Etnia Han

La etnia Han (chino simplificado: 汉族; chino tradicional: 漢族; pinyin: Hànzú), o pueblo Han (汉人;漢人; Hànrén), es un grupo étnico y una nación de Asia oriental originaria de China. Históricamente, eran nativos de la región de la cuenca del río Amarillo de la China moderna. Constituyen el grupo étnico más grande del mundo, representan alrededor del 18% de la población mundial y consisten en varios subgrupos que hablan variedades distintivas del idioma chino.Los aproximadamente 1.400 millones de chinos han en todo el mundo se concentran principalmente en la República Popular China (China continental), donde representan alrededor del 92% de la población total. En la República de China (Taiwán), constituyen alrededor del 97% de la población. Las personas de ascendencia china Han también representan alrededor del 75% de la población total de Singapur.

Los chinos Han remontan su ascendencia cultural a Huaxia, la confederación inicial de tribus agrícolas que viven a lo largo del río Amarillo. El término Huaxia se refiere a la confederación colectiva del Neolítico de las tribus agrícolas Hua y Xia que se asentaron a lo largo de las llanuras centrales alrededor de los tramos medio e inferior del río Amarillo en el norte de China.Estas tribus fueron los ancestros de los chinos Han modernos que dieron origen a la civilización china. En el transcurso del período de los Reinos Combatientes condujo al surgimiento de la conciencia perceptible temprana de los chinos de la era Zhou que se refirieron a sí mismos como Huaxia (literalmente, "la hermosa grandeza"), que se usó de manera distintiva para esbozar una cultura "civilizada". en contraste con lo que se percibía como "bárbaro" hacia las vecindades adyacentes y contiguas que bordeaban los Reinos Zhou que estaban habitadas por diferentes pueblos no chinos a su alrededor.

En muchas comunidades chinas en el extranjero, el término pueblo Hua (华人;華人; Huárén), Hua Qiao (华侨;華僑; Huáqiáo) o Huazu (华族;華族; Huázú), se usa para personas de etnia china Han a diferencia de Zhongguo. Ren (中国人;中國人) que tiene connotaciones de ser ciudadanos de China, incluidas personas de etnia china que no son Han.

Los chinos han están unidos por una historia compartida que habita un antiguo territorio ancestral durante más de cuatro mil años, profundamente arraigado en muchas tradiciones y costumbres culturales diferentes. Las tribus Huaxia en el norte de China experimentaron una expansión continua hacia el sur de China durante los últimos dos milenios. La cultura Huaxia se extendió hacia el sur desde su corazón en la cuenca del río Amarillo, absorbiendo a varios grupos étnicos no chinos que se sinificaron a lo largo de los siglos en varios puntos de la historia de China.

La dinastía Han se considera una de las primeras grandes épocas de la historia de China, como un imperio unificado y cohesivo, la China Han se convirtió en el poder geopolítico de Asia Oriental, proyectando gran parte de su influencia en sus vecinos y era comparable con el Imperio Romano contemporáneo en tamaño de la población, alcance geográfico y cultural. El prestigio y la prominencia de la dinastía Han influyeron en muchos de los antiguos Huaxia para que comenzaran a identificarse como "El Pueblo de Han". Hasta el día de hoy, los chinos Han han tomado su nombre étnico de esta dinastía y la escritura china se conoce como "caracteres Han".

Nombres

El nombre Han se derivó del nombre de la dinastía homónima, que sucedió a la efímera dinastía Qin e históricamente se considera la primera edad de oro de la era imperial de China debido al poder y la influencia que proyectó sobre gran parte del este de Asia. Como resultado de la prominencia de la dinastía en la influencia internacional interétnica y premoderna, los chinos comenzaron a identificarse como el "pueblo de Han" (汉人;漢人; Hànrén), un nombre que se ha mantenido hasta el día de hoy. De manera similar, el idioma chino también pasó a llamarse "idioma Han" (汉语;漢語; Hànyǔ) desde entonces. En Oxford Dictionaries, los Han se definen como "El grupo étnico dominante en China". En la Enciclopedia de los Pueblos de Asia y Oceanía, los Han son llamados la población dominante en "China, así como en Taiwán y Singapur". Según el Diccionario Merriam-Webster, los Han son "los pueblos chinos, especialmente a diferencia de los elementos no chinos (como los mongoles) en la población".

El emperador fundador de la dinastía Han, Liu Bang, fue nombrado rey de la región de Hanzhong después de la caída de la dinastía Qin, un título que más tarde se redujo a "el Rey de Han" (汉王;漢王) durante la contienda de Chu-Han. El nombre "Hanzhong", a su vez, se derivó del río Han, que fluye a través de las llanuras de la región.

Antes de la dinastía Han, los antiguos eruditos chinos usaban el término Huaxia (华夏;華夏; Huá Xià, "la magnífica Xia") en los textos para describir la China propiamente dicha, mientras que se hacía referencia a la población china como los "varios Hua" (诸华;諸華, Zhūhuá) o los "varios Xia" (诸夏;諸夏, Zhūxià). Esto dio lugar a un término comúnmente utilizado hoy en día por los chinos de ultramar como una identidad étnica para la diáspora china: Huaren (华人;華人; Huá Rén, "pueblo étnico chino"), Huaqiao (华侨;華僑; Huáqiáo, "el inmigrante chino" que significa chino de ultramar), así como un nombre literario para China: Zhonghua (中华;中華; Zhōnghuá, "el chino central"). Zhonghua se refiere más a la cultura del pueblo chino, aunque también puede verse como equivalente a Zhonghua minzu. Los chinos de ultramar usan Huaren o Huaqiao en lugar de Zhongguoren (中国人;中國人), que comúnmente se refiere a los ciudadanos de la República Popular China.

Entre algunas variedades del sur de China Han, como el cantonés, el hakka y el minnan, existe un término diferente: chino Tang (chino:唐人; pinyin: Táng Rén, literalmente "el pueblo de Tang"), derivado de la dinastía Tang posterior, considerado como otro cenit de la civilización china. El término se usa en conversaciones cotidianas y también es un elemento en una de las palabras para Chinatown: "calle del pueblo Tang" (chino:唐人街; pinyin: Táng Rén Jiē; Jyutping: tong4 jan4 gaai1). La frase Huá Bù,华埠;華埠también se usa para describir la misma área).

Población

A continuación se enumeran los subgrupos de chino Han por dialectos regionales hablados. El número de hablantes se deriva de estadísticas o estimaciones (2019) y se redondea:

Distribución

China continental

La gran mayoría de los chinos Han (más de 1200 millones) viven en áreas bajo la jurisdicción de la República Popular China (RPC), donde constituyen alrededor del 92% de su población total. Los chinos han en China han sido una mayoría cultural, económica y políticamente dominante con respecto a las minorías no han durante la mayor parte de la historia registrada de China. Los chinos han son casi la mayoría en todas las provincias, municipios y regiones autónomas de China, excepto en las regiones autónomas de Xinjiang (38 % o 40 % en 2010) y la Región Autónoma del Tíbet (8 % en 2014), donde los uigures y los tibetanos son mayoría, respectivamente.

Hong Kong y Macao

Los chinos han también constituyen la mayoría en las dos regiones administrativas especiales de la República Popular China: alrededor del 92,2% y el 88,4% de la población de Hong Kong y Macao, respectivamente. Los chinos han en Hong Kong y Macao han sido una mayoría cultural, económica y políticamente dominante frente a las minorías no han.

Taiwán

Hay más de 22 millones de chinos Han en Taiwán.Al principio, estos inmigrantes eligieron establecerse en lugares que se parecían a las áreas que habían dejado atrás en China continental, independientemente de si llegaron al norte o al sur de Taiwán. Los inmigrantes hoklo de Quanzhou se asentaron en las regiones costeras, y los de Zhangzhou tendieron a reunirse en las llanuras del interior, mientras que los hakka habitaron las zonas montañosas. Los enfrentamientos entre estos grupos por la tierra, el agua y las diferencias culturales llevaron a la reubicación de algunas comunidades y, con el paso del tiempo, se produjeron diversos grados de matrimonios mixtos y asimilación. En Taiwán, los chinos Han (incluidos los primeros colonos taiwaneses Han y los chinos continentales recientes que llegaron a Taiwán con Chiang Kai-shek en 1949) constituyen más del 95% de la población. También han sido política, cultural y

El sudeste de Asia

Casi 30 a 40 millones de personas de ascendencia china Han viven en el sudeste asiático. Según un estudio genético de población, Singapur es "el país con la mayor proporción de Hans" en el sudeste asiático. Singapur es el único país del mundo donde los chinos de ultramar constituyen la mayoría de la población y siguen siendo una mayoría cultural, económica y políticamente dominante frente a las minorías no han. Hasta las últimas décadas, las comunidades han en el extranjero se originaron predominantemente en áreas del sur de China (especialmente en las áreas de Guangdong, Fujian y Zhejiang).

Otros

La población total de "chinos en el extranjero" en todo el mundo asciende a unos 60 millones de personas. Los chinos Han se han asentado en numerosos países de todo el mundo, particularmente en el mundo occidental, donde casi 4 millones de personas de ascendencia china Han viven en los Estados Unidos (aproximadamente el 1,5 % de la población), más de 1 millón en Australia (5,6 %) y aproximadamente 1,5 millones en Canadá (5,1%), casi 231.000 en Nueva Zelanda (4,9%) y hasta 750.000 en África subsahariana.

Historia

Debido al abrumador dominio numérico y cultural de la cultura Han en China, la mayor parte de la historia escrita de China puede leerse como "una historia de los chinos Han".

Prehistoria

La prehistoria de los chinos Han está estrechamente entrelazada con la arqueología, la biología, los registros textuales históricos y la mitología. La población étnica a la que los chinos Han trazaron originalmente su ascendencia fueron confederaciones de tribus agrícolas del Neolítico tardío y de la Edad del Bronce temprana conocidas como Huaxia que vivían a lo largo de las cuencas de los ríos Guanzhong y Amarillo en el norte de China. Además, numerosos grupos étnicos fueron asimilados y absorbidos por los chinos Han en varios momentos de la historia de China. Al igual que muchos grupos étnicos modernos, la etnogénesis de los chinos Han fue un proceso largo y extenso que implicó la expansión de las dinastías chinas y su asimilación de varios grupos étnicos no chinos que se sinificaron a lo largo de los siglos.

Los escritores durante las dinastías Zhou Occidental y Han derivaron linajes ancestrales basados ​​en materiales legendarios de la era de la dinastía Shang, mientras que el historiador de la dinastía Han Sima Qian's Records of the Grand Historian sitúa el reinado del Emperador Amarillo, el líder legendario de las tribus Youxiong (有熊氏), al comienzo de la historia china. Tradicionalmente, se atribuye al Emperador Amarillo que se unió a las tribus vecinas Shennong después de derrotar a su líder, el Emperador Yan, en la Batalla de Banquan. Las tribus Yanhuang recién fusionadas luego combinaron fuerzas para derrotar a su enemigo común del este, Chiyou de Jiuli (九黎) tribus, en la Batalla de Zhuolu, y establecieron su dominio cultural en la región de la Planicie Central. Hasta el día de hoy, los chinos Han modernos se refieren a sí mismos como "Descendientes de Yan y Huang".

Aunque el estudio de este período de la historia se complica por la ausencia de registros contemporáneos, el descubrimiento de sitios arqueológicos ha permitido identificar una sucesión de culturas neolíticas a lo largo del río Amarillo. A lo largo de los tramos centrales del río Amarillo se encontraban la cultura Jiahu (c. 7000 a 6600 a. C.), la cultura Yangshao (c. 5000 a 3000 a. C.) y la cultura Longshan (c. 3000 a 2000 a. C.). A lo largo de los tramos inferiores del río se encontraban la cultura Qingliangang (c. 5400 a 4000 a. C.), la cultura Dawenkou (c. 4300 a 2500 a. C.) y la cultura Yueshi (c. 1900 a 1500 a. C.).

Historia temprana

La historia china antigua temprana es en gran parte legendaria, y consiste en cuentos míticos entrelazados con anales esporádicos escritos siglos o milenios después. Los Registros del Gran Historiador de Sima Qian registraron un período posterior a la Batalla de Zhuolu, durante el reinado de sucesivas generaciones de señores supremos confederados (chino:共主) conocidos como los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores (c. 2852-2070 a. C.), quienes, supuestamente, fueron elegidos para el poder entre las tribus. Este es un período para el que existe escasa evidencia arqueológica confiable: estos soberanos son considerados en gran medida como héroes culturales.

Dinastía Xia

La primera dinastía que se describe en los registros históricos chinos es la dinastía Xia (c. 2070-1600 a. C.), establecida por Yu el Grande después de que el emperador Shun abdicara del liderazgo para recompensar el trabajo de Yu para controlar la Gran Inundación. El hijo de Yu, Qi, logró no solo instalarse como el próximo gobernante, sino que también dictó a sus hijos como herederos por defecto, lo que convirtió a la dinastía Xia en la primera en la historia registrada donde la sucesión genealógica era la norma. Se cree que la prosperidad de la civilización de la dinastía Xia en este momento dio origen al nombre "Huaxia" (chino simplificado:华夏; chino tradicional:華夏; pinyin: Huá Xià, "el magnífico Xia"), un término que se utilizó omnipresente a lo largo de la historia para definir la nación china.

Sin embargo, rara vez se dispone de pruebas arqueológicas concluyentes anteriores al siglo XVI a. C. Los esfuerzos recientes del Proyecto de Cronología Xia-Shang-Zhou establecieron la conexión entre la cultura Erlitou y la dinastía Xia, pero los académicos no pudieron llegar a un consenso sobre la confiabilidad de tal historia.

Dinastía Shang

La dinastía Xia fue derrocada después de la Batalla de Mingtiao, alrededor de 1600 a. C., por Cheng Tang, quien estableció la dinastía Shang (c. 1600-1046 a. C.). Los primeros ejemplos arqueológicos de escritura china se remontan a este período, a partir de caracteres inscritos en huesos de oráculos utilizados para la adivinación, pero los caracteres bien desarrollados insinúan un origen mucho más antiguo de la escritura en China.

Durante la dinastía Shang, la gente del área de Wu en el delta del río Yangtze se consideraba una tribu diferente y se la describía como vestida con poca ropa, tatuada y hablando un idioma distinto. Más tarde, Taibo, tío mayor de Ji Chang, al darse cuenta de que su hermano menor, Jili, era más sabio y merecía heredar el trono, huyó a Wu y se estableció allí. Tres generaciones más tarde, el rey Wu de la dinastía Zhou derrotó al rey Zhou (el último rey Shang) y enfeudó a los descendientes de Taibo en Wu, reflejando la historia posterior de Nanyue, donde un rey chino y sus soldados gobernaron una población no Han y mezclado con lugareños, que fueron sinicizados con el tiempo.

Dinastía Zhou

Después de la Batalla de Muye, la dinastía Shang fue derrocada por Zhou (dirigida por Ji Fa), que había surgido como un estado occidental a lo largo del río Wei en el segundo milenio a. La dinastía Zhou compartió el idioma y la cultura del pueblo Shang y extendió su alcance para abarcar gran parte del área al norte del río Yangtze. A través de la conquista y la colonización, gran parte de esta área quedó bajo la influencia de la sinización, y esta cultura se extendió hacia el sur. Sin embargo, el poder de los reyes Zhou se fragmentó poco después y surgieron muchos estados vasallos autónomos. Esta dinastía se divide tradicionalmente en dos épocas: la Zhou occidental (1046-771 a. C.) y la Zhou oriental (770-256 a. C.), y la última se divide en Primavera y Otoño (770-476 a. C.) y los Reinos Combatientes (476-221 a. C.) períodos. Fue un período de importante diversificación cultural y filosófica (conocido como las Cien Escuelas de Pensamiento) y el confucianismo, el taoísmo y el legalismo se encuentran entre las filosofías sobrevivientes más importantes de esta era.

Historia imperial

Dinastía Qin

El caótico período de los Reinos Combatientes de la dinastía Zhou del Este llegó a su fin con la unificación de China por el estado occidental de Qin después de su conquista de todos los demás estados rivales bajo el rey Ying Zheng. El rey Zheng luego se dio a sí mismo un nuevo título "Primer emperador de Qin" (chino:秦始皇帝; pinyin: Qín Shǐ Huángdì), sentando el precedente para los próximos dos milenios. Para consolidar el control administrativo sobre las partes recién conquistadas del país, el Primer Emperador decretó una estandarización nacional de la moneda, escritura y unidades de medida, para unificar el país económica y culturalmente. También ordenó proyectos de infraestructura a gran escala como la Gran Muralla, el Canal Lingqu y el sistema vial de Qin para fortificar militarmente las fronteras. En efecto, estableció un estado burocrático centralizado para reemplazar el antiguo sistema de confederación feudal de las dinastías anteriores, convirtiendo a Qin en la primera dinastía imperial en la historia de China.

Esta dinastía, a veces deletreada fonéticamente como la "dinastía Ch'in", fue propuesta en el siglo XVII por Martin Martini y apoyada por eruditos posteriores como Paul Pelliot y Berthold Laufer como el origen etimológico de la palabra inglesa moderna "China"..

Dinastía Han

El reinado de la primera dinastía imperial iba a ser de corta duración. Debido al gobierno autocrático del Primer Emperador y sus proyectos laborales masivos, que fomentaron la rebelión entre la población, la dinastía Qin cayó en el caos poco después de su muerte. Bajo el gobierno corrupto de su hijo y sucesor Huhai, la dinastía Qin se derrumbó apenas tres años después. La dinastía Han (206 a. C.-220 d. C.) surgió de las guerras civiles que siguieron y logró establecer una dinastía mucho más duradera. Continuó con muchas de las instituciones creadas por la dinastía Qin, pero adoptó una regla más moderada. Bajo la dinastía Han, florecieron las artes y la cultura, mientras que el Imperio Han se expandió militarmente en todas las direcciones. Muchos eruditos chinos como Ho Ping-ti creen que el concepto (etnogénesis) de la etnia Han, aunque antiguo, se afianzó formalmente en la dinastía Han.La dinastía Han se considera una de las edades doradas de la historia china y, hasta el día de hoy, los chinos Han modernos han tomado su nombre étnico de esta dinastía y la escritura china se conoce como "caracteres Han".

Tres Reinos a Tang

La caída de la dinastía Han fue seguida por una era de fragmentación y varios siglos de desunión en medio de guerras entre reinos rivales. Durante este tiempo, las áreas del norte de China fueron invadidas por varios pueblos nómadas no Han, que llegaron a establecer sus propios reinos, el más exitoso de los cuales fue Northern Wei (establecido por Xianbei). A partir de este período, la población nativa de China propiamente dicha comenzó a denominarse Hanren, o "Pueblo de Han", para distinguirlos de los nómadas de la estepa. La guerra y la invasión condujeron a una de las primeras grandes migraciones de poblaciones Han en la historia, ya que huyeron hacia el sur hacia el Yangzi y más allá, cambiando el centro demográfico chino y acelerando la sinización del extremo sur. Al mismo tiempo, la mayoría de los nómadas del norte de China llegaron a ser sinizados mientras gobernaban grandes poblaciones chinas y adoptaban elementos de su cultura y administración. Es de destacar que los gobernantes Xianbei del norte de Wei ordenaron una política de sinización sistemática, adoptando apellidos, instituciones y cultura Han.

Las dinastías Sui (581–618) y Tang (618–907) vieron la continuación de la sinización completa de la costa sur de lo que ahora es China propiamente dicha, incluidas las que ahora son las provincias de Fujian y Guangdong. La última parte de la era Tang, así como el período de las Cinco Dinastías que siguió, vio guerras continuas en el norte y el centro de China; la relativa estabilidad de la costa sur la convirtió en un destino atractivo para los refugiados.

Canción a Qing

Los siguientes siglos vieron invasiones sucesivas de pueblos Han y no Han del norte. En 1279, los mongoles conquistaron toda China, convirtiéndose en el primer grupo étnico no Han en hacerlo, y establecieron la dinastía Yuan. Los mongoles dividieron la sociedad en cuatro clases, ocupando ellos mismos la clase superior y los chinos Han en las dos clases inferiores. Las dinastías Song y Yuan prohibieron la emigración, vista como desleal a los ancestros y la tierra ancestral.

En 1644, la capital Ming, Beijing, fue capturada por los campesinos rebeldes de Li Zicheng y el emperador Chongzhen se suicidó. Los manchúes de la dinastía Qing luego se aliaron con el ex general Ming Wu Sangui y tomaron el control de Beijing. Las fuerzas Ming remanentes dirigidas por Koxinga huyeron a Taiwán y establecieron el Reino de Tungning, que finalmente capituló ante las fuerzas Qing en 1683. Taiwán, anteriormente habitada principalmente por aborígenes no Han, fue sinizada durante este período a través de una migración a gran escala acompañada de asimilación. a pesar de los esfuerzos de los manchúes para evitar esto, ya que les resultaba difícil mantener el control de la isla. En 1681, el emperador Kangxi ordenó la construcción de Willow Palisade para evitar la migración de los chinos Han a las tres provincias del noreste. que, sin embargo, había albergado una importante población china durante siglos, especialmente en la zona sur de Liaodong. Los manchúes designaron a Jilin y Heilongjiang como la patria manchú, a la que hipotéticamente los manchúes podrían escapar y reagruparse si caía la dinastía Qing.Debido a la creciente invasión territorial rusa y la anexión del territorio vecino, los Qing luego revirtieron su política y permitieron la consolidación de una mayoría demográfica Han en el noreste de China.

Cultura y sociedad

China es una de las civilizaciones más antiguas y complejas del mundo, cuya cultura se remonta a miles de años. Los chinos han en el extranjero mantienen afinidades culturales con los territorios chinos fuera de su lugar de acogida a través del culto a los antepasados ​​y las asociaciones de clanes, que a menudo identifican a figuras famosas de la historia o los mitos chinos como antepasados ​​de los miembros actuales. Tales patriarcas incluyen al Emperador Amarillo y al Emperador Yan, quienes según la leyenda vivieron hace miles de años y le dieron al pueblo Han el apodo de " Descendientes del Emperador Yan y Huang " (炎黃子孫;炎黄子孙), una frase que tiene connotaciones reverberantes en un clima político divisivo, como el que existe entre China continental y Taiwán.

El arte chino, la arquitectura china, la cocina china, la moda china, los festivales chinos, el idioma chino, la literatura china, la mitología china y la filosofía china han experimentado miles de años de desarrollo, mientras que numerosos sitios chinos, como la Gran Muralla y el Ejército de Terracota, son Patrimonio de la Humanidad. Desde el inicio del programa en 2001, los aspectos de la cultura china han sido catalogados por la UNESCO como Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad. A lo largo de la historia de China, la cultura china ha estado fuertemente influenciada por el confucianismo. Atribuido a dar forma a gran parte del pensamiento chino, el confucianismo fue la filosofía oficial a lo largo de la mayor parte de la historia de la China imperial, institucionalizando valores como la piedad filial, que implicaba la realización de ciertos rituales compartidos. Por lo tanto,El dominio de los textos confucianos proporcionó el criterio principal para ingresar a la burocracia imperial, pero incluso aquellos graduados que no ingresaron a la burocracia o que la abandonaron tuvieron una mayor influencia social en sus áreas de origen, lo que contribuyó a la homogeneización de la cultura china Han. Otros factores que contribuyeron al desarrollo de una cultura Han compartida incluyeron la urbanización y los mercados de productos básicos geográficamente vastos pero integrados.

Idioma

Los chinos han hablan varias formas del idioma chino que descienden de un idioma primitivo común; uno de los nombres de los grupos lingüísticos es Hanyu (chino simplificado:汉语; chino tradicional:漢語), literalmente el "idioma Han". De manera similar, los caracteres chinos, que se utilizan para escribir el idioma, se denominan Hanzi (chino simplificado:汉字; chino tradicional:漢字) o "caracteres Han".

A finales del período imperial, más de dos tercios de la población china Han usaba una variante del chino mandarín como lengua materna. Sin embargo, había una mayor variedad de idiomas en ciertas áreas del sureste de China, como Shanghai, Guangzhou y Guangxi. Desde la dinastía Qin, que estandarizó las diversas formas de escritura que existían en China, había surgido un chino literario estándar con un vocabulario y una gramática significativamente diferentes de las diversas formas de chino hablado. Una versión simplificada y elaborada de este estándar escrito se usó en contratos comerciales, notas para la ópera china, textos rituales para la religión popular china y otros documentos diarios para personas educadas.

A principios del siglo XX, el chino vernáculo escrito basado en los dialectos del mandarín, que se había estado desarrollando durante varios siglos, se estandarizó y adoptó para reemplazar el chino literario. Si bien existen formas vernáculas escritas de otras variedades de chino, como el cantonés escrito, el chino escrito basado en mandarín es ampliamente entendido por hablantes de todas las variedades y ha ocupado la posición dominante entre las formas escritas, anteriormente ocupada por el chino literario. Por lo tanto, aunque los residentes de diferentes regiones no necesariamente entenderían el habla de los demás, generalmente comparten un idioma escrito común, el chino escrito estándar y el chino literario (estos dos estilos de escritura pueden fusionarse en un estilo de escritura 半白半文).

A partir de la década de 1950, los caracteres del chino simplificado se adoptaron en China continental y más tarde en Singapur y Malasia, mientras que las comunidades chinas de Hong Kong, Macao, Taiwán y otros países siguen utilizando caracteres del chino tradicional. Aunque existen diferencias significativas entre los dos conjuntos de caracteres, en gran medida son inteligibles entre sí.

Nombres

En China, la noción de cien apellidos (百家姓) es un punto de identidad crucial del pueblo Han.

Moda

La ropa china Han se ha formado a través de sus tradiciones dinásticas, así como de influencias extranjeras. La ropa china Han muestra la sensibilidad de la moda tradicional de las tradiciones de la ropa china y forma una de las principales facetas culturales de la civilización china. Hanfu (漢服) o ropa Han tradicional comprende todas las clasificaciones de ropa tradicional de los chinos Han con una historia registrada de más de tres milenios hasta el final de la dinastía Ming. Durante la dinastía Qing, la ropa Hanfu fue reemplazada en su mayoría por el estilo manchú hasta la caída de la dinastía en 1911, pero las mujeres Han continuaron usando ropa de la dinastía Ming. Las modas manchú y han de la ropa de mujer coexistieron durante la dinastía Qing. Además, ni los sacerdotes taoístas ni los monjes budistas estaban obligados a llevar la cola de los Qing; continuaron usando sus peinados tradicionales, cabezas completamente rapadas para los monjes budistas y cabello largo en el tradicional moño chino para los sacerdotes taoístas. Durante el período de la República de China, los estilos de moda y las formas de los trajes Qing tradicionales cambiaron gradualmente, influenciados por las sensibilidades de la moda del mundo occidental, lo que resultó en que los chinos Han modernos usaran ropa de estilo occidental como parte de su vestimenta diaria.

La ropa china Han influye en la moda tradicional de Asia oriental, ya que tanto el kimono japonés como el hanbok coreano fueron influenciados por los diseños de ropa china Han.

Familia

Las familias chinas han en toda China han tenido ciertos roles prescritos tradicionalmente, como el cabeza de familia (家長, jiāzhǎng), que representa a la familia en el mundo exterior, y el administrador de la familia (當家, dāngjiā), que está a cargo de los ingresos. Debido a que las tierras de cultivo comúnmente se compraban, vendían o hipotecaban, las familias se dirigían como empresas, con reglas establecidas para la asignación (分家, fēnjiā) de ganancias y activos conjuntos.

Las casas chinas han difieren de un lugar a otro. En Beijing, toda la familia vivía tradicionalmente junta en una casa grande en forma de rectángulo llamada siheyuan.. Tales casas tenían cuatro habitaciones en la parte delantera: habitación de invitados, cocina, baño y cuartos de servicio. Al otro lado de grandes puertas dobles había un ala para los ancianos de la familia. Esta ala constaba de tres cuartos: un cuarto central donde se rendía culto a las cuatro tablas -cielo, tierra, antepasado y maestro- y dos cuartos anexos a la izquierda y derecha, que eran los dormitorios de los abuelos. El ala este de la casa estaba habitada por el hijo mayor y su familia, mientras que el ala oeste albergaba al segundo hijo y su familia. Cada ala tenía una terraza; algunos tenían un "solárium" hecho con tela circundante y sostenido por un marco de madera o bambú. Cada ala también se construyó alrededor de un patio central que se usaba para estudiar, hacer ejercicio o observar la naturaleza.

Comida

No existe una cocina uniforme específica del pueblo Han, ya que la comida que se come varía desde la famosa comida picante de Sichuan hasta el dim sum y los mariscos frescos de Guangdong. Los análisis han revelado que su principal alimento básico es el arroz y los fideos (diferentes tipos de alimentos de trigo). Durante el período Neolítico de China, los productores de arroz del sudoeste hicieron la transición al mijo del noroeste, cuando no pudieron encontrar una ecología adecuada en el noroeste, que era típicamente seca y fría, para sostener los generosos rendimientos de su alimento básico, así como lo hizo en otras áreas, como como a lo largo de la costa oriental de China.

Literatura

Los chinos Han tienen una rica historia de literatura clásica que se remonta a tres mil años. Las primeras obras importantes incluyen textos clásicos como Clásico de la poesía, Analectas de Confucio, I Ching, Tao Te Ching y El arte de la guerra. Algunos de los poetas chinos Han más importantes de la era premoderna incluyen a Li Bai, Du Fu y Su Dongpo. Las novelas más importantes de la literatura china, también conocidas como las Cuatro Grandes Novelas Clásicas, son: El sueño de la cámara roja, La orilla del agua, El romance de los tres reinos y El viaje al oeste.. La literatura china continúa teniendo una reputación internacional con la serie San Ti de Liu Cixin recibiendo reconocimiento internacional.

Ciencia y Tecnología

Los chinos Han han influido y contribuido al desarrollo del progreso humano a lo largo de la historia en muchos campos y dominios, incluidos la cultura, los negocios, la ciencia y la tecnología, y la política, tanto históricamente como en la era moderna. La invención del papel, la imprenta, la brújula y la pólvora se celebran en la cultura china como los Cuatro Grandes Inventos. Los astrónomos chinos Han medievales también estuvieron entre los primeros pueblos en registrar observaciones de una supernova cósmica en 1054 d.C. El trabajo del erudito chino medieval Shen Kuo (1031-1095) de la dinastía Song teorizó que el sol y la luna eran esféricos y escribió sobre movimientos planetarios como la retrogradación y postuló teorías sobre los procesos de formación geológica de la tierra.

A lo largo de gran parte de la historia, las sucesivas dinastías chinas han ejercido influencia sobre sus vecinos de Asia oriental en las áreas de cultura, educación, política, ciencia y tecnología y negocios. En los tiempos modernos, los chinos Han forman el grupo étnico más grande de China, mientras que una diáspora de chinos Han en el extranjero que asciende a decenas de millones se ha establecido y ha contribuido a sus países anfitriones en todo el mundo.

En los tiempos modernos, los chinos Han continúan contribuyendo al progreso de la ciencia y la tecnología. Entre ellos se encuentran los ganadores del Premio Nobel Tu Youyou, Steven Chu, Samuel CC Ting, Chen Ning Yang, Tsung-Dao Lee, Yuan T. Lee, Daniel C. Tsui, Roger Y. Tsien y Charles K. Kao (conocido como el " Padrino de la Banda Ancha" y "Padre de la Fibra Óptica"); Los ganadores de la Medalla Fields, Terence Tao y Shing-Tung Yau, y el ganador del Premio Turing, Andrew Yao. Tsien Hsue-shen fue un destacado ingeniero aeroespacial y científico espacial que ayudó a fundar el Laboratorio de Propulsión a Chorro de la NASA.El geómetra Shiing-Shen Chern fue uno de los líderes en geometría diferencial del siglo XX y recibió el Premio Wolf de matemáticas de 1984. La física Chien-Shiung Wu, apodada la "Primera Dama de la Física", contribuyó al Proyecto Manhattan y alteró radicalmente la teoría física moderna y cambió la visión aceptada de la estructura del universo. El bioquímico Chi-Huey Wong es bien conocido por su investigación pionera en glicociencia y por desarrollar el primer método enzimático para la síntesis a gran escala de oligosacáridos y la primera síntesis automatizada programable de oligosacáridos. El químico físico Ching W. Tang, fue el inventor del diodo orgánico emisor de luz (OLED) y la célula fotovoltaica orgánica de heterounión (OPV) y es ampliamente considerado el "Otros incluyen a David Ho, uno de los primeros científicos en proponer que el SIDA fue causado por un virus, por lo que posteriormente desarrolló una terapia antirretroviral combinada para combatirlo. El Dr. Ho fue nombrado Persona del Año por la revista Time en 1996. Min Chueh Chang fue el co-inventor de la píldora anticonceptiva oral combinada y es conocido por su trabajo pionero y contribuciones significativas al desarrollo de la fertilización in vitro en la Fundación Worcester para Biología experimental. Choh Hao Li descubrió la hormona del crecimiento humano (y posteriormente la usó para tratar una forma de enanismo causada por la deficiencia de la hormona del crecimiento), la beta-endorfina (el más poderoso de los analgésicos naturales del cuerpo), la hormona estimulante del folículo y la hormona luteinizante (la hormona clave utilizado en las pruebas de fertilidad, un ejemplo es la prueba casera de ovulación).Joe Hin Tjio fue un citogenetista reconocido como la primera persona en reconocer el número normal de cromosomas humanos, un gran avance en la genética del cariotipo. El bioingeniero Yuan-Cheng Fung fue considerado el "padre de la biomecánica moderna" por ser pionero en la aplicación de principios de ingeniería analítica y cuantitativa al estudio del cuerpo humano y las enfermedades. El sistema de "médicos descalzos" de China fue una de las inspiraciones más importantes para la conferencia de la Organización Mundial de la Salud en Alma Ata, Kazajstán en 1978, y fue aclamado como un avance revolucionario en la ideología de la salud internacional que enfatiza la atención primaria de la salud y la medicina preventiva.

Religión

La cultura espiritual china se ha caracterizado durante mucho tiempo por el pluralismo religioso y la religión popular china siempre ha mantenido una profunda influencia. El confucianismo indígena y el taoísmo comparten aspectos de ser una filosofía o una religión, y no exigen una adhesión exclusiva, lo que da como resultado una cultura de tolerancia y sincretismo, donde a menudo se practican múltiples religiones o sistemas de creencias en consonancia con las costumbres y tradiciones locales. La cultura china Han ha estado influenciada durante mucho tiempo por el budismo Mahayana, mientras que en los últimos siglos el cristianismo también se ha afianzado entre la población.

La religión popular china es un conjunto de tradiciones de adoración de las deidades étnicas del pueblo Han. Implica la adoración de varias figuras extraordinarias en la mitología y la historia chinas, personal heroico como Guan Yu y Qu Yuan, criaturas mitológicas como el dragón chino, o ancestros familiares, clanes y nacionales. Estas prácticas varían de una región a otra y no caracterizan a una religión organizada, aunque muchas festividades tradicionales chinas como el Festival Duanwu (o Dragon Boat), el Festival Qingming, el Festival Zhongyuan y el Festival del Medio Otoño provienen de los más populares. tradiciones

El taoísmo, otra religión indígena, también se practica ampliamente en sus formas populares y como religión organizada, y ha influido en el arte, la poesía, la filosofía, la música, la medicina, la astronomía, el Neidan y la alquimia, la cocina, la Neijia y otras artes marciales y la arquitectura chinas.. El taoísmo fue la religión estatal de principios de la dinastía Han y la dinastía Tang, y también a menudo disfrutó del patrocinio estatal bajo emperadores y dinastías posteriores.

El confucianismo, aunque a veces se describe como una religión, es una filosofía gobernante y un código moral con algunos elementos religiosos como el culto a los antepasados. Está profundamente arraigado en la cultura china y fue la filosofía estatal oficial en China durante la dinastía Han y hasta la caída de la China imperial en el siglo XX.

Durante la dinastía Han, los ideales confucianos eran la ideología dominante. Cerca del final de la dinastía, el budismo entró en China y luego ganó popularidad. Históricamente, el budismo alternó entre períodos de tolerancia estatal (e incluso patrocinio) y persecución. En su forma original, ciertas ideas del budismo no eran del todo compatibles con los valores culturales chinos, especialmente con la élite confuciana, ya que ciertos valores budistas entraban en conflicto con las sensibilidades chinas. Sin embargo, a través de siglos de tolerancia mutua, asimilación, adaptación y sincretismo, el budismo chino ganó un lugar respetable en la cultura. El budismo chino también fue influenciado por el confucianismo y el taoísmo, y a su vez ejerció influencia, como en la forma del neoconfucianismo y la religión popular china.

Aunque la influencia cristiana en China existió ya en el siglo VII, el cristianismo no comenzó a afianzarse significativamente en China hasta que se estableció contacto con los europeos durante las dinastías Ming y Qing. Las creencias cristianas a menudo tienen conflictos con los valores y tradiciones chinos, lo que finalmente resultó en la controversia de los ritos chinos y una reducción posterior de la influencia cristiana. El cristianismo creció considerablemente después de la Primera Guerra del Opio, después de la cual los misioneros extranjeros en China disfrutaron de la protección de las potencias occidentales y se dedicaron al proselitismo generalizado.

Migración histórica hacia el sur del pueblo Han

El término "Huaxia" fue utilizado por los contemporáneos de Confucio, durante la era de los Reinos Combatientes, para describir el origen étnico compartido de todos los chinos; Los chinos se llamaban a sí mismos Hua Ren. La gente del sur de Han, como los hoklo, los cantoneses y los hakka, reclaman orígenes del norte de China de antepasados ​​​​que emigraron del valle del río Amarillo del norte de China durante los siglos IV al XII. Los clanes Hoklo que viven en la costa sureste de China, como en Chaozhou y Quanzhou-Zhangzhou, se originaron en la provincia de Henan, en el norte de China, durante la dinastía Tang.

Hubo varios períodos de migración masiva del pueblo Han al sureste y sur de China a lo largo de la historia. Se dice que los antepasados ​​​​de los cantoneses son chinos del norte que se mudaron a Guangdong, mientras que los descendientes de Yue (Baiyue) eran minorías indígenas que practicaban tatuajes, como se describe en el ensayo "The Real Yue People" (真越人; zhēn yuèrén) de Qu Dajun [ zh ], un erudito cantonés que ensalzó el carácter chino de su pueblo.

Vietnam, Guangdong y Yunnan experimentaron un gran aumento de inmigrantes chinos Han durante el reinado de Wang Mang. Las regiones costeras de Hangzhou y el valle del Yangtze fueron colonizadas en el siglo IV por familias de la nobleza del norte de China. Se crearon "comandancias de inmigrantes" y "registros blancos" especiales para la gran cantidad de chinos Han de origen norteño que se mudaron al sur durante la dinastía Jin del Este. La aristocracia del sur de China se formó a partir de la descendencia de estos inmigrantes; Los Maestros Celestiales y la nobleza del norte de China sometieron a la aristocracia del sur de China durante el Jin del Este y el Jin del Oeste, particularmente en Jiangnan.Con la despoblación del norte, debido a esta migración de chinos del norte, el sur se convirtió en la región más poblada de China.

Los "Ocho Grandes Apellidos" chinos Han eran ocho familias nobles que emigraron del norte de China a Fujian en el sur de China debido al levantamiento de los cinco bárbaros cuando se fundó el Jin del Este, los Hu, He, Qiu, Dan, Zheng, Huang, Apellidos Chen y Lin.

El pirata chino Han de la dinastía Ming Zheng Zhilong y los antepasados ​​de su hijo Koxinga en la familia Zheng se originaron en el norte de China, pero debido al levantamiento de los cinco bárbaros y el desastre de Yongjia por los cinco bárbaros, la familia Zheng se encontraba entre los refugiados del norte de China que huyeron a sur de China y se establecieron en Putian, Fujian. Más tarde se mudaron a Zhangzhou y luego a Nan'an.

Las diferentes oleadas de migración de chinos aristocráticos desde el norte de China hacia el sur en diferentes momentos, algunos llegaron entre los años 300 y 400 y otros entre los años 800 y 900, dieron como resultado la formación de distintos linajes. Durante los años 700 (dinastía Tang), los inmigrantes Han del norte de China inundaron el sur. Los libros de historia de Hong Kong registran las migraciones de las dinastías Song y Tang hacia el sur, lo que resultó en hongkoneses que descienden de colonos de la etnia Han que se originaron en el norte de China. Dado que fue durante la dinastía Tang cuando Guangdong fue colonizado por el pueblo Han, muchos cantoneses, hokkien y teochew se llaman a sí mismos Tang. Varias guerras en el norte de China, como el Levantamiento de los Cinco Bárbaros, la Rebelión de An Lushan, la Rebelión de Huang Chao, las guerras de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos y las Guerras Jin-Song provocaron una migración masiva de chinos Han del norte de China al sur de China llamada衣冠南渡 (yì guān nán dù). Estas migraciones masivas llevaron al crecimiento de la población, al desarrollo económico, agrícola y cultural del sur de China, ya que se mantuvo en paz a diferencia del norte.

La invasión mongola durante el siglo XIII provocó una afluencia de refugiados chinos del norte de Han que se trasladaron al sur para establecerse y desarrollar el delta del río Pearl.

El primer emperador de la dinastía Ming, Zhu Yuanzhang, restableció su ciudad natal, Fengyang, y la capital, Nanjing, con gente de Jiangnan.

Análisis de ADN y genética.

Los chinos Han muestran una estrecha relación genética con otros asiáticos orientales modernos, como los coreanos y Yamato. Una investigación de 2018 encontró que los chinos han son claramente distinguibles genéticamente de los japoneses y coreanos de Yamato, e internamente, los diferentes subgrupos de chinos han están genéticamente más cerca entre sí que cualquiera de ellos con los coreanos y los japoneses. Otra investigación publicada en 2020 encontró que la población japonesa se superpone con la del norte de Han.

Las comparaciones entre el SNP del cromosoma Y y el ADNmt de los chinos modernos del norte de Han y las muestras antiguas de Hengbei de 3000 años de antigüedad de las llanuras centrales de China muestran que son extremadamente similares entre sí y muestran continuidad entre los antiguos chinos de Hengbei y los actuales chinos del norte de Han. Esto mostró que ya hace 3.000 años la estructura genética actual del chino Han del norte ya estaba formada. La población de referencia para los chinos utilizados en Geno 2.0 Next Generation es 81 % de Asia oriental, 2 % de Finlandia y el norte de Siberia, 8 % de Asia central y 7 % del sudeste de Asia y Oceanía.

El haplogrupo del cromosoma Y O2-M122 es un marcador de ADN común en chino Han, tal como apareció en China en tiempos prehistóricos. Se encuentra en al menos el 36,7% a más del 80% de los hombres chinos Han en ciertas regiones. Otros haplogrupos de ADN-Y que se han encontrado con notable frecuencia en muestras de chino Han incluyen O-P203 (15/165 = 9,1 %, 47/361 = 13,0 %), C-M217 (10/168 = 6,0 %, 27/ 361 = 7,5 %, 187/1730 = 10,8 %, 20/166 = 12,0 %), N-M231 (6/166 = 3,6 %, 18/361 = 5,0 %, 117/1729 = 6,8 %, 17/165 = 10,3 %), O-M268(xM95, M176) (54/1147 = 4,7 %, 8/168 = 4,8 %, 23/361 = 6,4 %, 12/166 = 7,2 %) y Q-M242 (2/168 = 1,2 %, 49/1729 = 2,8 %, 12/361 = 3,3 %, 48/1147 = 4,2 %). Sin embargo, el ADN mitocondrial (ADNmt) de los chinos Han aumenta en diversidad a medida que se mira del norte al sur de China, lo que sugiere que los hombres migrantes del norte de China se casaron con mujeres de los pueblos locales después de llegar a las actuales Guangdong, Fujian y otras regiones. del sur de China.A pesar de esto, las pruebas que compararon los perfiles genéticos de los han del norte, los han del sur y los nativos del sur determinaron que los haplogrupos O1b-M110, O2a1-M88 y O3d-M7, que prevalecen en los nativos del sur, solo se observaron en algunos han del sur (4% en promedio), pero no en el norte de Han. Por lo tanto, esto prueba que la contribución masculina de los nativos del sur en el sur de Han es limitada, asumiendo que la distribución de frecuencia de los linajes Y en los nativos del sur representa eso antes de la expansión de la cultura Han que comenzó hace dos mil años.Por el contrario, existen fuertes similitudes genéticas consistentes en la distribución del haplogrupo del cromosoma Y entre la población del sur y el norte de China, y el resultado del análisis de componentes principales indica que casi todas las poblaciones Han forman un grupo apretado en su cromosoma Y. Sin embargo, otra investigación también ha demostrado que los linajes paternos Y-DNA O-M119, O-P201, O-P203 y O-M95 se encuentran en las minorías del sur de China Han y del sur de China, pero más comúnmente en esta última. De hecho, estos marcadores paternos son a su vez menos frecuentes en el norte de China Han. Otro estudio coloca a los chinos Han en dos grupos: chinos Han del norte y del sur, y encuentra que las características genéticas de los chinos Han del norte actuales ya se formaron antes de hace tres mil años en el área de la llanura central.

La contribución estimada del norte de Han al sur de Han es sustancial tanto en los linajes paternos como maternos y existe una línea geográfica para el ADNmt. Como resultado, los Han del norte son los principales contribuyentes al acervo genético de los Han del sur. Sin embargo, cabe señalar que el proceso de expansión estuvo dominado por los hombres, como lo demuestra una mayor contribución al cromosoma Y que el ADNmt desde el norte de Han hasta el sur de Han. Estas observaciones genéticas están en línea con los registros históricos de olas migratorias continuas y grandes de habitantes del norte de China que escapan de la guerra y la hambruna hacia el sur de China. Aparte de estas grandes olas migratorias, otras migraciones más pequeñas hacia el sur ocurrieron durante casi todos los períodos en los últimos dos milenios. Un estudio realizado por la Academia de Ciencias de China sobre los datos de frecuencia genética de las subpoblaciones Han y las minorías étnicas en China mostró que las subpoblaciones Han en diferentes regiones también son genéticamente bastante cercanas a las minorías étnicas locales, lo que significa que en muchos casos, la sangre de las minorías étnicas se había mezclado con Han, mientras que al mismo tiempo, la sangre de Han también se había mezclado con las minorías étnicas locales. Un estudio sobre la mezcla armenia en poblaciones variadas encontró un 3,9% de ADN similar al armenio en algunos han del norte de China.

Un reciente estudio de asociación de todo el genoma de la población Han, y hasta la fecha el más extenso, muestra que se ha producido una estratificación geográfico-genética de norte a sur y que las poblaciones ubicadas en el centro actúan como conducto para las periféricas. En última instancia, con la excepción de algunas ramas etnolingüísticas de los chinos Han, como los pueblos Pinghua y Tanka, existe una "estructura genética coherente" en toda la población china Han.

Los haplogrupos de ADN-Y típicos de los chinos han actuales incluyen el haplogrupo O-M122 y el haplogrupo Q-M120, y estos haplogrupos también se han encontrado (junto con algunos miembros del haplogrupo N-M231, el haplogrupo O-M95 y el haplogrupo O-M175 sin resolver).) entre una selección de restos humanos antiguos recuperados del sitio arqueológico de Hengbei en el condado de Jiang, provincia de Shanxi, China, un área que formaba parte de los suburbios de la capital (cerca de la actual Luoyang) durante la dinastía Zhou.