersos mucho antes de que apareciera el nombre de los francos). Los troyanos se unieron al ejército romano para llevar a cabo la tarea de conducir su enemigos a los pantanos de Mæotis, por lo que recibieron el nombre de francos (que significa "feroz"). Una década después, los romanos mataron a Príamo y expulsaron a Marcomer y Sunno, los hijos de Príamo y Antenor, y a los demás francos.

Historia

Historia temprana

Las principales fuentes primarias sobre los primeros francos incluyen Panegyrici Latini, Ammianus Marcellinus, Claudian, Zosimus, Sidonius Apollinaris y Gregory of Tours. Los francos se mencionan por primera vez en la Historia de Augusto, una colección de biografías de los emperadores romanos. Ninguna de estas fuentes presenta una lista detallada de qué tribus o partes de tribus se convirtieron en francas, o en relación con la política y la historia, pero para citar a James (1988, p. 35):Una canción de marcha romana grabada con alegría en una fuente del siglo IV está asociada con los años 260; pero la primera aparición de los francos en una fuente contemporánea fue en 289. [...] Los Chamavi fueron mencionados como pueblo franco ya en 289, los Bructeri desde 307, los Chattuarri desde 306–315, los Salii o Salians desde 357, y los Amsivarii y Tubantes de c. 364–375.

Los francos fueron descritos en los textos romanos tanto como aliados (laeti) como enemigos (dediticii). Hacia el año 260, un grupo de francos penetró hasta Tarragona en la actual España, donde asolaron la región durante aproximadamente una década antes de ser sometidos y expulsados ​​por los romanos. En 287 o 288, el romano César Maximiano obligó al líder franco Genobaud ya su pueblo a rendirse sin luchar.

En 288, el emperador Maximiano derrotó a los francos salianos, chamavi, frisios y otros pueblos germánicos que vivían a lo largo del Rin y los trasladó a Germania inferior para proporcionar mano de obra e impedir el asentamiento de otras tribus germánicas. En 292 Constancio, el padre de Constantino I derrotó a los francos que se habían asentado en la desembocadura del Rin. Estos fueron trasladados a la cercana región de Toxandria. Eumenio menciona que Constancio "mató, expulsó, capturó [y] secuestró" a los francos que se habían asentado allí y a otros que habían cruzado el Rin, utilizando el término Nations Franciae por primera vez. Parece probable que el término franco en este primer período tuviera un significado más amplio, que a veces incluía a los frisios costeros.

La Vida de Aureliano, que posiblemente fue escrita por Vopiscus, menciona que en 328, los asaltantes francos fueron capturados por la 6.ª Legión estacionada en Maguncia. Como resultado de este incidente, 700 francos fueron asesinados y 300 fueron vendidos como esclavos. Las incursiones de los francos por el Rin se hicieron tan frecuentes que los romanos comenzaron a asentar a los francos en sus fronteras para controlarlos.

Los francos se mencionan en la Tabula Peutingeriana, un atlas de caminos romanos. Es una copia del siglo XIII de un documento del siglo IV o V que refleja información del siglo III. Los romanos conocían la forma de Europa, pero su conocimiento no es evidente en el mapa, que era solo una guía práctica de los caminos a seguir de un punto a otro. En la región del Rin medio del mapa, la palabra Francia está cerca de un error ortográfico de Bructeri. Más allá de Maguncia está Suevia, el país de los suevos, y más allá está Alamannia, el país de los alamanes. Se representan cuatro tribus en la desembocadura del Rin: los Chauci, los Amsivarii ('habitantes de Ems'), los Cherusci y los Chamavi, seguidos de qui et Pranci ('que también son francos'). Esto implica que los Chamavi fueron considerados francos.Tabula probablemente se basó en el Orbis Pictus, un mapa de veinte años de trabajo encargado por Augusto y luego guardado por el departamento del tesoro romano para la evaluación de impuestos. No sobrevivió como tal. La información sobre las divisiones imperiales de la Galia probablemente se deriva de él.

Salianos

Los salios fueron mencionados por primera vez por Ammianus Marcellinus, quien describió la derrota de Juliano de "los primeros francos de todos, aquellos a quienes la costumbre ha llamado los salianos", en 358. Juliano permitió que los francos permanecieran en Texuandria como fœderati dentro del Imperio, habiéndose mudado allí. del delta Rin-Maas. La Notitia Dignitatum del siglo V enumera a un grupo de soldados como Salii.

Algunas décadas más tarde, los francos de la misma región, posiblemente los salios, controlaban el río Escalda y estaban interrumpiendo las conexiones de transporte con Gran Bretaña en el Canal de la Mancha. Aunque las fuerzas romanas lograron pacificarlos, no lograron expulsar a los francos, que seguían siendo temidos como piratas.

Los salios son generalmente vistos como los predecesores de los francos que avanzaron hacia el suroeste hacia lo que ahora es la Francia moderna, que eventualmente llegó a ser gobernada por los merovingios (ver más abajo). Esto se debe a que cuando la dinastía merovingia publicó la ley Salian (Lex Salica) se aplicó en el área de Neustria desde el río Ligre (Loire) hasta Silva Carbonaria, el reino occidental fundado por ellos fuera del área original del asentamiento franco. En el siglo V, los francos bajo Chlodio se adentraron en tierras romanas en y más allá de la "Silva Carbonaria" o "bosque de carbón", que atravesaba el área de la moderna Valonia occidental.Belgica Secunda (más o menos equivalente a lo que Julio César había llamado hace mucho tiempo "Bélgica"). Chlodio conquistó Tournai, Artois, Cambrai y hasta el río Somme. Chlodio se ve a menudo como un antepasado de la futura dinastía merovingia. Childerico I, quien según Gregorio de Tours era un supuesto descendiente de Chlodio, fue visto más tarde como gobernante administrativo sobre Roman Belgica Secunda y posiblemente otras áreas.

Los registros de Childerico muestran que estuvo activo junto con las fuerzas romanas en la región del Loira, bastante al sur. Sus descendientes llegaron a gobernar la Galia romana hasta allí, y esto se convirtió en el reino franco de Neustria, la base de lo que sería la Francia medieval. El hijo de Childerico, Clovis I, también tomó el control de los reinos francos más independientes al este de Silva Carbonaria y Belgica II. Más tarde se convirtió en el reino franco de Austrasia, donde el código legal temprano se denominó "Ripuarian".

Riparios

Los francos de Renania que vivían cerca del tramo del Rin desde aproximadamente Mainz hasta Duisburg, la región de la ciudad de Colonia, a menudo se consideran separados de los salianos y, a veces, en los textos modernos se los denomina francos ribereños. La Cosmografía de Rávena sugiere que Francia Renensis incluía la antigua civitasde los Ubii, en Germania II (Germania Inferior), sino también la parte norte de Germania I (Germania Superior), incluida Maguncia. Al igual que los salios, aparecen en los registros romanos tanto como asaltantes como contribuyentes a las unidades militares. A diferencia de los Salii, no hay registro de cuándo, si es que alguna vez, el imperio aceptó oficialmente su residencia dentro de sus fronteras. Eventualmente lograron controlar la ciudad de Colonia, y en algún momento parece que adquirieron el nombre de Ripuarios, que puede haber significado "gente del río". En cualquier caso, un código legal merovingio se denominó Lex Ribuaria, pero probablemente se aplicó en todas las tierras francas más antiguas, incluidas las áreas originales de Salian.

Jordanes, en Getica menciona a los Riparii como auxiliares de Flavius ​​Aetius durante la Batalla de Châlons en 451: "Hi enim affuerunt auxiliares: Franci, Sarmatae, Armoriciani, Liticiani, Burgundiones, Saxones, Riparii, Olibriones..." Pero estos Riparii (" habitantes del río") no se consideran hoy francos ribereños, sino una unidad militar conocida basada en el río Ródano.

Su territorio a ambos lados del Rin se convirtió en una parte central de la Austrasia merovingia, que se extendía para incluir la Germania Inferior romana (más tarde Germania Secunda, que incluía las tierras originales de Salian y Ripuarian, y equivale aproximadamente a la Baja Lotaringia medieval), así como Gallia Belgica. Prima ("Bélgica" romana tardía, aproximadamente la Alta Lotaringia medieval), y aterriza en la orilla este del Rin.

Reino merovingio (481–751)

Gregorio de Tours (Libro II) informó que existieron pequeños reinos francos durante el siglo V alrededor de Colonia, Tournai, Cambrai y otros lugares. El reino de los merovingios finalmente llegó a dominar a los demás, posiblemente debido a su asociación con las estructuras de poder romanas en el norte de la Galia, en las que aparentemente las fuerzas militares francas estaban integradas hasta cierto punto. Aegidius, fue originalmente el magister militum del norte de la Galia designado por Majorian, pero después de la muerte de Majorian aparentemente se lo vio como un rebelde romano que confiaba en las fuerzas francas. Gregorio de Tours informó que Childerico I estuvo exiliado durante 8 años mientras Aegidius ostentaba el título de "Rey de los francos". Eventualmente, Childeric regresó y tomó el mismo título. Aegidius murió en 464 o 465.Childerico y su hijo Clodoveo I fueron descritos como gobernantes de la provincia romana de Belgica Secunda, por su líder espiritual en la época de Clodoveo, San Remigio.

Clovis más tarde derrotó al hijo de Aegidius, Syagrius, en 486 o 487 y luego hizo encarcelar y ejecutar al rey franco Chararic. Unos años más tarde, mató a Ragnachar, el rey franco de Cambrai, y a sus hermanos. Después de conquistar el Reino de Soissons y expulsar a los visigodos del sur de la Galia en la batalla de Vouillé, estableció la hegemonía franca sobre la mayor parte de la Galia, excluyendo Borgoña, Provenza y Bretaña, que finalmente fueron absorbidas por sus sucesores. En la década de 490, había conquistado todos los reinos francos al oeste del río Maas, excepto los francos ribereños, y estaba en condiciones de hacer de la ciudad de París su capital. Se convirtió en el primer rey de todos los francos en 509, después de haber conquistado Colonia.

Clodoveo I dividió su reino entre sus cuatro hijos, quienes se unieron para derrotar a Borgoña en 534. Durante los reinados de los hermanos Sigeberto I y Chilperico I se produjeron disputas internas, alimentadas en gran parte por la rivalidad de sus reinas, Brunilda y Fredegunda, y que continuaron durante los reinados de sus hijos y sus nietos. Surgieron tres subreinos distintos: Austrasia, Neustria y Borgoña, cada uno de los cuales se desarrolló de forma independiente y trató de ejercer influencia sobre los demás. La influencia del clan Arnulfing de Austrasia aseguró que el centro de gravedad político del reino se desplazara gradualmente hacia el este, hacia Renania.

El reino franco fue reunido en 613 por Clotario II, hijo de Chilperico, quien concedió a sus nobles el Edicto de París en un esfuerzo por reducir la corrupción y reafirmar su autoridad. Tras los éxitos militares de su hijo y sucesor Dagoberto I, la autoridad real declinó rápidamente bajo una serie de reyes, tradicionalmente conocidos como les rois fainéants. Después de la batalla de Tertry en 687, cada alcalde del palacio, que anteriormente había sido el principal funcionario de la casa del rey, mantuvo el poder de manera efectiva hasta que en 751, con la aprobación del Papa y la nobleza, Pipino el Breve depuso al último rey merovingio Childerico. III y se hizo coronar. Esto inauguró una nueva dinastía, los carolingios.

Imperio carolingio (751–843)

La unificación lograda por los merovingios aseguró la continuación de lo que se conoce como el Renacimiento carolingio. El Imperio carolingio se vio acosado por guerras internas, pero la combinación del gobierno franco y el cristianismo romano aseguró que estuviera fundamentalmente unido. El gobierno y la cultura francos dependían mucho de cada gobernante y sus objetivos, por lo que cada región del imperio se desarrolló de manera diferente. Aunque los objetivos de un gobernante dependían de las alianzas políticas de su familia, las principales familias de Francia compartían las mismas creencias e ideas básicas de gobierno, que tenían raíces tanto romanas como germánicas.

El estado franco consolidó su control sobre la mayor parte de Europa occidental a fines del siglo VIII, convirtiéndose en el Imperio carolingio. Con la coronación de su gobernante Carlomagno como Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico por el Papa León III en el año 800 d. C., él y sus sucesores fueron reconocidos como sucesores legítimos de los emperadores del Imperio Romano Occidental. Como tal, el Imperio Carolingio gradualmente llegó a ser visto en Occidente como una continuación del antiguo Imperio Romano. Este imperio daría lugar a varios estados sucesores, incluidos Francia, el Sacro Imperio Romano Germánico y Borgoña, aunque la identidad franca permaneció más estrechamente identificada con Francia.

Después de la muerte de Carlomagno, su único hijo adulto superviviente se convirtió en emperador y rey ​​Luis el Piadoso. Sin embargo, tras la muerte de Luis el Piadoso, de acuerdo con la cultura y la ley francas que exigían la igualdad entre todos los herederos adultos varones vivos, el Imperio franco ahora estaba dividido entre los tres hijos de Luis.

Militar

Participación en el ejército romano

Se sabe que los pueblos germánicos, incluidas las tribus del delta del Rin que luego se convirtieron en los francos, sirvieron en el ejército romano desde los días de Julio César. Después de que la administración romana colapsara en la Galia en la década de 260, los ejércitos bajo el mando del germánico Bátavo Póstumo se rebelaron y lo proclamaron emperador y luego restauraron el orden. A partir de entonces, los soldados germánicos del ejército romano, sobre todo los francos, fueron ascendidos de rango. Unas décadas más tarde, Menapian Carausius creó un estado trasero bátavo-británico en suelo romano que fue apoyado por soldados e invasores francos. Soldados francos como Magnentius, Silvanus y Arbitio ocuparon puestos de mando en el ejército romano a mediados del siglo IV. De la narración de Ammianus Marcellinus es evidente que tanto los ejércitos tribales francos como los alamanes estaban organizados según las líneas romanas.

Después de la invasión de Chlodio, los ejércitos romanos en la frontera del Rin se convirtieron en una "franquicia" de los francos y se sabía que los francos reclutaban tropas similares a las romanas que estaban apoyadas por una industria de armas y armaduras similar a la romana. Esto duró al menos hasta los días del erudito Procopio (c. 500 - c. 565), más de un siglo después de la desaparición del Imperio Romano Occidental, quien escribió describiendo el antiguo Arborychoi., habiéndose fusionado con los francos, conservando su organización legionaria al estilo de sus antepasados ​​durante la época romana. Los francos bajo los merovingios fusionaron la costumbre germánica con la organización romanizada y varias innovaciones tácticas importantes. Antes de conquistar la Galia, los francos luchaban principalmente como tribu, a menos que fueran parte de una unidad militar romana que luchaba junto con otras unidades imperiales.

Prácticas militares de los primeros francos

Las fuentes principales de las costumbres y el armamento militar de los francos son Ammianus Marcellinus, Agathias y Procopius, los dos últimos historiadores romanos orientales que escribieron sobre la intervención de los francos en la Guerra Gótica.

Escribiendo de 539, Procopio dice:

En este momento, los francos, al enterarse de que tanto los godos como los romanos habían sufrido severamente por la guerra... olvidando por el momento sus juramentos y tratados... (porque esta nación en asuntos de confianza es la más traicionera del mundo), inmediatamente se reunieron en número de cien mil bajo el liderazgo de Teudeberto I y marcharon hacia Italia: tenían un pequeño cuerpo de caballería alrededor de su líder, y estos eran los únicos armados con lanzas, mientras que todos los demás eran soldados de infantería que tenían ni arcos ni lanzas, sino que cada hombre llevaba una espada, un escudo y un hacha. Ahora bien, la cabeza de hierro de esta arma era gruesa y sumamente afilada por ambos lados, mientras que el mango de madera era muy corto. Y están acostumbrados a arrojar siempre estas hachas a una señal en la primera carga y así romper los escudos del enemigo y matar a los hombres.

Su contemporáneo, Agathias, quien basó sus propios escritos en los tropos establecidos por Procopius, dice:

El equipo militar de este pueblo [los francos] es muy sencillo... No conocen el uso de la cota de malla ni de las grebas y la mayoría dejan la cabeza descubierta, sólo unos pocos llevan el casco. Tienen el pecho desnudo y la espalda desnuda hasta los lomos, se cubren los muslos con cuero o con lino. No sirven a caballo excepto en casos muy raros. La lucha a pie es habitual y una costumbre nacional y son expertos en esto. En la cadera llevan una espada y en el lado izquierdo se adjunta su escudo. No tienen arcos ni hondas, ni armas de proyectiles excepto el hacha de doble filo y el angon que usan con más frecuencia. Los angons son lanzas que no son ni muy cortas ni muy largas. Se pueden usar, si es necesario, para lanzar como una jabalina, y también en combate cuerpo a cuerpo.

En el Strategikon, supuestamente escrito por el emperador Mauricio, o en su época, los francos se agrupan junto con los lombardos bajo el título de pueblos "rubios".

Si están en apuros en las acciones de caballería, desmontan ante una sola señal preestablecida y se alinean a pie. Aunque son pocos contra muchos jinetes, no retroceden ante la lucha. Están armados con escudos, lanzas y espadas cortas que cuelgan de sus hombros. Prefieren la lucha a pie y las cargas rápidas. [...] Ya sea a caballo oa pie, son impetuosos e indisciplinados en la carga, como si fueran las únicas personas en el mundo que no son cobardes.

Si bien las citas anteriores se han utilizado como una declaración de las prácticas militares de la nación franca en el siglo VI e incluso se han extrapolado a todo el período anterior a las reformas de Charles Martel (principios de mediados del siglo VIII), la historiografía posterior a la Segunda Guerra Mundial ha enfatizó las características romanas heredadas del ejército franco desde la fecha del comienzo de la conquista de la Galia. Los autores bizantinos presentan varias contradicciones y dificultades. Procopius niega a los francos el uso de la lanza, mientras que Agathias la convierte en una de sus armas principales. Están de acuerdo en que los francos eran principalmente soldados de infantería, lanzaban hachas y portaban espada y escudo. Ambos escritores también contradicen la autoridad de los autores galos del mismo período de tiempo general (Sidonius Apollinaris y Gregory of Tours) y la evidencia arqueológica. losLex Ribuaria, el código legal de principios del siglo VII de los francos de Renania o Ripuarian, especifica los valores de varios bienes cuando se paga un wergild en especie; mientras que una lanza y un escudo valían sólo dos sólidos, una espada y una vaina valían siete, un casco seis y una "túnica de metal" doce. Scramasaxes y puntas de flecha son numerosos en las tumbas de los francos, aunque los historiadores bizantinos no los asignan a los francos.

La evidencia de Gregory y de Lex Salica implica que los primeros francos eran un pueblo de caballería. De hecho, algunos historiadores modernos han planteado la hipótesis de que los francos poseían un cuerpo de caballos tan numeroso que podían usarlos para arar los campos y, por lo tanto, eran tecnológicamente más avanzados en agricultura que sus vecinos. La Lex Ribuaria especifica que el valor de una yegua era el mismo que el de un buey o el de un escudo y una lanza, dos solidi y un semental siete o el mismo que una espada y vaina, lo que sugiere que los caballos eran relativamente comunes. Quizás los escritores bizantinos consideraron que el caballo franco era insignificante en relación con la caballería griega, lo que probablemente sea correcto.

Militar merovingio

Composición y desarrollo

El establecimiento militar franco incorporó muchas de las instituciones romanas preexistentes en la Galia, especialmente durante y después de las conquistas de Clodoveo I a finales del siglo V y principios del VI. La estrategia militar franca giraba en torno a la posesión y toma de centros fortificados (castra) y, en general, estos centros estaban ocupados por guarniciones de milicias o laeti, que eran antiguos mercenarios romanos de origen germánico. En toda la Galia, los descendientes de los soldados romanos continuaron usando sus uniformes y realizando sus deberes ceremoniales.

Inmediatamente por debajo del rey franco en la jerarquía militar estaban los leudes, sus seguidores jurados, que generalmente eran "viejos soldados" en servicio fuera de la corte. El rey tenía un guardaespaldas de élite llamado fideicomisario. Los miembros del fideicomiso a menudo servían en centannae, asentamientos de guarnición que se establecieron con fines militares y policiales. La guardia personal del día a día del rey estaba compuesta por antrustiones (soldados superiores que eran aristócratas en el servicio militar) y pueri (soldados menores y no aristócratas). Todos los hombres de alto rango tenían pueri.

El ejército franco no estaba compuesto únicamente por francos y galorromanos, sino que también contenía sajones, alanos, taifales y alamanes. Tras la conquista de Borgoña (534), las bien organizadas instituciones militares de ese reino se integraron en el reino franco. El principal de ellos era el ejército permanente bajo el mando del patricio de Borgoña.

A finales del siglo VI, durante las guerras instigadas por Fredegund y Brunhilda, los monarcas merovingios introdujeron un nuevo elemento en sus ejércitos: la leva local. Un impuesto consistía en todos los hombres sanos de un distrito que debían presentarse para el servicio militar cuando se les solicitaba, similar al servicio militar obligatorio. El gravamen local se aplicaba únicamente a una ciudad y sus alrededores. Inicialmente, solo en ciertas ciudades de la Galia occidental, en Neustria y Aquitania, los reyes tenían el derecho o el poder de solicitar la leva. Los comandantes de las levas locales siempre fueron diferentes de los comandantes de las guarniciones urbanas. A menudo, los primeros estaban al mando de los condes de los distritos. Una ocurrencia mucho más rara fue el impuesto general, que se aplicaba a todo el reino e incluía a los campesinos (pauperes e inferiores).). También se podían hacer gravámenes generales dentro de los ducados de origen trans-Rhenish, todavía paganos, por orden de un monarca. Los sajones, alamanes y turingios tenían la institución de la exacción y los monarcas francos podían depender de sus exacciones hasta mediados del siglo VII, cuando los duques principales comenzaron a romper sus lazos con la monarquía. Radulf de Thuringia pidió la leva para una guerra contra Sigebert III en 640.

Pronto, el impuesto local se extendió a Austrasia y las regiones menos romanizadas de la Galia. En un nivel intermedio, los reyes comenzaron a reclamar gravámenes territoriales de las regiones de Austrasia (que no tenían ciudades importantes de origen romano). Sin embargo, todas las formas de la exacción desaparecieron gradualmente a lo largo del siglo VII después del reinado de Dagoberto I. Bajo los llamados rois fainéants, los gravámenes desaparecieron a mediados de siglo en Austrasia y más tarde en Borgoña y Neustria. Solo en Aquitania, que se estaba independizando rápidamente de la monarquía franca central, persistieron instituciones militares complejas hasta el siglo VIII. En la última mitad del siglo VII y la primera mitad del VIII en la Galia merovingia, los principales actores militares se convirtieron en los magnates laicos y eclesiásticos con sus bandas de seguidores armados llamados sirvientes. Los otros aspectos del ejército merovingio, en su mayoría de origen romano o innovaciones de reyes poderosos, desaparecieron de escena en el siglo VIII.

Estrategia, táctica y equipo

Los ejércitos merovingios usaban cotas de malla, yelmos, escudos, lanzas, espadas, arcos y flechas y caballos de guerra. El armamento de los ejércitos privados se parecía al de los potentiatores galorromanos del Bajo Imperio. Un fuerte elemento de la caballería alánica asentada en Armórica influyó en el estilo de lucha de los bretones hasta el siglo XII. Las levas urbanas locales podían estar razonablemente bien armadas e incluso montadas, pero las levas más generales estaban compuestas por pauperes e inferiores, que eran en su mayoría agricultores de oficio y portaban armas ineficaces, como implementos agrícolas. Los pueblos al este del Rin (francos, sajones e incluso wendos), que a veces eran llamados a servir, vestían armaduras rudimentarias y portaban armas como lanzas y hachas. Pocos de estos hombres iban montados.

La sociedad merovingia tenía un carácter militarizado. Los francos convocaron reuniones anuales cada Marchfeld (1 de marzo), cuando el rey y sus nobles se reunían en grandes campos abiertos y determinaban sus objetivos para la próxima temporada de campaña. Las reuniones fueron una demostración de fuerza por parte del monarca y una forma de mantener la lealtad entre sus tropas. En sus guerras civiles, los reyes merovingios se concentraron en la posesión de lugares fortificados y el uso de máquinas de asedio. En las guerras libradas contra enemigos externos, el objetivo era típicamente la adquisición de botín o la imposición de tributos. Solo en las tierras más allá del Rin buscaron los merovingios extender el control político sobre sus vecinos.

Tácticamente, los merovingios tomaron prestado mucho de los romanos, especialmente en lo que respecta a la guerra de asedio. Sus tácticas de batalla eran muy flexibles y estaban diseñadas para cumplir con las circunstancias específicas de una batalla. La táctica del subterfugio se empleó sin cesar. La caballería formaba un gran segmento de un ejército, pero las tropas desmontaban fácilmente para luchar a pie. Los merovingios eran capaces de reunir fuerzas navales: la campaña naval emprendida contra los daneses por Teoderico I en 515 involucró barcos aptos para navegar en el mar y se utilizaron embarcaciones fluviales en el Loira, el Ródano y el Rin.

Cultura

Idioma

En un contexto lingüístico moderno, el idioma de los primeros francos se denomina de diversas formas "Franco antiguo" o "Franco antiguo" y estos términos se refieren al idioma de los francos antes del advenimiento del cambio de consonantes del alto alemán, que tuvo lugar entre 600 y 700 d.C. Después de este cambio de consonantes, el dialecto franco diverge, y los dialectos que se convertirían en el holandés moderno no experimentaron el cambio de consonantes, mientras que todos los demás lo hicieron en diversos grados. Como resultado, la distinción entre Old Dutch y Old Frankish es en gran medida insignificante, siendo Old Dutch (también llamado Old Low Franconian) el término utilizado para diferenciar entre las variantes afectadas y no afectadas siguiendo el segundo cambio de consonante germánico mencionado anteriormente.

El idioma franco no ha sido atestiguado directamente, aparte de un número muy pequeño de inscripciones rúnicas encontradas dentro del territorio franco contemporáneo, como la inscripción de Bergakker. Sin embargo, se ha reconstruido una cantidad significativa de vocabulario franco mediante el examen de los primeros préstamos germánicos que se encuentran en el francés antiguo, así como mediante la reconstrucción comparativa a través del holandés. La influencia del antiguo franco en el vocabulario y la fonología galorromanos contemporáneos han sido durante mucho tiempo cuestiones de debate académico. Se cree que la influencia franca incluye las designaciones de los cuatro puntos cardinales: nord "norte", sud "sur", est "este" y ouest "oeste".

Aunque los francos finalmente conquistarían toda la Galia, los hablantes de franco aparentemente se expandieron en cantidades suficientes solo en el norte de la Galia para tener un efecto lingüístico. Durante varios siglos, el norte de la Galia fue un territorio bilingüe (latín vulgar y franco). El idioma utilizado en la escritura, en el gobierno y por la Iglesia era el latín. Urban T. Holmes ha propuesto que los funcionarios públicos del oeste de Austrasia y el norte de Neustria continuaron hablando una lengua germánica como segunda lengua hasta la década de 850, y que desapareció por completo como lengua hablada durante el siglo X en regiones donde solo Hoy se habla francés.

Arte y arquitectura

El arte y la arquitectura de los primeros francos pertenecen a una fase conocida como arte del Período de Migración, que ha dejado muy pocos restos. El último período se llama arte carolingio o, especialmente en arquitectura, prerrománico. Se ha conservado muy poca arquitectura merovingia. Las primeras iglesias parecen haber sido construidas con madera, y los ejemplos más grandes son de tipo basílica. El ejemplo más completo que se conserva, un baptisterio en Poitiers, es un edificio con tres ábsides de estilo galorromano. Se pueden ver varios baptisterios pequeños en el sur de Francia: como pasaron de moda, no se actualizaron y posteriormente sobrevivieron como estaban.

Se han encontrado joyas (como broches), armas (incluidas espadas con empuñaduras decorativas) y ropa (como capas y sandalias) en varias tumbas. La tumba de la reina Aregund, descubierta en 1959, y el Tesoro de Gourdon, que fue depositado poco después de 524, son ejemplos notables. Los pocos manuscritos iluminados merovingios que han sobrevivido, como el Sacramentario gelasiano, contienen una gran cantidad de representaciones zoomorfas. Estos objetos francos muestran un mayor uso del estilo y los motivos de la Antigüedad tardía y un menor grado de habilidad y sofisticación en el diseño y la fabricación que las obras comparables de las islas británicas. Sin embargo, ha sobrevivido tan poco que es posible que no se represente la mejor calidad del trabajo de este período.

Los objetos producidos por los principales centros del Renacimiento carolingio, que representan una transformación del período anterior, han sobrevivido en una cantidad mucho mayor. Carlomagno financió y alentó generosamente las artes, utilizando artistas importados cuando fue necesario, y los desarrollos carolingios fueron decisivos para el curso futuro del arte occidental. Los manuscritos carolingios iluminados y las placas de marfil, que han sobrevivido en cantidades razonables, se acercaron en calidad a los de Constantinopla. El principal monumento sobreviviente de la arquitectura carolingia es la Capilla Palatina en Aachen, que es una adaptación impresionante y segura de San Vitale, Ravenna, de donde se trajeron algunos de los pilares. Existieron muchos otros edificios importantes, como los monasterios de Centula o St Gall, o la antigua Catedral de Colonia, reconstruida desde entonces.

Religión

Una parte considerable de la aristocracia franca siguió rápidamente a Clodoveo al convertirse al cristianismo (la iglesia franca de los merovingios). La conversión de todos los que estaban bajo el dominio franco requirió una cantidad considerable de tiempo y esfuerzo.

Paganismo

Se pueden encontrar ecos del paganismo franco en las fuentes primarias, pero su significado no siempre es claro. Las interpretaciones de los eruditos modernos difieren mucho, pero es probable que el paganismo franco compartiera la mayoría de las características de otras variedades del paganismo germánico. La mitología de los francos fue probablemente una forma de politeísmo germánico. Era muy ritualista. Muchas actividades diarias se centraron en las múltiples deidades, la principal de las cuales pudo haber sido el Quinotauro, un dios del agua del que se dice que los merovingios derivaron su ascendencia.La mayoría de sus dioses estaban vinculados con los centros de culto locales y su carácter sagrado y poder estaban asociados con regiones específicas, fuera de las cuales no eran adorados ni temidos. La mayoría de los dioses eran "mundanos", poseían forma y tenían conexiones con objetos específicos, en contraste con el Dios del cristianismo.

El paganismo franco se ha observado en el lugar de enterramiento de Childerico I, donde se encontró el cuerpo del rey cubierto con una tela decorada con numerosas abejas. Existe una conexión probable entre las abejas y el arma tradicional de los francos, el angon (que significa "aguijón"), por su distintiva punta de lanza. Es posible que la flor de lis se derive del angón.

Cristiandad

Algunos francos, como el usurpador del siglo IV Silvanus, se convirtieron pronto al cristianismo. En 496, Clodoveo I, que se había casado con una católica borgoñona llamada Clotilde en 493, fue bautizado por San Remi después de una victoria decisiva sobre los alamanes en la batalla de Tolbiac. Según Gregorio de Tours, más de tres mil de sus soldados fueron bautizados con él. La conversión de Clovis tuvo un profundo efecto en el curso de la historia europea, ya que en ese momento los francos eran la única gran tribu germánica cristianizada sin una aristocracia predominantemente arriana y esto condujo a una relación naturalmente amistosa entre la Iglesia católica y los cada vez más poderosos francos.

Aunque muchos miembros de la aristocracia franca siguieron rápidamente a Clodoveo al convertirse al cristianismo, la conversión de todos sus súbditos solo se logró después de un esfuerzo considerable y, en algunas regiones, un período de más de dos siglos. La Crónica de St. Denis relata que, después de la conversión de Clovis, varios paganos que no estaban contentos con este giro de los acontecimientos se unieron en torno a Ragnachar, quien había jugado un papel importante en el ascenso inicial al poder de Clovis. Aunque el texto sigue sin estar claro en cuanto al pretexto preciso, Clovis hizo ejecutar a Ragnachar. Los focos de resistencia restantes fueron superados región por región, principalmente debido al trabajo de una red de monasterios en expansión.

La Iglesia merovingia fue moldeada por fuerzas tanto internas como externas. Tuvo que llegar a un acuerdo con una jerarquía galorromana establecida que se resistía a los cambios en su cultura, cristianizar las sensibilidades paganas y suprimir su expresión, proporcionar una nueva base teológica para las formas merovingias de realeza profundamente arraigadas en la tradición pagana germánica y dar cabida a irlandeses y anglosajones. Actividades misioneras sajonas y requisitos papales. La reforma carolingia del monacato y las relaciones entre la Iglesia y el Estado fue la culminación de la Iglesia franca.

La élite merovingia cada vez más rica dotó a muchos monasterios, incluido el del misionero irlandés Columbanus. Los siglos V, VI y VII vieron dos grandes oleadas de hermitismo en el mundo franco, lo que condujo a una legislación que exigía que todos los monjes y ermitaños siguieran la Regla de San Benito. A veces, la Iglesia tenía una relación incómoda con los reyes merovingios, cuya pretensión de gobernar dependía de una mística de ascendencia real y que tendía a volver a la poligamia de sus antepasados ​​paganos. Roma alentó a los francos a reemplazar lentamente el rito galicano con el rito romano. Cuando los alcaldes asumieron, la Iglesia los apoyó y un Emperador coronado por el Papa era mucho más de su agrado.

Leyes

Al igual que con otros pueblos germánicos, las leyes de los francos fueron memorizadas por "rachimburgs", que eran análogos a los legisladores de Escandinavia. En el siglo VI, cuando estas leyes aparecieron por primera vez en forma escrita, existían dos subdivisiones legales básicas: los francos salianos estaban sujetos a la ley sálica y los francos ripuarios a la ley ripuaria. Los galorromanos al sur del río Loira y el clero permanecieron sujetos a la ley romana tradicional. La ley germánica estaba abrumadoramente preocupada por la protección de los individuos y menos preocupada por proteger los intereses del estado. Según Michel Rouche, "los jueces francos dedicaron tanto cuidado a un caso relacionado con el robo de un perro como los jueces romanos a los casos relacionados con la responsabilidad fiscal de curiales o concejales municipales".

Cruzados y otros europeos occidentales como "francos"

El término Frank ha sido utilizado por muchos de los vecinos musulmanes y ortodoxos orientales de la cristiandad latina medieval (y más allá, como en Asia) como sinónimo general de un europeo de Europa occidental y central, áreas que siguieron los ritos latinos del cristianismo bajo la autoridad del Papa en Roma. Otro término con uso similar fue latinos.

Los historiadores modernos a menudo se refieren a los cristianos que siguen los ritos latinos en el Mediterráneo oriental como francos o latinos, independientemente de su país de origen, mientras que usan las palabras Rhomaios y Rûmi ("romanos") para los cristianos ortodoxos. En varias islas griegas, los católicos todavía se conocen como Φράγκοι (Frangoi) o "Franks", por ejemplo en Syros, donde se les llama Φραγκοσυριανοί (Frangosyrianoi). El período de dominio de los cruzados en tierras griegas se conoce hasta el día de hoy como Frankokratia ("gobierno de los francos").

Durante el Imperio mongol en los siglos XIII y XIV, los mongoles utilizaron el término "francos" para designar a los europeos. Los persas usaron y difundieron el término en todo el Medio Oriente con la expansión del idioma. Los musulmanes utilizaron el término Frangistan ("Tierra de los francos") para referirse a la Europa cristiana y se usó comúnmente durante varios siglos en Irán y el Imperio Otomano.

Los chinos llamaron a los portugueses Folangji佛郎機 ("Franks") en la década de 1520 en la Batalla de Tunmen y la Batalla de Xicaowan. Algunas otras variedades de chino mandarín pronunciaron los caracteres como Fah-lan-ki.

Durante el reinado de Chingtih (Zhengde) (1506), extranjeros del oeste llamados Fah-lan-ki (o francos), que decían que tenían tributo, entraron abruptamente en Bogue y con sus armas tremendamente ruidosas sacudieron el lugar lejos y cerca.. Esto se informó en la corte y se emitió una orden para ahuyentarlos de inmediato y detener el comercio.—  Samuel Wells Williams, The Middle Kingdom: A Survey of the Geography, Government, Education, Social Life, Arts, Religion, &c. del Imperio chino y sus habitantes, 2 vol. (Wiley y Putnam, 1848).

La lengua franca mediterránea (o "idioma franco") fue un pidgin hablado por primera vez por cristianos y musulmanes europeos del siglo XI en los puertos del Mediterráneo que se mantuvo en uso hasta el siglo XIX.

Ejemplos de palabras derivadas incluyen:

• Frangos (Φράγκος) en griego
• Frëng en albanés
• Frenk en Turco
• Firəng en azerbaiyano (derivado del persa)
• al-Faranj, Afranj y Firinjīyah en árabe
• Farang (فرنگ), Farangī (فرنگی) en persa, también el topónimo Frangistan (فرنگستان)
• Faranji en tayiko.
• Ferengi o Faranji en algunas lenguas turcas
• Fereng en amárico, farangi en tigrinya y formas derivadas en otros idiomas del Cuerno de África, se refiere a personas blancas o cualquier persona blanca (de origen europeo).
• Feringhi o Firang en hindi y urdu (derivado del persa)
• Phirangee en algunos otros idiomas indios
• Parangiar en Tamil
• Parangi en Malayalam; en cingalés, la palabra se refiere específicamente a los portugueses
• Bayingyi (ဘရင်ဂျီ) en birmano
• Barang en jemer
• Feringgi en malayo
• Folangji o Fah-lan-ki (佛郎機) y Fulang en chino
• Farang (ฝรั่ง) en tailandés.
• Pirang ("rubio"), Perangai ("temperamento/al") en bahasa indonesio

En el uso tailandés, la palabra puede referirse a cualquier persona europea. Cuando la presencia de soldados estadounidenses durante la Guerra de Vietnam puso a los tailandeses en contacto con los afroamericanos, ellos (y las personas de ascendencia africana en general) pasaron a llamarse Farang dam ("Black Farang", ฝรั่งดำ). Tales palabras a veces también connotan cosas, plantas o criaturas introducidas por los europeos/francos. Por ejemplo, en jemer, môn barang, literalmente "pollo francés", se refiere a un pavo y en tailandés, Farang es el nombre tanto para los europeos como para la guayaba, introducida por los comerciantes portugueses hace más de 400 años. En el Israel contemporáneo, la palabra yiddish פרענק (Frenk) ha llegado, por un curioso desarrollo etimológico, a referirse a los judíos mizrajíes en hebreo moderno y tiene una fuerte connotación peyorativa.

Algunos lingüistas (entre ellos los doctores Jan Tent y Paul Geraghty) han sugerido que el término polinesio genérico y samoano para los europeos, Palagi (pronunciado Puh-LANG-ee) o Papalagi, también podría ser un término afín, posiblemente un préstamo recopilado por contacto temprano. entre los isleños del Pacífico y los malayos.