Feronia (mitología)

En la religión etrusca y sabina, Feronia era una diosa asociada con la vida silvestre, la fertilidad, la salud y la abundancia, también venerada por los faliscos y luego adoptada en la antigua religión romana. Como diosa que concedía libertad a los esclavos o derechos civiles a la parte más humilde de la sociedad, era especialmente honrada entre plebeyos y libertos. Su fiesta, las Feroniae, era el 13 de noviembre (los ides de noviembre) durante los Ludi Plebeii ("Juegos Plebeyos"), en conjunto con Fortuna Primigenia; ambas eran diosas de Preneste.

Tenga en cuenta que el sonido similar Feralia el 21 de febrero es un festival de Júpiter Feretrius, no Feronia.

Etimología

El nombre de Feronia se deriva de un adjetivo sabino correspondiente al latín fĕrus, pero con una vocal larga, es decir, Fērōnǐa. La raíz fer tiene palabras afines en todos los idiomas indoeuropeos (por ejemplo, griego θήρ, θήριον, Inglés feral.) Latín fĕrus significa "no cultivado, indómito" (Thesaurus Linguae Latinae), "del campo, de la madera", "indómito", "no mitigado por ningún cultivo" (Forcellini Totius Latinitatis Lexicon) que se adapta al entorno de los santuarios de Feronia y está muy cerca de rudis (grosero).

Feronia es una de las diosas romanas e itálicas cuyo nombre está formado por una raíz que termina en el sufijo -ona o -onia. Esta forma de un sustantivo denota un estado o condición difícil o peligroso: la deidad es soberana de ese peligro, sólo para ayudar al hombre a evitar mejor el daño u obtener la mayor ventaja, como Angerona para el angusti dies cerca del solsticio de invierno.

Mitos y funciones

Se han supuesto muchas versiones del culto de Feronia, y no está del todo claro si ella era sólo una diosa o si tenía sólo una función en la antigüedad. Algunos latinos creían que Feronia era una diosa de la cosecha y la honraban con las primicias de la cosecha para asegurar una buena cosecha el año siguiente.

Entrada de Festo en el picus Feronius de Trebula Mutuesca atestigua que la diosa tenía también cualidades proféticas entre los sabinos, al igual que el picus martius de Tiora Matiena atribuido a los aborígenes. Feronia también sirvió como diosa de los viajeros, el fuego y las aguas.

Libertos y Libertas

Varro identificó a Feronia con Libertas, la diosa que personificaba la Libertad. Según Servio, Feronia era una diosa tutelar de los libertos (dea libertorum). Una piedra en el santuario de Terracina tenía la inscripción "Dejen que los esclavos merecedores se sienten para que puedan levantarse libres". Livio señala que en el año 217 a.C. las mujeres liberadas recolectaban dinero como regalo. para Feronia. Algunas fuentes afirman que los esclavos fueron liberados en su templo cerca de Terracina.

Matrona tribal Sabine

Ella estaba entre las deidades que los monetarios sabinos colocaban en sus monedas para honrar su herencia. Es posible que haya sido introducida en la práctica religiosa romana cuando Manius Curius Dentatus conquistó Sabinum a principios del siglo III AEC .

Insistencia en lugares salvajes

Dos historias sobre su santuario de Terracina resaltan el carácter de Feronia como diosa del desierto: Servio escribe que cuando un incendio destruyó su madera y los lugareños estaban a punto de trasladar las estatuas a otro lugar, la madera quemada de repente se volvió verde.

Plinio afirma que todos los intentos de construir torres en tiempos de guerra entre Terracina y el santuario de Feronia han sido abandonados porque todos, sin excepción, son destruidos por un rayo. La diosa rechazó así cualquier continuidad y vínculo con la ciudad cercana.

Papel en la Eneida

En la Eneida de Virgilio, las tropas del bosque de Feronia luchan del lado de Turnus contra Eneas. El rey arcadio Evander recuerda cómo en su juventud mató a un hijo de Feronia, Erulus, que como Gerión tenía un triple cuerpo y una triple alma; Por tanto, Evander tuvo que matarlo tres veces. Virgilio identifica a Erulus como el rey de Praeneste, pero por lo demás es desconocido en la literatura.

La interpretación de Dumézil

Dumézil considera a Feronia una diosa de la naturaleza salvaje, de la naturaleza indómita y de las fuerzas vitales de la naturaleza, pero se honra porque ofrece la oportunidad de hacer un buen uso de esas fuerzas para adquirir nutrición, salud y fertilidad. Ella fecunda y cura y, por tanto, a pesar de ser adorada sólo en la naturaleza, recibe las primicias de la cosecha. Debido a que permite a la gente domesticar las fuerzas salvajes de la vegetación, se podría considerar que favorece la transformación de lo grosero en lo cultivado.

Dumézil la compara con el dios védico Rudra: él y Feronia son similares en que Rudra representa aquello que aún no ha sido transformado por la civilización: él es el dios de los rudos, de la jungla; En un momento peligroso y excepcionalmente útil: sanador, gracias a las hierbas dentro de su dominio, protector de los esclavos liberados y de los marginados. Feronia, sin embargo, sólo tiene la función positiva o útil de poner las fuerzas de la naturaleza salvaje al servicio del pueblo.

Sitios de culto y culto

Las inscripciones de Feronia se encuentran principalmente en el centro de Italia. Todos los santuarios de Feronia estaban ubicados en la naturaleza, lejos de los asentamientos humanos. Varrón, sin embargo, coloca a Feronia en su lista de dioses sabinos que tenían altares en Roma.

Los cultos de Feronia en Aquileia y Terracina estaban cerca de manantiales que se utilizaban en sus ritos. El poeta augusta Horacio habla del agua (linfa) de Feronia, en la que "nos bañamos la cara y las manos"

Capena, Etruria

Su lucus en Capena era un lugar donde todos podían venir para el culto y el comercio, atrayendo a personas de diferentes naciones, sabinos, latinos, etruscos y otros de incluso más lejos. La arboleda proporcionó a todos un territorio neutral en el que no se debe perturbar la paz.

El templo de Feronia en la base del monte Soracte, que estaba cerca de Capena. El Lucus Feroniae, o "arboleda de Feronia" (Fiano Romano) fue el lugar de un festival anual en su honor, que tenía el carácter de una feria comercial. El lugar, en el territorio de Capena, en el suroeste de Etruria, fue saqueado de su oro y plata por las tropas en retirada de Aníbal en 211 AEC, cuando se desvió de la Vía Salaria para visitar el santuario; más tarde se convirtió en una colonia de Augusta. Su condición de colonia está registrada en una única inscripción, copiada en un manuscrito del gobierno de la Abadía de Farfa como colonia Iulia Felix Lucoferonensis.

Anxur, Terracina

Otro sitio importante estaba cerca de Anxur (Terracina, sur de Lacio), en un bosque a tres millas romanas de la ciudad, donde Servio registró un culto conjunto del "el niño Júpiter" (puer Iuppiter) bajo el nombre de Anxyrus y "Juno la Virgen" (Iuno virgo), a quien identifica como Feronia. Según otra tradición, los esclavos recién liberados podían acudir al santuario de Terracina y recibir sobre sus cabezas rapadas el pileus, un sombrero que simbolizaba su libertad.

Campus Martius, Roma

Su templo en el Campus Martius, en lo que hoy es Largo di Torre Argentina, probablemente también estaba ubicado en una arboleda, según una inscripción encontrada en el sitio. Fue establecido antes del 217 a. C. Pudo haber sido dedicado por Curtius Dentatus tras su victoria sobre los sabinos. Su programa de construcción también incluyó el Anio Vetus, un nuevo e importante acueducto y varias fuentes cerca del templo.

Continuación tardía

Charles Godfrey Leland informó que las tradiciones sobrevivientes de la "bruja" Feronia en la Toscana del siglo XIX.

Tocayos

El asteroide 72 Feronia lleva su nombre.