Exámenes imperiales

El sistema de exámenes imperiales, o keju (chino:科舉; iluminado. "recomendación de tema") era un sistema de examen de la función pública en la China imperial, administrado con el propósito de seleccionar candidatos para la burocracia estatal. El concepto de elegir burócratas por mérito en lugar de por nacimiento comenzó temprano en la historia china, pero el uso de exámenes escritos como herramienta de selección comenzó en serio durante la dinastía Sui y luego en la dinastía Tang de 618–907. El sistema se volvió dominante durante la dinastía Song (960-1279) y duró casi un milenio hasta su abolición en las reformas de finales de la dinastía Qing en 1905. Todavía existen aspectos del examen imperial para ingresar al servicio civil de la China contemporánea, tanto en la República Popular de China (RPC) y la República de China (ROC).

Los exámenes sirvieron para asegurar un conocimiento común de la escritura, los clásicos chinos y el estilo literario entre los funcionarios estatales. Esta cultura común ayudó a unificar el imperio, y el ideal de logro por mérito le dio legitimidad al gobierno imperial. El sistema de exámenes desempeñó un papel importante en la moderación del poder de la aristocracia hereditaria y la autoridad militar, y en el surgimiento de una clase noble de eruditos-burócratas.

A partir de la dinastía Song, el sistema de exámenes imperial se convirtió en un sistema más formal y se convirtió en una escala de aproximadamente tres niveles, desde los exámenes locales hasta los provinciales y los de la corte. Durante la dinastía Ming (1368-1644), las autoridades redujeron el contenido a la mayoría de los textos sobre la ortodoxia neoconfuciana; el grado más alto, el jinshi (chino:進士), se volvió esencial para los cargos más altos. Por otro lado, los titulares del grado básico, el shengyuan (生員), se convirtió en un gran exceso de oferta, lo que resultó en titulares que no podían aspirar a un cargo. Las familias adineradas, especialmente de la clase mercantil, podían optar por el sistema educando a sus hijos o comprando títulos. A fines del siglo XIX, algunos críticos dentro de Qing China culparon al sistema de exámenes por sofocar la ciencia y el conocimiento técnico, e instaron a algunas reformas. En ese momento, China tenía aproximadamente una licencia civil por cada 1000 personas. Debido a los estrictos requisitos, de los dos o tres millones de solicitantes anuales que tomaron los exámenes, solo hubo una tasa de aprobación del 1%.

El sistema de examen chino ha tenido una profunda influencia en el desarrollo de las funciones administrativas del servicio civil moderno en otros países. Estos incluyen estructuras análogas que existen en Japón, Corea, Ryūkyū y Vietnam. Además de Asia, los informes de misioneros y diplomáticos europeos introdujeron el sistema de examen chino en el mundo occidental y alentaron a Francia, Alemania y la Compañía Británica de las Indias Orientales (EIC) a utilizar métodos similares para seleccionar a los posibles empleados. Al ver su éxito inicial dentro del EIC, el gobierno británico adoptó un sistema de prueba similar para evaluar a los funcionarios públicos en todo el Reino Unido en 1855. Estados Unidos también establecería dichos programas para ciertos puestos gubernamentales después de 1883.

Historia general

Las pruebas de habilidad, como los concursos de tiro con arco, existen desde la dinastía Zhou (o, más mitológicamente, Yao). La característica confuciana de los exámenes imperiales posteriores se debió en gran parte al reinado del emperador Wu de Han durante la dinastía Han. Aunque existieron algunos exámenes desde la dinastía Han hasta la Sui, no ofrecieron una vía oficial para el nombramiento del gobierno, la mayoría de los cuales se llenaron a través de recomendaciones basadas en cualidades como el estatus social, la moral y la capacidad.

Los exámenes burocráticos imperiales como concepto tiene su origen en el año 605 durante la efímera dinastía Sui. Su sucesora, la dinastía Tang, implementó exámenes imperiales en una escala relativamente pequeña hasta que el sistema de exámenes se expandió ampliamente durante el reinado de Wu Zetian. Incluido en el sistema de examen ampliado había un examen militar, pero el examen militar nunca tuvo un impacto significativo en el cuerpo de oficiales chinos y los títulos militares se consideraron inferiores a su contraparte civil. La naturaleza exacta de la influencia de Wu en el sistema de exámenes sigue siendo un tema de debate académico.

Durante la dinastía Song, los emperadores ampliaron tanto los exámenes como el sistema escolar del gobierno, en parte para contrarrestar la influencia de los aristócratas militares, aumentando el número de titulares de títulos a más de cuatro o cinco veces el de Tang. Desde la dinastía Song en adelante, los exámenes desempeñaron el papel principal en la selección de funcionarios académicos, que formaron la élite literaria de la sociedad. Sin embargo, los exámenes coexistieron con otras formas de reclutamiento, como nombramientos directos para la familia gobernante, nominaciones, cuotas, promociones clericales, venta de títulos oficiales y procedimientos especiales para eunucos. El ciclo regular de exámenes de grado superior se decretó en 1067 en tres años, pero este ciclo trienal solo existía en términos nominales. En la práctica tanto antes como después de esto, los exámenes se implementaron irregularmente durante períodos significativos de tiempo: por lo tanto, los promedios estadísticos calculados para el número de títulos otorgados anualmente deben entenderse en este contexto. loslos exámenes jinshi no eran un evento anual y no deberían considerarse como tales; las cifras medias anuales son un artefacto necesario del análisis cuantitativo. Las operaciones del sistema de exámenes formaban parte del sistema imperial de mantenimiento de registros, y la fecha de obtención del título de jinshi es a menudo un dato biográfico clave: a veces, la fecha de obtención del jinshi es la única fecha firme conocida incluso para algunos de los más destacados históricamente. personajes de la historia china.

Se produjo una breve interrupción de los exámenes a principios de la dinastía Yuan en el siglo XIII, pero luego se restableció con cuotas regionales que favorecieron a los mongoles y perjudicaron a los chinos del sur. Durante las dinastías Ming y Qing, el sistema contribuyó a la naturaleza estrecha y enfocada de la vida intelectual y mejoró el poder autocrático del emperador. El sistema continuó con algunas modificaciones hasta su abolición en 1905 durante los últimos años de la dinastía Qing. El sistema moderno de exámenes para la selección de funcionarios públicos también evolucionó indirectamente del sistema imperial.

Dinastía	Exámenes realizados	graduados de jinshi
Espiga (618–907)		6,504
Canción (960-1279)	118	38,517
Yuan (1271-1368)	dieciséis	1,136
Min (1368-1644)	89	24,536
Qing (1636-1912)	112	26,622

Precursores

Dinastía Han

Los candidatos a los cargos recomendados por el prefecto de una prefectura eran examinados por el Ministerio de Ritos y luego presentados al emperador. Algunos candidatos para puestos administrativos debían someterse a una prueba para determinar si podían memorizar nueve mil caracteres chinos. Las pruebas administradas durante la dinastía Han no ofrecían un ingreso formal a los puestos gubernamentales. El reclutamiento y el nombramiento en la dinastía Han se realizaron principalmente a través de recomendaciones de aristócratas y funcionarios locales. Las personas recomendadas también eran principalmente aristócratas. En teoría, las recomendaciones se basaban en una combinación de reputación y capacidad, pero no está claro qué tan bien funcionó en la práctica. Los exámenes orales sobre cuestiones de política a veces los realizaba personalmente el propio emperador durante la época de los Han occidentales.

En 165 a. C., el emperador Wen de Han introdujo el reclutamiento para el servicio civil a través de exámenes, sin embargo, estos no enfatizaron mucho el material confuciano. Anteriormente, los funcionarios potenciales nunca se presentaban a ningún tipo de examen académico.

El reinado temprano del emperador Wu de Han vio la creación de una serie de puestos para académicos en 136 a. Promovido fervientemente por Dong Zhongshu, el examen Taixue e Imperial surgió por recomendación de Gongsun Hong, canciller bajo Wu. Los funcionarios seleccionarían candidatos para participar en un examen de los clásicos confucianos, de los cuales el emperador Wu seleccionaría funcionarios para servir a su lado. Gongsun tenía la intención de que los graduados de Taixue se convirtieran en funcionarios imperiales, pero por lo general solo comenzaron como empleados y asistentes, y se requería el dominio de un solo texto canónico en su fundación, cambiando a los cinco en el este de Han. Comenzando con solo 50 estudiantes, el emperador Zhao lo amplió a 100, el emperador Xuan a 200 y el emperador Yuan a 1000.

Si bien los exámenes se expandieron bajo Han, el número de graduados que ocuparon un cargo fue bajo. Los exámenes no ofrecieron una ruta formal para el cargo comisionado y el camino principal para el cargo permaneció a través de recomendaciones. Aunque las conexiones y recomendaciones siguieron siendo más significativas que el examen, la iniciación del sistema de exámenes por parte del emperador Wu fue crucial para la naturaleza confuciana de los exámenes imperiales posteriores. Durante la dinastía Han, estos exámenes se usaban principalmente para clasificar a los candidatos que habían sido recomendados específicamente. Incluso durante la dinastía Tang, la cantidad de colocaciones en el servicio del gobierno a través del sistema de exámenes solo promediaba unas nueve personas por año, con un máximo conocido de menos de 25 en un año determinado.

Tres reinos

El primer método estandarizado de reclutamiento en la historia de China se introdujo durante el período de los Tres Reinos en el Reino de Wei. Se llamaba el sistema de nueve rangos. En el sistema de nueve rangos, a cada cargo se le asignaba un rango de mayor a menor en orden descendente del uno al nueve. Los funcionarios imperiales eran los encargados de evaluar la calidad de los talentos recomendados por las élites locales. Los criterios para el reclutamiento incluían cualidades como la moral y el estatus social, lo que en la práctica significaba que las familias influyentes monopolizaban todos los puestos de alto rango mientras que los hombres de menores recursos ocupaban los rangos inferiores.

Los funcionarios locales de zhongzheng (lit. central e imparcial) evaluaron el estado de los hogares o familias en nueve categorías; sólo los hijos de las categorías quinta y superiores tenían derecho a los cargos. El método obviamente contradecía el ideal de la meritocracia. Sin embargo, era conveniente en una época de constantes guerras entre los diversos estados contendientes, todos ellos apoyados en una estructura política y social aristocrática. Durante casi trescientos años, los jóvenes nobles recibieron educación superior del gobierno en la Academia Imperial y se prepararon cuidadosamente para el servicio público. El Jiupin guanren fa estaba estrechamente relacionado con este tipo de práctica educativa y solo comenzó a declinar después de la segunda mitad del siglo VI.—  Thomas H. C. Lee

Historia por dinastía

Dinastía Sui (581–618)

La dinastía Sui continuó la tradición de reclutamiento por recomendación, pero la modificó en 587 con el requisito de que cada prefectura (fu) proporcionara tres eruditos al año. En 599, todos los funcionarios de la capital de rango cinco y superiores debían presentar nominaciones para su consideración en varias categorías.

Durante la dinastía Sui, se introdujeron exámenes para "clásicos" (mingjing ke) y "talentos cultivados" (xiucai ke). Los clasicistas fueron probados en el canon confuciano, que se consideraba una tarea fácil en ese momento, por lo que los que aprobaron obtuvieron puestos en los peldaños más bajos de la burocracia. Los talentos cultivados se pusieron a prueba en cuestiones de arte de gobernar, así como en el canon confuciano. En el año 607 d.C., el emperador Yang de Sui estableció una nueva categoría de exámenes para el "erudito presentado" (jinshike 进士科). Estas tres categorías de exámenes fueron los orígenes del sistema de exámenes imperial que duraría hasta 1905. En consecuencia, el año 607 también es considerado por muchos como el verdadero comienzo del sistema de exámenes imperial. Sin embargo, la dinastía Sui duró poco y el sistema no se desarrolló más hasta mucho más tarde.

Los exámenes imperiales no cambiaron significativamente la selección de reclutamiento en la práctica durante la dinastía Sui. Las escuelas de la capital todavía producían estudiantes para citas. También se seguía practicando la herencia del estatus oficial. Los hombres de las clases de comerciantes y artesanos todavía estaban excluidos de la burocracia. Sin embargo, el reinado del emperador Wen de Sui vio una expansión mucho mayor de la autoridad gubernamental sobre los funcionarios. Bajo el emperador Wen (r. 581–604), todos los funcionarios hasta el nivel de distrito tenían que ser designados por el Departamento de Asuntos de Estado en la capital y estaban sujetos a evaluaciones anuales de calificación de mérito. Los inspectores regionales y los magistrados de distrito debían ser trasladados cada tres años y sus subordinados cada cuatro años. No se les permitió traer a sus padres o hijos adultos con ellos en el momento de la reasignación de la administración territorial. Los Sui no establecieron reinos hereditarios ni marquesados ​​(hóu) del tipo Han. Para compensar, los nobles recibieron estipendios y personal sustanciales. Los funcionarios aristocráticos se clasificaron según su pedigrí con distinciones como "altas expectativas", "puros" e "impuros" para que pudieran recibir los cargos de manera adecuada.

Dinastía Tang (618–907)

La dinastía Tang y el interregno Zhou de la emperatriz Wu (Wu Zetian) ampliaron los exámenes más allá del proceso básico de calificar a los candidatos en base a preguntas sobre cuestiones de política seguidas de una entrevista. En teoría, se suponía que las entrevistas orales como parte del proceso de selección eran un proceso imparcial, pero en la práctica favorecían a los candidatos de los clanes de élite con sede en las capitales de Chang'an y Luoyang (los hablantes de dialectos que no pertenecían únicamente a la élite no podían tener éxito).

Bajo Tang, el Departamento de Asuntos de Estado organizó seis categorías de exámenes regulares de servicio civil y los llevó a cabo el Ministerio de Ritos: talentos cultivados, clasicistas, eruditos presentados, expertos legales, expertos en escritura y expertos en aritmética. El emperador Xuanzong de Tang también agregó categorías para el taoísmo y los aprendices. La más difícil de estas categorías de examen, el grado de erudito jinshi presentado, se hizo más prominente con el tiempo hasta que reemplazó a todos los demás exámenes. A finales de Tang, el título de jinshi se convirtió en un requisito previo para el nombramiento en cargos superiores. También se requerían citas por recomendación para tomar exámenes.

Los exámenes se llevaron a cabo en el primer mes lunar. Una vez que se completaron los resultados, la lista de resultados se envió al Gran Canciller, quien tenía derecho a modificar los resultados. A veces, la lista también se presentaba a la Secretaría-Cancillería para una inspección adicional. El emperador también podría anunciar una repetición del examen. La lista de resultados se publicó entonces en el segundo mes lunar.

Los clasicistas fueron probados presentándoles frases de los textos clásicos. Luego tenían que escribir todo el párrafo para completar la frase. Si el examinado pudo responder correctamente cinco de diez preguntas, aprobó. Esto se consideró una tarea tan fácil que se decía que un candidato de 30 años era mayor para un examinado clásico, pero joven para ser un jinshi. Una versión oral del examen clasicista conocido como moyitambién existía, pero constaba de 100 preguntas en lugar de solo diez. Por el contrario, el examen jinshi no solo evaluó los clásicos confucianos, sino también la historia, la competencia en la compilación de documentos oficiales, inscripciones, tratados discursivos, memoriales y poemas y rapsodias. Debido a que el número de graduados de jinshi era tan bajo, adquirieron una gran posición social en la sociedad. También se llevaron a cabo los exámenes judiciales, aritméticos y administrativos, pero estos graduados solo calificaron para sus agencias específicas.

A los candidatos que aprobaron el examen no se les otorgó automáticamente el cargo. Todavía tenían que pasar una evaluación de calidad por parte del Ministerio de Ritos, después de lo cual se les permitió usar túnicas oficiales.

Dinastía Wu Zhou

El reinado de Wu Zetian fue un momento crucial para el sistema de exámenes imperial. La razón de esto fue que hasta ese momento, todos los gobernantes Tang habían sido miembros masculinos de la familia Li. Wu Zetian, quien tomó oficialmente el título de emperador en 690, era una mujer fuera de la familia Li que necesitaba una base de poder alternativa. La reforma de los exámenes imperiales ocupó un lugar destacado en su plan para crear una nueva clase de burócratas de élite derivados de orígenes más humildes. Tanto los exámenes de palacio como los militares se crearon bajo Wu Zetian.

En 655, Wu Zetian graduó a 44 candidatos con el grado jìnshì (進士), y durante un período de siete años, el promedio anual de examinados graduados con un grado jinshi fue superior a 58 personas por año. Wu prodigó favores a los graduados de jinshi recién graduados, aumentando el prestigio asociado con este camino para lograr una carrera en el gobierno, y claramente comenzó un proceso de apertura de oportunidades para el éxito para un grupo de población más amplio, incluidos los habitantes de la menos prestigiosa zona sureste de China.. El gobierno de Wu Zetian amplió aún más el sistema de exámenes del servicio civil al permitir que ciertos plebeyos y nobles previamente descalificados por sus antecedentes fuera de la élite tomaran las pruebas.La mayoría de los partidarios de la familia Li estaban ubicados al noroeste, particularmente alrededor de la ciudad capital de Chang'an. La progresiva acumulación de poder político de Wu a través de la mejora del sistema de exámenes implicó obtener la lealtad de regiones previamente subrepresentadas, aliviar las frustraciones de los literatos y alentar la educación en varios lugares para que incluso las personas en los rincones remotos del imperio estudiaran para aprobar el examen. exámenes imperiales. Estos titulados se convertirían entonces en un nuevo núcleo de burócratas de élite en torno a los cuales podría centrarse el gobierno.

En 681, se introdujo una prueba de llenar el espacio en blanco basada en el conocimiento de los clásicos confucianos.

Ejemplos de funcionarios que ella reclutó a través de su sistema de examen reformado incluyen a Zhang Yue, Li Jiao y Shen Quanqi.

A pesar del aumento de la importancia del sistema de exámenes, la sociedad Tang todavía estaba fuertemente influenciada por los ideales aristocráticos, y fue solo después del siglo IX que la situación cambió. Como resultado, era común que los candidatos visitaran a los examinadores antes de los exámenes para obtener la aprobación. La influencia aristocrática declinó después del siglo IX, cuando los titulares de títulos de examen también aumentaron en número. Ahora comenzaron a jugar un papel más decisivo en la Corte. Al mismo tiempo, se estableció un sistema de cuotas que podría mejorar la representación equitativa, geográficamente, de los candidatos seleccionados.—  Thomas H. C. Lee

Desde 702 en adelante, los nombres de los examinados se ocultaron para evitar que los examinadores supieran quién fue examinado. Antes de esto, incluso era costumbre que los candidatos presentaran a su examinador sus propias obras literarias para impresionarlo.

Restauración de espiga

En algún momento entre 730 y 740, después de la restauración Tang, se agregó a las pruebas una sección que requería la composición de poesía original (incluidos tanto shi como fu), con requisitos establecidos bastante específicos: esto era para el grado jinshi, así como algunos otros. pruebas Los exámenes menos estimados evaluaban habilidades como matemáticas, derecho y caligrafía. La tasa de éxito en estas pruebas de conocimiento sobre los clásicos estaba entre el 10 y el 20 por ciento, pero para los mil o más candidatos que buscaban un título de jinshi cada año en que se ofrecía, la tasa de éxito de los examinados era solo entre 1 y 2. por ciento: un total de 6504 jinshifueron creados durante el curso de la dinastía Tang (un promedio de solo alrededor de 23 jinshi otorgados por año). Después de 755, hasta el 15 por ciento de los funcionarios del servicio civil fueron reclutados a través de los exámenes.

Durante los primeros años de la restauración Tang, los siguientes emperadores ampliaron las políticas de Wu, ya que las encontraron políticamente útiles, y el promedio anual de títulos conferidos siguió aumentando. Esto condujo a la formación de nuevas facciones judiciales compuestas por examinadores y sus graduados. Con los trastornos que se desarrollaron más tarde y la desintegración del imperio Tang en el "período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos", el sistema de exámenes dio paso a otras rutas tradicionales hacia puestos gubernamentales y el favoritismo en la calificación redujo las oportunidades de los examinados que carecían de patrocinio político.Irónicamente, este período de fragmentación resultó en la destrucción total de las antiguas redes establecidas por familias de élite que habían gobernado China a lo largo de sus diversas dinastías desde su concepción. Con la desaparición de la antigua aristocracia, el sistema de reclutamiento de burócratas de Wu una vez más se convirtió en el modelo dominante en China, y finalmente se fusionó en la clase de élites no hereditarias que se conocerían en Occidente como "mandarines", en referencia al mandarín, el dialecto de chinos empleados en la corte imperial.

Dinastía Song (960-1279)

En la dinastía Song (960-1279), los exámenes imperiales se convirtieron en el método principal de reclutamiento para puestos oficiales. Se llevaron a cabo más de cien exámenes de palacio durante la dinastía, lo que resultó en una mayor cantidad de grados jinshi recompensados. Los exámenes se abrieron a hombres chinos adultos, con algunas restricciones, incluidos incluso individuos de los territorios del norte ocupados de las dinastías Liao y Jin. Las cifras dadas para el número de examinados registran entre 70 y 80 000 en 1088 y 79 000 a principios del siglo XII. A mediados del siglo XI, entre 5.000 y 10.000 se presentaron a los exámenes metropolitanos en un año determinado.A mediados del siglo XII, 100.000 candidatos se inscribían para los exámenes de prefectura cada año y, a mediados del siglo XIII, más de 400.000. El número de titulares de títulos jinshi activos osciló entre 5000 y 10 000 entre los siglos XI y XIII, lo que representa 7085 de 18 700 puestos en 1046 y 8260 de 38 870 puestos en 1213. promedios anuales de los otorgados durante la dinastía Tang, siendo comunes 200 o más por año en promedio, y en ocasiones alcanzando una cifra anual de casi 240.

La jerarquía de exámenes se dividió formalmente en exámenes de prefectura, metropolitanos y de palacio. El examen de la prefectura se llevó a cabo el día 15 del octavo mes lunar. Luego, los graduados del examen de la prefectura fueron enviados a la capital para el examen metropolitano, que tuvo lugar en primavera, pero sin fecha fija. Luego, los graduados del examen metropolitano fueron enviados al examen de palacio.

Muchas personas de bajo estatus social pudieron ascender a la prominencia política a través del éxito en el examen imperial. Según estudios de licenciados en los años 1148 y 1256, aproximadamente el 57 por ciento procedía de familias sin padre, abuelo o bisabuelo que hubiera ocupado un cargo oficial. Sin embargo, la mayoría tenía algún tipo de pariente en la burocracia.Los funcionarios destacados que pasaron por los exámenes imperiales incluyen a Wang Anshi, quien propuso reformas para hacer los exámenes más prácticos, y Zhu Xi (1130-1200), cuyas interpretaciones de los Cuatro Clásicos se convirtieron en el neoconfucianismo ortodoxo que dominó las dinastías posteriores. Otros dos prominentes ingresos exitosos a la política a través del sistema de examen fueron Su Shi (1037-1101) y su hermano Su Zhe (1039-1112): ambos se convirtieron en opositores políticos de Wang Anshi. El proceso de estudiar para el examen tendía a ser lento y costoso, y requería tiempo de sobra y tutores. La mayoría de los candidatos procedían de la clase erudito-funcionario terrateniente numéricamente pequeña pero relativamente rica.

Desde 937, por decisión del emperador Taizu de Song, el examen de palacio fue supervisado por el propio emperador. En 992, se introdujo la práctica de presentación anónima de documentos durante el examen de palacio; se extendió a los exámenes departamentales en 1007 y al nivel de prefectura en 1032. A partir de 1037, se prohibió que los examinadores supervisaran los exámenes en su prefectura de origen. También se prohibió a los examinadores y altos funcionarios contactarse entre sí antes de los exámenes. La práctica de volver a copiar papeles para evitar revelar la caligrafía del candidato se introdujo a nivel departamental y capital en 1015, y en las prefecturas en 1037.

En 1009, el emperador Zhenzong de Song (r. 997–1022) introdujo cuotas en los títulos otorgados. En 1090, solo se otorgaban 40 títulos a 3000 candidatos en Fuzhou, lo que significaba que solo se otorgaría un título por cada 75 candidatos. El sistema de cuotas se volvió aún más estricto en el siglo XIII, cuando solo el uno por ciento de los candidatos podía aprobar el examen de la prefectura. Incluso los graduados del nivel más bajo de los exámenes representaban una clase de élite.

En 1071, el emperador Shenzong de Song (r. 1067-1085) abolió el clasicista, así como varios otros exámenes de derecho y aritmética. El examen jinshi se convirtió en la principal puerta de entrada a la burocracia. Los exámenes judiciales y clasicistas se reactivaron poco después. Sin embargo, el examen judicial se clasificó como un examen especial y no mucha gente tomó el examen clasicista. Se suprimió la versión oral del examen clasicista. El estado también administró otros exámenes especiales para miembros del hogar y familiares de funcionarios, Ministro de Personal y materias como historia aplicada a asuntos de actualidad (shiwu ce Policy Questions), traducción y asuntos judiciales. Las preguntas de política se convirtieron en una parte esencial de los siguientes exámenes. Un examen llamado cewenque se centró en asuntos contemporáneos como la política, la economía y los asuntos militares.

The Song también vio la introducción de un nuevo ensayo de examen, el de jing yi; (exposición sobre el significado de los Clásicos). Esto requería que los candidatos compusieran un ensayo lógicamente coherente al yuxtaponer citas de los clásicos u oraciones de significado similar a ciertos pasajes. Esto reflejó el énfasis que la Canción puso en la comprensión creativa de los Clásicos. Eventualmente se convertiría en los llamados ensayos de 'ocho patas' (bagu wen) que dieron el carácter definitorio a los exámenes Ming y Qing.—  Thomas H. C. Lee

Durante la dinastía Song, personas como Fan Zhongyan, Zhu Xi y Wang Anshi realizaron varias reformas o intentos de reformar el sistema de exámenes. Wang y Zhu argumentaron con éxito que los poemas y las rapsodias deberían excluirse de los exámenes porque no servían para la administración o el cultivo de la virtud. La sección de poesía del examen se eliminó en la década de 1060. El monumento al trono de Fan inició un proceso que condujo a una importante reforma educativa a través del establecimiento de un sistema integral de escuelas públicas.

Dinastía Liao (916-1125)

Los khitanos que gobernaron la dinastía Liao solo realizaron exámenes imperiales para regiones con grandes poblaciones Han. Los exámenes de Liao se centraron en la poesía lírica y las rapsodias. Los propios kitanos no tomaron los exámenes hasta 1115, cuando se convirtió en una vía aceptable para avanzar en sus carreras.

Dinastía Jin (1115-1234)

Los Jurchens de la dinastía Jin realizaron dos exámenes separados para acomodar a sus antiguos súbditos Liao y Song. En el norte, los exámenes se centraron en la poesía lírica y las rapsodias, mientras que en el sur se evaluaron los clásicos confucianos. Durante el reinado del emperador Xizong de Jin (r. 1135-1150), se unificaron los contenidos de ambos exámenes y se evaluó a los examinados en ambos géneros. El emperador Zhangzong de Jin (r. 1189-1208) abolió los exámenes de prefectura. El emperador Shizong de Jin (r. 1161–1189) creó el primer examen realizado en el idioma Jurchen, con un enfoque en escritos políticos y poesía. Los graduados del examen Jurchen fueron llamados "graduados de tratados" (celun jinshi) para distinguirlos de los jinshi chinos regulares.

Dinastía Yuan (1271-1368)

Los exámenes imperiales cesaron por un tiempo con la derrota de Song en 1279 por Kublai Khan y su dinastía Yuan. Uno de los principales asesores de Kublai, Liu Bingzhong, presentó un memorial recomendando la restauración del sistema de exámenes: sin embargo, esto no se hizo. Kublai terminó con el sistema de exámenes imperiales, ya que creía que el aprendizaje confuciano no era necesario para los trabajos gubernamentales. Además, Kublai se opuso a tal compromiso con el idioma chino y con los eruditos de la etnia Han que eran tan expertos en él, así como la ideología que lo acompañaba: deseaba nombrar a su propio pueblo sin depender de un aparato heredado de un recién conquistado. y a veces un país rebelde.La interrupción de los exámenes tuvo el efecto de reducir el prestigio del aprendizaje tradicional, reduciendo la motivación para hacerlo, así como fomentando nuevas direcciones literarias no motivadas por los viejos medios de desarrollo y éxito literario.

El sistema de exámenes se revivió en 1315, con cambios significativos, durante el reinado de Ayurbarwada Buyantu Khan. El nuevo sistema de examen organizó a sus examinados en categorías regionales de una manera que favorecía a los mongoles y perjudicaba gravemente a los chinos del sur. Se instituyó un sistema de cuotas tanto para el número de candidatos como para los títulos otorgados en función de la clasificación de los cuatro grupos, que son los mongoles, sus aliados no han (Semu-ren), chinos del norte y chinos del sur, con más restricciones por provincia. favoreciendo el noreste del imperio (Mongolia) y sus alrededores.Se fijó un cupo de 300 personas para los exámenes provinciales con 75 personas de cada grupo. El examen metropolitano tenía un cupo de 100 personas con 25 personas de cada grupo. Los candidatos se inscribieron en dos listas con los mongoles y semu-ren ubicados a la izquierda y los chinos del norte y del sur a la derecha. Los exámenes se escribieron en chino y se basaron en textos confucianos y neoconfucianos, pero los mongoles y los semu-ren recibieron preguntas más fáciles de responder que los han. Los candidatos exitosos recibieron uno de los tres rangos. Todos los graduados eran elegibles para un nombramiento oficial.

La decisión de Yuan de utilizar la erudición clásica de Zhu Xi como estándar de examen fue fundamental para mejorar la integración del sistema de exámenes con la experiencia educativa confuciana. Tanto los candidatos chinos como los no chinos fueron reclutados por separado para garantizar que los funcionarios no chinos pudieran controlar el gobierno, pero esto también fomentó la confucianización de los conquistadores.—  Thomas H. C. Lee

Bajo el sistema revisado, el promedio anual de títulos de examen otorgados fue de aproximadamente 21. La forma en que se dividieron las cuatro categorías raciales regionales tendió a favorecer a los mongoles, semu-ren y chinos del norte, a pesar de que los chinos del sur eran, con mucho, la porción más grande. de la población. Las cifras del censo de 1290 registran unos 12.000.000 de hogares (alrededor del 48% de la población total de Yuan) para el sur de China, frente a 2.000.000 de hogares del norte de China, y las poblaciones de mongoles y semu-ren eran menores.Si bien a China del Sur técnicamente se le asignaron 75 candidatos para cada examen provincial, solo se incluyeron 28 chinos Han del Sur de China entre los 300 candidatos, el resto de las plazas del Sur de China (47) están ocupadas por mongoles residentes o Semu-ren, aunque 47 ". chinos del sur raciales" que no eran residentes del sur de China fueron aprobados como candidatos.

Dinastía Ming (1368-1644)

La dinastía Ming (1368-1644) retuvo y amplió el sistema que heredó. El emperador Hongwu inicialmente se mostró reacio a reiniciar los exámenes, considerando que su plan de estudios carecía de conocimientos prácticos. En 1370 declaró que los exámenes seguirían el canon neoconfuciano propuesto por Zhu Xi en la dinastía Song: los Cuatro Libros, los discursos y el análisis político. Luego abolió los exámenes dos años después porque prefería la cita por derivación. En 1384, los exámenes se revivieron nuevamente, sin embargo, además del canon neoconfuciano, Hongwu agregó otra parte a los exámenes para que los candidatos exitosos los tomaran cinco días después del primer examen. Estos nuevos exámenes enfatizaron shixue(aprendizaje práctico), incluidas materias como derecho, matemáticas, caligrafía, equitación y tiro con arco. El emperador se mostró particularmente inflexible sobre la inclusión del tiro con arco, y durante unos días después de emitir el edicto, ordenó personalmente a las escuelas de Guozijian y a nivel de condado que lo practicaran con diligencia. Como resultado del nuevo enfoque en el aprendizaje práctico, desde 1384 hasta 1756/7, todos los exámenes provinciales y metropolitanos incorporaron material sobre conocimiento legal y los exámenes de palacio incluyeron preguntas de política sobre asuntos de actualidad. El primer examen de palacio de la dinastía Ming se llevó a cabo en 1385.

Los exámenes provinciales y metropolitanos se organizaron en tres convocatorias. La primera sesión consistió en tres preguntas sobre la interpretación del examinado de los Cuatro Libros y cuatro sobre el corpus Clásicos. La segunda sesión tuvo lugar tres días después y consistió en un ensayo discursivo, cinco juicios críticos y uno en forma de edicto, anuncio y memorial. Tres días después se llevó a cabo la tercera sesión, compuesta por cinco ensayos sobre los clásicos, la historiografía y la actualidad. El examen de palacio era solo una sesión, que consistía en preguntas sobre asuntos críticos en los Clásicos o temas de actualidad. Se esperaba que las respuestas escritas siguieran una estructura predefinida llamada ensayo de ocho patas, que constaba de ocho partes: apertura, ampliación, exposición preliminar, argumento inicial, argumento central, último argumento, argumento final y conclusión. La extensión del ensayo osciló entre 550 y 700 caracteres. Gu Yanwu consideró que el ensayo de ocho patas era peor que la quema de libros de Qin Shi Huang y el entierro vivo de 460 eruditos confucianos.

El contenido de los exámenes en las épocas Ming y Qing siguió siendo muy similar al de Song, excepto que la composición literaria ahora se amplió para incluir documentos gubernamentales. El más importante fue el peso dado a los ensayos de ocho patas. Como estilo literario, se construyen sobre un razonamiento lógico para una exposición coherente. Sin embargo, a medida que el formato evolucionó, se volvieron excesivamente rígidos para garantizar una calificación justa. Los candidatos a menudo solo memorizaban ensayos listos con la esperanza de que los que memorizaran pudieran ser las preguntas del examen. Dado que todas las preguntas se tomaron de los Clásicos, había tantos pasajes posibles que los examinadores podían usar para las preguntas. La mayoría de las veces, las preguntas pueden ser una combinación de dos o más pasajes totalmente independientes. Los candidatos podrían estar completamente perdidos en cuanto a cómo descifrar su significado, y mucho menos escribir un ensayo lógicamente coherente. Esto suscitó fuertes críticas, pero el uso del estilo se mantuvo hasta el final del sistema de exámenes.—  Thomas H. C. Lee

La Academia Hanlin desempeñó un papel central en las carreras de los graduados de exámenes durante la dinastía Ming. Los graduados del examen metropolitano con honores fueron nombrados compiladores senior directamente en la Academia Hanlin. Los graduados regulares del examen metropolitano fueron nombrados compiladores junior o editores examinadores. En 1458, el nombramiento en la Academia Hanlin y la Gran Secretaría se restringió a los graduados de jinshi. Los puestos como ministro o viceministro de ritos o viceministros de personal también estaban restringidos a los graduados de jinshi. La capacitación que recibieron los graduados de jinshi en la Academia Hanlin les permitió conocer una amplia gama de agencias del gobierno central. El noventa por ciento de los Grandes Cancilleres durante la dinastía Ming tenían títulos jinshi.

La ortodoxia neoconfuciana se convirtió en la nueva guía para el aprendizaje de los literatos, estrechando la forma en que podían interpretar política y socialmente el canon confuciano. Al mismo tiempo, la comercialización de la economía y el crecimiento de la población en auge dieron como resultado una inflación del número de candidatos a títulos en los niveles más bajos. La burocracia Ming no aumentó las cuotas de grado en proporción al aumento de la población. Cerca del final de la dinastía Ming, en 1600, había aproximadamente 500.000 shengyuan en una población de 150 millones, es decir, uno por cada 300 habitantes. Esta tendencia de población en auge pero limitación artificial de los títulos otorgados continuó en la dinastía Qing, cuando a mediados del siglo XIX, la proporción de shengyuan a la población se había reducido a uno por cada mil personas. El acceso a la oficina del gobierno se volvió no solo extremadamente difícil, pero los funcionarios también se volvieron más ortodoxos en su forma de pensar. Las oficinas más altas y prestigiosas todavía estaban dominadas portitulares de títulos jinshi, similares a la dinastía Song, pero tendían a provenir de familias de élite.

El trasfondo social de los graduados metropolitanos también se redujo con el paso del tiempo. En los primeros años de la dinastía Ming, solo el 14 por ciento de los graduados metropolitanos procedían de familias que tenían un historial de proporcionar funcionarios, mientras que en los últimos años de la dinastía Ming, aproximadamente el 60 por ciento de los graduados de exámenes metropolitanos procedían de familias de élite establecidas.

"Ver la lista de pases", atribuido a Qiu Ying (ca. 1494-1552), dinastía Ming. Pergaminos, tinta y colores sobre seda, 34,4 x 638 cm

Dinastía Qing (1636-1912)

La ambición de Hong Taiji, el primer emperador de la dinastía Qing, era utilizar los exámenes para fomentar un cuadro de abanderados manchúes que fueran tanto marciales como letrados para administrar el gobierno. Inició el primer examen para abanderados en 1638, ofrecido tanto en manchú como en chino, incluso antes de que sus tropas tomaran Beijing en 1644. Pero los abanderados manchúes no tenían tiempo ni dinero para prepararse para los exámenes, especialmente porque podían avanzar en el campo de batalla., y la dinastía pasó a depender de funcionarios chinos tanto manchúes como han elegidos a través del sistema heredado con una pequeña adaptación de los Ming. Durante la dinastía se obtuvieron un total de 26.747 grados jinshi en 112 exámenes realizados durante los 261 años 1644-1905, un promedio de 238,8 jinshigrados otorgados por examen.

Se establecieron cuotas raciales en el número de graduados permitidos. A principios del período Qing, se colocó una cuota de 4: 6 de manchú a han en el examen del palacio y estuvo vigente hasta 1655. Se llevaron a cabo exámenes separados para los abanderados de 1652 a 1655 con una cuota racial de diez puntos de 4: 2: 4 para manchúes, mongoles y chinos han. En 1651, se implementaron exámenes de "traducción" para abanderados, sin embargo, el propósito de estos exámenes no era crear traductores, sino servir a los manchúes y abanderados que no entendían el chino clásico. Durante el reinado del emperador Qianlong (1736-1795), se animó a los manchúes y mongoles a realizar los exámenes en chino clásico. El examen de traducción fue abolido en 1840 porque no había suficientes candidatos para justificarlo. Después de 1723, A los chinos Han graduados del examen de palacio se les exigía que aprendieran el idioma manchú. Se favoreció el bilingüismo en chino y manchú en la burocracia y se dio preferencia a las personas que cumplían con los requisitos lingüísticos. Por ejemplo, en 1688, un candidato de Hangzhou que pudo responder preguntas de política en el examen de palacio tanto en chino como en manchú fue designado como compilador en la Academia Hanlin, a pesar de terminar último en el segundo nivel de graduados de jinshi. A las minorías étnicas como el pueblo Peng en la provincia de Jiangxi se les otorgó una cuota de 1:50 para el grado shengyuan para alentarlos a establecerse y abandonar su forma de vida nómada. En 1767, un memorial de la provincia de Guangxi señaló que algunos chinos han aprovecharon las cuotas étnicas para convertirse en shengyuan y que era difícil verificar quién era nativo. En 1784, se recomendaron cuotas para que los musulmanes los incorporaran a la sociedad mayoritaria. En 1807, un memorial de la provincia de Hunan solicitó cuotas más altas para los miao para que no tuvieran que competir con los candidatos chinos han.

Reino celestial de Taiping (1851–1864)

El Reino Celestial Taiping cristiano chino se creó en rebelión contra la dinastía Qing dirigida por un candidato fallido Hong Xiuquan, que estableció su capital en Nanjing en 1851. Siguiendo el ejemplo imperial, los Taiping realizaron exámenes a partir de 1851. Reemplazaron a las clases confucianas., sin embargo, con la Biblia Taiping, el Antiguo y el Nuevo Testamento editados por Hong. Se esperaba que los candidatos escribieran ensayos de ocho patas usando citas.

En 1853, las mujeres pudieron por primera vez en la historia de China convertirse en candidatas a exámenes. Fu Shanxiang tomó el examen y se convirtió en la primera (y última) mujer zhuangyuan en la historia de China.

Declive y abolición

En las décadas de 1830 y 1840, surgieron propuestas de funcionarios que pedían reformas en los Exámenes Imperiales para incluir tecnología occidental. En 1864, Li Hongzhang presentó propuestas para agregar una nueva materia en los exámenes imperiales que involucran tecnología occidental, para que los académicos puedan centrar sus esfuerzos por completo en esto. Feng Guifen presentó una propuesta similar en 1861 y Ding Richang (matemáticas y ciencias) en 1867. En 1872, y nuevamente en 1874, Shen Baozhen presentó propuestas al trono para la reforma de los Exámenes Imperiales para incluir Matemáticas. Shen también propuso la abolición de los exámenes militares, que se basaban en armamento obsoleto como el tiro con arco. Propuso la idea de que los estudiantes de Tongwen Guan que tuvieran un buen desempeño en matemáticas podrían ser designados directamente para el Zongli Yamen como si fueran graduados del examen imperial.En 1888, los exámenes imperiales se ampliaron para incluir el tema del comercio internacional.

Con las derrotas militares en la década de 1890 y la presión para desarrollar un sistema escolar nacional, reformadores como Kang Youwei y Liang Qichao pidieron la abolición de los exámenes, y la Reforma de los Cien Días de 1898 propuso una serie de modernizaciones. Después de la Rebelión de los Bóxers, el gobierno elaboró ​​planes de reforma bajo el nombre de Nuevas Políticas. Los reformadores conmemoraron el trono para abolir el sistema. Los patrocinadores clave fueron Yuan Shikai, Yin Chang y Zhang Zhidong (Chang Chih-tung). El 2 de septiembre de 1905, el trono ordenó que se suspendiera el sistema de exámenes, comenzando en el primer nivel en 1905. El nuevo sistema proporcionó equivalentes a los antiguos grados; una licenciatura, por ejemplo, se consideraría equivalente al xiu cai.

Aquellos que tenían al menos el grado de shengyuan se mantuvieron bastante bien ya que conservaron su estatus social. Los estudiantes mayores que ni siquiera habían logrado convertirse en shengyuan estaban más dañados porque no podían absorber fácilmente el nuevo aprendizaje, eran demasiado orgullosos para dedicarse al comercio y demasiado débiles para el trabajo físico.

Impacto

Transición a la burocracia académica

El propósito original de los exámenes imperiales, tal como se implementaron durante la dinastía Sui, era asestar un golpe a la aristocracia hereditaria y centralizar el poder en torno al emperador. La era que precedió a la dinastía Sui, el período de las dinastías del Norte y del Sur, fue una época dorada para la aristocracia china. El poder que ejercían limitaba seriamente la capacidad del emperador para ejercer su poder en la corte, especialmente cuando se trataba de nombrar funcionarios. El emperador Sui creó los exámenes imperiales para eludir y mitigar los intereses aristocráticos. Este fue el origen del sistema de examen chino.

Aunque bastantes familias o linajes Song del Norte lograron producir altos funcionarios durante varias generaciones, ninguno podía comenzar a rivalizar con las grandes familias de las Seis Dinastías y Tang en longevidad, prestigio o incluso poder. Lo más importante, la promesa de los exámenes transformó el aprendizaje de una preocupación de élite a una preocupación. La educación se convirtió menos en el dominio de las familias académicas que comprenden una parte de la sociedad de élite y más en una actividad impulsada por los niños y jóvenes académicamente prometedores de toda la sociedad de élite.—  John W. Chaffee

La dinastía Sui de corta duración pronto fue reemplazada por Tang, que se basó en el sistema de exámenes. El emperador colocó a los graduados de los exámenes de palacio, los jinshi, en importantes puestos gubernamentales, donde entraron en conflicto con las élites hereditarias. Durante el reinado del emperador Xuanzong de Tang (713-56), alrededor de un tercio de los grandes cancilleres designados eran jinshi, pero en la época del emperador Xianzong de Tang (806-21), las tres quintas partes de los grandes cancilleres designados eran jinshi. Este cambio en la forma de organizar el gobierno asestó un duro golpe a los aristócratas, pero no se quedaron de brazos cruzados esperando a quedar obsoletos. En cambio, ellos mismos ingresaron a los exámenes para obtener los privilegios asociados con él. Al final de la dinastía, la clase aristocrática había producido 116 jinshi, por lo que seguían siendo una influencia significativa en el gobierno. Los privilegios hereditarios tampoco se eliminaron por completo. Los hijos de altos ministros y grandes generales tenían derecho a ocupar cargos menores sin presentarse a los exámenes. Este privilegio se introdujo en 963 y permitió a los altos funcionarios nombrar a sus hijos, sobrinos y nietos para el servicio civil. Sin embargo, después de 1009, los candidatos nominados también tenían que estudiar en Guozijian y después de completar un curso, rendir un examen. Más del 50 por ciento aprobó. A estos graduados se les otorgaron puestos de nivel inferior en la capital. los candidatos nominados también tenían que estudiar en Guozijian y después de completar un curso, rendir un examen. Más del 50 por ciento aprobó. A estos graduados se les otorgaron puestos de nivel inferior en la capital. los candidatos nominados también tenían que estudiar en Guozijian y después de completar un curso, rendir un examen. Más del 50 por ciento aprobó. A estos graduados se les otorgaron puestos de nivel inferior en la capital.

Además, el número de graduados no solo era pequeño, sino que también formaba su propia camarilla en el gobierno basada en los examinadores y los hombres que aprobaban. En efecto, los graduados se convirtieron en otro grupo de interés con el que el emperador tuvo que lidiar. Este problema fue mitigado en gran medida por el aumento de candidatos y graduados durante la dinastía Song, que fue posible gracias a su sólida economía. Dado que todo el escalón superior de la dinastía Song estaba ocupado por jinshi, y los miembros del clan imperial estaban excluidos de los puestos importantes,ya no había ningún conflicto del tipo relacionado con diferentes antecedentes preparatorios. Se hicieron esfuerzos para romper el vínculo entre el examinador y el examinado, eliminando otro factor que contribuye a la formación de camarillas de burócratas académicos. Si bien la influencia de ciertos funcionarios académicos nunca desapareció, ya no tuvieron ninguna influencia en la organización de los hombres.

Los eruditos-burócratas, más tarde conocidos como mandarines en Occidente, continuaron ejerciendo una influencia significativa durante el resto de la historia imperial china. La relación entre el emperador y sus funcionarios, vista desde el lado de los funcionarios, se resume en la declaración de Zhang Fangping al emperador Renzong de Song en la década de 1040: "El imperio no puede ser gobernado solo por Su Majestad; el imperio solo puede ser gobernado por Su Majestad colaborando con los oficiales". En 1071, el emperador Shenzong de Song comentó que las Nuevas Políticas de Wang Anshi eran en beneficio de la gente y no de los shidafu, la clase alfabetizada de élite. Su gran canciller, Wen Yanbo, replicó: "Usted gobierna la nación con nosotros, los funcionarios, no con el pueblo".

... la verdadera característica del sistema político Song no era la autocracia sino el "gobierno académico-oficial (shidafu)", hecho posible por la existencia del sistema de exámenes como un medio para validar la autoridad política. A la larga, el emperador pasó de ser una figura con poder administrativo a una con poder simbólico, fuertemente limitado por el sistema del que formaba parte, aunque no siempre actuó de acuerdo con los ideales que le instaban sus ministros; el emperador no era la cima de una pirámide sino la clave de un arco, cuyo buen funcionamiento dependía de su permanencia en su lugar.—Peter  K. Bol

La importancia de la identidad del clan como el principal marcador de estatus parece haber disminuido en el siglo IX, cuando la sección genealógica de los epitafios excluyó los corónimos (combinación de nombres de clanes y lugares) a favor de los títulos de los cargos. Para la aristocracia, aunque el estatus seguía siendo un factor importante en el matrimonio, la riqueza se había vuelto mucho más importante en la época de los Song del Sur (1127-1279) que en la era Tang. Durante la era Yuanyou (1086-1093), se informó que una mujer del clan imperial se había casado con un hombre de apellido Liu del barrio extranjero de Guangzhou. En 1137, se presentó una denuncia contra un oficial militar por casar a su hermana con el "gran comerciante" Pu Yali (dos veces enviado de Arabia). La familia de comerciantes extranjeros de Pu también buscó casarse con el clan imperial.

Song Taizong poseía todas las ambiciones y sospechas de su hermano mayor, pero casi ninguna de sus cualidades positivas. De niño no tenía amigos, y de adulto era un pobre líder de hombres. Liu Jingzhen lo ha caracterizado como seguro de sí mismo y autosuficiente, pero creo que una evaluación más precisa sería arrogante e inseguro. Todas estas cualidades, combinadas con una constitución enérgica, llevaron a Taizong a intentar leer todos los documentos y tomar todas las decisiones necesarias para las operaciones del gobierno. Las inmensas cantidades de papel generadas por la burocracia Song lo derrotaron inevitablemente en este proyecto, aunque continuó heroicamente tratando de dominarlo hasta su muerte. La ironía central del reinado de Taizong fue que cuanto más logró centralizar el poder del gobierno y aumentar la autoridad del emperador, menos cualquier emperador individual, sin importar cuán enérgico, podría controlar ese poder por sí mismo. Taizong así involuntariamente presidió el turno de lapoder imperial casi absoluto de jure al control de facto de una burocracia que se profesionaliza rápidamente.—  Pedro Lorge

Subordinación de los militares

Aunque había una versión militar del examen, el gobierno la descuidó. La importancia de los exámenes imperiales regulares en el gobierno tuvo el efecto de subordinar a los militares al gobierno civil. En la época de la dinastía Song, los dos puestos militares más altos de Ministro de Guerra y Jefe de Estado Mayor estaban reservados para funcionarios públicos. Se convirtió en una rutina que los funcionarios civiles fueran nombrados comandantes de primera línea en el ejército. El rango más alto para una carrera militar dedicada se redujo a comandante de unidad. Para reducir aún más la influencia de los líderes militares, se los reasignaba rutinariamente al final de una campaña, de modo que no se produjera un vínculo duradero entre el comandante y el soldado. La política de designar funcionarios civiles como líderes militares ad hoc fue mantenida por las dinastías Ming y Qing después de la fase inicial de conquista. Los comandantes exitosos atrincherados únicamente en la tradición militar, como Yue Fei, fueron vistos con desconfianza y aprensión. Finalmente, fue ejecutado por el gobierno Song a pesar de liderar con éxito las fuerzas Song contra la dinastía Jin. Es posible que los extranjeros también despreciaran a los militares chinos en contraste con sus homólogos civiles. En 1042, el general Fan Zhongyan rechazó un título militar porque pensó que lo degradaría a los ojos de los tibetanos y tanguts. Finalmente, fue ejecutado por el gobierno Song a pesar de liderar con éxito las fuerzas Song contra la dinastía Jin. Es posible que los extranjeros también despreciaran a los militares chinos en contraste con sus homólogos civiles. En 1042, el general Fan Zhongyan rechazó un título militar porque pensó que lo degradaría a los ojos de los tibetanos y tanguts. Finalmente, fue ejecutado por el gobierno Song a pesar de liderar con éxito las fuerzas Song contra la dinastía Jin. Es posible que los extranjeros también despreciaran a los militares chinos en contraste con sus homólogos civiles. En 1042, el general Fan Zhongyan rechazó un título militar porque pensó que lo degradaría a los ojos de los tibetanos y tanguts.Aunque a veces tuvo un impacto negativo en el desempeño militar, la nueva relación entre los sectores civil y militar del gobierno evitó los endémicos golpes militares de las dinastías anteriores durante el resto de la historia imperial china.

Educación

Durante el período Tang, se formó un programa curricular establecido donde los tres pasos de lectura, escritura y composición de textos debían aprenderse antes de que los estudiantes pudieran ingresar a las academias estatales.A medida que aumentaba el número de graduados, la competencia por los puestos gubernamentales se hizo más feroz. Mientras que al comienzo de la dinastía Tang había pocos jinshi, durante la dinastía Song había más de los que necesitaba el gobierno. Se sugirieron varias reformas a la educación para reducir el número de candidatos y mejorar su calidad. En 1044, Han Qi, Fan Zhongyan, Ouyang Xiu y Song Qi implementaron las reformas de Qingli, que incluyeron la contratación de expertos en los clásicos para enseñar en las escuelas públicas, la creación de escuelas en todas las prefecturas y el requisito de que todos los candidatos hayan asistido a la escuela de la prefectura. durante al menos 300 días para calificar para el examen de la prefectura. Antes de las reformas de Qingli, el papel del estado se limitaba a apoyar a unas pocas instituciones, como en 1022 cuando el gobierno otorgó una escuela de prefectura en Yanzhou con 151 acres de tierra. Algunos de los reformadores participaron directamente en la creación de escuelas. Entre 1035 y 1046, Fan Zhongyan y sus seguidores establecieron 16 escuelas. Ouyang Xiu donó 1,5 millones en efectivo para la construcción de una escuela en su prefectura de origen. Han Qi también hizo lo mismo.Las reformas de Qingli se abandonaron después de solo un año.

A finales de Song del Norte... las escuelas gubernamentales estaban conectadas en un sistema jerárquico que abarcaba todo el imperio, pero también había un alto grado de uniformidad organizativa. Las preceptorías escolares de las prefecturas se convirtieron en puestos respetados en la administración local que, por lo que sabemos, se llenaban rutinariamente; los campos de apoyo educativo y las disposiciones de apoyo a los estudiantes se convirtieron en la regla y no en la excepción; y para hacer frente a la creciente demanda de educación, los exámenes de ingreso a la escuela se hicieron comunes.—  John W. Chaffee

Si bien las reformas de Qingli fracasaron, Wang Anshi (1021-1086) retomó el ideal de un sistema educativo estatal y propuso como parte de sus Nuevas políticas que los exámenes por sí solos no eran suficientes para seleccionar el talento. Su respuesta al exceso de graduados fue fundar nuevas escuelas (shuyuan) para la selección de funcionarios, con el objetivo final de reemplazar los exámenes por completo seleccionando funcionarios directamente de los estudiantes de la escuela. Se introdujo un camino alternativo a la oficina: el sistema Three Hall. El gobierno amplió la Taixue (Universidad Nacional) y ordenó a cada circuito otorgar terrenos a las escuelas y contratar maestros supervisores para ellas. En 1076, se introdujo un examen especial para maestros.La implementación de las reformas fue desigual y lenta. De las 320 prefecturas, solo 53 tenían escuelas de prefectura con maestros supervisores en 1078 y solo unas pocas recibieron la asignación ordenada de tierra. Wang murió y sus reformas languidecieron hasta principios del siglo XII, cuando el emperador Huizong de Song inyectó más recursos en el proyecto educativo nacional. En 1102, Huizong y su principal consejero Cai Jing (1046-1126) decidieron combinar las escuelas y los exámenes y hacer de las escuelas el centro tanto de la educación como del reclutamiento. En 1103, Taixue creció a 3.800 estudiantes con 200 en el salón superior, 600 en el salón inferior y 3.000 en el Biyong o salón exterior. En 1104, los estudiantes comenzaron a ser procesados ​​en el sistema de clasificación de tres universidades (Three Hall) desde la escuela del condado hasta Taixue para su nombramiento directo en la burocracia. En 1106, el "jing de tierra (1,5 millones de acres), tomada de los graneros estatales. El número total de estudiantes se informó en 210.000 en 1104, 167.622 en 1109 y más de 200.000 en 1116. En su apogeo, el sistema educativo Song incluía aproximadamente el 0,2% de sus cien millones de habitantes.

Los niños ingresaban a la escuela [primaria privada] a los ocho años y a la universidad [de la prefectura gubernamental] a los quince. Aquellos cuyos talentos podían desarrollarse eran seleccionados y reunidos en el colegio, mientras que los inferiores eran devueltos a la granja, ya que los eruditos y los granjeros no intercambiaban ocupaciones. Habiendo ingresado a la universidad, uno no trabajaría en la granja. Así, los eruditos y los agricultores estaban completamente diferenciados. En cuanto al apoyo en la universidad, no hubo preocupación por los hijos de los funcionarios. Pero incluso los hijos de los plebeyos, tan pronto como ingresaban a la universidad, seguramente serían apoyados [por el estado].—  Cheng Yi (1033–1107) describiendo el sistema educativo durante su tiempo

En ocasiones se criticaron las nuevas políticas educativas y se atacó la importancia de las escuelas. Su Shi creía que las instituciones educativas no eran más que lugares para que los estudiantes aprendieran las técnicas necesarias para aprobar los exámenes imperiales. Liu Ban (1023-1089) creía que una educación en el hogar era suficiente: "La educación que los estudiantes reciben en el hogar es suficiente para que se conviertan en personas talentosas. ¿Por qué necesitan recurrir a los maestros de las escuelas públicas para hacerlo?" En 1078, un estudiante de Taixue, Yu Fan, presentó un memorial acusando a los instructores de parcialidad y enseñanza inadecuada. Al año siguiente, el emperador Shenzong de Song confirmó las acusaciones luego de una investigación de la censura.En 1112, un memorial criticó las escuelas de la prefectura y del condado por una variedad de abusos. Acusó a los supervisores locales de no entender el objetivo de educar a un mayor talento, desperdiciar fondos comprando alimentos y bebidas en exceso, comprando decoraciones superfluas, lucrando vendiendo granos a precio de mercado, tomando prestado de los estudiantes y cometiendo actos de violencia contra los funcionarios. El sistema de las "ocho virtudes" recibió muchas quejas por su falta de rigor académico. En 1121, se desmanteló el sistema local de tres colegios y se ordenó a las escuelas locales que devolvieran tierras al gobierno.

Los instructores de la Universidad Imperial no son imparciales. Después de realizar exámenes regulares a los estudiantes, confían en la evaluación del desempeño de los estudiantes para decidir quién debe ser promovido al siguiente nivel. Además, Su Majestad celebra conferencias en la corte al amanecer, pero estos instructores a menudo llegan a la universidad después de las nueve y se van a las once. Todos los días, Su Majestad maneja numerosos asuntos de estado mientras asiste a seminarios imperiales. Solo te tomó unos pocos años terminar de aprender el Libro de las Odas. En cambio, estos instructores ya han pasado siete años en los Ritos de Zhou, solo para completar cuatro volúmenes. Analectas de Confucio y Mencioson la base de la moralidad y el comportamiento de los sabios. Su Majestad diseña el plan de estudios para centrarse en los grandes Clásicos, pero ahora aún no se han enseñado.—  Yu Fan en un memorial al emperador en 1078

Las escuelas entraron en un mayor declive a partir del período Song del Sur (1127-1279) después de la pérdida del norte ante la dinastía Jin. El gobierno se mostró reacio a financiarlos porque no generaron ganancias inmediatas y, como resultado, se hicieron recortes en el personal docente y la propia universidad nacional se redujo en tamaño. La excepción a esto fue en la década de 1140 cuando la corte desempeñó un papel activo en la reconstrucción de las escuelas y se esforzó por dotarlas de titulados. Después de este período, cesó la participación del gobierno en las instituciones educativas estatales. Según las quejas contemporáneas sobre las escuelas, su calidad se deterioró, fueron objeto de una variedad de abusos y enseñanza heterodoxa, ninguna enseñanza en absoluto y disminución de los ingresos.Las escuelas en la China imperial nunca se recuperaron del declive que comenzó con la dinastía Song del Sur. Durante el resto de la historia dinástica de China, las academias financiadas por el gobierno funcionaron principalmente como puertas de entrada al sistema de exámenes y no ofrecieron ninguna instrucción real a los estudiantes. Funcionalmente no eran escuelas sino instituciones preparatorias para los exámenes. El objetivo de Wang de reemplazar los exámenes nunca se realizó. Aunque las reformas de Wang no dieron en el blanco, lanzaron la primera iniciativa dirigida por el estado para regular la educación diaria de sus sujetos a través del nombramiento de maestros y la financiación de las escuelas.

La educación primaria quedó relegada a escuelas privadas fundadas por grupos de parentesco durante la dinastía Ming, aunque los maestros privados para hogares individuales siguieron siendo populares. Algunas escuelas eran proyectos de caridad del gobierno imperial. El gobierno también financió escuelas especializadas para cada una de las Ocho Banderas para enseñar el idioma manchú y el chino. Ninguna de estas instituciones tenía un currículo estandarizado o una edad de admisión.

Graduados excedentes

El problema del excedente de graduados se agudizó especialmente a partir del siglo XVIII. Debido al largo período de paz establecido por la dinastía Qing, una gran cantidad de candidatos pudieron hacer un progreso significativo en sus estudios y postularse para los exámenes. Todos sus documentos eran de calidad similar, por lo que a los examinadores les resultó difícil diferenciarlos y hacer sus selecciones. Los funcionarios comenzaron a pensar en nuevas formas de eliminar candidatos en lugar de seleccionar a los mejores académicos. Se creó un conjunto complicado de requisitos formales para los exámenes que socavó todo el sistema.

Candidatos fallidos

Inevitablemente, un gran número de candidatos reprobó los exámenes, a menudo repetidamente. Durante el período Tang, la proporción de éxito y fracaso en el examen de palacio era de 1:100 o 2:100. En la dinastía Song, la proporción de éxito y fracaso en el examen metropolitano era de aproximadamente 1:50. En las dinastías Ming y Qing, el éxito del examen provincial era de aproximadamente 1:100. Por cada shengyuan del país, solo uno de cada tres mil se convertiría en jinshi. Si bien la mayoría de los candidatos eran hombres de ciertos recursos, los de familias pobres lo arriesgaban todo para aprobar los exámenes. Los candidatos ambiciosos y talentosos que sufrieron repetidos fracasos sintieron el mordisco de la indignación, y el fracaso pasó de la decepción a la desesperación y, a veces, incluso a la revuelta.

Huang Chao lideró una rebelión masiva a finales de la dinastía Tang, después de que ya había sido debilitada por la rebelión de An Lushan. Nació en una familia rica en el oeste de Shandong. Después de repetidos fracasos, creó una sociedad secreta que se dedicaba al comercio ilícito de sal. Aunque la rebelión de Huang Chao finalmente fue derrotada, condujo a la desintegración final de la dinastía Tang. Entre la cohorte de Huang Chao se encontraban otros candidatos fallidos, como Li Zhen, que atacaron a funcionarios del gobierno, los mataron y arrojaron sus cuerpos al río Amarillo.Zhang Yuanhao de Northern Song desertó a Western Xia después de reprobar los exámenes. Ayudó a los Tanguts a establecer una corte al estilo chino. Niu Jinxing del difunto Ming fue un general en el ejército rebelde de Li Zicheng. Habiendo fracasado en convertirse en un jinshi, apuntó a altos funcionarios y miembros de la familia real, matándolos como retribución. Hong Xiuquan lideró la Rebelión Taiping de mediados del siglo XIX contra la dinastía Qing. Después de su cuarto y último intento en el examen shengyuan, tuvo una crisis nerviosa, durante la cual tuvo visiones de un cielo en el que formaba parte de una familia celestial. Influenciado por las enseñanzas de los misioneros cristianos, Hong anunció a su familia y seguidores que sus visiones habían sido de Dios, su padre, y Jesucristo, su hermano. Creó el Reino Celestial de Taiping y libró la guerra contra la dinastía Qing,

Pu Songling (1640-1715) reprobó el examen varias veces. Inmortalizó las frustraciones de los candidatos atrapados en el implacable sistema en numerosas historias que parodiaban el sistema.

Discusión general del sistema imperial tardío

Los reformadores acusaron que el formato establecido del "ensayo de ocho patas" sofocó el pensamiento original y los satíricos retrataron la rigidez del sistema en novelas como The Scholars. En el siglo XX, el Movimiento de la Nueva Cultura describió el sistema de exámenes como una causa de la debilidad de China en historias como "Kong Yiji" de Lu Xun. Algunos han sugerido que limitar los temas prescritos en el sistema de exámenes eliminó los incentivos para que los intelectuales chinos aprendan matemáticas o realicen experimentos, lo que tal vez contribuyó a la Gran Divergencia, en la que el desarrollo científico y económico de China se quedó atrás de Europa.

Sin embargo, las teorías políticas y éticas del plan de estudios clásico confuciano también se han comparado con los estudios clásicos del humanismo en las naciones europeas, que resultaron fundamentales para seleccionar un liderazgo de alto nivel "completo". Los exámenes del servicio civil británico y francés adoptados a fines del siglo XIX también se basaron en gran medida en temas clásicos grecorromanos y estudios culturales generales, además de evaluar el físico y el carácter personal. Los líderes estadounidenses incluyeron "virtudes", como la reputación y el apoyo a la constitución de los Estados Unidos, como criterio para el servicio del gobierno. Estas características se han comparado con aspectos similares del modelo chino anterior.En el servicio civil británico, al igual que en China, el ingreso al servicio civil se basaba generalmente en una educación general en los clásicos antiguos, lo que de igual manera otorgaba mayor prestigio a los burócratas. El ideal de Cambridge-Oxford del servicio civil era idéntico al ideal confuciano de una educación general en asuntos mundiales a través del humanismo. Hasta bien entrado el siglo XX, los clásicos, la literatura, la historia y el idioma siguieron siendo muy favorecidos en los exámenes del servicio civil británico. En el período de 1925 a 1935, el 67 por ciento de los que ingresaban al servicio civil británico eran graduados de este tipo.

En la China imperial tardía, el sistema de exámenes era el principal mecanismo por el cual el gobierno central capturaba y mantenía la lealtad de las élites a nivel local. Su lealtad, a su vez, aseguró la integración del estado chino y contrarrestó las tendencias hacia la autonomía regional y la ruptura del sistema centralizado. El sistema de exámenes distribuyó sus premios según cuotas provinciales y prefecturales, lo que significaba que los funcionarios imperiales se reclutaban de todo el país, en cantidades aproximadamente proporcionales a la población de cada provincia. Las personas de élite de toda China, incluso en las regiones periféricas desfavorecidas, tenían la oportunidad de tener éxito en los exámenes y obtener las recompensas y emolumentos que traía la oficina.

El servicio civil basado en exámenes promovió así la estabilidad y la movilidad social. Los exámenes basados ​​en el confucianismo significaron que las élites locales y los aspirantes a miembros ambiciosos de esas élites en toda China aprendieron con valores similares. A pesar de que solo una pequeña fracción (alrededor del 5 por ciento) de los que intentaron los exámenes realmente los aprobaron y aún menos recibieron títulos, la esperanza de un eventual éxito sostuvo su compromiso. Los que no aprobaron no perdieron riqueza ni posición social local; como creyentes dedicados en la ortodoxia confuciana, sirvieron, sin el beneficio de nombramientos estatales, como maestros civiles, patrocinadores de las artes y gerentes de proyectos locales, como obras de riego, escuelas o fundaciones benéficas.

Tomando los exámenes

Requisitos

Durante la dinastía Tang, los candidatos eran recomendados por sus escuelas o tenían que inscribirse para los exámenes en su prefectura de origen. Por la dinastía Song, teóricamente todos los hombres chinos adultos eran elegibles para los exámenes. El único requisito era la educación.

En la práctica, se aplicaron una serie de restricciones oficiales y no oficiales sobre quién podía tomar los exámenes imperiales. Los plebeyos se dividieron en cuatro grupos según la ocupación: eruditos, agricultores, artesanos y comerciantes. Debajo de la gente común estaban las llamadas personas "malas", como los navegantes, los mendigos, los trabajadores sexuales, los artistas, los esclavos y los empleados gubernamentales de bajo nivel. Entre las formas de discriminación que enfrentaban las personas "mezquinas" estaban la restricción de los cargos gubernamentales y la credencial para tomar el examen imperial. A ciertos grupos étnicos o castas, como los marginados "degradados" de la dinastía Jin en Ningbo, alrededor de 3.000 personas, también se les prohibió tomar los exámenes imperiales. Las mujeres fueron excluidas de tomar los exámenes. Los carniceros y hechiceros también fueron excluidos en ocasiones.A los comerciantes se les restringió tomar los exámenes hasta las dinastías Ming y Qing, aunque ya en 955, los mismos funcionarios académicos estaban involucrados en actividades comerciales. Durante las dinastías Sui y Tang, los artesanos también estaban restringidos del servicio oficial. Durante la dinastía Song, los artesanos, comerciantes, empleados y sacerdotes budistas y taoístas estaban específicamente excluidos del examen jinshi; y, en la dinastía Liao, a los médicos, adivinos, carniceros y comerciantes se les prohibió tomar los exámenes, citando a Liao-shih. En ocasiones, los sistemas de cuotas también se utilizaron para restringir el número de candidatos a los que se les permitía tomar o aprobar los exámenes del servicio civil imperial, por región o por otros criterios.

En una prefectura, pocas décadas después de la fundación de la dinastía, la mayoría de los que aprobaron el examen jinshi procedían de familias que habían sido miembros de la élite local durante una generación o más. A pesar del aumento de seis o siete veces en el número de hombres que obtienen jinshi, los hijos de los funcionarios tenían mejores posibilidades que la mayoría de obtener estos títulos...—Patricia  Buckley Ebrey y Peter N. Gregory

Aparte de las restricciones oficiales, también estaba el problema económico al que se enfrentaban los hombres de escasos recursos. El camino hacia un grado de jinshi fue largo y la competencia feroz. Los hombres que lograban un título de jinshi a los veinte años eran considerados extremadamente afortunados. Alguien que obtuvo un título de jinshi en la treintena, la edad promedio de los candidatos de jinshi, también se consideró dentro del cronograma. Se esperaba que ambos estudiaran continuamente durante años sin interrupción. Sin el apoyo financiero necesario, estudiar para los exámenes hubiera sido una tarea poco práctica. Después de completar sus estudios, los candidatos también tenían que pagar los gastos de viaje y alojamiento, sin mencionar los obsequios de agradecimiento para los examinadores y las propinas para el personal. Un candidato jinshi requería que alguien en la burocracia actuara como su patrocinador para garantizar su integridad.Los banquetes y el entretenimiento también tenían que pagarse. Como resultado de estos gastos, la crianza de un candidato era una carga común para toda la familia.

Procedimientos

Cada candidato llegó a un recinto de examen con solo unas pocas comodidades: una jarra de agua, un orinal, ropa de cama, comida (preparada por el examinado), una piedra de entintar, tinta y pinceles. Los guardias verificaron la identidad de un estudiante y lo registraron en busca de textos ocultos, como hojas de trucos. Las instalaciones proporcionadas al examinado consistían en una habitación o celda aislada con una cama, un escritorio y un banco improvisados. Cada examinado fue asignado a una celda de acuerdo a su número. El papel fue proporcionado por los examinadores y sellado con un sello oficial. Los examinados de los períodos Ming y Qing podían tardar hasta tres días y dos noches en escribir "ensayos de ocho patas", composiciones literarias con ocho secciones distintas. Las interrupciones y la comunicación externa estaban prohibidas durante la duración del examen. Si un candidato muere,

Al final del examen, la oficina de sellado procesó las hojas de respuestas. El libro de las estafas de la era Ming (ca. 1617) contiene una sección completa de historias sobre "Corrupción en la educación", la mayoría de las cuales involucran a estafadores que explotan los intentos desesperados de los examinandos por sobornar al examinador. Se requerían citas exactas de los clásicos; citar incorrectamente incluso un carácter o escribirlo en la forma incorrecta significaba el fracaso, por lo que los candidatos hicieron todo lo posible para llevar consigo copias ocultas de estos textos, a veces escritas en su ropa interior. El Instituto de Artes de Minneapolis tiene un ejemplo de una hoja de trucos de la dinastía Qing, un pañuelo con 10,000 caracteres de clásicos confucianos en letra microscópicamente pequeña.

Para evitar trampas, la oficina de sellado borró cualquier información sobre el candidato que se encontrara en el papel y asignó un número a los papeles de cada candidato. Luego, las personas en la oficina de copias volvieron a copiar el texto completo tres veces para que los examinadores no pudieran identificar al autor. La primera revisión la llevó a cabo un oficial examinador, y luego los documentos se entregaron a un oficial examinador secundario y a un examinador, ya sea el examinador jefe o uno de varios examinadores adjuntos. Los juicios del primer y segundo oficial examinador fueron revisados ​​nuevamente por un oficial determinante, quien fijó la calificación final. Trabajando con el equipo de examinadores había una legión de supervisores de puertas, registradores, selladores, copistas y asesores especialistas en literatura.

Pu Songling, un satírico de la dinastía Qing, describió las "siete transformaciones del candidato":

Cuando entra por primera vez en el recinto de examen y camina, jadeando bajo su pesada carga de equipaje, es como un mendigo. A continuación, mientras se somete al registro corporal personal y los empleados lo regañan y los soldados le gritan, es como un prisionero. Cuando finalmente entra en su celda y, junto con los demás candidatos, estira el cuello para mirar, es como la larva de una abeja. Cuando el examen termina por fin y se va, con la mente en la niebla y las piernas tambaleándose, es como un pájaro enfermo que ha sido liberado de una jaula. Mientras se pregunta cuándo se anunciarán los resultados y espera saber si aprobó o reprobó, tan nervioso que se sobresalta incluso con el susurro de los árboles y la hierba y es incapaz de sentarse o quedarse quieto, su inquietud es así. de un mono con correa. Cuando por fin se anuncian los resultados y definitivamente ha fracasado, pierde la vitalidad como un muerto, se da vuelta de lado y se queda allí sin moverse, como una mosca envenenada. Luego, cuando se recompone y se pone de pie, cada vista y sonido lo irrita, arroja gradualmente todo lo que está a su alcance y se queja del analfabetismo de los examinadores. Cuando por fin se calma, encuentra todo en la habitación roto. En este momento es como una paloma que rompe sus propios preciosos huevos. Estas son las siete transformaciones de un candidato. poco a poco arroja todo lo que está a su alcance y se queja del analfabetismo de los examinadores. Cuando por fin se calma, encuentra todo en la habitación roto. En este momento es como una paloma que rompe sus propios preciosos huevos. Estas son las siete transformaciones de un candidato. poco a poco arroja todo lo que está a su alcance y se queja del analfabetismo de los examinadores. Cuando por fin se calma, encuentra todo en la habitación roto. En este momento es como una paloma que rompe sus propios preciosos huevos. Estas son las siete transformaciones de un candidato.—  Pu Songling (1640-1715), quien nunca aprobó el examen provincial

Ceremonias

El centro de las escaleras del salón principal del palacio imperial durante las dinastías Tang y Song fueron talladas con una imagen de la mítica tortuga Ao (鼇). Cuando se publicó la lista de candidatos exitosos del examen de palacio, todos los nombres de los graduados se leyeron en voz alta en presencia del emperador y se registraron en los documentos de archivo de la dinastía. Los graduados recibieron una bata verde, una tableta como símbolo de estatus y botas. El erudito clasificado en primer lugar recibió el título de Zhuàngyuán (狀元) y se paró en medio de las escaleras en la talla de Ao. Esto dio lugar a la frase "haber agarrado la cabeza de Ao" (占鼇頭 zhàn ào tóu), o "haber agarrado solo la cabeza de Ao". dú zhàn àotóu) para describir a un Zhuàngyuán, y más generalmente para referirse a alguien que sobresale en un campo determinado.

Una vez que un erudito viaja en un carruaje alto tirado por cuatro caballos, los abanderados al frente y una escolta montada formando la retaguardia, la gente se reunía a ambos lados del camino para mirar y suspirar. Los hombres comunes y las mujeres estúpidas se precipitan excitados y se humillan postrándose en el polvo levantado por el carruaje y los caballos. Esta es la euforia de un erudito cuando se cumple su ambición.—  Ouyang Xiu (1007-1072) que describe la escena de un candidato exitoso que regresa a casa

Privilegios

Los titulares de títulos de Shengyuan recibieron algunas exenciones fiscales generales. A los graduados del examen metropolitano se les permitió comprarse libres del exilio en casos de delincuencia y disminuir la cantidad de golpes con el palo por una tarifa. Además del título de jinshi, los graduados del examen de palacio también estaban exentos de todos los impuestos y trabajos forzados.

Citas posteriores al examen

Los graduados del examen de la prefectura están calificados para trabajar como maestros en escuelas locales o familiares, como administradores de graneros o templos y como administradores locales no oficiales. Los tres mejores graduados de los exámenes de palacio fueron designados directamente para la Academia Hanlin. Los graduados de menor rango podrían ser designados para cargos como licenciado en Hanlin, secretarios, mensajeros en el Ministerio de Ritos, revisores de casos, eruditos, jueces de prefectura, prefectos o magistrados de condado (zhixian知縣).

Durante la dinastía Tang, los candidatos exitosos se presentaban al Ministerio de Personal para los exámenes de colocación. Se esperaba que los funcionarios no asignados y los titulares de títulos honorarios realizaran exámenes de ubicación a intervalos regulares. El estado de no asignado puede durar mucho tiempo, especialmente cuando se espera una cita sustantiva. Después de ser asignado al cargo, a un funcionario subalterno se le otorgaba una calificación de mérito anual. No hubo un límite de mandato específico, pero la mayoría de los funcionarios subalternos sirvieron durante al menos tres años o más en un puesto. Los altos funcionarios sirvieron indefinidamente a voluntad del emperador.

En la dinastía Song, los candidatos exitosos eran designados para el cargo casi de inmediato y los períodos de espera entre nombramientos no eran largos. Entre el 60 y el 80 por ciento del servicio civil estaba compuesto por funcionarios de bajo rango. Todos comenzaron sus carreras en condados fuera de su prefectura de origen. Estas asignaciones duraron de tres a cuatro años antes de que fueran reasignados a otra localidad y posición. Todavía se tomaron calificaciones de mérito anuales, pero los funcionarios podrían solicitar una evaluación para la reasignación. Los funcionarios que deseaban escapar de asignaciones duras a menudo solicitaban una reasignación como supervisor estatal de un templo o monasterio taoísta. Los altos funcionarios de la capital a veces también se nominaban para el cargo de prefecto en prefecturas oscuras.

Además de una evidente disminución de los números a medida que uno avanza hacia los rangos superiores, los números también revelan divisiones importantes entre los grupos en los rangos medios de la clase administrativa. El claro aumento en el grupo de funcionarios de la corte (grados veinticinco a veintitrés), con un total de 1.091 funcionarios, el más grande de todos los grupos, revela la verdadera barrera de promoción entre los grados veintitrés y veintidós. La gran disparidad entre directores (grados diecinueve a quince) con un total de 160 funcionarios y vicedirectores (grados veintidós a veinte) con 619 funcionarios también revela la importancia y la dificultad de la promoción por encima del grado veinte. Estos patrones se formaron porque ya en 1066 el estado efectivamente colocó cuotas en la cantidad de funcionarios que podían ser designados para cada grupo.—Charles  Hartman

El reclutamiento por examen durante la dinastía Yuan constituyó una parte muy pequeña de la administración Yuan. La nobleza mongola hereditaria formó el núcleo de élite del gobierno. Inicialmente, los mongoles extrajeron administradores de sus súbditos. En 1261, Kublai Khan ordenó el establecimiento de escuelas mongolas para atraer funcionarios. La Escuela para los Hijos del Estado se estableció en 1271 para dar dos o tres años de entrenamiento a los hijos de los Guardaespaldas Imperiales para que pudieran ser aptos para el reclutamiento oficial.

El reclutamiento por examen floreció después de 1384 en la dinastía Ming. Los graduados provinciales a veces eran designados para cargos de bajo rango o ingresaban a Guozijian para recibir capacitación adicional, después de lo cual podían ser considerados para mejores nombramientos. Antes del nombramiento para el cargo, se asignaba a los graduados metropolitanos para observar las funciones de un cargo hasta por un año. La duración máxima de un cargo era de nueve años, pero también se realizaban evaluaciones trienales, momento en el cual se podía reasignar a un funcionario. Los magistrados de los distritos presentaban informes de evaluación mensuales a sus prefectos y los prefectos presentaban evaluaciones anuales a las autoridades provinciales. Cada tres años, las autoridades provinciales presentaban evaluaciones al gobierno central, momento en el que se realizaba una "evaluación externa", exigir a la administración local que envíe representantes para asistir a una gran audiencia en la capital. Los funcionarios de la capital realizaron una evaluación cada seis años. Los funcionarios de la capital de rango 4 y superior estaban exentos de evaluaciones periódicas. Los funcionarios de censura realizaron evaluaciones irregulares.

A los graduados del examen metropolitano durante la dinastía Qing se les aseguraron puestos influyentes en la burocracia. El Ministerio de Personal presentó una lista de candidatos al emperador, quien luego decidió todos los nombramientos importantes en la capital y en las provincias en consulta con el Gran Consejo. Los nombramientos eran generalmente cada tres años con una evaluación al final y la opción de renovación. Los funcionarios de rango tres y superiores fueron evaluados personalmente por el emperador. Debido al auge de la población a principios de la era moderna, los hombres calificados superaron con creces las vacantes en la burocracia, por lo que muchos esperaron durante años entre las asignaciones de servicio activo. La compra de cargos se convirtió en una práctica común durante el siglo XIX, ya que era muy difícil que hombres calificados fueran designados para uno de los puestos muy limitados.Incluso recibir títulos vacíos sin asignación activa requería una contribución monetaria.

Instituciones

Ministerio de Ritos

El Ministerio de Ritos, dependiente del Departamento de Asuntos de Estado, era el responsable de organizar y llevar a cabo los exámenes imperiales.

Academia Hanlin

La Academia Hanlin fue una institución creada durante el reinado del emperador Xuanzong de Tang (r. 712–755). Estaba ubicado directamente en el recinto del palacio y estaba atendido por funcionarios que redactaban documentos oficiales como edictos. Estos funcionarios, comúnmente designados entre los tres primeros rangos de los graduados de los exámenes de palacio, llegaron a ser conocidos como académicos (xueshi) después de 738, cuando se construyó un nuevo edificio para proporcionarles alojamiento. El título de "académico" no era solo para el personal de la Academia Hanlin, sino también para cualquier asignación especial a puestos especiales. El número de académicos en la Academia Hanlin se fijó en seis en una fecha posterior y se les asignó la tarea de hacer el papeleo y consultar al emperador. La Academia Hanlin redactó documentos sobre el nombramiento y destitución de altos ministros, proclamación de amnistías y órdenes militares imperiales. También ayudó al emperador a leer documentos.

El número de académicos de Hanlin se redujo a dos durante la dinastía Song. Durante la dinastía Yuan, se creó una Academia Hanlin solo para mongoles para traducir documentos. Se puso más énfasis en la supervisión de publicaciones imperiales como las historias dinásticas.

En la dinastía Qing, el número de puestos en la Academia Hanlin aumentó enormemente y se instaló un funcionario manchú en todo momento. Los cargos pasaron a ser puramente honoríficos y la institución quedó reducida a un peldaño más para las personas que buscaban puestos más altos en el gobierno. Los funcionarios inferiores de la Academia Hanlin a menudo tenían otros puestos al mismo tiempo.

Taixué

La Taixue (Universidad Nacional), fue la institución educativa más alta de la China imperial. Durante el reinado del emperador Wu de Han (r. 141-87 aC), se adoptó el confucianismo como doctrina estatal. El erudito confuciano Dong Zhongshu sugirió establecer una Universidad Nacional (Taixue) en la capital, Chang'an, para que los eruditos pudieran enseñar los Clásicos. Enseñar en Taixue era un trabajo prestigioso porque el emperador solía elegir entre ellos para ocupar altos cargos. Al principio, Taixue tenía solo 50 estudiantes, pero aumentó a alrededor de 3.000 a fines del milenio. Bajo el reinado de Wang Mang (r. 9-23), se establecieron otras dos instituciones educativas llamadas Biyong y Mingtang al sur de las murallas de la ciudad, cada una con capacidad para albergar a 10.000 estudiantes. Los profesores y estudiantes pudieron ejercer algún poder político criticando a sus oponentes, como gobernadores y eunucos. Esto finalmente condujo al arresto de más de 1000 profesores y estudiantes por parte de los eunucos.

Después del colapso de la dinastía Han, Taixue se redujo a solo 19 puestos docentes y 1000 estudiantes, pero volvió a subir a 7000 estudiantes bajo la dinastía Jin (266–420). Después de que se introdujera el sistema de nueve rangos, se creó una "Dirección de Educación" (Guozijian) para personas de rango cinco o superior, convirtiéndola efectivamente en la institución educativa para nobles, mientras que Taixue quedó relegada a enseñar a los plebeyos. Durante los siguientes dos siglos, Guozijian se convirtió en el principal instituto educativo de las Dinastías del Sur. Los Dieciséis Reinos y las Dinastías del Norte también crearon sus propias escuelas, pero solo estaban disponibles para hijos y familiares de altos funcionarios. La dinastía Wei del Norte fundó la Escuela Primaria de las Cuatro Puertas.

Durante la dinastía Sui, la Escuela de Derecho, la Escuela de Aritmética y la Escuela de Caligrafía se pusieron bajo la administración de Guozijian. Estas escuelas aceptaban a los familiares de los funcionarios de rango ocho e inferior, mientras que las escuelas Taixue, Guozijian y Four Gates tenían rangos superiores. Al comienzo de la dinastía Tang (618-907), 300 estudiantes estaban matriculados en Guozijian, 500 en Taixue, 1300 en la Escuela de las Cuatro Puertas, 50 en la Facultad de Derecho y apenas 30 en las Escuelas de Caligrafía y Aritmética. El emperador Gaozong de Tang (r. 649–683), fundó un segundo Guozijian en Luoyang. La edad promedio de admisión fue de 14 a 19 años, pero de 18 a 25 para la Facultad de Derecho. Los nombres de los estudiantes de estas instituciones que solicitaron los exámenes estatales se transmitieron al Ministerio de Ritos, que también era responsable de su nombramiento para un puesto gubernamental.

Durante la dinastía Song, el emperador Renzong de Song fundó una nueva Taixue en Kaifeng con 200 estudiantes matriculados. El emperador Shenzong de Song (r. 1067-1085) elevó el número de estudiantes a 2400. También implementó la "ley de los tres colegios" (sanshefa三舍法) en 1079, que dividió el Taixue en tres colegios. Según la ley de los tres colegios, los estudiantes asistían primero al Colegio Exterior, luego al Colegio Interior y finalmente al Colegio Superior. Uno de los objetivos de los tres colegios era proporcionar una educación más equilibrada para los estudiantes y quitar énfasis al aprendizaje confuciano. A los estudiantes se les enseñaba solo uno de los clásicos confucianos, según la universidad, así como aritmética y medicina. A los estudiantes del Outer College que aprobaron un examen público e institucional se les permitió ingresar al Inner College. En el Inner College hubo dos exámenes durante un período de dos años en los que se calificaron a los estudiantes. Aquellos que lograron la calificación superior en ambos exámenes fueron designados directamente para un cargo igual al de un graduado del examen metropolitano.

Dado que el tribunal ordenó la construcción de escuelas en todo el país en la era de Qingli, las prefecturas y los condados tenían sus propios campus escolares, campos y albergues. La Dirección de Educación de la capital también se dividió para establecer la Universidad Imperial. Por lo general, unos pocos cientos de estudiantes asisten a la Universidad Imperial, mientras que el número de estudiantes en la escuela de la prefectura casi ha llegado a cien. Tales escuelas florecientes recordaban las dinastías Han y Tang anteriores. Sin embargo, nuestro país no cuenta con un mecanismo de selección a través de las escuelas. Espero sinceramente que los funcionarios de la prefectura en servicio durante más de un año puedan nominar a estudiantes de extraordinario talento y conducta para la promoción a la Universidad Imperial. Cuando se juzgue que los estudiantes no tienen mérito suficiente, no se hará ninguna nominación. Después de que estos estudiantes se hayan registrado en la Universidad Imperial, el gobierno debe proporcionar estipendios diarios y mensuales, mientras observa de cerca y evalúa con frecuencia su conducta y capacidad. Cada año, el supervisor de la dirección y los profesores nominarán diez candidatos. Después del examen por parte del tribunal, a los candidatos seleccionados se les otorgaría el título de erudito avanzado utilizando la cuota de títulos. Para los descendientes de altos funcionarios, así como para los estudiantes existentes, las admisiones deben buscarse de otras maneras. a los candidatos seleccionados se les otorgaría el título académico avanzado utilizando la cuota de títulos. Para los descendientes de altos funcionarios, así como para los estudiantes existentes, las admisiones deben buscarse de otras maneras. a los candidatos seleccionados se les otorgaría el título académico avanzado utilizando la cuota de títulos. Para los descendientes de altos funcionarios, así como para los estudiantes existentes, las admisiones deben buscarse de otras maneras.—  Sun Jue, un estudiante que escribe en 1068

En 1104, se abolieron los exámenes de prefectura en favor del sistema de tres colegios, que requería que cada prefectura enviara una cuota anual de estudiantes al Taixue. Esto generó críticas de algunos funcionarios que afirmaron que el nuevo sistema beneficiaba a los ricos y jóvenes, y era menos justo porque los familiares de los funcionarios podían inscribirse sin ser examinados por sus habilidades. En 1121, se abolió el sistema local de tres universidades, pero se mantuvo a nivel nacional. Durante un tiempo, el sistema de examen nacional también se abandonó a favor de nombrar directamente a los estudiantes de Taixue para puestos gubernamentales. El propio Taixue no sobrevivió a la desaparición de la dinastía Song y dejó de existir después, convirtiéndose en sinónimo de Guozijian.

Guozijian

La Guozijian (Dirección de Educación) fue fundada bajo el emperador Wu de Jin (r. 265-289) para educar a la nobleza. Bajo la dinastía Song, Guozijian se convirtió en la institución administrativa central de todas las escuelas públicas del imperio. Entre sus funciones estaban el mantenimiento de los edificios, la construcción de nuevas instalaciones y la promoción de los estudiantes. El propio Guozijian estaba equipado con una biblioteca y una imprenta para crear modelos de bloques de impresión para su distribución. El Guozijian fue abolido en 1907.

Organización

Los exámenes recibieron una estructura formal y un sistema de niveles durante la dinastía Song, pero el número exacto de niveles, sus títulos, títulos otorgados y nombres diferían según la era y la dinastía. A veces, los exámenes del mismo nivel de diferentes dinastías tenían nombres diferentes. Por ejemplo, el examen del palacio se llamaba dianshi o yushi durante la dinastía Song, pero tingshi en la dinastía Ming y el examen metropolitano era shengshi en la dinastía Song y huishi en la dinastía Jin, Yuan y Ming. En otros casos, los exámenes de diferentes niveles usaban el mismo nombre. Fushien el Liao significaba examen de prefectura pero examen provincial en el Jin. El examen de nivel más bajo generalmente se realizaba anualmente, mientras que los exámenes de nivel superior se realizaban cada tres años. Las cuotas estrictas restringieron el número de candidatos exitosos en cada nivel; por ejemplo, solo trescientos estudiantes podían aprobar los exámenes metropolitanos. Los estudiantes a menudo tomaron los exámenes varias veces antes de obtener un título.

Canción	Liao	Jin	Yuan	Ming	Qing
Palacio	Palacio	Metropolitano	Palacio	Palacio	Palacio
Metropolitano	Metropolitano	Provincial	Metropolitano	Metropolitano	Metropolitano
prefectura	prefectura	prefectura	Provincial	Provincial	Provincial
	Municipio				Aprendiz

• Los exámenes de nivel de entrada se llevaron a cabo anualmente y eran accesibles para personas educadas desde sus primeros años de adolescencia. Estos se llevaron a cabo localmente y se llamaron colectivamente Tóngshēng shì (童 生 试, "Examen infantil") o Tóngshì (童 试). Tóngshì se dividió jerárquicamente en Xiànshì (縣試, "Examen del condado"), Fǔshì (府試, "Examen de prefectura") o Jiěshì (解試), y Yuànshì (院試, "examen universitario").
• Exámenes provinciales: Xiāngshì (鄉試), Fǔshì (府試) - "examen del municipio" - se realizan cada tres años en las capitales de provincia.
• Exámenes metropolitanos: Huìshì (會試), Shěngshì (省試), Lǐbùshì (禮部試) - "examen de conferencia" - se realizan cada tres años en la capital nacional.
• Exámenes de palacio: Diànshì (殿試), Yùshì (御試), Tíngshì (廷試) - "examen de la corte" - se llevan a cabo cada tres años en el palacio imperial y, a menudo, son supervisados ​​por el propio emperador.

Tipos de grado

Durante la dinastía Ming, los exámenes y los títulos formaban una "escalera del éxito", y el éxito generalmente se equiparaba con graduarse como jinshi, un título similar al título moderno de Doctor en Literatura, o PhD. Se hicieron modificaciones al jinshi básico u otro título para graduados de mayor nivel, similar al moderno Summa cum laude. El proceso de examen se extendió hasta el nivel de condado e incluyó exámenes a nivel provincial y nacional. Las pruebas de nivel más alto estarían en el nivel de la corte o el palacio imperial, de los cuales el jinshi era el nivel regular más alto, aunque ocasionalmente se ofrecían pruebas con fines especiales, por decreto imperial:

• Tongsheng (童生, literalmente "niño estudiante"), un examinado de nivel de entrada que había aprobado los exámenes del condado / prefectura.
• Shengyuan (生員, literalmente "miembro estudiante"), también llamado comúnmente xiucai (秀才, literalmente "talento distinguido"), un licenciado de nivel de entrada que había aprobado el examen universitario. Xiucai disfrutó de privilegios sociales sancionados oficialmente, como la exención del trabajo reglamentario, el acceso a las instalaciones del gobierno local y la inmunidad limitada contra los castigos corporales. Se dividieron en tres clases según el rendimiento del examen.
  • Linsheng (廩生, literalmente, "estudiante de granero"), la primera clase de shengyuan, quienes obtuvieron los mejores resultados en el examen universitario y recibieron raciones emitidas por el gobierno y pagaron por sus logros académicos. Los mejores dentro de esta clase serían aceptados en la Academia Imperial como gongsheng (貢生, literalmente "estudiante tributo"), quienes luego serían elegibles para rendir el examen provincial o incluso el nacional directamente.
    • Anshou (案 首, literalmente "primero en el escritorio"), el linsheng de mayor rango y, por lo tanto, el mejor shengyuan que ocupó el primer lugar en el examen universitario.
  • Zengsheng (增 生, literalmente, "estudiante expandido"), la segunda clase de shengyuan, que se desempeñó menos que linsheng y disfrutó de beneficios legales similares, pero no de la asignación material.
  • Fusheng (附生, lit. "estudiante adjunto"), la tercera clase de shengyuan y considerados reclutas sustitutos fuera de la cuota oficial de inscripción. Se consideraban aceptables en los exámenes, pero necesitaban más mejoras.
• Juren (舉人, literalmente "hombre recomendado"), un graduado calificado que aprobó el examen provincial trienal.
  • Jieyuan (解元, lit. "mejor examinado acompañado"), el juren que ocupó el primer lugar en el examen provincial.
• Gongshi (貢士, literalmente "estudioso tributo"), un reconocido triunfador académico que aprobó el examen nacional trienal.
  • Huiyuan (會元, lit. "mejor examinado de la conferencia"), el gongshi que ocupó el primer lugar en el examen nacional.
• Jinshi (進士, literalmente "erudito avanzado"), un graduado que aprobó el examen trienal de la corte.
  • Jinshi Jidi (進士及第, lit. "distinguido jinshi "), los graduados ocuparon el primer lugar en el examen de la corte, por lo general, solo las tres mejores personas estaban calificadas para este título.
    • Zhuangyuan (狀元, lit. "principal autor de tesis"), el jinshi que ocupó el primer lugar en general en todo el país.
    • Bangyan (榜眼, literalmente "ojos colocados al costado"), el jinshi que ocupó el segundo lugar en la general justo debajo de zhuangyuan.
    • Tanhua (探花, literalmente "ladrón de flores"), el jinshi ocupó el tercer lugar en la general.
  • Jinshi Chushen (進士出身, lit. " antecedentes de jinshi "), los graduados que ocuparon el segundo lugar en el examen de la corte, ubicándose inmediatamente después del tanhua.
  • Tong Jinshi Chushen (同進士出身, lit. "junto con antecedentes jinshi "), los graduados ocuparon el tercer lugar en el examen de la corte.

Otros exámenes

Clasicista

El clasicista (mingjing) se originó como una categoría de contratación por parte de las autoridades locales para el nombramiento de cargos estatales. El término se creó durante la dinastía Han bajo el emperador Wu de Han para los candidatos elegibles para un nombramiento oficial o para inscribirse en Taixue. Se esperaba que los clasicistas estuvieran familiarizados con el canon confuciano y el texto taoísta Laozi. La categoría clasicista cayó en desuso bajo Cao Wei y la dinastía Jin, pero fue revivida durante las Dinastías del Sur para llenar lugares en Taixue.

Durante la dinastía Sui, se introdujeron exámenes para clasicistas y talentos cultivados. A diferencia de los talentos cultivados, los clasicistas solo fueron probados en el canon confuciano, que se consideraba una tarea fácil en ese momento, por lo que los que aprobaron obtuvieron puestos en los peldaños más bajos de la burocracia. Los clasicistas fueron probados presentándoles frases de los textos clásicos. Luego tuvieron que escribir todo el párrafo para completar la frase. Si el examinado pudo responder correctamente cinco de diez preguntas, aprobó. Esto se consideró una tarea tan fácil que se decía que un candidato de 30 años era mayor para un examinado clásico, pero joven para ser un jinshi. Una versión oral del examen clasicista conocido como moyitambién existía, pero constaba de 100 preguntas en lugar de solo diez. Por el contrario, el examen jinshi evaluó no solo los clásicos confucianos, sino también la historia, la competencia en la compilación de documentos oficiales, inscripciones, tratados discursivos, memoriales y poemas y rapsodias. En 742, Laozi fue reemplazado en el examen por el glosario Erya. En 1071, el emperador Shenzong de Song (r. 1067-1085) abolió el clasicista, así como varios otros exámenes de derecho y aritmética.

Talento cultivado

El talento cultivado (xiucai) se originó en la dinastía Han cuando el emperador Wu de Han declaró que cada provincia debía presentar un talento cultivado por año para ser nombrada en el gobierno. Durante la dinastía Sui, se introdujeron exámenes para "talentos cultivados". Fueron probados en cuestiones de arte de gobernar y el canon confuciano. Este tipo de examen fue muy limitado en su implementación y solo hubo 11 o 12 graduados a lo largo de toda su historia. Durante la dinastía Song, el talento cultivado se convirtió en un título general para los graduados de los exámenes estatales.

Preguntas estratégicas

El examen de preguntas estratégicas (cewen) fue un examen tipo ensayo de preguntas y respuestas introducido durante la dinastía Han. El propósito del examen era garantizar que los examinados pudieran aplicar la doctrina confuciana a asuntos prácticos del arte de gobernar. Se hizo una pregunta sobre un tema político problemático y se esperaba que el examinado respondiera de acuerdo con su propia opinión y cómo podría resolverse el problema. El examen de preguntas estratégicas quedó obsoleto durante la dinastía Ming debido al predominio del ensayo de ocho patas.

Militar

Durante el reinado de Wu Zetian, el gobierno imperial creó exámenes militares para la selección de oficiales del ejército como respuesta al colapso de las milicias de guarnición conocido como el sistema Fubing. Los primeros exámenes militares formales (武舉 Wǔjǔ) se introdujeron en 702. Los exámenes militares tenían el mismo arreglo general que los exámenes regulares, con versiones provinciales, metropolitanas y palaciegas de los exámenes. Los candidatos exitosos recibieron versiones militares de los títulos de Jinshi y Juren: Wujinshi (武進士) y Wujuren (武舉人), y así sucesivamente.

El examen militar incluía tanto una parte escrita como física. En teoría, se suponía que los candidatos dominarían no solo los mismos textos confucianos requeridos por el examen civil, sino también textos militares chinos como El arte de la guerra, además de habilidades marciales como el tiro con arco y la equitación. El examen de distrito fue realizado por el magistrado del condado y constaba de tres sesiones.

La primera sesión probó el tiro con arco montado haciendo que los candidatos dispararan tres flechas mientras montaban a caballo hacia un objetivo a una distancia de 35 y 80 pasos. El objetivo tenía la forma de un hombre de 1,6 metros de altura. Un puntaje perfecto fue de tres hits, un buen puntaje de dos y un hit ganó un pase. Aquellos que se cayeron de su caballo o no lograron anotar ni un solo golpe fueron eliminados. La segunda sesión se llevó a cabo en un jardín en la oficina de la prefectura. Se ordenó a los candidatos que dispararan cinco flechas a un objetivo a 50 pasos. Una vez más, cinco aciertos se calificaron como excelentes, mientras que un acierto obtuvo un aprobado. Luego tuvieron que doblar un arco en forma de luna llena. Los arcos se clasificaron por fuerza en armas de 72 kg, 60 kg y 48 kg. Doblar un arco de 72 kg fue excelente, mientras que doblar un arco de 48 kg obtuvo un aprobado. Luego se les ordenó realizar una serie de ejercicios con una alabarda sin que esta tocara el suelo. Las alabardas se clasificaron por peso de 72 kg a 48 kg, y el arma de grado más bajo obtuvo un pase. Para la parte final de la segunda sesión, los candidatos debían levantar una piedra de 35 cm del suelo. Levantar una piedra de 180 kg obtuvo una calificación excelente, una piedra de 150 kg buena y una piedra de 120 kg aprobatoria.

La tercera sesión involucró escribir de memoria porciones enteras de los Siete Clásicos Militares, pero solo se usaron tres de los clásicos, siendo estos Los Métodos de la Sima, el Wuzi y El Arte de la Guerra. Incluso memorizar la porción reducida de los clásicos fue demasiado difícil para la mayoría de los examinados militares, quienes recurrieron a hacer trampa y llevar consigo libros en miniatura para copiar, un comportamiento que los examinadores dejaron pasar debido a la mayor ponderación de las dos primeras sesiones. En algunos casos, los examinados aún cometieron errores al copiar el texto palabra por palabra. El contenido del examen militar era en gran medida el mismo en los niveles de prefectura, provincia, metropolita y palacio, con la única diferencia de una calificación más dura.

Los grados militares se consideraban inferiores a los grados civiles y no tenían el mismo prestigio. Los nombres de los jinshi civiles estaban tallados en mármol, mientras que los jinshi militares no. Si bien los servicios militares y civiles se imaginaban en la filosofía política china como las dos ruedas de un carro, en la práctica, el grado de examen militar no era muy apreciado ni por el ejército ni por el mundo en general.Los soldados preferían no tener graduados de exámenes militares como comandantes cuyas habilidades para tomar exámenes no necesariamente se transfirieran al ejército. La decisión final para el nombramiento en las fuerzas armadas aún se reducía a fuerzas fuera del sistema de exámenes. Por ejemplo, a principios de 755, An Lushan reemplazó a 32 comandantes chinos Han con sus propios bárbaros favoritos sin ninguna repercusión.Durante la dinastía Qing, las instituciones preexistentes de Eight Banners y Green Standard Army tenían sus propias reglas para la promoción y dejaban poco espacio para los graduados de exámenes militares. Algunos de los pocos graduados de exámenes militares que lograron la distinción incluyen al general Tang Guo Ziyi, el padre del fundador de la dinastía Song Zhao Hongyin, los generales Ming Yu Dayou y Qi Jiguang, y el general Ming convertido en traidor Wu Sangui. Sin embargo, estos son solo un número minúsculo entre los que aprobaron los 282 exámenes metropolitanos militares realizados entre su inicio en 702 y su abolición en 1901. Incluso en tiempos de guerra desesperados, la mayoría de las figuras militares distinguidas en la historia de China provienen de titulares de títulos civiles. Las prácticas de los exámenes militares Ming y Qing se incorporaron a la educación física en la República de China.

Traducción

Durante la dinastía Qing, se llevaron a cabo exámenes de traducción para jóvenes de los Ocho Estandartes que no ocupaban ningún puesto militar. A los manchúes, mongoles y abanderados chinos se les permitió participar en el examen de manchú, mientras que el examen de mongol estaba restringido a los abanderados mongoles. Los examinados no tomaron los exámenes esperando convertirse en traductores. El contenido del examen consistió en material de las versiones manchú o mongol de los Cuatro libros y los Cinco clásicos, mientras que solo una pequeña parte del examen consistió en la traducción del chino al manchú o mongol. Se implementaron tres niveles del examen, pero no hubo examen de palacio. La cuota a nivel provincial era de 33 personas para los manchúes y de 9 para los mongoles. El número de graduados se redujo a solo 7 y 3 personas, respectivamente, en 1828, y 4 y 1 en 1837. En 1840 se abolió el examen de mongol porque solo había 6 candidatos. A todos los graduados del examen de traducción metropolitana se les otorgó el título de graduado regular de traducción metropolitana sin más gradaciones ni designaciones extraordinarias. Los excelentes graduados del examen manchú fueron nombrados directamente secretarios en uno de los Seis Ministerios, mientras que los del mongol solían ser funcionarios en el Tribunal de Asuntos Coloniales.

Especial

Además de las pruebas regulares para el jinshi y otros grados, también había ocasionalmente exámenes con fines especiales, por decreto imperial (zhiju). Los exámenes por decreto pueden tener una serie de propósitos, como identificar talentos para tareas específicas, o para satisfacer grupos de intereses particulares, como grupos étnicos y el clan imperial. En la dinastía Tang, el emperador realizaba en ocasiones exámenes irregulares sobre temas especializados. Estos estaban abiertos a personas ya empleadas por el gobierno. Durante la dinastía Song, en 1061, el emperador Renzong de Song decretó exámenes especiales con el fin de encontrar hombres capaces de "discurso directo y protesta completa" (zhiyan jijian): el procedimiento de prueba requería que los examinados presentaran 50 ensayos preparados previamente, 25 sobre problemas contemporáneos particulares, 25 sobre temas gubernamentales históricos más generales. En la sala de examen, los examinados tenían un día para escribir ensayos sobre seis temas elegidos por los oficiales de prueba y, finalmente, debían escribir un ensayo de 3000 caracteres sobre un problema de política complejo, elegido personalmente por el emperador Renzong. Entre los pocos candidatos exitosos se encontraban los hermanos Su, Su Shi y Su Zhe (que ya habían obtenido sus títulos de jinshi, en 1057), con Su Shi obteniendo una puntuación excepcionalmente alta en los exámenes y, posteriormente, haciendo circular ampliamente copias de sus ensayos de examen.

Cultura

Idioma

Todos los exámenes imperiales chinos se escribieron en chino clásico, también conocido como chino literario, utilizando la escritura regular (kaishu), que es hoy en día el estilo caligráfico más común en la China moderna. La importancia del conocimiento del chino clásico se mantuvo en los sistemas de examen de otros países, como Japón, Corea y Vietnam, donde se requería que los candidatos estuvieran bien versados ​​en los clásicos confucianos para poder componer ensayos y poesía en chino clásico., y ser capaz de escribir en escritura regular. Debido al sistema de exámenes, el chino clásico se convirtió en un estándar educativo básico en todos estos países.Los lectores de chino clásico no necesitaban aprender chino hablado para comprender o leer el texto debido a su naturaleza logográfica. Los textos escritos en chino clásico podrían ser "leídos y entendidos por cualquier persona lo suficientemente alfabetizada, incluso si un texto determinado finalmente se expresara en japonés, coreano o vietnamita y no fuera mutuamente inteligible en el habla". Esta tradición textual compartida y la comprensión común del canon confuciano permitieron que estos países se comunicaran entre sí a través de "charlas de pincel" en ausencia de un idioma común.

Tanto en Corea como en Japón, se desarrollaron formas de escritura para ayudar a los lectores a comprender el chino clásico. Los sistemas de escritura coreano Gugyeol y japonés Kanbun Kundoku modificaron el texto chino con marcadores y anotaciones para representar la pronunciación y el orden gramatical de sus respectivos idiomas. La escritura china también se adaptó para escribir en coreano y japonés en su respectivo orden de palabras nativo. En Corea, esto se llamó escritura Idu (lectura oficial) y en Japón, Man'yōgana (diez mil hojas). En Japón, el kanbun se usó para escribir documentos oficiales desde el siglo VIII hasta después de la Segunda Guerra Mundial. En Corea, la escritura Idu se usó para escribir documentos oficiales y los exámenes del servicio civil desde su establecimiento en 958 hasta su terminación en 1894.Los exámenes vietnamitas utilizaron Chữ Hán (escritura china), también llamada Chữ nho (escritura confuciana), que es prácticamente indistinguible del chino clásico en su forma escrita, pero usa pronunciaciones vietnamitas cuando se lee en voz alta. Chữ nho se convirtió en el sistema de escritura oficial de Đại Việt en 1174 y siguió siendo el sistema de escritura de la administración hasta que Francia se hizo cargo de Vietnam en el siglo XIX. Similar a Corea y Japón, Vietnam también adaptó la escritura china para escribir el idioma vietnamita en lo que se conoce como Chữ Nôm (caracteres del sur).

Debido a las tradiciones literarias y filosóficas compartidas arraigadas en los textos confucianos y budistas y al uso de la misma escritura, se tomaron prestadas una gran cantidad de palabras chinas en coreano, japonés y vietnamita (KJV). Para prepararse para los exámenes del servicio civil, los candidatos dominaron las palabras chinas recitando los textos y componiendo prosa y versos en chino clásico, por lo que no sorprende que gradualmente agregaran vocabulario chino a su léxico nativo. En los términos actuales, estas palabras prestadas se denominan sino-coreanas, sino-japonesas y sino-vietnamitas, donde el prefijo “Sino-” se refiere a China. Sin embargo, se han integrado durante mucho tiempo en el vocabulario de los idiomas KJV para que los hablantes nativos no se den cuenta de su origen sinítico.—Yu  Li

Poesía

Algunas de las principales cuestiones pendientes de los exámenes imperiales se refieren a la poesía. Hay una larga historia de debate sobre la utilidad del procedimiento de prueba de la capacidad de los candidatos para escribir poesía. Durante la dinastía Tang, se agregó una sección de poesía a los exámenes, lo que requería que el examinado compusiera un poema shi en la forma de verso regulado de cinco caracteres y 12 líneas y una composición fu de 300 a 400 caracteres. El requisito de poesía siguió siendo estándar durante muchas décadas, a pesar de cierta controversia, aunque se abolió brevemente para el año de examen 833–834 (por orden de Li Deyu). Durante la dinastía Song, a fines de la década de 1060, Wang Anshi eliminó las secciones tradicionales de composición de poesía (verso regulado yfu), sobre la base de la irrelevancia de las funciones oficiales de la oficina burocrática: en el otro lado del debate, Su Shi (Dongpo) señaló que la selección de grandes ministros del pasado no había sido obstruida por los requisitos de la poesía, que el estudio y la práctica de la poesía fomentaban la escritura cuidadosa, y que la evaluación y calificación de la poesía era más objetiva que la de los ensayos en prosa, debido a las reglas estrictas y detalladas para escribir el verso de acuerdo con los requisitos formales.

A partir de la dinastía Yuan, la poesía fue abolida como materia de los exámenes, considerándose frívola. Este proceso se completó al comienzo de la siguiente dinastía Ming. Fue restablecido en 1756 por la dinastía Qing.

Religión

Los exámenes imperiales influyeron en la religión tradicional china, así como en la tradición literaria contemporánea. El sistema de exámenes representaba ostensiblemente el sistema confuciano en su expresión más racionalista y estaba diseñado para lograr una sociedad gobernada por hombres de mérito, determinada por una medida objetiva del conocimiento y la inteligencia de los candidatos. En la práctica, los exámenes también incluyeron varias creencias religiosas y supersticiosas que se extienden más allá del idealismo confuciano. Las creencias tradicionales sobre el destino, que las fuerzas cósmicas predestinan ciertos asuntos humanos y, en particular, que el éxito o el fracaso individual estaba sujeto a la voluntad del Cielo y la influencia e intervención de varias deidades, influyeron en la interpretación de los resultados al realizar las pruebas.Zhong Kui, también conocido como Chung-kuei, era una deidad asociada con el sistema de exámenes. La historia es que él era un erudito que tomó las pruebas y, a pesar de su excelente desempeño, un sistema corrupto lo privó injustamente del primer premio: en respuesta, se suicidó, el acto de suicidio lo condenó a ser un fantasma Mucha gente temerosa de viajar por caminos y caminos que pueden estar embrujados por espíritus malignos han adorado a Zhong Kui como una deidad protectora. También conocido como Kechang Yiwen Lu, las extrañas historias de las salas de examen.fue una colección de historias populares entre los eruditos confucianos de la dinastía Qing. El tema de muchas de las historias es que las buenas acciones son recompensadas por el éxito en las salas de examen, a menudo por deidades inspiradas en el cielo que actúan sobre principios kármicos; y las malas acciones resultan en fracaso, a menudo bajo la influencia de los fantasmas de las víctimas.

Algunas personas fueron discriminadas por sus nombres, debido a un tabú de nombres. Por ejemplo, debido a que el nombre del padre del poeta de la dinastía Tang, Li He, sonaba como jin, en jinshi, se le desalentó de tomar las pruebas. La afirmación era que si Li He era llamado jinshi, sería contrario a la regla de etiqueta que un hijo no fuera llamado por el nombre de su padre.

Influencia

Japón

Las instituciones legales chinas y el sistema de exámenes comenzaron a influir fuertemente en Japón durante la dinastía Tang. En 728, Sugawara no Kiyotomo participó en los exámenes Tang. Cerca del final de la era Tang, Japón implementó el sistema de exámenes, que duró unos 200 años durante el período Heian (794-1185). Según los registros de los exámenes de palacio, cuatro shinshi (jinshi) aprobaron los exámenes en 916: Fujiwara Takaki, Oue Koretoki, Harubuchi Yoshiki y Fujiwara Harufusa. Poetas como Sugawara no Michizane y Miyoshi Yoshimune mencionaron sus experiencias con los exámenes en sus escritos:

Recordando los duros días de preparación para el examen, siento que la felicidad presente es mayor que cualquier otra felicidad; Habiendo aprobado el examen imperial, siento que mi punto de vista actual es más alto que cualquier otro.—  Sugawara no Michizane

Cuando estoy solo, no puedo dejar de pensar en los sucesivos fracasos en los exámenes debido a la enfermedad y al talento inadecuado, revelando la agonía de los que fracasaron.—  Miyoshi Yoshimune

Al igual que los exámenes de chino, el plan de estudios giraba en torno al canon confuciano. A medida que se desarrollaron los exámenes japoneses, en la práctica divergieron de los chinos. Los exámenes de xiucai se hicieron más populares que los de jinshiporque era más simple y se consideraba más práctico. Los exámenes japoneses tampoco estuvieron abiertos a la gente común en la misma medida que en China durante la dinastía Song. Debido a la influencia aristocrática, en el siglo X, solo los estudiantes recomendados en función de su reputación y historial de servicio podían tomar los exámenes. Si bien los exámenes aún se realizaban después del siglo XI, habían perdido todo valor práctico y todos los candidatos que habían sido nominados por dignatarios aprobaban incondicionalmente. Los exámenes imperiales japoneses se extinguieron gradualmente después. Los exámenes fueron revividos en 1787 durante el período Edo. Los nuevos exámenes, llamados sodoku kugin, eran más o menos iguales a los chinos en cuanto a contenido (confucianismo y neoconfucianismo), pero no conferían títulos oficiales, solo títulos honoríficos. A principios de la era Meiji, Kanda Takahira escribió una carta abogando por el establecimiento de un sistema de reclutamiento japonés con el sistema de examen imperial chino como modelo. La propuesta no logró obtener apoyo.

Heian Japan tenía un sistema de examen de tres pasos, con pruebas en los niveles de oficina, ministerio e imperial. Pero debido al poder de los linajes aristocráticos, el éxito en los exámenes no se traducía en reclutamiento y éxito político. Los eruditos tenían un estatus de autoridad, lo que es incluso obvio en las parodias que castigan su arrogancia, presunción y dicción indiferente que aparecen en obras vernáculas como The Tale of Genji de Murasaki Shikibu (Genji monogatari 源氏物語, ca. -1014). Pero tras el apogeo de la Academia del Estado durante los siglos VIII y IX, su trascendencia social decayó, hasta el punto de que ni siquiera fue reconstruida cuando se incendió en el siglo XII. Con la famosa excepción de Sugawara no Michizane 菅原道真 (845–903), quienes obtuvieron el primer rango senior póstumamente después de morir miserablemente en el exilio debido a las maquinaciones del clan ascendente Fujiwara, los eruditos eran y permanecieron típicamente de rango medio. La función de la Academia fue asumida por las escuelas de clanes (J. bessō 別曹), y el aprendizaje confuciano se convirtió en una profesión hereditaria, con miembros de los clanes Nakahara y Kiyohara que se especializan en los clásicos y miembros de Sugawara, Ôe y algunas ramas. del clan Fujiwara centrándose en la pista de Letras.—  Wiebke Denecke y Nam Nguyen

Corea

Corea participó directamente en el sistema de examen imperial chino durante el siglo IX, cuando hasta 88 Sillans recibieron títulos después de aprobar los exámenes Tang.

El sistema de examen coreano se estableció en 958 bajo el reinado de Gwangjong de Goryeo. El sistema de exámenes se extendió a Goryeo en 957 por un erudito visitante de Hanlin llamado Shuang Ji de Posterior Zhou. Gwangjong estaba muy complacido con Shuang Ji y solicitó que permaneciera en la corte coreana de forma permanente.

Según Xu Jing, que escribió durante la dinastía Song, los exámenes coreanos eran en gran medida los mismos que los chinos con algunas diferencias:

El sistema de reclutamiento del servicio civil coreano sigue el de nuestro país con algunas diferencias: los estudiantes toman los exámenes primarios en el templo del Rey Wenxuan cada año y los elegibles se titulan como gongshi.; entre ellos unos 350 serán seleccionados después de otro examen un año después; esas personas luego tomarán un examen superior que se llevará a cabo en el alojamiento de Ying'en; unas treinta a cuarenta personas serán admitidas y clasificadas en cinco grados, que es similar al examen metropolitano de nuestro país; el examen final será presidido por el propio rey que los pondrá a prueba en ensayos de poesía, prosa y argumentación. Creo que es ridículo que no haya preguntas sobre temas de actualidad en el examen. Además, hay un tema de dicción en el examen, aunque rara vez se realiza, que valora la gracia literaria y las rimas más que la esencia de los clásicos, que podría ser heredado de las malas prácticas de la dinastía Tang.—  Xu Jing

Algunas prácticas de examen coreanas convergieron con el sistema chino. Al final del período de Goryeo, se agregó un examen militar, se observó el calendario trienal y la jerarquía del examen se organizó en niveles provinciales, metropolitanos y de palacio, similar a los chinos. Otras prácticas, como la inclusión de exámenes sobre budismo y el culto a Confucio, no fueron compartidas con China. Fuera de China, el sistema de exámenes se implementó más ampliamente en Corea, con tasas de matriculación que superan incluso las de China. Cualquier hombre libre (no Nobi) podía tomar los exámenes. Al comienzo del período de Joseon, se seleccionaron 33 candidatos de cada examen trienal y el número aumentó a 50 más tarde. En comparación, China'En el período de Joseon, los altos cargos estaban cerrados para los aristócratas que no habían aprobado los exámenes. A lo largo de 600 años, el servicio civil de Joseon seleccionó a más de 14.606 candidatos en los exámenes de más alto nivel en 744 ocasiones. El sistema de exámenes continuó hasta 1894 cuando fue abolido por la Reforma Gabo. Todos los exámenes de coreano se realizaron utilizando la escritura Idu desde su establecimiento en 958 hasta su terminación en 1894.

Vietnam

El sistema de examen confuciano en Vietnam se estableció en 1075 bajo el emperador Lý Nhân Tông de la dinastía Lý y duró hasta el emperador Khải Định de la dinastía Nguyễn (1919). Durante la dinastía Lý (1009-1225), los exámenes imperiales tuvieron una influencia muy limitada. Solo cuatro se llevaron a cabo durante toda la duración de la dinastía, lo que produjo un pequeño puñado de funcionarios. Más tarde, durante la dinastía Trần (1225-1400), Trần Thái Tông comenzó a filtrar a los estudiantes a través de los exámenes Tiến sĩ (jinshi). Desde 1232 hasta 1314, se realizaron diez exámenes de Tiến sĩ. En 1314, se reclutaron 50 Tiến sĩ en un examen. A lo largo de la mayor parte de la historia de los exámenes vietnamitas, solo había tres niveles en el sistema vietnamita: interprovincial, previo al tribunal y judicial.La dinastía Nguyễn (1802-1883) implementó un examen provincial en 1807 y un examen metropolitano en 1825. El emperador Minh Mạng (r. 1820-1839) prestó especial atención a los exámenes e incluso cenó con Tiến sĩ recién reclutado con frecuencia. Aunque el contenido confuciano tuvo prioridad en los exámenes, también se incluyó material sobre el budismo y el taoísmo. En 1429, Lê Thái Tổ ordenó a famosos monjes budistas y taoístas que se presentaran a los exámenes y, si fallaban, debían renunciar a su vida religiosa. Se utilizaron elefantes para proteger las salas de examen hasta 1843, cuando el emperador dijo que ya no era necesario. Durante los 845 años de exámenes del servicio civil realizados en Vietnam, alrededor de 3.000 candidatos aprobaron los exámenes de más alto nivel y sus nombres fueron grabados en estelas en el Templo de la Literatura en Hanoi.

Oeste

El sistema de examen imperial era conocido por los europeos ya en 1570. Recibió gran atención del jesuita Matteo Ricci (1552-1610), quien lo vio favorablemente junto con su apelación confuciana al racionalismo en comparación con la confianza religiosa en el "apocalipsis". El conocimiento del confucianismo y el sistema de exámenes se difundió ampliamente en Europa luego de la traducción al latín del diario de Ricci en 1614. Durante el siglo XVIII, los exámenes imperiales a menudo se discutieron junto con el confucianismo, lo que atrajo gran atención de pensadores europeos contemporáneos como Gottfried Wilhelm. Leibniz, Voltaire, Montesquieu, Baron d'Holbach, Johann Wolfgang von Goethe y Friedrich Schiller. En Francia y Gran Bretaña, la ideología confuciana se utilizó para atacar el privilegio de la élite.Figuras como Voltaire afirmaron que los chinos habían "perfeccionado la ciencia moral" y François Quesnay abogó por un sistema económico y político inspirado en el de los chinos. Según Ferdinand Brunetière (1849-1906), seguidores de la fisiocracia como François Quesnay, cuya teoría del libre comercio se basaba en la teoría clásica china, eran sinófilos empeñados en introducir "l'esprit chinois" en Francia. También admite que la educación francesa se basaba realmente en exámenes literarios chinos que los filósofos, especialmente Voltaire, popularizaron en Francia. La percepción occidental de China en el siglo XVIII admiraba el sistema burocrático chino como favorable a los gobiernos europeos por su aparente meritocracia.Sin embargo, aquellos que admiraban a China, como Christian Wolff, a veces fueron perseguidos. En 1721 dio una conferencia en la Universidad de Halle elogiando el confucianismo, por lo que fue acusado de ateísmo y obligado a renunciar a su puesto en la universidad.

Johann Heinrich Gottlob Justi basó gran parte de su inspiración para el cameralismo en relatos contemporáneos de la burocracia imperial china. El crecimiento de los estudios cameralistas, que desempeñaron un papel importante en la formación del servicio civil prusiano, puede atribuirse a la admiración de Justi por los exámenes imperiales de China. Justi, al igual que otros cameralistas, también elogió muchas políticas públicas chinas, incluido el sistema de exámenes.

Las academias de Asia oriental estaban asociadas con un sistema de exámenes. Lo que sorprendió a los primeros misioneros europeos modernos en China fue la conexión entre un sistema de exámenes administrado por el estado y el reclutamiento en el servicio civil. La idea de un sistema que parecía anteponer el mérito a la natalidad y permitir una espectacular movilidad social resultaba sumamente atractiva para los europeos contemporáneos, presa de los peligros de las monarquías absolutistas. Aunque el acceso a las academias a menudo se limitaba a los niños de familias de cierto rango, y gran parte de la erudición moderna ha destacado las limitaciones para la movilidad social en estos sistemas, es importante reconocer la existencia misma de instituciones que en sus principios y retórica ideológica premiaron valor moral y académico.—  Wiebke Denecke y Nam Nguyen

La evidencia más temprana de exámenes en Europa data de 1215 o 1219 en Bolonia. Estos eran principalmente orales en forma de pregunta o respuesta, disputa, determinación, defensa o conferencia pública. El candidato daba una conferencia pública de dos pasajes preparados que le habían sido asignados del derecho civil o canónico, y luego los médicos le hacían preguntas o expresaban objeciones a las respuestas. La evidencia de los exámenes escritos no aparece hasta 1702 en el Trinity College de Cambridge. Según Sir Michael Sadler, es posible que Europa haya tenido exámenes escritos desde 1518, pero admite que "la evidencia no es muy clara". En Prusia, los exámenes de medicación comenzaron en 1725. Se cree comúnmente que el Mathematical Tripos, fundado en 1747, es el primer examen de honor, pero James Bass Mullinger consideró "

Los ingleses del siglo XVIII, como Eustace Budgell, recomendaban imitar el sistema de exámenes chino. Adam Smith recomendó exámenes para calificar para el empleo en 1776. En 1838, el misionero de la iglesia congregacional Walter Henry Medhurst consideró que los exámenes de chino eran "dignos de imitar". En 1806, los británicos establecieron un Colegio de Servicio Civil cerca de Londres para capacitar a los administradores de la Compañía de las Indias Orientales en India. Esto se basó en las recomendaciones de los funcionarios de la Compañía Británica de las Indias Orientales que servían en China y habían visto los exámenes imperiales. En 1829, la empresa introdujo los exámenes para el servicio civil en la India de forma limitada. Esto estableció el principio del proceso de calificación para los funcionarios públicos en Inglaterra.En 1847 y 1856, Thomas Taylor Meadows recomendó enfáticamente la adopción del principio chino de exámenes competitivos en Gran Bretaña. Tanto Thomas Babington Macaulay, quien jugó un papel decisivo en la aprobación de la Ley de Santa Elena de 1833, como Stafford Northcote, primer conde de Iddesleigh, quien preparó el Informe Northcote-Trevelyan que catalizó el servicio civil británico, estaban familiarizados con la historia y las instituciones chinas. Cuando el informe se presentó en el parlamento en 1853, Lord Monteagle argumentó en contra de la implementación de exámenes abiertos porque era un sistema chino y China no era un "país ilustrado". Lord Stanley llamó a los exámenes el "principio chino". El conde de Granville no lo negó, pero argumentó a favor del sistema de exámenes, teniendo en cuenta que la minoría manchú había podido gobernar China con él durante más de 200 años. En 1854, Edwin Chadwick informó que algunos nobles no estaban de acuerdo con las medidas introducidas porque eran chinos. El sistema de examen finalmente se implementó en el Servicio Civil Indio Británico en 1855, antes de lo cual la admisión al servicio civil era puramente una cuestión de patrocinio, y en Inglaterra en 1870. Incluso diez años después de que se aprobara el plan de examen competitivo, la gente todavía lo atacaba como una "cultura china adoptada". Alexander Baillie-Cochrane, primer barón Lamington insistió en que los ingleses "no sabían que era necesario que tomaran lecciones del Imperio Celestial". Edwin Chadwick informó que algunos nobles no estaban de acuerdo con las medidas introducidas porque eran chinos. El sistema de examen finalmente se implementó en el Servicio Civil Indio Británico en 1855, antes de lo cual la admisión al servicio civil era puramente una cuestión de patrocinio, y en Inglaterra en 1870. Incluso diez años después de que se aprobara el plan de examen competitivo, la gente todavía lo atacaba como una "cultura china adoptada". Alexander Baillie-Cochrane, primer barón Lamington insistió en que los ingleses "no sabían que era necesario que tomaran lecciones del Imperio Celestial". Edwin Chadwick informó que algunos nobles no estaban de acuerdo con las medidas introducidas porque eran chinos. El sistema de exámenes finalmente se implementó en el Servicio Civil Británico de la India en 1855, antes de lo cual la admisión al servicio civil era puramente una cuestión de patrocinio, y en Inglaterra en 1870. Incluso diez años después de que se aprobara el plan de exámenes competitivos, la gente todavía lo atacaba como una "cultura china adoptada". Alexander Baillie-Cochrane, primer barón Lamington insistió en que los ingleses "no sabían que era necesario que tomaran lecciones del Imperio Celestial". Incluso diez años después de que se aprobara el plan de exámenes competitivos, la gente todavía lo atacaba como una "cultura china adoptada". Alexander Baillie-Cochrane, primer barón Lamington insistió en que los ingleses "no sabían que era necesario que tomaran lecciones del Imperio Celestial". Incluso diez años después de que se aprobara el plan de exámenes competitivos, la gente todavía lo atacaba como una "cultura china adoptada". Alexander Baillie-Cochrane, primer barón Lamington insistió en que los ingleses "no sabían que era necesario que tomaran lecciones del Imperio Celestial".En 1875, Archibald Sayce expresó su preocupación por la prevalencia de los exámenes competitivos, que describió como "la invasión de esta nueva cultura china".

Después de la implementación exitosa de Gran Bretaña de exámenes sistemáticos, abiertos y competitivos en la India en el siglo XIX, se instituyeron sistemas similares en el propio Reino Unido y en otras naciones occidentales. Al igual que los británicos, el sistema chino influyó en el desarrollo del servicio civil francés y estadounidense. Cuando Thomas Jenckes hizo un Informe del Comité Selecto Conjunto sobre Reducción en 1868, contenía un capítulo sobre el servicio civil en China. En 1870, William Spear escribió un libro llamado The Oldest and the Newest Empire-China and the United States., en el que instó al gobierno de los Estados Unidos a adoptar el sistema de examen chino. Al igual que en Gran Bretaña, muchas de las élites estadounidenses despreciaron el plan para implementar exámenes competitivos, que consideraban extranjeros, chinos y "antiestadounidenses". Como resultado, la reforma del servicio civil introducida en la Cámara de Representantes en 1868 no se aprobó hasta 1883. La Comisión del Servicio Civil trató de combatir tales sentimientos en su informe:

...sin intención de elogiar ni la religión ni el imperialismo de China, no pudimos ver por qué el hecho de que el gobierno más ilustrado y perdurable del mundo oriental haya adquirido un examen en cuanto a los méritos de los candidatos para el cargo, en caso de que alguno privaría más al pueblo estadounidense de esa ventaja, si es que pudiera ser una ventaja, que el hecho de que Confucio había enseñado moralidad política, y el pueblo de China había leído libros, usado la brújula, la pólvora y la tabla de multiplicar, durante siglos en que esto continente era un desierto, debería privar a nuestro pueblo de esas comodidades.—  Comisión de Servicio Civil

Exámenes en la China moderna

1912-1949

Después de la caída de Qing en 1912, el Dr. Sun Yat-sen, el líder de la República de China recién levantada, desarrolló procedimientos similares para el nuevo sistema político a través de una institución llamada Examen Yuan, una de las cinco ramas del gobierno, aunque esto se suspendió rápidamente debido a la agitación en China entre las dos guerras mundiales, como la era Warlord y la invasión japonesa. La administración del Kuomintang revivió el Examen Yuan en 1947 después de la derrota de Japón. Este sistema continúa en la actualidad en Taiwán junto con el propio gobierno después de la pérdida del continente ante el Partido Comunista Chino.

1949-presente

El Servicio Civil en la República Popular China (RPC) desde la era de la reforma económica mantiene un sistema de exámenes para la selección y promoción de funcionarios públicos.

En la República de China (ROC), la constitución especifica que un servidor público no puede ser empleado sin pasar por un examen. El empleo suele ser también de por vida (es decir, hasta la edad de jubilación).