Ficus ruminalis

El Ficus Ruminalis era una higuera salvaje que tenía significado religioso y mitológico en la antigua Roma. Estaba cerca de la pequeña cueva conocida como el Lupercal a los pies del Cerro Palatino y era el lugar donde, según la tradición, la cuna flotante improvisada de Romulus y Remus aterrizó a orillas del Tiber. Allí estaban alimentados por el lobo y descubiertos por Faustulus. El árbol era sagrado para Rumina, una de las deidades de nacimiento y infancia, que protegía la lactancia materna en humanos y animales. San Agustín menciona a un Júpiter Ruminus.

Nombre

Se pensaba que la higuera silvestre era la contraparte silvestre masculina de la higuera cultivada, que era femenina. En algunas fuentes romanas, el higo silvestre es caprificus, literalmente "higo de cabra". El fruto de la higuera es colgante y el árbol exuda una savia lechosa si se corta. Rumina y Ruminalis ("de Rumina") estaban conectados por algunos romanos con rumis o ruma, "tetina, pecho" pero algunos lingüistas modernos piensan que es más probable que esté relacionado con los nombres Roma y Romulus, que pueden estar basados en rumon, quizás una palabra para & #34;río" o un nombre arcaico para el Tíber.

Leyenda

El árbol está asociado con la leyenda de Rómulo y Remo, y se encontraba donde reposó su cuna a orillas del Tíber, después de su abandono. Se pensaba que estaba situado en el Velabrum, a poca distancia del Lupercal. El árbol ofreció a los gemelos sombra y refugio mientras eran amamantados por una loba, en las afueras de la cercana cueva de Lupercal, hasta su descubrimiento y acogida por el pastor Fáustulo y su esposa Acca Larentia. Remo finalmente fue asesinado por Rómulo, quien fundó Roma en el monte Palatino, encima de la cueva.

Historia

Se suponía que una estatua de la loba se encontraba junto al Ficus Ruminalis. En 296 a. C., los ediles curules Gnaeus y Quintus Ogulnius colocaron imágenes de Rómulo y Remo cuando eran bebés mamando debajo de sus tetinas. Puede ser este grupo escultórico el que está representado en monedas.

El historiador de Augusto Livio dice que el árbol todavía estaba en pie en su época, pero su contemporáneo más joven, Ovidio, sólo observa vestigia, "huellas" tal vez el muñón. Un pasaje textualmente problemático de Plinio parece sugerir que el árbol fue trasplantado milagrosamente por el augur Attus Navius al Comitium. Esta higuera, sin embargo, era la Ficus Navia, llamada así por el augur. Tácito se refiere al Ficus Navia como Arbor Ruminalis, una identificación que sugiere que había reemplazado al Ficus Ruminalis original, ya sea simbólicamente después del árbol más antiguo& #39;s, o literalmente, haber sido cultivado como una rama. El Ficus Navia creció en un lugar donde había sido alcanzado por un rayo y por eso se consideraba sagrado. La oscura referencia de Plinio puede ser a la estatua de Attus Navius frente a la Curia Hostilia: estaba de pie con su lituus levantado en una actitud que conectaba el Ficus Navia y la representación que acompaña a la loba del Ficus Ruminalis, "como si" el árbol había cruzado de un espacio al otro. Cuando el Ficus Navia caía, se tomaba como un mal augurio para Roma. Cuando murió, fue reemplazado. En el año 58 d.C., se marchitó, pero luego revivió y echó nuevos brotes.

En la arqueología del Comitium, varios pozos irregulares revestidos de piedra en hileras, que datan de fases republicanas del pavimento, pueden haber sido aberturas para preservar árboles venerables durante los programas de reconstrucción. Plinio menciona otros árboles sagrados en el Foro Romano, con dos higos adicionales. Un higo fue retirado con gran alboroto ritual porque sus raíces habían socavado una estatua de Silvanus. Un relieve en el Plutei de Trajano representa al sátiro Marsias, cuya estatua se encontraba en el Comitium, junto a una higuera colocada sobre un pedestal, como si también fuera una escultura. No está claro si esta representación significa que los árboles sagrados podrían ser reemplazados por árboles artificiales o pictóricos. Las aberturas fueron pavimentadas en tiempos de Augusto, un hecho que puede explicar los vestigios de Ovidio.