Filipos

Philippi (griego: Φίλιπποι, Philippoi) era una importante ciudad griega al noroeste de la isla cercana, Thasos. Su nombre original era Crenides (griego: Κρηνῖδες, Krenides "Fuentes") después de su establecimiento por colonos thasianos en 360/359 a. La ciudad fue rebautizada por Filipo II de Macedonia en el 356 a. C. y abandonada en el siglo XIV tras la conquista otomana. El municipio actual de Filippoi se encuentra cerca de las ruinas de la antigua ciudad y forma parte de la región de Macedonia Oriental y Tracia en Kavala, Grecia. El sitio arqueológico fue clasificado como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2016 debido a su arquitectura romana excepcional, su diseño urbano como un reflejo más pequeño de la propia Roma y su importancia en el cristianismo primitivo.

Historia

Base

Los colonos thasianos establecieron un asentamiento en Krenides en Thrace en 360/359 aC cerca de la cabecera del mar Egeo al pie del monte Orbelos, ahora llamado monte Lekani, a unos 13 km (8,1 mi) al noroeste de Kavalla, en el borde norte del pantano que, en la antigüedad, cubría toda la llanura que lo separaba de las colinas de Pangaion al sur. En el 356 a. C., el rey Filipo II de Macedonia conquistó la ciudad y la rebautizó como Filipos.

El teatro antiguo

parodos occidentales del teatro

Decoraciones de socorro de Felipe II (4th century BC)

Los conquistadores macedonios de la ciudad pretendían tomar el control de las minas de oro vecinas y establecer una guarnición en un paso estratégico: el sitio controlaba la ruta entre Anfípolis y Neapolis, parte de la gran ruta real que corre de este a oeste a través Macedonia que la República romana reconstruyó en el siglo II a. C. como parte de la Via Egnatia. Felipe II dotó a la ciudad de importantes fortificaciones, que bloquearon parcialmente el paso entre el pantano y el monte Orbelos, y envió colonos para ocuparlo. Felipe también hizo drenar parcialmente el pantano, como atestigua el escritor Teofrasto (c. 371 - c. 287 aC). Filipos conservó su autonomía dentro del reino de Macedonia y tenía sus propias instituciones políticas (la Asamblea del demos). El descubrimiento de nuevas minas de oro cerca de la ciudad, en Asyla, contribuyó a la riqueza del reino y Felipe estableció allí una casa de moneda. La ciudad se integró completamente en el reino durante los últimos años del reinado (221 a 179 aC) de Felipe V de Macedonia o el reinado de Perseo de Macedonia.

Cuando los romanos destruyeron la dinastía antigónida de Macedonia en la Tercera Guerra de Macedonia (168 a. C.), dividieron el reino en cuatro estados separados (merides). Anfípolis (en lugar de Filipos) se convirtió en la capital del estado de Macedonia oriental.

Casi nada se sabe de la ciudad en este período, pero los restos arqueológicos incluyen murallas, el teatro griego, los cimientos de una casa bajo el foro romano y un pequeño templo dedicado al culto de un héroe. Este monumento cubre la tumba de un tal Exekestos, posiblemente se encuentra sobre el ágora y está dedicado al κτίστης (ktistēs), el héroe fundador de la ciudad.

época romana

El foro

tumba romana

La ciudad reaparece en las fuentes durante la Libertadores' guerra civil (43–42 a. C.) que siguió al asesinato de Julio César en el 44 a. Los herederos de César, Marco Antonio y Octavio, se enfrentaron a las fuerzas de los asesinos Marco Junio Bruto y Cayo Casio Longino en la Batalla de Filipos en la llanura al oeste de la ciudad durante octubre del 42 a. Antonio y Octavio ganaron esta batalla final contra los partidarios de la República. Liberaron a algunos de sus soldados veteranos, probablemente de la Legión XXVIII, para colonizar la ciudad, que fue refundada como Colonia Victrix Philippensium. A partir del 30 a. C. Octavio estableció su control sobre el estado romano, convirtiéndose en emperador romano a partir del 27 a. Reorganizó la colonia y estableció allí más colonos, veteranos (posiblemente de la Guardia Pretoriana) y otros italianos. La ciudad pasó a llamarse Colonia Iulia Philippensis, y luego Colonia Augusta Iulia Philippensis después de enero del 27 a. C., cuando Octavio recibió el título de Augusto del Senado romano.

Después de este segundo cambio de nombre, y quizás después del primero, el territorio de Filipos fue centuriado (dividido en cuadrados de tierra) y distribuido a los colonos. La ciudad conservó sus murallas macedonias y su plan general fue modificado solo parcialmente por la construcción de un foro, un poco al este del sitio del ágora griega. Era una "Roma en miniatura", bajo la ley municipal de Roma, y gobernada por dos oficiales militares, los duumviri, que eran nombrados directamente desde Roma, similar a las colonias romanas.

La colonia reconoció su dependencia de las minas que le otorgaron su posición privilegiada en la Via Egnatia. Numerosos monumentos evidencian su riqueza, particularmente imponente considerando el tamaño relativamente pequeño del área urbana: el foro, dispuesto en dos terrazas a ambos lados de la calle principal, fue construido en varias fases entre los reinados de los emperadores Claudio (41–54). AD) y Antoninus Pius (138-161), y el teatro se amplió y amplió para albergar juegos romanos. Una abundancia de inscripciones latinas también atestigua la prosperidad de la ciudad.

Primera era cristiana

Mosaico de piso con el nombre de San Pablo, Basílica Octagonal

El Nuevo Testamento registra una visita a la ciudad por parte del apóstol Pablo durante su segundo viaje misionero (probablemente en el año 49 o 50 d. C.). Sobre la base de los Hechos de los Apóstoles y la carta a los Filipenses, los primeros cristianos llegaron a la conclusión de que Pablo había fundado su comunidad. Acompañado por Silas, por Timoteo y posiblemente por Lucas (autor de los Hechos de los Apóstoles), se cree que Pablo predicó por primera vez en suelo europeo en Filipos. Según el Nuevo Testamento, Pablo visitó la ciudad en otras dos ocasiones, en 56 y 57. La Epístola a los Filipenses data de alrededor de 61-62 y se cree que muestra los efectos inmediatos de la instrucción de Pablo.

El desarrollo del cristianismo en Filipos está indicado por una carta de Policarpo de Esmirna dirigida a la comunidad de Filipos alrededor del año 160 dC y por inscripciones funerarias.

Ruinas de una gran Basílica Cristiana (Basilica A), a finales del siglo V d.C.

Basílica B

La primera iglesia descrita en la ciudad es un pequeño edificio que probablemente fue originalmente una pequeña casa de oración. Esta Basílica de Paul, identificada por una inscripción de mosaico en el pavimento, está fechada alrededor del año 343 a partir de una mención del obispo Porfirio, quien asistió al Concilio de Serdica ese año.

A pesar de que Filipos tiene una de las congregaciones más antiguas de Europa, la certificación de un obispado data solo del siglo IV.

La prosperidad de la ciudad en los siglos V y VI se atribuyó a Pablo ya su ministerio. Como en otras ciudades, en esta época se construyeron muchos edificios eclesiásticos nuevos. Siete iglesias diferentes fueron construidas en Filipos entre mediados del siglo IV y finales del VI, algunas de las cuales compitieron en tamaño y decoración con los edificios más bellos de Tesalónica, o con los de Constantinopla. La relación de la planta y de la decoración arquitectónica de la Basílica B con Hagia Sophia y con Santa Irene en Constantinopla otorgaron a esta iglesia un lugar privilegiado en la historia del arte paleocristiano. El complejo catedralicio que ocupó el lugar de la Basílica de San Pablo a finales del siglo V, construido alrededor de una iglesia octogonal, también rivalizaba con las iglesias de Constantinopla.

En la misma época, el Imperio reconstruyó las fortificaciones de la ciudad para defenderse mejor de la creciente inestabilidad en los Balcanes. En 473 las tropas ostrogodas de Teodorico Estrabón sitiaron la ciudad; no pudieron tomarlo pero quemaron las aldeas circundantes.

Época bizantina

Vista de Philippi

Ya debilitada por las invasiones eslavas a finales del siglo VI – que arruinaron la economía agraria de Macedonia – y probablemente también por la Plaga de Justiniano en 547, la ciudad fue casi totalmente destruida por un terremoto alrededor de 619, del cual nunca se recuperó. Hubo una pequeña cantidad de actividad allí en el siglo VII, pero la ciudad ahora era poco más que un pueblo.

El Imperio Bizantino posiblemente mantuvo una guarnición allí, pero en 838 los búlgaros bajo kavhan Isbul tomaron la ciudad y celebraron su victoria con una inscripción monumental en el estilóbato de la Basílica B, ahora parcialmente en ruinas. El sitio de Filipo era tan estratégicamente sólido que los bizantinos intentaron recuperarlo alrededor del año 850. Varios sellos de funcionarios y otros funcionarios bizantinos, que datan de la primera mitad del siglo IX, prueban la presencia de ejércitos bizantinos en la ciudad.

Alrededor de 969, el emperador Nicéforo II Focas reconstruyó las fortificaciones en la acrópolis y en parte de la ciudad. Estos ayudaron gradualmente a debilitar el poder búlgaro y a fortalecer la presencia bizantina en el área. En 1077 el obispo Basil Kartzimopoulos reconstruyó parte de las defensas dentro de la ciudad. La ciudad volvió a prosperar, como atestigua el geógrafo árabe Al Idrisi, quien la menciona como centro de comercio y producción de vino hacia 1150.

Después de una breve ocupación por parte de los francos después de la Cuarta Cruzada y la captura de Constantinopla en 1204, la ciudad fue capturada por los serbios. Aún así, siguió siendo una fortificación notable en la ruta de la antigua Via Egnatia; en 1354, el pretendiente al trono bizantino, Matthew Cantacuzenus, fue capturado allí por los serbios.

La ciudad fue abandonada en fecha desconocida. Cuando el viajero francés Pierre Belon visitó la zona en la década de 1540, no quedaban más que ruinas, utilizadas por los turcos como cantera. El nombre de la ciudad sobrevivió, al principio en un pueblo turco en la llanura cercana, Philibedjik (Filibecik, "Little Filibe" en turco), que desde entonces ha desaparecido, y luego en un pueblo griego en las montañas.

Excavación arqueológica del yacimiento

Las ruinas de Direkler (Basilica B), dibujadas por H. Daumet en 1861.

Aunque los viajeros anteriores observaron brevemente el sitio, la primera descripción arqueológica moderna, basada en una visita en 1856, fue publicada en 1860 por Georges Perrot. A esto le siguieron las investigaciones más extensas de la Misión Arqueológica de Macedonia francesa en 1861, dirigida por el arqueólogo Léon Heuzey y el arquitecto Honoré Daumet. Las excavaciones de la École française d'Athènes comenzaron en el verano de 1914, se renovaron en 1920 después de una interrupción causada por la Primera Guerra Mundial y continuaron hasta 1937. Durante este tiempo, el teatro griego, el foro, las basílicas A y B, se excavaron los baños y los muros. Después de la Segunda Guerra Mundial, los arqueólogos griegos regresaron al sitio. De 1958 a 1978, la Sociedad Arqueológica de Atenas, seguida por el Servicio Arqueológico Griego y la Universidad de Tesalónica, descubrieron el barrio del obispo y la iglesia octogonal, grandes residencias privadas, una nueva basílica cerca del Museo y otros dos en la necrópolis al este de la ciudad.