Federico Schlegel
Karl Wilhelm Friedrich (después de 1814: von) Schlegel (SHLAY-gəl, alemán: [ˈfʁiːdʁɪç ˈʃleːɡl̩]; 10 de marzo de 1772 - 12 de enero de 1829) fue un poeta alemán, crítico literario, filósofo, filólogo e indólogo. Con su hermano mayor, August Wilhelm Schlegel, fue una de las principales figuras del romanticismo de Jena.
Nacido en una familia fervientemente protestante, Schlegel rechazó la religión cuando era joven a favor del ateísmo y el individualismo. Ingresó a la universidad para estudiar derecho, pero en cambio se centró en la literatura clásica. Comenzó una carrera como escritor y conferencista, y fundó revistas como Athenaeum. En 1808, Schlegel volvió al cristianismo como hombre casado y tanto él como su esposa fueron bautizados en la Iglesia Católica. Esta conversión finalmente lo llevó a alejarse de su familia y viejos amigos. Se mudó a Austria en 1809, donde se convirtió en diplomático y periodista al servicio de Klemens von Metternich, el Ministro de Relaciones Exteriores del Imperio austríaco. Schlegel murió en 1829, a la edad de 56 años.
Schlegel fue un promotor del movimiento romántico e inspiró a Samuel Taylor Coleridge, Adam Mickiewicz y Kazimierz Brodziński. El primero en notar lo que se conoció como la ley de Grimm, Schlegel fue un pionero en los estudios indoeuropeos, la lingüística comparada y la tipología morfológica, y publicó en 1819 la primera teoría que vinculaba los idiomas indoiranio y alemán bajo el grupo ario..
Vida y obra
Pintura al óleo después de Domenico Quaglio (1832)
Karl Friedrich von Schlegel nació el 10 de marzo de 1772 en Hannover, donde su padre, Johann Adolf Schlegel, era pastor de la Iglesia Luterana del Mercado. Durante dos años estudió derecho en Göttingen y Leipzig, y conoció a Friedrich Schiller. En 1793 se dedicó por completo a la labor literaria. En 1796 se mudó a Jena, donde vivía su hermano August Wilhelm, y aquí colaboró con Novalis, Ludwig Tieck, Fichte y Caroline Schelling, quien se casó con August Wilhelm. Novalis y Schlegel tuvieron una famosa conversación sobre el idealismo alemán. En 1797 se peleó con Schiller, a quien no le gustaba su obra polémica.
Schlegel publicó Die Griechen und Römer (Los griegos y los romanos), al que siguió Geschichte der Poesie der Griechen und Römer (Historia de la poesía de los griegos y los romanos). Romanos) (1798). Luego recurrió a Dante, Goethe y Shakespeare. En Jena, él y su hermano fundaron la revista Athenaeum, aportando fragmentos, aforismos y ensayos en los que se exponen de forma definitiva los principios de la escuela romántica. Ahora se reconocen generalmente como las expresiones más profundas y significativas del idealismo subjetivo de los primeros románticos. Después de una controversia, Friedrich decidió mudarse a Berlín. Allí vivió con Friedrich Schleiermacher y conoció a Henriette Herz, Rahel Varnhagen y su futura esposa, Dorothea Veit, hija de Moses Mendelssohn. En 1799 publicó Lucinde, que fue visto como un relato de su romance con Dorothea, provocando un escándalo en los círculos literarios alemanes. La novela inacabada intentó aplicar la demanda romántica de libertad individual completa a la ética práctica. Lucinda, que ensalzaba la unión del amor sensual y espiritual como una alegoría del divino Eros cósmico, contribuyó al fracaso de su carrera académica en Jena, donde completó sus estudios en 1801 y dio conferencias como Privatdozent sobre filosofía trascendental. En septiembre de 1800 se reunió en cuatro ocasiones con Goethe, que más tarde escenificaría su tragedia Alarcos (1802) en Weimar, aunque con un notable escaso éxito.
En junio de 1802 llegó a París, donde vivió en la casa que antes era propiedad del barón d'Holbach y se unió a un círculo que incluía a Heinrich Christoph Kolbe. Dio conferencias sobre filosofía en cursos privados para Sulpiz Boisserée, y bajo la tutela de Antoine-Léonard de Chézy y el lingüista Alexander Hamilton continuó estudiando sánscrito y la lengua persa. Dirigió la revista Europa (1803), donde publicó ensayos sobre la arquitectura gótica y los Maestros Antiguos. En abril de 1804 se casó con Dorothea Veit en la embajada de Suecia en París, después de que ella se sometiera a la necesaria conversión del judaísmo al protestantismo. En 1806, él y su esposa fueron a visitar Aubergenville, donde vivía su hermano con Madame de Staël.
En 1808, publicó un libro que hizo época, Über die Sprache und Weisheit der Indier (Sobre el lenguaje y la sabiduría de la India). Aquí avanzó sus ideas sobre la religión y, de manera importante, argumentó que un pueblo originario de la India fue el fundador de las primeras civilizaciones europeas. Schlegel comparó el sánscrito con el latín, el griego, el persa y el alemán, notando muchas similitudes en el vocabulario y la gramática. La afirmación de las características comunes de estos idiomas ahora se acepta generalmente, aunque con revisiones significativas. Hay menos acuerdo sobre la región geográfica donde se asentaron estos precursores, aunque el modelo fuera de la India en general se ha desacreditado.
En 1808, él y su esposa se unieron a la Iglesia Católica en la Catedral de Colonia. A partir de ese momento, se opuso cada vez más a los principios del liberalismo político y religioso. Fue a Viena y en 1809 fue nombrado secretario de la corte imperial en el cuartel general militar, editando el periódico del ejército y emitiendo feroces proclamas contra Napoleón. Acompañó al archiduque Carlos, duque de Teschen a la guerra y estuvo destinado en Pest durante la Guerra de la Quinta Coalición. Aquí estudió el idioma húngaro. Mientras tanto, había publicado su recopilación Geschichte (Historias) (1809) y dos series de conferencias, Über die neuere Geschichte (Sobre la historia reciente) (1811) y Geschichte der alten und neuen Literatur (Sobre la literatura antigua y nueva) (1815). En 1814 fue nombrado caballero de la Orden Suprema de Cristo.
En colaboración con Josef von Pilat, editor del Österreichischer Beobachter, y con la ayuda de Adam Müller y Friedrich Schlegel, Metternich y Gentz proyectaron una visión de Austria como el líder espiritual de una nueva Alemania, dibujando su fuerza e inspiración de una vista romántica de un pasado medieval católico.
Después del Congreso de Viena (1815), fue consejero de legación en la embajada de Austria en la Dieta de Frankfurt, pero en 1818 regresó a Viena. En 1819 él y Clemens Brentano hicieron un viaje a Roma, en compañía de Metternich y Gentz. Allí se reunió con su esposa y sus hijos. En 1820 fundó una revista católica conservadora, Concordia (1820-1823), pero fue criticado por Metternich y por su hermano August Wilhelm, entonces profesor de Indología en Bonn y ocupado publicando el Bhagavad Gita. Schlegel comenzó la publicación de su Sämtliche Werke (Obras completas). También pronunció conferencias, que se volvieron a publicar en su Philosophie des Lebens (Filosofía de la vida) (1828) y en su Philosophie der Geschichte (Filosofía de la historia) (1829). Murió el 12 de enero de 1829 en Dresde, mientras preparaba una serie de conferencias.
Dorotea Schlegel
La esposa de Friedrich Schlegel, Dorothea von Schlegel, fue autora de un romance inacabado, Florentin (1802), una Sammlung romantischer Dichtungen des Mittelalters (Colección de poemas románticos de la Edad Media) (2 vols., 1804), una versión de Lother und Maller (1805), y una traducción de Corinne de Madame de Staël's (1807–1808), todos los cuales se emitieron a nombre de su esposo. De su primer matrimonio tuvo dos hijos, Johannes y Philipp Veit, que se convirtieron en eminentes pintores católicos.
Obras seleccionadas
Cartas
- Ludwig Tieck und die Brüder Schlegel. Briefe ed. de Edgar Lohner (München 1972)
La Sämtliche Werke de Friedrich Schlegel apareció en 10 vols. (1822–1825); una segunda edición (1846) en 55 vols. Su Prosaische Jugendschriften (1794–1802) ha sido editado por J. Minor (1882, 2ª ed. 1906); también hay reimpresiones de Lucinde, y Vertraute Briefe über Lucinde de F. Schleiermacher, 1800 (1907). Véase R. Haym, Die romantische Schule (1870); I. Rouge, F. Schlegel et la genie du romantisme allemand (1904); por el mismo, Erläuterungen zu F. Schlegels „Lucinde“ (1905); M. Joachimi, Die Weltanschauung der Romantik (1905); W. Glawe, Die Religion F. Schlegels (1906); E. Kircher, Philosophie der Romantik (1906); M. Frank "Unendliche Annäherung". Die Anfänge der philosophischen Frühromantik (1997); Andrew Bowie, Del romanticismo a la teoría crítica: la filosofía de la teoría literaria alemana (1997).
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