Feminismo nativo americano

El feminismo nativo americano o el feminismo nativo es, en esencia, comprender cómo el género juega un papel importante en las comunidades indígenas tanto históricamente como en la actualidad. Además, el feminismo nativo americano deconstruye los estereotipos raciales y más amplios de los pueblos indígenas, el género y la sexualidad, al mismo tiempo que se enfoca en la descolonización y la ruptura del patriarcado y la ideología pro-capitalista. Como una rama del feminismo indígena más amplio, prioriza de manera similar la descolonización, la soberanía indígena y el empoderamiento de las mujeres y niñas indígenas en el contexto de los valores y prioridades culturales de los nativos americanos y las Primeras Naciones, en lugar de los principales blancos. Un tema central y urgente para las feministas nativas es la crisis de las mujeres indígenas desaparecidas y asesinadas.

Visión general

La feminista nativa Renya K. Ramirez escribe que,

[L]a palabra nativa en el término "feminismos nativos" [se usa] para concentrarnos en nuestras experiencias similares como mujeres nativas en todo el continente americano. Pero ya sea que se utilice un nombre tribal, "indígena", "nativo", "primeras naciones" u otro término, resaltar la heterogeneidad es esencial para apreciar las variadas experiencias que experimentan las mujeres indígenas. De hecho, al igual que otras mujeres feministas de color, esta diversidad alienta a las personas a abogar por el desarrollo de múltiples feminismos en lugar de un feminismo singular.

Ramírez ve un objetivo del feminismo nativo como redefinir y establecer las luchas de las mujeres nativas en un campo donde generalmente se supone que "feminismo" significa "feminismo blanco". Desde su punto de vista, el feminismo nativo es interseccional, y las relaciones entre raza, etnia, género, sexualidad, clase y naciones en América del Norte desde el colonialismo en adelante deben ser reexaminadas como un medio para comprender e identificar la praxis feminista.

Estereotipos y conceptos erróneos de las mujeres indígenas

Las mujeres nativas americanas continúan enfrentando estereotipos raciales y étnicos debido al discurso provocado por el colonialismo en el siglo XV. Debido a esto, hoy en día siguen permeando muchos conceptos erróneos que pueden causar un daño extremo a las mujeres indígenas. Un estereotipo importante de las mujeres nativas americanas es la idea de que son promiscuas. Las ideas de la "princesa india", como la historia de Pocahontas, causan estas ideas, ya que se basa en la idea de que estas mujeres son sumisas, pero en cambio, las mujeres nativas americanas son poderosas pensantes.Estos conceptos erróneos y estereotipos pueden causar mucho daño, como violaciones y agresiones, que solo aumentan las estadísticas de violencia contra las mujeres nativas americanas”. En un artículo escrito por Renya Ramírez, afirma que “uno no puede ser nativo y feminista, porque el feminismo se deriva en última instancia de la cultura blanca”. Esta declaración ejemplifica el término feminismo en relación con los nativos, lo que representa la diferencia entre el feminismo convencional y el feminismo nativo.

Problemas y crisis Rostro de mujer nativa americana

Históricamente y en la actualidad, las mujeres nativas americanas han enfrentado y continúan enfrentando la opresión y la violencia. Las estadísticas muestran que las mujeres nativas americanas son el grupo demográfico más probable entre las mujeres que mueren debido a la violencia doméstica. Las mujeres indígenas continúan siendo perjudicadas al ser más propensas a sufrir agresiones y acoso. Las feministas nativas americanas se enfrentan a la violencia del patriarcado, tanto dentro como fuera de sus comunidades. Asimismo, estas mujeres se enfrentan a ser víctimas de esterilizaciones forzadas y abusos a sus derechos reproductivos.

Un tema central en el feminismo nativo americano es la crisis de las mujeres indígenas desaparecidas y asesinadas (MMIW). El movimiento MMIW, “Mujeres Indígenas Desaparecidas y Asesinadas”, aboga por el fin de las mujeres indígenas que siguen siendo asesinadas, agredidas y robadas. Algunas estadísticas revelan que solo en 2016 hubo 5.712 casos de mujeres indígenas desaparecidas. De acuerdo con estos números, solo 116 de estos casos fueron registrados en una base de datos. A través de este movimiento, las feministas nativas americanas buscan aumentar las tasas en las que las mujeres indígenas son atacadas y asesinadas con la esperanza de crear conciencia sobre la injusticia que enfrentan. Una mano roja pintada sobre la boca se ha convertido en el símbolo de este movimiento para ejemplificar la violencia y la sangre derramada por la violencia contra las mujeres indígenas.La presión de las familias de las víctimas y sus comunidades indígenas FNIM finalmente condujo a la Investigación Nacional Canadiense sobre Mujeres y Niñas Indígenas Desaparecidas y Asesinadas, que concluyó que hay un genocidio en curso contra las mujeres indígenas en Canadá.

Jennifer Brant y D. Memee Lavell-Harvard han escrito que los problemas de MMIW a menudo se pasan por alto y no se toman en serio porque las mujeres indígenas enfrentan una opresión racial y de género sistémica.

La descolonización indígena, vista a través de la lente del feminismo nativo americano, puede implicar la revitalización y recuperación de las tradiciones culturales indígenas matriarcales. Maile Arvin escribe que durante la colonización los colonos blancos impusieron sus prácticas heteropatriarcales a las comunidades indígenas. Arvin afirma que las feministas nativas americanas están reforzando los procesos matriarcales a través de la educación y el activismo.

El bagaje cultural asociado con las palabras "feminista" y "feminismo" ha llevado a cierto desacuerdo sobre cómo llamar "feminismo nativo". Kate Shanley, una feminista de Assiniboine, cree que la mayoría de las mujeres nativas ven el "feminismo" únicamente como un movimiento de mujeres blancas y, por lo tanto, no quieren que se las asocie con la palabra. Ella continúa diciendo que el feminismo como concepto, sin embargo, cualquiera que sea su nombre, tiene un significado especial para las mujeres nativas, incluida la idea de promover la continuidad de la tradición y, en consecuencia, buscar el reconocimiento de la soberanía tribal.

La soberanía tribal es fundamental para el feminismo indígena, así como una preocupación política fundamental en el país indígena, y la autodeterminación de los nativos americanos se considera fundamental para la supervivencia tanto cultural como material. En opinión de Ramírez, para lograr esto, la soberanía tribal debe reconceptualizarse desde la perspectiva de las mujeres nativas.

Crystal Ecohawk escribe,

La soberanía es un proceso vivo y activo dentro de este nudo de relaciones humanas, materiales y espirituales unidas por responsabilidades y obligaciones mutuas. De ese nudo de relaciones nacen nuestras historias, nuestra identidad, las formas tradicionales en que nos gobernamos, nuestras creencias, nuestra relación con la tierra, y cómo alimentamos, vestimos, albergamos y cuidamos a nuestras familias, comunidades y Naciones.

Cómo las mujeres nativas influyeron en el movimiento por los derechos de las mujeres

Antes de que el movimiento feminista moderno fuera evidente en la sociedad, las comunidades indígenas habían estado practicando mucho antes el poder femenino. Las comunidades indígenas a menudo se inspiraron en las mujeres de sus tribus y, por lo general, fueron a buscarles el conocimiento. Los puntos de vista matriarcales eran más que típicos en las comunidades nativas americanas, pero también se centraban en la igualdad entre los géneros. Además, las comunidades indígenas reconocieron la idea de más de dos géneros mucho antes de que fuera reconocida en la sociedad moderna. Usando prácticas culturales inherentes, las comunidades indígenas celebraron el feminismo incluso antes de que se usara el término “feminismo”. Durante el siglo XV, el colonialismo se apoderó de los estados y generó muchas ideas patriarcales, que también incluían la heteronormatividad. Con esto vino el intento de persuadir a las comunidades indígenas para inculcar este pensamiento,

El término moderno para feminismo que la mayoría conoce hoy en día fue creado por feministas blancas en el siglo XIX. Mientras que en esencia, el feminismo celebra las ideas de igualdad de género, las feministas nativas esencialmente iniciaron las ideas de la sociedad que celebra a las mujeres. Mientras estas feministas blancas luchaban por sus derechos, las mujeres nativas americanas ya eran celebradas en sus comunidades. Mirando los primeros movimientos feministas modernos, las mujeres nativas americanas fueron una gran influencia. Algunas de las mujeres más influyentes en este movimiento fueron Elizabeth Cady Stanton y Matilda Joslyn Gage. Estas mujeres notaron muchas formas en las que la cultura indígena influyó en sus ideas sobre el feminismo, específicamente mencionando a las mujeres Haudenosaunee (iroquesas) que fueron observadas viviendo vidas libres en las que podían hacer cosas como ser dueñas de su propiedad o incluso practicar deportes.

Feministas nativas americanas

Leanne Simpson: Leanne Simpson es una activista y erudita de Mississauga Nishnaabeg. Simpson también es escritora y poeta, y escribió muchos poemas y libros, incluido “Una breve historia del bloqueo”. En sus escritos habla de temas como la descolonización y el reconocimiento de la violencia de género que enfrentan las mujeres indígenas. A lo largo de su vida, ha estado muy involucrada en los movimientos feministas de los nativos americanos, como el "Movimiento Idle No More", que se dedica a crear conciencia sobre la justicia ambiental y los tratados incumplidos que enfrentan los pueblos indígenas.

Audra Simpson: Audra Simpson es una académica Mohawk que se enfoca principalmente en temas de reconocimiento indígena en la política. Ella también ha escrito un libro titulado “Mohawk Interruptus: Political Life Across the Borders of Settler States” que explora cómo los Kahnawà:ke Mohawks lucharon para mantener su soberanía en respuesta a los gobiernos de EE. UU. y Canadá.

Chrystos: Chrystos es un activista de Menominee que también es poeta. Su poesía se define a través de ideas compartidas de colonialismo, genocidio y sexualidad. Una pieza que escribieron se titula "Este puente llamó mi espalda: escritos de mujeres radicales de color", y en este Chrystos a menudo se ve apelando a la palabra hablada y la tradición oral.

Sarah Deer: Sarah Deer es una abogada y profesora de Muscogee (Creek) que continúa defendiendo a las mujeres nativas americanas que han sido víctimas de violencia y agresión. Fue una gran influencia para la reautorización de la Ley de Violencia contra la Mujer de 2013, que permite enjuiciar más fácilmente a los agresores no nativos.