Eudaimonia
Eudaimonia es una palabra griega que se traduce literalmente como el estado o condición de 'buen espíritu', y que comúnmente se traduce como 'felicidad' o... (leer más)
Filosofía continental es un término utilizado para describir algunos filósofos y tradiciones filosóficas que no caen bajo el paraguas de la filosofía analítica. Sin embargo, no existe un consenso académico sobre la definición de filosofía continental. Antes del siglo XX, el término "continental" se usaba ampliamente para referirse a la filosofía de la Europa continental. Un uso diferente del término se originó entre los filósofos de habla inglesa en la segunda mitad del siglo XX, quienes lo usaron para referirse a una variedad de pensadores y tradiciones fuera del movimiento analítico.La filosofía continental incluye el idealismo alemán, la fenomenología, el existencialismo (y sus antecedentes, como el pensamiento de Kierkegaard y Nietzsche), la hermenéutica, el estructuralismo, el postestructuralismo, la deconstrucción, el feminismo francés, la teoría psicoanalítica y la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt. como ramas de las visiones freudiana, hegeliana y marxista occidental.
El término filosofía continental, como la filosofía analítica, carece de una definición clara y puede marcar simplemente un parecido familiar entre puntos de vista filosóficos dispares. Simon Glendinning ha sugerido que el término originalmente era más peyorativo que descriptivo, funcionando como una etiqueta para los tipos de filosofía occidental rechazados o disgustados por los filósofos analíticos. No obstante, Michael E. Rosen se ha aventurado a identificar temas comunes que típicamente caracterizan la filosofía continental. En última instancia, los temas anteriores se derivan de una tesis ampliamente kantiana de que el conocimiento, la experiencia y la realidad están ligados y moldeados por condiciones que se entienden mejor a través de la reflexión filosófica en lugar de la investigación exclusivamente empírica.
El término filosofía continental, en el sentido anterior, fue ampliamente utilizado por primera vez por filósofos de habla inglesa para describir los cursos universitarios en la década de 1970, emergiendo como un nombre colectivo para las filosofías entonces extendidas en Francia y Alemania, como la fenomenología, el existencialismo, el estructuralismo, etc. y el postestructuralismo.
Sin embargo, el término (y su sentido aproximado) se puede encontrar al menos ya en 1840, en el ensayo de 1840 de John Stuart Mill sobre Coleridge, donde Mill contrasta el pensamiento de influencia kantiana de la "filosofía continental" y los "filósofos continentales" con el inglés. empirismo de Bentham y del siglo XVIII en general. Esta noción ganó prominencia a principios del siglo XX cuando figuras como Bertrand Russell y GE Moore propusieron una visión de la filosofía estrechamente relacionada con las ciencias naturales, progresando a través del análisis lógico. Esta tradición, que ha llegado a conocerse ampliamente como filosofía analítica, se hizo dominante en Gran Bretaña y los Estados Unidos desde aproximadamente 1930 en adelante.Al comentar sobre la historia de la distinción en 1945, Russell distinguió "dos escuelas de filosofía, que pueden distinguirse en términos generales como la continental y la británica respectivamente", una división que vio operativa "desde la época de Locke"; Russell propone los siguientes puntos generales de distinción entre los tipos de filosofía continental y británica:
Sin embargo, desde la década de 1970, muchos filósofos de los Estados Unidos y Gran Bretaña se han interesado por los filósofos continentales desde Kant, y las tradiciones filosóficas de muchos países europeos han incorporado de manera similar muchos aspectos del movimiento "analítico". La filosofía analítica autodenominada florece en Francia, incluidos filósofos como Jules Vuillemin, Vincent Descombes, Gilles Gaston Granger, François Recanati y Pascal Engel. Del mismo modo, se pueden encontrar autodenominados "filósofos continentales" en los departamentos de filosofía del Reino Unido, América del Norte y Australia.La "filosofía continental" se define así en términos de una familia de tradiciones e influencias filosóficas en lugar de una distinción geográfica. El tema de la especificidad geográfica se ha planteado nuevamente más recientemente en los enfoques poscoloniales y decoloniales de la "filosofía continental", que examinan críticamente las formas en que los proyectos imperiales y coloniales europeos han influido en la producción de conocimiento académico. Por esta razón, algunos académicos han defendido la "filosofía poscontinental" como una consecuencia de la filosofía continental.
El término filosofía continental, como la filosofía analítica, carece de una definición clara y puede marcar simplemente un parecido familiar entre puntos de vista filosóficos dispares. Simon Glendinning ha sugerido que el término originalmente era más peyorativo que descriptivo, funcionando como una etiqueta para los tipos de filosofía occidental rechazados o disgustados por los filósofos analíticos. No obstante, Michael E. Rosen se ha aventurado a identificar temas comunes que típicamente caracterizan la filosofía continental:
En última instancia, los temas anteriores se derivan de una tesis ampliamente kantiana de que el conocimiento, la experiencia y la realidad están ligados y moldeados por condiciones que se entienden mejor a través de la reflexión filosófica en lugar de la investigación exclusivamente empírica.
Se suele pensar que la historia de la filosofía continental (tomada en el sentido más estricto de "filosofía continental moderna / contemporánea tardía") comienza con el idealismo alemán. Dirigido por figuras como Fichte, Schelling y más tarde Hegel, el idealismo alemán se desarrolló a partir del trabajo de Immanuel Kant en las décadas de 1780 y 1790 y estuvo estrechamente relacionado con el romanticismo y la política revolucionaria de la Ilustración. Además de las figuras centrales enumeradas anteriormente, los contribuyentes importantes al idealismo alemán también incluyeron a Friedrich Heinrich Jacobi, Gottlob Ernst Schulze, Karl Leonhard Reinhold y Friedrich Schleiermacher.
Como las raíces institucionales de la "filosofía continental" en muchos casos descienden directamente de las de la fenomenología, Edmund Husserl siempre ha sido una figura canónica en la filosofía continental. No obstante, Husserl es también un tema de estudio respetado en la tradición analítica. La noción de noema de Husserl, el contenido no psicológico del pensamiento, su correspondencia con Gottlob Frege y sus investigaciones sobre la naturaleza de la lógica continúan generando interés entre los filósofos analíticos.
JG Merquior argumentó que una distinción entre filosofías analíticas y continentales puede identificarse claramente por primera vez con Henri Bergson (1859-1941), cuya cautela ante la ciencia y elevación de la intuición allanaron el camino para el existencialismo. Merquior escribió: "el filosofar más prestigioso de Francia tomó un camino muy diferente [de las escuelas analíticas anglo-germánicas]. Se podría decir que todo comenzó con Henri Bergson".
Se puede encontrar una ilustración de algunas diferencias importantes entre los estilos de filosofía analítico y continental en "Eliminación de la metafísica a través del análisis lógico del lenguaje" de Rudolf Carnap (1932; "Überwindung der Metaphysik durch Logische Analyze der Sprache"), un artículo que algunos observadores han descrito como particularmente polémico. El artículo de Carnap argumenta que la conferencia de Heidegger "¿Qué es la metafísica?" viola la sintaxis lógica para crear pseudo-declaraciones sin sentido. Además, Carnap afirmó que muchos metafísicos alemanes de la época eran similares a Heidegger al escribir declaraciones sin sentido sintáctico.
Con el surgimiento del nazismo, muchos de los filósofos alemanes, especialmente aquellos de ascendencia judía o simpatías políticas izquierdistas o liberales (como muchos en el Círculo de Viena y la Escuela de Frankfurt), huyeron al mundo de habla inglesa. Los filósofos que se quedaron, si es que permanecieron en la academia, tuvieron que reconciliarse con el control nazi de las universidades. Otros, como Martin Heidegger, uno de los filósofos alemanes más destacados que se quedaron en Alemania, se alinearon con el nazismo cuando llegó al poder.
Tanto antes como después de la Segunda Guerra Mundial hubo un creciente interés por la filosofía alemana en Francia. Un nuevo interés por el comunismo se tradujo en un interés por Marx y Hegel, quienes por primera vez se estudiaron extensamente en el sistema universitario francés políticamente conservador de la Tercera República. Al mismo tiempo, la filosofía fenomenológica de Husserl y Heidegger se volvió cada vez más influyente, quizás debido a sus resonancias con las filosofías francesas que daban mucha importancia a la perspectiva en primera persona (una idea que se encuentra en formas divergentes como el cartesianismo, el espiritualismo y el bergsonismo). El más importante en esta popularización de la fenomenología fue el autor y filósofo Jean-Paul Sartre, quien llamó a su filosofía existencialismo.
Otra corriente importante del pensamiento continental es el estructuralismo/posestructuralismo. Influenciados por la lingüística estructural de Ferdinand de Saussure, antropólogos franceses como Claude Lévi-Strauss comenzaron a aplicar el paradigma estructural a las humanidades. En las décadas de 1960 y 1970, los postestructuralistas desarrollaron varias críticas al estructuralismo. Los pensadores posestructuralistas incluyen a Jacques Derrida y Gilles Deleuze. Después de esta ola, la mayor parte de finales del siglo XX, Quentin Meillassoux, Tristan Garcia, Francois Laruelle y otros llevaron la tradición al siglo XXI.
Desde principios del siglo XX hasta la década de 1960, los filósofos continentales solo se discutieron de forma intermitente en las universidades británicas y estadounidenses, a pesar de la afluencia de filósofos continentales, en particular los estudiantes judíos alemanes de Nietzsche y Heidegger, a los Estados Unidos debido a la persecución de los judíos y más tarde la Segunda Guerra Mundial; Hannah Arendt, Herbert Marcuse, Leo Strauss, Theodor W. Adorno y Walter Kaufmann son probablemente los más notables de esta ola, que llegó a fines de la década de 1930 y principios de la de 1940. Sin embargo, los departamentos de filosofía comenzaron a ofrecer cursos de filosofía continental a finales de los años sesenta y setenta.
La Filosofía continental ocupa un lugar destacado en varios departamentos de Filosofía británicos e irlandeses, por ejemplo, en la Universidad de Essex, Warwick, Newcastle, Sussex, Dundee, Aberdeen (Centro de Pensamiento Moderno) y el University College Dublin; así como Manchester Metropolitan, Kingston, Staffordshire (solo posgrado) y la Universidad Abierta.
Los departamentos universitarios estadounidenses de literatura, bellas artes, cine, sociología y teoría política han incorporado cada vez más ideas y argumentos de filósofos continentales en sus planes de estudio e investigación. Los departamentos de Filosofía de América del Norte que ofrecen cursos de Filosofía Continental incluyen la Universidad de Hawai'i en Manoa, Boston College, Stony Brook University (SUNY), Vanderbilt University, DePaul University, Villanova University, University of Guelph, The New School, Pennsylvania State University, Universidad de Oregón, Universidad Emory, Universidad de Pittsburgh, Universidad Duquesne, Universidad de Memphis, Universidad de King's College y Universidad Loyola de Chicago. La organización más destacada para la filosofía continental en los Estados Unidos es la Sociedad de Fenomenología y Filosofía Existencial (SPEP).
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