Metamodernismo

El metamodernismo se refiere a una amplia gama de desarrollos en la cultura y la sociedad que aparecen después y gesticulan más allá del posmodernismo y, al mismo tiempo, intentan caracterizar el posposmodernismo. Una definición caracteriza el metamodernismo como una oscilación entre aspectos tanto del modernismo como del posmodernismo; otros lo ven como una integración de estos códigos culturales premodernos (indígenas y tradicionales).

Historia del término

En 1995, la teórica literaria canadiense Linda Hutcheon afirmó que era necesaria una nueva etiqueta para lo que vendría después del posmodernismo.

Usos tempranos

El término apareció ya en 1975, cuando el erudito Mas'ud Zavarzadeh lo usó para describir un grupo de estéticas o actitudes que habían estado surgiendo en las narrativas literarias estadounidenses desde mediados de la década de 1950. En 1999, Moyo Okediji utilizó el término "metamoderno" aplicándolo al arte afroamericano contemporáneo que plantea una "extensión y un desafío al modernismo y al posmodernismo". En 2002, el profesor Andre Furlani, analizando las obras literarias de Guy Davenport, definió el metamodernismo como una estética que es " después, pero por medio del modernismo... tanto un punto de partida como una perpetuación".Se consideró que la relación entre el metamodernismo y el modernismo iba "mucho más allá del homenaje, hacia un nuevo compromiso con el método modernista para abordar temas que están fuera del alcance o el interés de los propios modernistas". En 2007, la investigadora Alexandra Dumitrescu describió el metamodernismo como en parte una concurrencia, en parte una emergencia y en parte una reacción al posmodernismo, "defendiendo la idea de que solo en su interconexión y revisión continua radica la posibilidad de comprender la naturaleza de fenómenos culturales y literarios contemporáneos”.

Vermeulen y van den Akker

En 2010, los teóricos culturales Timotheus Vermeulen y Robin van den Akker contribuyeron significativamente a la teorización del posposmodernismo, utilizando el término metamodernismo. En su ensayo Notas sobre el metamodernismo, afirmaron que la década de 2000 se caracterizó por el retorno de posiciones típicamente modernas que, sin embargo, no abandonaron las mentalidades posmodernas de las décadas de 1980 y 1990. Según ellos, la sensibilidad metamoderna "puede concebirse como una especie de ingenuidad informada, un idealismo pragmático", característica de las respuestas culturales a eventos globales recientes como el cambio climático, la crisis financiera, la inestabilidad política y la revolución digital.Afirmaron que "la cultura posmoderna del relativismo, la ironía y el pastiche" ha terminado, y ha sido reemplazada por una condición posideológica que enfatiza el compromiso, el afecto y la narración de historias a través de la "sinceridad irónica".

El prefijo "meta-" no se refería tanto a una postura reflexiva o rumiación repetida, sino a la metaxia de Platón, que denota un movimiento entre (meta) polos opuestos y más allá (meta) de ellos. Vermeulen y van den Akker describieron el metamodernismo como una "estructura de sentimiento" que oscila entre el modernismo y el posmodernismo como "un péndulo que se balancea entre... innumerables polos". Según Kim Levin, escribiendo en ARTnews, esta oscilación "debe abarcar la duda, así como la esperanza y la melancolía, la sinceridad y la ironía, el afecto y la apatía, lo personal y lo político, y la tecnología y la techné".Para la generación metamoderna, según Vermeulen, "las grandes narrativas son tan necesarias como problemáticas, la esperanza no es simplemente algo de lo que desconfiar, el amor no es necesariamente algo de lo que ridiculizarse".

Vermeulen afirmó que "el metamodernismo no es tanto una filosofía, lo que implica una ontología cerrada, sino un intento de una lengua vernácula, o... una especie de documento de fuente abierta, que podría contextualizar y explicar lo que sucede a nuestro alrededor. tanto en la economía política como en las artes". El retorno de una sensibilidad romántica se ha postulado como una característica clave del metamodernismo, observado por Vermeulen y van den Akker en la arquitectura de Herzog & de Meuron, y el trabajo de artistas como Bas Jan Ader, Peter Doig, Olafur Eliasson, Kaye Donachie, Charles Avery y Ragnar Kjartansson.

Compromiso académico desde 2010

El metamodernismo / teoría metamoderna ha sido abordado por académicos en numerosos campos académicos.

James MacDowell, en su formulación de la sensibilidad cinematográfica "peculiar", describió las obras de Wes Anderson, Michel Gondry, Spike Jonze, Miranda July y Charlie Kaufman como construidas sobre la "Nueva sinceridad" y encarnando la estructura metamoderna del sentimiento en su equilibrio de "desapego irónico con compromiso sincero".

La edición de 2013 de American Book Review dedicada al metamodernismo incluyó una serie de ensayos que identifican a autores como Roberto Bolaño, Dave Eggers, Jonathan Franzen, Haruki Murakami, Zadie Smith y David Foster Wallace como metamodernistas.

En 2013, Linda C. Ceriello propuso una teorización del metamodernismo para el campo de los estudios religiosos, conectando el fenómeno contemporáneo de la espiritualidad secular con el surgimiento de una episteme metamoderna. Su análisis de ontologías y movimientos religiosos/espirituales contemporáneos postula un cambio que está en consonancia con las sensibilidades culturales metamodernas identificadas por otros como Vermeulen y van den Akker, y que ha dado lugar a una soteriología metamoderna distinta.

El trabajo de Linda Ceriello con Greg Dember en productos culturales populares como el programa de televisión seminal de Joss Whedon Buffy the Vampire Slayer y en la película de 2012 de Whedon y Goddard The Cabin in the Woods propuso una taxonomía epistémica de lo monstruoso/paranormal para distinguir el carácter de los monstruos metamodernos de las que podrían leerse como posmodernas, modernas o premodernas.

En un artículo de 2014 en PMLA, los eruditos literarios David James y Urmila Seshagiri argumentaron que "la escritura metamodernista incorpora y adapta, reactiva y complica las prerrogativas estéticas de un momento cultural anterior", al hablar de escritores del siglo XXI como Tom McCarthy.

En 2014, el profesor Stephen Knudsen, escribiendo en ArtPulse, señaló que el metamodernismo "permite la posibilidad de permanecer comprensivo con la deconstrucción posestructuralista de la subjetividad y el yo (las burlas de Lyotard de todo en fragmentos intertextuales) y, sin embargo, aún alienta a los verdaderos protagonistas y creadores y la recuperando algunas de las virtudes del modernismo".

En 2017, Vermeulen y van den Akker, con Allison Gibbons, publicaron Metamodernismo: historicidad, afecto y profundidad después del posmodernismo.una colección editada de ensayos que exploran la noción de metamodernismo en una variedad de campos de las artes y la cultura. Los capítulos individuales cubren el metamodernismo en áreas como el cine, la ficción literaria, la artesanía, la televisión, la fotografía y la política. Los colaboradores incluyen a los tres editores, James McDowell, Josh Toth, Jöog Heiser, Sjoerd van Tuinen, Lee Konstantinou, Nicole Timmer, Gry C. Rustad, Kuy Hanno Schwind, Irmtraud Huber, Wolfgang Funk, Sam Browse, Raoul Eshelman y James Elkins. En el capítulo introductorio, van den Akker y Vermeulen actualizan y consolidan su propuesta original de 2010, mientras abordan los usos divergentes del término “metamodernismo” por parte de otros pensadores.

En un ensayo de 2017 sobre el metamodernismo en la ficción literaria, Fabio Vittorini afirmó que desde finales de la década de 1980, las estrategias meméticas de lo moderno se han combinado con las estrategias meta-literarias de lo posmoderno, realizando "un movimiento pendular entre lo ingenuo y/o el idealismo fanático de los primeros y el pragmatismo escéptico y/o apático de los segundos".

El primer artículo revisado por pares que aplica la teoría metamoderna al estudio de las religiones fue publicado en 2017 por Michel Clasquin-Johnson,

A partir de 2018, el Consejo de Investigación de Artes y Humanidades del Reino Unido (AHRC) ha financiado una Red de Investigación de Metamodernismo. La Red ha sido sede de varios simposios y conferencias internacionales.

En 2021, el filósofo estadounidense Jason Josephson Storm publicó Metamodernism: The Future of Theory, un texto teórico fundamental en la filosofía metamodernista, las ciencias sociales y la política. En este libro, Storm establece un método novedoso para la investigación académica crítica en las ciencias sociales y las humanidades, disciplinas a las que se refiere utilizando el término genérico "ciencias humanas". El modo de análisis metamodernista implica el metarrealismo, la ontología social del proceso, la hilosemiótica, el zetetismo y una "revalorización de los valores".cada uno de los cuales se desarrolla progresivamente en las partes I-IV del texto. La filosofía del metamodernismo de Storm se basa y critica tanto el modernismo como el posmodernismo, argumentando que esos dos movimientos anteriores no son tan dispares como se ha dicho que son. En última instancia, mientras incorpora elementos modernistas y posmodernistas, el metamodernismo destaca la importancia de la erudición reflexiva, autoanalítica e interdisciplinaria. Storm afirma la necesidad de una academia humilde, positiva y progresivamente orientada en la que una ética colaborativa y compasiva sirva abiertamente como motivación detrás de la investigación y el desarrollo del pensamiento.

Compromiso abierto con el metamodernismo en las artes

Basándose en el trabajo de Vermeulen y van den Akker, Luke Turner publicó The Metamodernist Manifesto en 2011 como "un ejercicio para definir y encarnar simultáneamente el espíritu metamoderno", describiéndolo como "una reacción romántica a nuestro momento de crisis". El manifiesto reconoció que "la oscilación es el orden natural del mundo" y pidió el fin de "la inercia resultante de un siglo de ingenuidad ideológica modernista y la falta de sinceridad cínica de su antónimo hijo bastardo". En cambio, Turner propuso el metamodernismo como "la condición voluble entre y más allá de la ironía y la sinceridad, la ingenuidad y el conocimiento, el relativismo y la verdad, el optimismo y la duda, en busca de una pluralidad de horizontes dispares y esquivos".En 2014, el manifiesto se convirtió en el ímpetu para la práctica artística colaborativa de LaBeouf, Rönkkö & Turner, después de que Shia LaBeouf se acercó a Turner después de encontrar el texto, y el trío se embarcó en una serie de proyectos de performance metamodernos que exploran la conexión, la empatía y la comunidad a través de lo digital. y plataformas físicas.

Se han organizado una serie de exposiciones dedicadas al metamodernismo. En noviembre de 2011, el Museo de Arte y Diseño de Nueva York presentó una exposición titulada No más moderno: notas sobre el metamodernismo, que presentaba el trabajo de Pilvi Takala, Guido van der Werve, Benjamin Martin y Mariechen Danz. En marzo de 2012, la Galerie Tanja Wagner de Berlín curó Discutiendo el metamodernismo en colaboración con Vermeulen y van den Akker. El programa contó con el trabajo de Ulf Aminde, Yael Bartana, Monica Bonvicini, Mariechen Danz, Annabel Daou, Paula Doepfner, Olafur Eliasson, Mona Hatoum, Andy Holden, Sejla Kameric, Ragnar Kjartansson, Kris Lemsalu, Issa Sant, David Thorpe, Angelika J Trojnarski, Luke Turner y Nastja Säde Rönkkö. En 2013 Andy Holden montó la exposiciónIronía máxima! Sinceridad máxima 1999-2003: Hacia una teoría unificada de M!MS. La exposición examinó el manifiesto que había escrito en 2003 que pedía que el arte fuera a la vez irónico y sincero. La exposición contó la historia de la escritura del manifiesto y, posteriormente, M!MS ahora se cita a menudo como un precursor del metamodernismo como una "estructura de sentimiento".

En su cuarta novela, More Deaths than One, publicada en 2014, el escritor y cantautor neozelandés Gary Jeshel Forrester examinó el metamodernismo a través de una búsqueda de las raíces del centro de Illinois de David Foster Wallace durante un viaje picaresco a Estados Unidos. En él, Forrester escribió que "[l]a teoría metamodernista propone llenar el vacío posmodernista con una síntesis aproximada de los dos predecesores del siglo XX [el modernismo y el posmodernismo]. En el nuevo paradigma, la metafísica, la epistemología y la ontología, todos tienen sus lugares, pero la principal preocupación es con otra división de la filosofía: la ética. Está bien buscar valores y significado, incluso si seguimos siendo escépticos".

En mayo de 2014, el artista de música country Sturgill Simpson le dijo a CMT que su álbum Metamodern Sounds in Country Music se inspiró en parte en un ensayo de Seth Abramson, quien escribe sobre metamodernismo en su blog Huffington Post. Simpson declaró que "Abramson se da cuenta de que todo el mundo está obsesionado con la nostalgia, a pesar de que la tecnología avanza más rápido que nunca". Según JT Welsch, "Abramson ve el prefijo 'meta-' como un medio para trascender la carga de la herencia intelectual supuestamente polarizada del modernismo y el posmodernismo".

Se puede identificar una línea de metamodernismo en la ciencia ficción, que toma el lugar del posmodernismo. Pappis ve La llegada de Denis Villeneuve como un ejemplo, "en el sentido de que explora una oscilación y una trascendencia en el tiempo".

Metamodernismo desarrollista

Otros autores han utilizado el término metamodernismo en un sentido parcialmente relacionado pero divergente de la concepción académica general y el empleo del término como una sensibilidad cultural. Estos autores tratan el concepto como una etapa aspiracional en el desarrollo humano. Algunos también han relacionado esta conceptualización del metamodernismo con la teoría integral, un paradigma de desarrollo anterior con un énfasis espiritual.

Hanzi Freinacht y el metamodernismo nórdico

En 2017, el sociólogo Daniel Görtz y el artista teórico Emil Ejner Friis, escribiendo bajo el seudónimo de Hanzi Freinacht, publicaron el primer volumen de su serie 'Metamodern Guide to Politics', The Listening Society. Empleando el metamodernismo como su "motor filosófico", interpretan el metamodernismo como un movimiento intelectual, social y político activo que emerge para enfrentar las crisis que surgen de la globalización.

"Freinacht" articula un programa político progresista fuertemente informado por la psicología del desarrollo, particularmente el Modelo de Complejidad Jerárquica (MHC), un marco neo-Piagetiano desarrollado por Michael Commons. En este contexto, el metamodernismo se entiende mejor no solo como una fase cultural, sino como una etapa de desarrollo, que se manifiesta tanto a nivel individual como colectivo. Las distintas etapas del MHC corresponden así a las expresiones culturales de estas etapas y sus cosmovisiones asociadas, o "memes de valor efectivo".

En septiembre de 2018, Görtz realizó una charla TEDx en Berlín en la que describió el desarrollo de los "memes de valor" (influenciados por el trabajo de Clare W. Graves y Don Beck) y afirmó que el meme de valor metamoderno constituye la forma más alta hasta el momento.

En 2019, se publicó el segundo volumen de la Serie, Nordic Ideology, que brinda la visión detallada de Freinacht para un metamodernismo político.

Jim Rutt trajo el metamodernismo a la atención de la llamada comunidad "GameB" a través de varias entrevistas con Freinacht (Görtz), Stein, Cooper y otros en The Jim Rutt Show. El 16 de noviembre de 2018, el tema del metamodernismo político fue abordado en Revolutionary Left Radio presentado por Breht Ó Séaghdha, entrevistando a Austin Hayden Smidt, donde discuten los trasfondos paradigmáticos de la modernidad y la posmodernidad, y la necesidad de reforma y unificación de izquierda que sugieren. el metamodernismo político podría guiar. Douglas Lain de Zero Books también ha explorado el tema del metamodernismo político en su podcast con Luke Turner.

Metamodernismo y Bildung

En 2019, Lene Rachel Anderson publicó el libro Metamodernity: Meaning and Hope in a Complex World, en el que afirma: "La metamodernidad nos brinda un marco para comprendernos a nosotros mismos y a nuestras sociedades de una manera mucho más compleja. Contiene tanto indígenas como premodernos"., elementos culturales modernos y posmodernos y, por lo tanto, proporciona normas sociales y un tejido moral para la intimidad, la espiritualidad, la religión, la ciencia y la autoexploración, todo al mismo tiempo".

2019 también vio la publicación de The World We Create: From God to Market de Tomas Björkman, un trabajo que explora los orígenes complejos de nuestra precaria situación actual, junto con un conjunto de soluciones propuestas que utilizan un marco metamoderno.

En 2021, Perspectiva Press publicó Metamodernity: Dispatches from a Time Between Worlds, una antología de ensayos sobre el metamodernismo y la sociedad de Jonathan Rowson y otros.