Filosofía del medio oriente

La filosofía del Medio Oriente incluye las diversas filosofías de las regiones del Medio Oriente, incluido el Creciente Fértil e Irán. Las tradiciones incluyen la filosofía egipcia antigua, la filosofía babilónica, la filosofía judía, la filosofía iraní/persa y la filosofía islámica.

Filosofía mesopotámica

Los orígenes de la filosofía babilónica, en el sentido popular de la palabra, se remontan a la sabiduría de la Mesopotamia temprana, que encarnaba ciertas filosofías de la vida, en particular la ética, en forma de dialéctica, diálogos, poesía épica, folclore, himnos, letras, prosa y proverbios. El razonamiento y la racionalidad de los babilonios se desarrollaron más allá de la observación empírica.

Es posible que la filosofía babilónica tuviera una influencia en la filosofía griega y, más tarde, en la filosofía helenística, sin embargo, falta la evidencia textual. El texto babilónico sin fecha Diálogo del pesimismo contiene similitudes con el pensamiento agnóstico de los sofistas, la doctrina heracliteana de los contrastes y los diálogos de Platón, así como un precursor del método socrático mayéutico de Sócrates y Platón. También se dice que el filósofo milesio Tales estudió filosofía en Mesopotamia.

Filosofía del antiguo Egipto

La filosofía egipcia comenzó con el desarrollo de su cosmología antigua. Hacia el año 1000 a. C., los filósofos ya proponían cuatro elementos constitutivos del universo, a saber: niebla, tierra, fuego y agua. Esto formó la base de sus investigaciones del cielo y la tierra. De este desarrollo surgió una tradición de holismo. Abordó la pregunta ontológica: ¿Qué existe? Los pensadores egipcios unieron espíritu y materia para que los humanos no se separaran de los animales e incluso de los dioses. Por esta razón, los sacerdotes también funcionaron como filósofos, astrónomos, arquitectos y curanderos.

Hay estudiosos que citan que la filosofía del antiguo Egipto influyó en la filosofía de la antigua Grecia. Filósofos griegos como Platón y Pitágoras peregrinaron a Egipto o recibieron su formación allí. Pitágoras, en particular, estableció una escuela filosófica basada en la Escuela de Misterios del antiguo Egipto, donde se entrenó durante más de dos décadas. Esta filosofía tiene sus raíces en la metafísica egipcia que abarcaba los cielos y la tierra en una unidad arrolladora.

Filosofía iraní antigua

Véase también Filosofía iraní antigua

Zoroastrismo

El zoroastrismo es una religión monoteísta, que se originó en Irán. Tiene una naturaleza dualista (Ahura Mazda y Angra Mainyu), con una serie adicional de seis importantes entidades divinas llamadas Amesha Spentas. En el zoroastrismo moderno se interpretan como aspectos o emanaciones de Ahura Mazda (el Ser Supremo), quienes forman una heptada buena y constructiva. Se oponen a otro grupo de siete que son malvados y destructivos. Es este conflicto persistente entre el bien y el mal lo que distingue al zoroastrismo de los marcos monoteístas que tienen un solo poder como supremo. Al requerir que sus adherentes tengan fe y creencia en poderes igualmente opuestos, el zoroastrismo se caracteriza a sí mismo como dualista.

Las enseñanzas de Zarathustra (Zoroaster) aparecieron en Persia en algún momento durante el período 1700-1800 AEC. Su sabiduría se convirtió en la base de la religión zoroastrista y, en general, influyó en el desarrollo de la rama iraní de la filosofía indoiraní. Zaratustra fue el primero que trató el problema del mal en términos filosóficos. También se cree que es uno de los monoteístas más antiguos de la historia de la religión. Adoptó una filosofía ética basada en la primacía de los buenos pensamientos (pendar-e-nik), las buenas palabras (goftar-e-nik) y las buenas obras (kerdar-e-nik).

Las obras de Zoroastro y el zoroastrismo tuvieron una influencia significativa en la filosofía griega y la filosofía romana. Varios escritores griegos antiguos como Eudoxo de Cnido y escritores latinos como Plinio el Viejo elogiaron la filosofía de Zoroastro como "la más famosa y la más útil". Platón aprendió la filosofía de Zoroastro a través de Eudoxo e incorporó gran parte de ella a su propio realismo platónico. Sin embargo, en el siglo III a. C., Colotes acusó a La República de Platón de plagiar partes de Sobre la naturaleza de Zoroastro, como el Mito de Er.

Maniqueísmo

El maniqueísmo, fundado por Mani, fue influyente desde el norte de África en el oeste hasta China en el este. Su influencia continúa sutilmente en el pensamiento cristiano occidental a través de San Agustín de Hipona, quien se convirtió al cristianismo desde el maniqueísmo, que denunció apasionadamente en sus escritos, y cuyos escritos continúan siendo influyentes entre los teólogos católicos, protestantes y ortodoxos. Un principio importante del maniqueísmo era su naturaleza dualista.

Mazdakismo

La enseñanza religiosa y filosófica llamada mazdaquismo, que su fundador, Mazdak, consideraba una versión reformada y purificada del zoroastrismo, muestra también notables influencias del maniqueísmo.

Zurvanismo

El zurvanismo se caracteriza por el elemento de su primer principio, que es el tiempo (Zurvan), como creador primordial. Según Zaehner, el zurvanismo parece tener tres escuelas de pensamiento, todas con el zurvanismo clásico como base: estética, materialista y fatalista.

Zurvanismo estético

El zurvanismo estético, aparentemente no tan popular como el materialista, veía a Zurvan como un tiempo indiferenciado que, bajo la influencia del deseo, dividía la razón (un principio masculino) y la concupiscencia (un principio femenino).

Zurvanismo materialista

Mientras que el Ormuzd de Zoroastro creó el universo con su pensamiento, el materialista zurvanismo desafió el concepto de que cualquier cosa podría estar hecha de la nada.

Zurvanismo fatalista

El zurvanismo fatalista resultó de la doctrina del tiempo limitado con la implicación de que nada podía cambiar este curso predeterminado del universo material y que el camino de los cuerpos astrales de la 'esfera celestial' era representativo de este curso predeterminado. Según la obra del persa medio Menog-i Khrad: "Ohrmazd asignó felicidad al hombre, pero si el hombre no la recibió, se debió a la extorsión de estos planetas".

Filosofía helenística

Tradiciones abrahámicas

Filosofía judía

La filosofía judía incluye toda la filosofía llevada a cabo por judíos, tanto dentro de su patria original como en la diáspora.

Filosofía cristiana

• El cristianismo y la filosofía helenística
• Neoplatonismo y cristianismo
• Neoplatonismo y Gnosticismo

Filosofía islámica

Filosofía islámica temprana

El surgimiento del Islam condujo al surgimiento de varias escuelas de pensamiento filosóficas islámicas. Las escuelas influenciadas por el sufismo involucraron la filosofía esotérica, mientras que la escuela Mu'tazili (en parte influenciada por la filosofía helenística) reconstruyó el racionalismo y la escuela Ash'ari reformuló la interpretación lógica y racional de Dios, la justicia, el destino y el universo.

La Filosofía de la Iluminación fundada por Sohrevardi argumentó que la luz opera en todos los niveles y jerarquías de la realidad. La luz produce luces inmateriales y sustanciales, incluidos intelectos inmateriales, almas humanas y animales e incluso "sustancias oscuras", como los cuerpos. Las obras de Sohrevardi muestran amplios desarrollos sobre la base de las ideas zoroástricas y el antiguo pensamiento iraní.

Otras escuelas de filosofía se centraron en las obras de autores individuales durante la Edad de Oro islámica, siendo el averroísmo y el avicenismo dos de las escuelas más destacadas.