Ética de la vida consistente

La ética de la vida constante , también conocida como la ética constante de la vida o ética de toda la vida , es una ideología que se opone al aborto, la pena capital, la asistencia suicidio y eutanasia. Los adherentes se oponen a la guerra, o al menos una guerra injusta; Algunos adherentes llegan a un pacifismo completo y, por lo tanto, se oponen a toda la guerra. Muchos autores han entendido que la ética es relevante para una amplia variedad de áreas de políticas públicas, así como en cuestiones de justicia social. El término fue popularizado en 1983 por el prelado católico Joseph Bernardin en los Estados Unidos para expresar una ideología basada en la premisa de que toda la vida humana es sagrada y debe estar protegida por la ley.

Historia

La frase " ética consistente de la vida " fue utilizado desde un discurso de 1971 pronunciado por el entonces arcero Humberto Medeiros de Boston.

Eileen Egan

En 1971, el pacifista católico Eileen Egan acuñó la frase " Garment sin interrupciones " para describir una reverencia holística por la vida. La frase es una referencia bíblica de Juan 19:23 a la túnica perfecta de Jesús, que sus verdugos dejaron enteros en lugar de dividirla en su ejecución. La filosofía de la prenda perfecta sostiene que los problemas como el aborto, la pena capital, el militarismo, la eutanasia, la injusticia social y la injusticia económica exigen una aplicación constante de principios morales que valoren la santidad de la vida humana. " La protección de la vida ", dijo Egan, " es una prenda perfecta. Puede proteger algo de vida y no otros. " Sus palabras estaban destinadas a desafiar a los miembros de la sociedad que dividieron su compromiso de proteger y apreciar la vida humana, eligiendo posturas contra la guerra pero no el trabajo antiaborto, o aquellos miembros del movimiento contra el aborto que estaban a favor de la pena capital.

j. Bryan Hehir

j. Bryan Hehir, escritor del personal de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos sobre asuntos políticos, es acreditado por Charles Curran por acuñar el término " ética constante de la vida "

Joseph Cardinal Bernardin

El cardenal Joseph Bernardin de Chicago ayudó a publicitar la idea de ética de vida consistente, inicialmente en una conferencia en la Universidad de Fordham, 6 de diciembre de 1983. En First Bernardin habló en contra de la guerra nuclear y el aborto. Sin embargo, rápidamente amplió el alcance de su punto de vista para incluir todos los aspectos de la vida humana. En esa conferencia de la Universidad de Fordham, Bernardin dijo: " El espectro de la vida abarca los problemas de genética, aborto, pena capital, guerra moderna y el cuidado de los enfermos terminales. " Bernardin dijo que aunque cada uno de los problemas era distinto, sin embargo, los problemas estaban vinculados ya que la valuación y la defensa de la vida (humana) estaban, creía, en el centro de ambos temas. Bernardin le dijo a una audiencia en Portland, Oregon: " cuando la vida humana se considera ' barato ' o fácilmente prescindible en un área, eventualmente no se mantiene nada sagrado y todas las vidas están en peligro. "

Bernardin sacó su postura de los principios del Nuevo Testamento, específicamente de perdón y reconciliación, sin embargo, argumentó que ni los temas ni el contenido generado a partir de esos temas eran exclusivamente cristianos. Al hacer esto, Bernardin intentó crear un diálogo con otros que no estaban necesariamente alineados con el cristianismo.

Bernardin y otros defensores de esta ética buscaron formar una política consistente que vinculara el aborto, la pena capital, la injusticia económica, la eutanasia y la guerra injusta. Bernardin buscó unificar a los católicos conservadores (que se opusieron al aborto) y a los católicos liberales (que se opusieron a la pena capital) en los Estados Unidos. Al confiar en principios fundamentales, Bernardin también buscó coordinar el trabajo en varias esferas diferentes de la teología moral católica. Además, Bernardin argumentó que desde la década de 1950 la iglesia se había movido contra sus propias excepciones históricas y casuistas a la protección de la vida. " Para resumir el cambio sucintamente, la presunción contra la vida humana se ha fortalecido y las excepciones se han hecho cada vez más restrictivas. "

crecimiento y actividad actual

La organización sin fines de lucro consistente Life Network, fundada en 1987 como la red de prendas sin problemas, promueve la adherencia a la ética a través de la educación y la acción no violenta. Los patrocinadores individuales pertenecientes a la organización incluyen al padre Daniel Berrigan, el teólogo Harvey Cox, Village Voice columnista Nat Hentoff, padre Theodore Hesburgh, actriz Patricia Heaton, L ' Arche Fundador Jean Vanier, activista de la pena de muerte, la hermana Helen Prejean, el pastor y activista Patrick Mahoney, el autor Ken Kesey, el arzobispo de Canterbury Rowan Williams y el Premio Nobel del Premio de la Paz Mairead Corrigan Maguire y Adolfo Pérez Esquivel. Rachel Macnair, durante diez años (1994–2004), Presidenta de Feministas por la Vida, una organización antiabortista, es la directora del Instituto de Análisis Social Integrado, el brazo de investigación de la red de vida consistente.

La red también está compuesta por grupos miembros como Rehumanize International, creado bajo el nombre de Life Matters Journal de Aimee Murphy en 2011. Pro-Vife secular, Democrats for Life of America, la alianza pro-vida de gays y lesbianas (plagal ), y todas nuestras vidas (un grupo feminista pro-concepción), las feministas de New Wave (dirigidas por Destiny Herndon-de La Rosa) y el Partido de Solidaridad Americana, un partido político democrático cristiano, son miembros adicionales. Estas organizaciones colaboran con una red de vida consistente para el activismo y los esfuerzos de alcance voluntario.

junto con el Partido de Solidaridad Americana, el Partido de la Prohibición, un partido político menor en los Estados Unidos, respalda una ética de vida consistente.

La Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos promueve la cultura de la vida, que sus patrocinadores también afirman significar la ética consistente de la vida, a través de publicaciones, esfuerzos voluntarios y declaraciones. Varias diócesis católicas han creado grupos con el objetivo de promover la ética de la vida consistente en sus comunidades y ponerla en práctica. El Movimiento de Trabajadores Católicos, establecido por Dorothy Day y Peter Maurin, es una organización dirigida principalmente a la organización de base y al trabajo voluntario para servir a los pobres, marginados y aquellos que enfrentan embarazos inesperados.

Otros autores prominentes que han escrito en apoyo de la ética de la vida consistente incluyen a Frank Pavone, James Martin, John Dear, Ron Sider, James Hedges, Tony Campolo, Joel Hunter, Wendell Berry y Shane Claiborne.

Vistas

aborto

Bernardina consideró que la oposición al aborto es una parte integral de la ética de la vida consistente. En una entrevista de 1988 con National Catholic Register, declaró, " Me siento muy, muy fuerte por el derecho a la vida de los no nacidos, los seres humanos más débiles y vulnerables. No veo cómo puede suscribirse a la ética consistente y luego votar por alguien que siente que el aborto es un ' Basic Right ' del individuo. La consecuencia de esa posición sería una ausencia de protección legal para los no nacidos. "

Muchos adherentes a la ética de la vida consistente abogan por un mayor apoyo social para los padres, además de la protección legal para los no nacidos.

Los defensores de la ética de la vida consistente han reaccionado positivamente a la liberación del hito Dobbs v. Decisión de la Organización de Salud de Jackson Women (2022), que anuló ambos Roe v. Wade (1973) y Planned Parenthood v. Casey (1992). Según Herb Geraghty de Rehumanize International, " en este momento es claramente un momento de celebración, y para llorar las vidas que se han perdido en los últimos 50 años debido a la Roe v. Wade decisión . "

CAPIAL PANTISH

en una declaración de 1977 después de la decisión Gregg v. Georgia , que reafirmó la aceptación de la Corte Suprema de los Estados Unidos del uso de la pena de muerte en los Estados Unidos, escribió Bernardina, & & & & & & & & & #34; muchos han expresado la opinión [...] que en este día de aumento de la violencia y el desprecio por la vida humana, el regreso al uso de la pena capital solo puede conducir a una mayor erosión del respeto por la vida y al aumento de la brutalización de nuestra sociedad. "

La oposición de Bernardin a la pena capital se basó en la convicción de que una atmósfera de respeto por la vida debe impregnar una sociedad, y recurrir a la pena de muerte no respaldaría esta actitud. Los adherentes modernos a la ética de la vida consistente continúan oponiéndose al uso de la pena capital; En esta defensa, algunos hacen un apelación de la santidad de la vida, mientras que otros enfatizan las relaciones entre la clase, la raza y la pena capital para argumentar que no hay una forma de que la pena capital se use con justicia.

Una activista de penalización anti-muerte abierta es la hermana Helen Prejean. Sus libros Dead Man Walking y La muerte de inocentes: una cuenta de testigos oculares a ejecuciones injustas son cuentas autobiográficas del tiempo que pasó ministrando a los reclusos con el corredor de la muerte.

Salud

Bernardin entendió que la ética de la vida coherente implicaba una responsabilidad social de brindar atención médica adecuada para todos, especialmente para los pobres.

Por ello, se han hecho llamamientos a la ética de la vida coherente en apoyo de la atención sanitaria universal.

Fertilización in vitro

La fertilización in vitro es un proceso en el que se crean múltiples embriones viables y se implanta uno solo, y los que sobran se congelan para su posible uso en el futuro. Una vez que los padres dejan de pagar los gastos de almacenamiento, se desechan, algo a lo que se han opuesto los defensores del aborto.

Herb Geraghty, director ejecutivo del grupo secular Rehumanize International, que promueve la ética de la vida coherente, dijo: "No deberíamos terminar intencionalmente con la vida de un ser humano, independientemente de dónde se encuentre en su ciclo de vida, en un útero o en un laboratorio de fertilidad", pero también dijo que no sabe qué se debe hacer con los "miles de seres humanos que actualmente están congelados contra su voluntad".

Abuso de alcohol y otras drogas

James Hedges, en un artículo titulado "La Plataforma de Prohibición incorpora una ética de vida coherente", afirmó que "el alcohol causa de muchas maneras 'muertes prematuras' y degrada la calidad de vida antes de la muerte". Sin embargo, con la excepción del Partido de la Prohibición, la mayoría de las organizaciones que adoptan una ética de vida coherente no adoptan una postura sobre la prohibición del alcohol.

Refugiados

Se ha invocado la ética de la vida coherente para incluir la atención a los inmigrantes y refugiados. Si bien no se ha apelado directamente a la ética de la vida coherente, otros católicos han tratado de aplicar la ética pro vida a la cuestión de la inmigración.

Críticas

Una crítica que se le hace a la postura de la ética de vida coherente es que inadvertidamente ayudó a proporcionar "encubrimiento" o apoyo a los políticos que apoyaban la legalización del aborto o querían minimizar esta cuestión, una circunstancia que el propio Bernardin reconoció y deploró. Un crítico de Joseph Bernardin, George Weigel, rechazó las afirmaciones de que la ética de vida coherente había sido creada para encubrir el derecho al aborto, diciendo que Bernardin era "un pro-vida comprometido". Aún así criticó el concepto como un legado de lo que él considera el "catolicismo culturalmente acomodaticio" de Bernardin.

El concepto de una ética de vida consistente es a menudo rechazado en los Estados Unidos y en el extranjero por aquellos que prefieren usar el concepto de una cultura de la vida como fue promovido por el Papa Juan Pablo II y el Papa Benedicto XVI en sus encíclicas. El arzobispo José Gómez de Los Ángeles desestimó el enfoque de la "vestimenta sin costuras" en 2016 porque en su opinión resulta en "una idea equivocada de que todas las cuestiones son moralmente equivalentes". El enfoque de la "vestimenta sin costuras" también fue criticado por el entonces cardenal Joseph Ratzinger mientras se desempeñaba como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. En una carta de julio de 2004 escrita al ahora ex cardenal Theodore McCarrick y a los obispos de los Estados Unidos en su conjunto, el cardenal Ratzinger deja en claro que la iglesia no trata la pena capital con el mismo peso moral que el aborto y la eutanasia: "No todas las cuestiones morales tienen el mismo peso moral que el aborto y la eutanasia. Por ejemplo, si un católico estuviera en desacuerdo con el Santo Padre [el Papa] sobre la aplicación de la pena capital o sobre la decisión de hacer la guerra, no por eso sería considerado indigno de presentarse a recibir la Sagrada Comunión... Puede haber una legítima diversidad de opiniones incluso entre los católicos sobre hacer la guerra y aplicar la pena de muerte, pero no así con respecto al aborto y la eutanasia."

La revista jesuita America afirmó en un artículo publicado el 6 de diciembre de 2023 que la ética de vida coherente, en términos generales, ha sido un fracaso, escribiendo: "Es deprimente que, 40 años después de que el cardenal Bernardin propusiera por primera vez la ética de vida coherente, la ética siga sumida en el mismo partidismo insensato y polarizado que Bernardin propuso superar".