Filosofía del siglo XX

La filosofía del siglo XX vio el desarrollo de una serie de nuevas escuelas filosóficas, que incluyen el positivismo lógico, la filosofía analítica, la fenomenología, el existencialismo y el posestructuralismo. En términos de las eras de la filosofía, generalmente se etiqueta como filosofía contemporánea (sucesora de la filosofía moderna, que se extiende aproximadamente desde la época de René Descartes hasta finales del siglo XIX y principios del XX).

Al igual que con otras disciplinas académicas, la filosofía se profesionalizó cada vez más en el siglo XX y surgió una división entre los filósofos que se consideraban parte de las tradiciones "analítica" o "continental". Sin embargo, ha habido disputas con respecto a la terminología y las razones detrás de la división, así como a los filósofos que se ven a sí mismos como puentes, como los defensores de la filosofía del proceso y los neopragmáticos. Además, la filosofía en el siglo XX se volvió cada vez más técnica y más difícil de leer para los legos.

Se considera que la publicación de Investigaciones lógicas de Edmund Husserl (1900-1) y Los principios de las matemáticas de Bertrand Russell (1903) marca el comienzo de la filosofía del siglo XX.

Filosofía analítica

La filosofía analítica es un término genérico para un estilo de filosofía que llegó a dominar los países de habla inglesa en el siglo XX. En Estados Unidos, Reino Unido, Canadá, Escandinavia, Australia y Nueva Zelanda, la gran mayoría de los departamentos universitarios de filosofía se identifican como departamentos "analíticos".

Epistemología

La epistemología en la tradición angloamericana se vio radicalmente sacudida por la publicación del artículo de Edmund Gettier en 1963 "¿Es conocimiento la creencia verdadera justificada?" Este artículo proporcionó contraejemplos a la formulación tradicional del conocimiento que se remonta a Platón. Se formularon una gran cantidad de respuestas al problema de Gettier, generalmente dentro de los campos internalista y externalista, este último incluye el trabajo de filósofos como Alvin Goldman, Fred Dretske, David Malet Armstrong y Alvin Plantinga.

Positivismo lógico

El positivismo lógico (también conocido como empirismo lógico, filosofía científica y neopositivismo) es una filosofía que combina el empirismo, la idea de que la evidencia observacional es indispensable para el conocimiento, con una versión del racionalismo que incorpora construcciones matemáticas y lógico-lingüísticas y deducciones de epistemología. El Círculo de Viena fue un grupo que promovió esta filosofía.

Neopragmatismo

El neopragmatismo, a veces llamado pragmatismo lingüístico, es un término filosófico reciente para la filosofía que reintroduce muchos conceptos del pragmatismo. El diccionario Blackwell de filosofía occidental (2004) define el "neopragmatismo" de la siguiente manera: "Una versión posmoderna del pragmatismo desarrollada por el filósofo estadounidense Richard Rorty e inspirada en autores como John Dewey, Martin Heidegger, Wilfrid Sellars, WVO Quine, y Jacques Derrida.Repudia la noción de verdad universal, el fundacionalismo epistemológico, el representacionalismo y la noción de objetividad epistémica.Es un enfoque nominalista que niega que las clases naturales y las entidades lingüísticas tengan implicaciones ontológicas sustantivas.

Filosofía del lenguaje ordinario

La filosofía del lenguaje ordinario es una escuela filosófica que aborda los problemas filosóficos tradicionales enraizados en malentendidos que los filósofos desarrollan al distorsionar u olvidar lo que las palabras realmente significan en el uso cotidiano. Este enfoque generalmente implica evitar las "teorías" filosóficas en favor de una atención especial a los detalles del uso del lenguaje "ordinario" cotidiano. A veces llamada "filosofía de Oxford", generalmente se asocia con el trabajo de varios profesores de Oxford de mediados de siglo: principalmente JL Austin, pero también Gilbert Ryle, HLA Hart y Peter Strawson. El último Ludwig Wittgenstein es el defensor más célebre de la filosofía del lenguaje ordinario fuera del círculo de Oxford. Las figuras de segunda generación incluyen a Stanley Cavell y John Searle.

• Ludwig Wittgenstein: Ludwig Wittgenstein fue un filósofo del lenguaje acreditado con una serie de obras, incluyendo Tractatus Logico-Philosophicus, Investigaciones filosóficas y Sobre la certeza. Estos textos exploraron nociones de significado, lenguaje y epistemología. Fue en sus Investigaciones filosóficas que Wittgenstein introdujo su teoría del juego de lenguaje, que fue una de las contribuciones filosóficas más significativas de Wittgenstein. De acuerdo con esta filosofía, el lenguaje funciona de manera similar a cualquier juego donde hay reglas que guían el juego y enseñan a los jugadores cómo jugar. Sin embargo, las reglas del Lenguaje, para Wittgenstein, son mucho menos explícitas y más comúnmente innombrables.
• Saul Kripke: Saul A. Kripke es un filósofo del lenguaje que escribió textos como Naming y Necessity, entre otros. Este texto presenta la teoría de los mundos posibles de Kripke y cómo entiende lo que es necesario para el mundo real en términos de identificación y denominación. También fue autor de Wittgenstein on Rules and Private Language, que introdujo una nueva lectura de las Investigaciones filosóficas de Wittgenstein.. Esta lectura elaboró ​​la paradoja del escéptico, que pregunta sobre la justificación y la razón por la que las personas interpretan las reglas de cualquier juego de lenguaje dado. Kripke identificó este problema al preguntar por qué uno podría interpretar '68+57' como un problema que requiere la función 'más' en lugar de la función inventada de 'quus' que dice: x⊕y=xty, if x, y< 57 = 5 de lo contrario
• willard van quine: Willard Van Orman Quine fue un filósofo del lenguaje que contribuyó significativamente a los conceptos de nombrar y las relaciones entre el nombre, la propiedad y lo que se nombra. Famosamente proporcionó el ejemplo de "gavagai" para ilustrar la ambigüedad de nombrar; si uno dice “gavagai!”, no está claro que otra persona que no esté familiarizada con un conejo sepa lo que la primera persona está nombrando. Incluso con la ayuda de la ostensión, la persona que no está familiarizada con el conejo puede pensar que "¡gavagai!" está señalando las patas, las orejas, etc. de los conejos. Plantea este argumento para decir que no hay un nombre inequívoco o una forma de traducir con precisión de un idioma a otro. Quine también nos presenta su concepto de Museo de las Ideas, es decir que cada persona tiene acceso a un conjunto de conceptos que contribuye al proceso de denominación y las relaciones de verdad que hemos determinado sobre el mundo. Quine presenta sus dos dogmas del empirismo, Analítico y Sintético, solo por su relativismo para socavar las ideas del empirismo.

Filosofía continental

La filosofía continental, en el uso contemporáneo, se refiere a un conjunto de tradiciones de la filosofía de los siglos XIX y XX de Europa continental. Este sentido del término se originó entre los filósofos de habla inglesa en la segunda mitad del siglo XX, quienes lo usaron para referirse a una variedad de pensadores y tradiciones fuera del movimiento analítico. La filosofía continental incluye los siguientes movimientos: el idealismo alemán, la fenomenología, el existencialismo (y sus antecedentes, como el pensamiento de Kierkegaard y Nietzsche), la hermenéutica, el estructuralismo, el postestructuralismo, el feminismo francés, la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt y ramas afines de la El marxismo occidental y la teoría psicoanalítica.

Existencialismo

El existencialismo generalmente se considera un movimiento filosófico y cultural que sostiene que el punto de partida del pensamiento filosófico debe ser el individuo y las experiencias del individuo. Para los existencialistas, los imperativos religiosos y éticos pueden no satisfacer el deseo de identidad individual, y tanto el existencialismo teísta como el ateo tienden a resistirse a los principales movimientos religiosos. A veces acuñado como el Padre del existencialismo, Soren Kierkegaard introdujo las preocupaciones del existencialista desde una perspectiva teísta como un filósofo cristiano preocupado por la comprensión de Dios por parte del individuo y las implicaciones resultantes para la condición humana. La vida del individuo adquiere significado sólo en relación con el amor de Dios.Los temas comunes son la primacía de la experiencia, la angustia, lo absurdo y la autenticidad.

Marxismo

El marxismo occidental, en términos de la filosofía del siglo XX, generalmente describe los escritos de los teóricos marxistas, principalmente con base en Europa occidental y central; esto contrasta con la filosofía marxista en la Unión Soviética. Mientras que Historia y conciencia de clase de György Lukács y Marxismo y filosofía de Karl Korsch, publicados por primera vez en 1923, a menudo se consideran las obras que inauguraron esta corriente. Maurice Merleau-Ponty acuñó la frase marxismo occidental mucho más tarde.

Fenomenología

La fenomenología es el estudio de los fenómenos de la experiencia. Es un amplio movimiento filosófico fundado en los primeros años del siglo XX por Edmund Husserl. La fenomenología, en la concepción de Husserl, se ocupa principalmente de la reflexión y el estudio sistemáticos de las estructuras de la conciencia y los fenómenos que aparecen en los actos de la conciencia. Esta ontología fenomenológica se puede diferenciar del método de análisis cartesiano, que ve el mundo como objetos, conjuntos de objetos y objetos que actúan y reaccionan unos sobre otros.

• Martin Heidegger: Martin Heidegger fue un filósofo continental acreditado con Ser y tiempo, que explora el concepto del ser mismo (en parte en contraste con las preguntas que se hacen sobre los seres). Introduce su dasein para hablar de estar tan profundamente arraigado en el mundo y para negar cualquier afirmación de dualismo metafísico. Es conocido por sus ideas sobre la particularidad y las afirmaciones existenciales sobre la naturaleza humana en términos del estar del dasein con otros dasien.

Postestructuralismo

El posestructuralismo es una etiqueta formulada por académicos estadounidenses para denotar las obras heterogéneas de una serie de intelectuales franceses que adquirieron prominencia internacional en las décadas de 1960 y 1970. La etiqueta abarca principalmente los desarrollos intelectuales de destacados filósofos y teóricos franceses y continentales de mediados del siglo XX.

Estructuralismo

El estructuralismo es un paradigma teórico que enfatiza que los elementos de la cultura deben entenderse en términos de su relación con un sistema o "estructura" más amplio y global. Alternativamente, como lo resumió el filósofo Simon Blackburn, el estructuralismo es "la creencia de que los fenómenos de la vida humana no son inteligibles excepto a través de sus interrelaciones. Estas relaciones constituyen una estructura, y detrás de las variaciones locales en los fenómenos superficiales hay leyes constantes de cultura abstracta".

• Michel Foucault: Michel Foucault fue un académico cuyo trabajo abarcó varios campos, incluidos la sociología, la psicología, la filosofía, etc. Algunas de sus obras más conocidas son La historia de la sexualidad y Disciplinar y castigar. Su filosofía sobre las estructuras de poder es una de sus mayores contribuciones a varios campos, incluida la filosofía. En su El sujeto y el poder, Foucault afirma que el poder es una estructura que comúnmente se manifiesta en el discurso y sucede en el sitio del cuerpo humano. Explica que los humanos no ejercen el poder sino que, en cambio, median el poder. El poder es algo que sucede en la acción y, aunque no podemos escapar de la estructura del poder, podemos optar por negar formas particulares en las que podría manifestarse.