Estereotipo

En psicología social, un estereotipo es una creencia generalizada sobre una categoría particular de personas. Es una expectativa que la gente puede tener sobre cada persona de un grupo en particular. El tipo de expectativa puede variar; puede ser, por ejemplo, una expectativa sobre la personalidad, preferencias, apariencia o habilidad del grupo. Los estereotipos a veces son demasiado generalizados, inexactos y resistentes a la nueva información, pero a veces pueden ser precisos.

Si bien tales generalizaciones sobre grupos de personas pueden ser útiles cuando se toman decisiones rápidas, pueden ser erróneas cuando se aplican a individuos particulares y se encuentran entre las razones de las actitudes perjudiciales.

Estereotipos explícitos

Un estereotipo explícito se refiere a los estereotipos que uno es consciente de que tiene y que está utilizando para juzgar a las personas. Si la persona A está emitiendo juicios sobre una persona B en particular de un grupo G, y la persona A tiene un estereotipo explícito para el grupo G, su sesgo de decisión puede mitigarse parcialmente mediante el control consciente; sin embargo, los intentos de compensar el sesgo debido al conocimiento consciente de un estereotipo a menudo fallan en ser verdaderamente imparciales, debido a que subestiman o sobrestiman la cantidad de sesgo creado por el estereotipo.

Estereotipos implícitos

Los estereotipos implícitos son aquellos que yacen en el subconsciente de los individuos, de los que no tienen control ni conciencia.

En psicología social, un estereotipo es cualquier pensamiento ampliamente adoptado sobre tipos específicos de individuos o ciertas formas de comportamiento que pretende representar al grupo completo de esos individuos o comportamientos como un todo. Estos pensamientos o creencias pueden o no reflejar con precisión la realidad. Dentro de la psicología y en otras disciplinas, existen diferentes conceptualizaciones y teorías de los estereotipos, que a veces comparten puntos en común, además de contener elementos contradictorios. Incluso en las ciencias sociales y algunas subdisciplinas de la psicología, los estereotipos se reproducen ocasionalmente y pueden identificarse en ciertas teorías, por ejemplo, en supuestos sobre otras culturas.

Etimología

El término estereotipo proviene del adjetivo francés stéréotype y deriva de las palabras griegas στερεός (stereos), "firme, sólido" y τύπος (typos), impresión, por lo tanto, "impresión sólida sobre una o más ideas/teorías".

El término fue utilizado por primera vez en el comercio de la impresión en 1798 por Firmin Didot, para describir una placa de impresión que duplicaba cualquier tipografía. La placa de impresión duplicada, o el estereotipo, se utiliza para imprimir en lugar del original.

Fuera de la imprenta, la primera referencia al "estereotipo" fue en 1850, como sustantivo que significaba imagen perpetuada sin cambio. Sin embargo, no fue hasta 1922 que "estereotipo" fue utilizado por primera vez en el sentido psicológico moderno por el periodista estadounidense Walter Lippmann en su obra Opinión pública.

Relación con otros tipos de actitudes intergrupales

Los estereotipos, los prejuicios, el racismo y la discriminación se entienden como conceptos relacionados pero diferentes. Los estereotipos se consideran el componente más cognitivo y, a menudo, se producen sin conocimiento consciente, mientras que el prejuicio es el componente afectivo de los estereotipos y la discriminación es uno de los componentes conductuales de las reacciones perjudiciales. En esta visión tripartita de las actitudes intergrupales, los estereotipos reflejan expectativas y creencias sobre las características de los miembros de grupos percibidos como diferentes al propio, el prejuicio representa la respuesta emocional y la discriminación se refiere a las acciones.

Aunque están relacionados, los tres conceptos pueden existir independientemente uno del otro. Según Daniel Katz y Kenneth Braly, los estereotipos conducen al prejuicio racial cuando las personas reaccionan emocionalmente al nombre de un grupo, atribuyen características a los miembros de ese grupo y luego evalúan esas características.

Los posibles efectos perjudiciales de los estereotipos son:

• Justificación de prejuicios infundados o desconocimiento
• Falta de voluntad para repensar las propias actitudes y comportamiento.
• Impedir que algunas personas de grupos estereotipados ingresen o triunfen en actividades o campos

Contenido

El contenido de estereotipos se refiere a los atributos que las personas creen que caracterizan a un grupo. Los estudios del contenido de los estereotipos examinan lo que las personas piensan de los demás, en lugar de las razones y los mecanismos involucrados en los estereotipos.

Las primeras teorías del contenido de los estereotipos propuestas por psicólogos sociales como Gordon Allport suponían que los estereotipos de los grupos externos reflejaban una antipatía uniforme. Por ejemplo, Katz y Braly argumentaron en su estudio clásico de 1933 que los estereotipos étnicos eran uniformemente negativos.

Por el contrario, un modelo más nuevo de contenido de estereotipos teoriza que los estereotipos son frecuentemente ambivalentes y varían en dos dimensiones: calidez y competencia. La calidez y la competencia se predicen respectivamente por la falta de competencia y estatus. Los grupos que no compiten con el grupo interno por los mismos recursos (p. ej., espacio universitario) se perciben como cálidos, mientras que los grupos de alto estatus (p. ej., económica o educativamente exitosos) se consideran competentes. Los grupos dentro de cada una de las cuatro combinaciones de altos y bajos niveles de calidez y competencia provocan distintas emociones.El modelo explica el fenómeno de que algunos grupos externos son admirados pero disgustados, mientras que otros son queridos pero no respetados. Este modelo se probó empíricamente en una variedad de muestras nacionales e internacionales y se encontró que predecía de manera confiable el contenido de estereotipos.

Funciones

Los primeros estudios sugirieron que los estereotipos solo los usaban personas rígidas, reprimidas y autoritarias. Esta idea ha sido refutada por estudios contemporáneos que sugieren la ubicuidad de los estereotipos y se sugirió considerar los estereotipos como creencias grupales colectivas, lo que significa que las personas que pertenecen al mismo grupo social comparten el mismo conjunto de estereotipos. La investigación moderna afirma que la comprensión completa de los estereotipos requiere considerarlos desde dos perspectivas complementarias: como compartidos dentro de una cultura/subcultura particular y como formados en la mente de una persona individual.

Relación entre funciones cognitivas y sociales

Los estereotipos pueden cumplir funciones cognitivas a nivel interpersonal y funciones sociales a nivel intergrupal. Para que los estereotipos funcionen a nivel intergrupal (ver enfoques de identidad social: teoría de la identidad social y teoría de la autocategorización), un individuo debe verse a sí mismo como parte de un grupo y ser parte de ese grupo también debe ser importante para el individuo.

Craig McGarty, Russell Spears y Vincent Y. Yzerbyt (2002) argumentaron que las funciones cognitivas de los estereotipos se entienden mejor en relación con sus funciones sociales y viceversa.

Funciones cognitivas

Los estereotipos pueden ayudar a dar sentido al mundo. Son una forma de categorización que ayuda a simplificar y sistematizar la información. Por lo tanto, la información se identifica, recuerda, predice y reacciona más fácilmente. Los estereotipos son categorías de objetos o personas. Entre los estereotipos, los objetos o las personas son lo más diferentes posible entre sí. Dentro de los estereotipos, los objetos o las personas son lo más similares posible entre sí.

Gordon Allport ha sugerido posibles respuestas a por qué a las personas les resulta más fácil comprender la información categorizada. Primero, las personas pueden consultar una categoría para identificar patrones de respuesta. En segundo lugar, la información categorizada es más específica que la información no categorizada, ya que la categorización acentúa las propiedades que comparten todos los miembros de un grupo. En tercer lugar, las personas pueden describir fácilmente los objetos de una categoría porque los objetos de la misma categoría tienen características distintas. Finalmente, las personas pueden dar por sentadas las características de una categoría particular porque la categoría en sí misma puede ser una agrupación arbitraria.

Una perspectiva complementaria teoriza cómo los estereotipos funcionan como ahorradores de tiempo y energía que permiten a las personas actuar de manera más eficiente. Otra perspectiva más sugiere que los estereotipos son las percepciones sesgadas de las personas sobre sus contextos sociales. Desde este punto de vista, las personas usan los estereotipos como atajos para dar sentido a sus contextos sociales, y esto hace que la tarea de una persona de comprender su mundo sea cognitivamente menos exigente.

Funciones sociales

Categorización social

En las siguientes situaciones, el propósito general de los estereotipos es que las personas pongan su yo colectivo (su pertenencia al grupo) bajo una luz positiva:

• cuando se utilizan estereotipos para explicar eventos sociales
• cuando los estereotipos se utilizan para justificar las actividades del propio grupo (ingroup) a otro grupo (outgroup)
• cuando los estereotipos se utilizan para diferenciar el grupo interno como positivamente distinto de los grupos externos

Propósitos de la explicación

Como se mencionó anteriormente, los estereotipos se pueden usar para explicar eventos sociales. Henri Tajfel describió sus observaciones sobre cómo algunas personas descubrieron que los contenidos antisemitas fabricados de Los Protocolos de los Sabios de Sión solo tenían sentido si los judíos tenían ciertas características. Por lo tanto, según Tajfel, los judíos fueron estereotipados como malvados y anhelantes de dominar el mundo para igualar los "hechos" antisemitas presentados en Los Protocolos de los Sabios de Sión.

Propósitos de justificación

Las personas crean estereotipos de un grupo externo para justificar las acciones que su grupo interno ha cometido (o planea cometer) hacia ese grupo externo. Por ejemplo, según Tajfel, los europeos estereotipaban a los africanos, indios y chinos como incapaces de lograr avances financieros sin la ayuda europea. Este estereotipo se utilizó para justificar el colonialismo europeo en África, India y China.

Diferenciación intergrupal

Una suposición es que las personas quieren que su grupo interno tenga una imagen positiva en relación con los grupos externos, por lo que las personas quieren diferenciar su grupo interno de los grupos externos relevantes de una manera deseable. Si un grupo externo no afecta la imagen del grupo interno, entonces, desde el punto de vista de la preservación de la imagen, no tiene sentido que el grupo interno se distinga positivamente de ese grupo externo.

Las personas pueden crear activamente ciertas imágenes para grupos externos relevantes mediante la creación de estereotipos. Las personas lo hacen cuando ven que su endogrupo ya no se diferencia tan clara y/o positivamente de los exogrupos relevantes, y quieren restaurar la diferenciación intergrupal a un estado que favorece al endogrupo.

Autocategorización

Los estereotipos pueden enfatizar la pertenencia a un grupo de una persona en dos pasos: los estereotipos enfatizan las similitudes de la persona con los miembros del grupo interno en dimensiones relevantes, y también las diferencias de la persona con los miembros del grupo externo en dimensiones relevantes. Las personas cambian el estereotipo de sus grupos internos y externos para adaptarse al contexto. Una vez que un grupo externo trata mal a un miembro del grupo interno, se sienten más atraídos por los miembros de su propio grupo. Esto se puede ver como los miembros dentro de un grupo pueden relacionarse entre sí a través de un estereotipo debido a situaciones idénticas. Una persona puede abrazar un estereotipo para evitar la humillación, como fallar en una tarea y culpar a un estereotipo.

Influencia social y consenso

Los estereotipos son un indicador del consenso del grupo interno. Cuando hay desacuerdos dentro del grupo sobre los estereotipos del grupo interno y/o del grupo externo, los miembros del grupo interno toman medidas colectivas para evitar que otros miembros del grupo interno se aparten entre sí.

John C. Turner propuso en 1987 que si los miembros del grupo interno no están de acuerdo con un estereotipo del grupo externo, entonces sigue una de las tres posibles acciones colectivas: Primero, los miembros del grupo interno pueden negociar entre sí y concluir que tienen diferentes estereotipos del grupo externo porque están estereotipando diferentes subgrupos de personas. un grupo externo (p. ej., gimnastas rusas contra boxeadores rusos). En segundo lugar, los miembros del endogrupo pueden negociar entre sí, pero concluir que no están de acuerdo debido a diferencias categóricas entre ellos. En consecuencia, en este contexto, es mejor categorizar a los miembros del endogrupo bajo diferentes categorías (por ejemplo, demócratas versus republicanos) que bajo una categoría compartida (por ejemplo, estadounidense). Finalmente, los miembros del grupo interno pueden influirse entre sí para llegar a un estereotipo común del grupo externo.

Formación

Diferentes disciplinas dan diferentes explicaciones de cómo se desarrollan los estereotipos: los psicólogos pueden centrarse en la experiencia de un individuo con los grupos, los patrones de comunicación sobre esos grupos y el conflicto entre grupos. En cuanto a los sociólogos, pueden centrarse en las relaciones entre diferentes grupos en una estructura social. Sugieren que los estereotipos son el resultado de conflictos, crianza deficiente y desarrollo mental y emocional inadecuado. Una vez que se han formado los estereotipos, hay dos factores principales que explican su persistencia. Primero, los efectos cognitivos del procesamiento esquemático (ver esquema) hacen que cuando un miembro de un grupo se comporta como esperamos, el comportamiento confirma e incluso fortalece los estereotipos existentes. Segundo,

Sesgo de correspondencia

El sesgo de correspondencia se refiere a la tendencia a atribuir el comportamiento de una persona a la disposición o personalidad, y a subestimar la medida en que los factores situacionales provocaron el comportamiento. El sesgo de correspondencia puede desempeñar un papel importante en la formación de estereotipos.

Por ejemplo, en un estudio realizado por Roguer e Yzerbyt (1999), los participantes vieron un video que mostraba a estudiantes a los que se les pedía aleatoriamente que encontraran argumentos a favor o en contra de la eutanasia. Los estudiantes que argumentaron a favor de la eutanasia provenían del mismo departamento de derecho o de diferentes departamentos. Los resultados mostraron que los participantes atribuyeron las respuestas de los estudiantes a sus actitudes, aunque en el video quedó claro que los estudiantes no tenían elección sobre su posición. Los participantes informaron que la pertenencia al grupo, es decir, el departamento al que pertenecían los estudiantes, afectaba las opiniones de los estudiantes sobre la eutanasia. Se percibía que los estudiantes de derecho estaban más a favor de la eutanasia que los estudiantes de diferentes departamentos a pesar de que una prueba previa había revelado que los sujetos no tenían expectativas preexistentes sobre las actitudes hacia la eutanasia y el departamento al que pertenecen los estudiantes. El error de atribución creó el nuevo estereotipo de que es más probable que los estudiantes de derecho apoyen la eutanasia.

Nier et al. (2012) encontraron que las personas que tienden a extraer inferencias disposicionales del comportamiento e ignoran las restricciones situacionales tienen más probabilidades de estereotipar a los grupos de bajo estatus como incompetentes y a los grupos de alto estatus como competentes. Los participantes escucharon las descripciones de dos grupos ficticios de isleños del Pacífico, uno de los cuales se describió como de mayor estatus que el otro. En un segundo estudio, los sujetos calificaron a grupos reales (pobres y ricos, mujeres y hombres) en los Estados Unidos en términos de su competencia. Los sujetos que obtuvieron una puntuación alta en la medida del sesgo de correspondencia estereotiparon a los pobres, las mujeres y los isleños del Pacífico ficticios de bajo estatus como incompetentes, mientras que estereotiparon a los ricos, los hombres y los isleños del Pacífico de alto estatus como competentes.

Sobre la base del sesgo anti-sector público, Döring y Willems (2021) encontraron que los empleados del sector público se consideran menos profesionales en comparación con los empleados del sector privado. Se basan en el supuesto de que la naturaleza burocrática y burocrática del sector público se desborda en la percepción que tienen los ciudadanos sobre los empleados que trabajan en el sector. Con un estudio de viñeta experimental, analizan cómo los ciudadanos procesan la información sobre la afiliación al sector de los empleados e integran referencias a roles no laborales para probar el supuesto de confirmación del estereotipo que subyace a la heurística de representatividad. Los resultados muestran que tanto el sector como las referencias a roles no laborales influyen en la profesionalidad percibida de los empleados, pero tienen poco efecto en la confirmación de estereotipos particulares del sector público.Además, los resultados no confirman un efecto de congruencia de la información estereotipada consistente: la referencia a roles no laborales no agrava el efecto negativo de la afiliación al sector en la percepción de la profesionalidad de los empleados.

Correlación ilusoria

La investigación ha demostrado que los estereotipos pueden desarrollarse en función de un mecanismo cognitivo conocido como correlación ilusoria: una inferencia errónea sobre la relación entre dos eventos. Si dos eventos estadísticamente infrecuentes ocurren simultáneamente, los observadores sobrestiman la frecuencia de ocurrencia simultánea de estos eventos. La razón subyacente es que los eventos raros e infrecuentes son distintivos y destacados y, cuando se combinan, lo son aún más. La mayor prominencia da como resultado una mayor atención y una codificación más efectiva, lo que fortalece la creencia de que los eventos están correlacionados.

En el contexto intergrupal, las correlaciones ilusorias llevan a las personas a atribuir erróneamente comportamientos o rasgos raros en tasas más altas a los miembros del grupo minoritario que a los grupos mayoritarios, incluso cuando ambos muestran la misma proporción de comportamientos o rasgos. Los negros, por ejemplo, son un grupo minoritario en los Estados Unidos y la interacción con los negros es un evento relativamente poco frecuente para un estadounidense blanco promedio. De manera similar, el comportamiento indeseable (por ejemplo, el crimen) es estadísticamente menos frecuente que el comportamiento deseable. Dado que ambos eventos "negrura" y "comportamiento indeseable" son distintivos en el sentido de que son poco frecuentes, la combinación de los dos lleva a los observadores a sobrestimar la tasa de co-ocurrencia.De manera similar, en los lugares de trabajo donde las mujeres están subrepresentadas y los comportamientos negativos, como los errores, ocurren con menos frecuencia que los comportamientos positivos, las mujeres se asocian más con los errores que los hombres.

En un estudio histórico, David Hamilton y Richard Gifford (1976) examinaron el papel de la correlación ilusoria en la formación de estereotipos. Se instruyó a los sujetos para que leyeran las descripciones de los comportamientos realizados por los miembros de los grupos A y B. Los comportamientos negativos superaban en número a las acciones positivas y el grupo B era más pequeño que el grupo A, lo que hacía que los comportamientos negativos y la pertenencia al grupo B fueran relativamente poco frecuentes y distintivos. Luego se preguntó a los participantes quién había realizado un conjunto de acciones: una persona del grupo A o del grupo B. Los resultados mostraron que los sujetos sobreestimaron la frecuencia con la que ambos eventos distintivos, la pertenencia al grupo B y el comportamiento negativo, ocurrieron y evaluaron al grupo B. más negativamente.Aunque Hamilton y Gifford encontraron un efecto similar para los comportamientos positivos que los eventos infrecuentes, una revisión metaanalítica de los estudios mostró que los efectos de correlación ilusoria son más fuertes cuando la información infrecuente y distintiva es negativa.

La explicación de la formación de estereotipos basada en el carácter distintivo de Hamilton y Gifford se amplió posteriormente. Un estudio de 1994 realizado por McConnell, Sherman y Hamilton encontró que las personas formaban estereotipos basados ​​en información que no era distintiva en el momento de la presentación, pero que se consideraba distintiva en el momento del juicio. Una vez que una persona juzga que la información no distintiva en la memoria es distintiva, esa información se vuelve a codificar y se vuelve a representar como si hubiera sido distintiva cuando se procesó por primera vez.

Entorno común

Una explicación de por qué se comparten los estereotipos es que son el resultado de un entorno común que estimula a las personas a reaccionar de la misma manera.

El problema con el 'entorno común' es que la explicación en general es que no explica cómo pueden ocurrir estereotipos compartidos sin estímulos directos. La investigación desde la década de 1930 sugirió que las personas son muy similares entre sí en la forma en que describen diferentes grupos raciales y nacionales, aunque esas personas no tienen experiencia personal con los grupos que describen.

Socialización y crianza.

Otra explicación dice que las personas son socializadas para adoptar los mismos estereotipos. Algunos psicólogos creen que aunque los estereotipos se pueden absorber a cualquier edad, los estereotipos generalmente se adquieren en la primera infancia bajo la influencia de los padres, los maestros, los compañeros y los medios de comunicación.

Si los estereotipos están definidos por valores sociales, entonces los estereotipos solo cambian según los cambios en los valores sociales. La sugerencia de que el contenido del estereotipo depende de los valores sociales refleja el argumento de Walter Lippman en su publicación de 1922 de que los estereotipos son rígidos porque no se pueden cambiar a voluntad.

Los estudios que surgieron desde la década de 1940 refutaron la sugerencia de que los contenidos de los estereotipos no se pueden cambiar a voluntad. Esos estudios sugirieron que el estereotipo de un grupo de otro grupo se volvería más o menos positivo dependiendo de si su relación intergrupal había mejorado o degradado. Los eventos intergrupales (p. ej., la Segunda Guerra Mundial, los conflictos del Golfo Pérsico) a menudo cambiaron las relaciones intergrupales. Por ejemplo, después de la Segunda Guerra Mundial, los estudiantes afroamericanos tenían un estereotipo más negativo de personas de países que eran enemigos de Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial. Si no hay cambios en una relación intergrupal, los estereotipos relevantes no cambian.

Relaciones intergrupales

Según una tercera explicación, los estereotipos compartidos no se deben a la coincidencia de estímulos comunes ni a la socialización. Esta explicación postula que los estereotipos se comparten porque los miembros del grupo están motivados para comportarse de cierta manera y los estereotipos reflejan esos comportamientos. Es importante notar de esta explicación que los estereotipos son la consecuencia, no la causa, de las relaciones intergrupales. Esta explicación asume que cuando es importante que las personas reconozcan tanto a su grupo interno como externo, enfatizarán su diferencia con los miembros del grupo externo y su similitud con los miembros del grupo interno. La migración internacional crea más oportunidades para las relaciones intergrupales, pero las interacciones no siempre refutan los estereotipos. También se sabe que los forman y los mantienen.

Activación

El modelo de proceso dual del procesamiento cognitivo de los estereotipos afirma que la activación automática de los estereotipos es seguida por una etapa de procesamiento controlado, durante la cual un individuo puede optar por ignorar o ignorar la información estereotipada que se le ha recordado.

Varios estudios han encontrado que los estereotipos se activan automáticamente. Patricia Devine (1989), por ejemplo, sugirió que los estereotipos se activan automáticamente en presencia de un miembro (o algún equivalente simbólico) de un grupo estereotipado y que la activación no intencional del estereotipo es igualmente fuerte para personas con alto y bajo prejuicio.. Las palabras relacionadas con el estereotipo cultural de los negros se presentaron de manera subliminal. Durante una tarea de formación de impresiones aparentemente no relacionada, los sujetos leyeron un párrafo que describía los comportamientos de una persona objetivo sin especificar la raza y calificaron a la persona objetivo en varias escalas de rasgos. Los resultados mostraron que los participantes que recibieron una alta proporción de palabras raciales calificaron a la persona objetivo de la historia como significativamente más hostil que los participantes a los que se les presentó una menor proporción de palabras relacionadas con el estereotipo. Este efecto se mantuvo tanto para los sujetos con alto como con bajo prejuicio (medido por la Escala de Racismo Moderno). Por lo tanto, el estereotipo racial se activó incluso para individuos de bajo prejuicio que no lo respaldaron personalmente.Los estudios que utilizan métodos alternativos de preparación han demostrado que la activación de los estereotipos de género y edad también puede ser automática.

Investigaciones posteriores sugirieron que la relación entre la activación de categorías y la activación de estereotipos era más compleja.Lepore y Brown (1997), por ejemplo, observaron que las palabras utilizadas en el estudio de Devine eran tanto etiquetas de categoría neutrales (p. ej., "negros") como atributos estereotípicos (p. ej., "vagos"). Argumentaron que si solo se presentaran las etiquetas de categoría neutral, las personas con alto y bajo prejuicio responderían de manera diferente. En un diseño similar al de Devine, Lepore y Brown prepararon la categoría de afroamericanos usando etiquetas como "negros" y "antillanos" y luego evaluaron la activación diferencial del estereotipo asociado en la tarea de formación de impresiones subsiguiente. Descubrieron que los participantes con alto prejuicio aumentaron sus calificaciones de la persona objetivo en las dimensiones estereotipadas negativas y las redujeron en la dimensión positiva, mientras que los sujetos con bajo prejuicio tendieron en la dirección opuesta.

La investigación ha demostrado que se puede entrenar a las personas para que activen la información contra los estereotipos y, por lo tanto, reduzcan la activación automática de los estereotipos negativos. En un estudio de Kawakami et al. (2000), por ejemplo, a los participantes se les presentó una etiqueta de categoría y se les enseñó a responder "No" a los rasgos estereotipados y "Sí" a los rasgos no estereotipados. Después de este período de entrenamiento, los sujetos mostraron una activación estereotipada reducida. Este efecto se basa en el aprendizaje de nuevos estereotipos más positivos que en la negación de los ya existentes.

Resultados automáticos de comportamiento

La evidencia empírica sugiere que la activación de estereotipos puede influir automáticamente en el comportamiento social. Por ejemplo, Bargh, Chen y Burrows (1996) activaron el estereotipo de los ancianos entre la mitad de sus participantes mediante la administración de una prueba de oraciones codificadas donde los participantes vieron palabras relacionadas con los estereotipos de edad. Los sujetos preparados con el estereotipo caminaron significativamente más despacio que el grupo de control (aunque la prueba no incluyó ninguna palabra que se refiriera específicamente a la lentitud), actuando así de una manera que el estereotipo sugiere que actuarán las personas mayores. Y el estereotipo del anciano afectará la percepción subjetiva de ellos a través de la depresión.En otro experimento, Bargh, Chen y Burrows también encontraron que debido a que el estereotipo sobre los negros incluye la noción de agresión, la exposición subliminal a rostros negros aumentó la probabilidad de que los estudiantes universitarios blancos seleccionados al azar reaccionaran con más agresión y hostilidad que los participantes que inconscientemente vieron un rostro. cara blanca.Del mismo modo, Correll et al. (2002) mostró que los estereotipos activados sobre los negros pueden influir en el comportamiento de las personas. En una serie de experimentos, los participantes blancos y negros jugaron un videojuego en el que se mostraba a una persona blanca o negra sosteniendo una pistola o un objeto inofensivo (por ejemplo, un teléfono móvil). Los participantes tenían que decidir lo más rápido posible si disparar al blanco. Cuando la persona objetivo estaba armada, tanto los participantes negros como los blancos fueron más rápidos en decidir disparar al objetivo cuando era negro que cuando era blanco. Cuando el objetivo estaba desarmado, los participantes evitaban dispararle más rápido cuando era blanco. La presión del tiempo hizo que el sesgo del tirador fuera aún más pronunciado.

Exactitud

Los estereotipos pueden ser atajos eficientes y herramientas de construcción de sentido. Sin embargo, pueden evitar que las personas procesen información nueva o inesperada sobre cada individuo, sesgando así el proceso de formación de impresiones. Los primeros investigadores creían que los estereotipos eran representaciones inexactas de la realidad. Una serie de estudios pioneros en la década de 1930 no encontró apoyo empírico para los estereotipos raciales ampliamente difundidos. A mediados de la década de 1950, Gordon Allport escribió que "es posible que crezca un estereotipo desafiando toda evidencia".

La investigación sobre el papel de las correlaciones ilusorias en la formación de estereotipos sugiere que los estereotipos pueden desarrollarse debido a inferencias incorrectas sobre la relación entre dos eventos (p. ej., pertenencia a un grupo social y atributos malos o buenos). Esto significa que al menos algunos estereotipos son inexactos.

La investigación empírica de las ciencias sociales muestra que los estereotipos suelen ser precisos. Jusim et al. revisó cuatro estudios de estereotipos raciales y siete estudios de estereotipos de género con respecto a las características demográficas, el rendimiento académico, la personalidad y el comportamiento. Con base en eso, los autores argumentaron que algunos aspectos de los estereotipos étnicos y de género son precisos, mientras que los estereotipos relacionados con la afiliación política y la nacionalidad son mucho menos precisos. Un estudio de Terracciano et al. También encontró que las creencias estereotipadas sobre la nacionalidad no reflejan los rasgos de personalidad reales de las personas de diferentes culturas.

Marlene MacKie argumenta que si bien los estereotipos son inexactos, esta es una definición más que una afirmación empírica: los estereotipos simplemente se definieron como inexactos, aunque la supuesta inexactitud de los estereotipos se trató como si fuera un descubrimiento empírico.

Efectos

Ambigüedad atribucional

La ambigüedad atributiva se refiere a la incertidumbre que experimentan los miembros de grupos estereotipados al interpretar las causas del comportamiento de los demás hacia ellos. Las personas estereotipadas que reciben retroalimentación negativa pueden atribuirla a deficiencias personales, como falta de capacidad o poco esfuerzo, o a los estereotipos y prejuicios del evaluador hacia su grupo social. Alternativamente, la retroalimentación positiva puede atribuirse al mérito personal o descartarse como una forma de simpatía o lástima.

Crocker et al. (1991) mostró que cuando los participantes negros eran evaluados por una persona blanca que conocía su raza, los sujetos negros desconfiaban de la retroalimentación, atribuyendo la retroalimentación negativa a los estereotipos del evaluador y la retroalimentación positiva al deseo del evaluador de parecer imparcial. Cuando el evaluador desconocía la raza de los participantes negros, aceptaban más la retroalimentación.

Se ha demostrado que la ambigüedad atribucional afecta la autoestima de una persona. Cuando reciben valoraciones positivas, las personas estereotipadas no están seguras de si realmente merecieron su éxito y, en consecuencia, les resulta difícil atribuirse el mérito de sus logros. En el caso de la retroalimentación negativa, se ha demostrado que la ambigüedad tiene un efecto protector sobre la autoestima, ya que permite a las personas culpar a causas externas. Sin embargo, algunos estudios han encontrado que este efecto solo se mantiene cuando los individuos estereotipados pueden estar absolutamente seguros de que sus resultados negativos se deben al prejuicio de los evaluadores. Si queda algún espacio para la incertidumbre, los individuos estereotipados tienden a culparse a sí mismos.

La ambigüedad en las atribuciones también puede dificultar la evaluación de las habilidades propias porque se desconfía o se descartan las evaluaciones relacionadas con el desempeño. Además, puede conducir a la creencia de que los esfuerzos de uno no están directamente relacionados con los resultados, lo que deprime la motivación de uno para tener éxito.

La amenaza del estereotipo

La amenaza de estereotipo ocurre cuando las personas son conscientes de un estereotipo negativo sobre su grupo social y experimentan ansiedad o preocupación de que puedan confirmar el estereotipo. Se ha demostrado que la amenaza del estereotipo socava el rendimiento en una variedad de dominios.

Claude M. Steele y Joshua Aronson realizaron los primeros experimentos que demostraron que la amenaza del estereotipo puede deprimir el rendimiento intelectual en las pruebas estandarizadas. En un estudio, encontraron que los estudiantes universitarios negros se desempeñaron peor que los estudiantes blancos en una prueba verbal cuando la tarea se enmarcaba como una medida de inteligencia. Cuando no se presentó de esa manera, la brecha de desempeño se redujo. Experimentos posteriores demostraron que enmarcar la prueba como un diagnóstico de la capacidad intelectual hizo que los estudiantes negros fueran más conscientes de los estereotipos negativos sobre su grupo, lo que a su vez perjudicó su desempeño. Los efectos de la amenaza de los estereotipos se han demostrado para una variedad de grupos sociales en muchos ámbitos diferentes, que incluyen no solo académicos sino también deportes, ajedrez y negocios.

La amenaza del estereotipo no solo ha sido ampliamente criticada sobre una base teórica, sino que ha fallado en varios intentos de replicar su evidencia experimental. Múltiples revisiones metodológicas han sugerido que los hallazgos que respaldan el concepto son producto del sesgo de publicación.

Profecía autocumplida

Los estereotipos llevan a las personas a esperar ciertas acciones de los miembros de los grupos sociales. Estas expectativas basadas en estereotipos pueden conducir a profecías autocumplidas, en las que las expectativas inexactas sobre el comportamiento de una persona, a través de la interacción social, incitan a esa persona a actuar de manera coherente con el estereotipo, lo que confirma las expectativas erróneas y valida el estereotipo.

Word, Zanna y Cooper (1974) demostraron los efectos de los estereotipos en el contexto de una entrevista de trabajo. Los participantes blancos entrevistaron a sujetos blancos y negros que, antes de los experimentos, habían sido entrenados para actuar de manera estandarizada. El análisis de las entrevistas grabadas en video mostró que los solicitantes de empleo negros fueron tratados de manera diferente: recibieron menos tiempo de entrevista y menos contacto visual; los entrevistadores cometieron más errores en el habla (p. ej., tartamudeo, frases incompletas, sonidos incoherentes) y se distanciaron físicamente de los solicitantes negros. En un segundo experimento, se instruyó a entrevistadores capacitados para que trataran a los solicitantes, todos blancos, como se había tratado a los blancos o negros en el primer experimento. Como resultado,

Un estudio de 1977 realizado por Snyder, Tanke y Berscheid encontró un patrón similar en las interacciones sociales entre hombres y mujeres. Se pidió a los estudiantes universitarios masculinos que hablaran por teléfono con las estudiantes universitarias, a quienes creían físicamente atractivas o poco atractivas. Las conversaciones fueron grabadas y el análisis mostró que los hombres que pensaban que estaban hablando con una mujer atractiva se comunicaban de una manera más positiva y amistosa que los hombres que creían que estaban hablando con mujeres poco atractivas. Esto alteró el comportamiento de las mujeres: las mujeres que, sin saberlo, se percibían como físicamente atractivas se comportaban de manera amistosa, simpática y sociable en comparación con las personas que se consideraban poco atractivas.

Un estudio de 2005 realizado por J. Thomas Kellow y Brett D. Jones analizó los efectos de la profecía autocumplida en estudiantes de primer año de secundaria afroamericanos y caucásicos. Tanto a los estudiantes blancos como a los negros se les informó que su desempeño en la prueba sería predictivo de su desempeño en una prueba estandarizada de alto impacto en todo el estado. También se les dijo que, históricamente, los estudiantes blancos habían superado a los estudiantes negros en la prueba. Este conocimiento creó una profecía autocumplida tanto en los estudiantes blancos como en los negros, donde los estudiantes blancos obtuvieron puntajes estadísticamente significativamente más altos que los estudiantes afroamericanos en la prueba. La amenaza del estereotipo de bajo rendimiento en las pruebas estandarizadas afectó a los estudiantes afroamericanos en este estudio.

En contabilidad, existe un estereotipo popular que representa a los miembros de la profesión como contadores de frijoles introspectivos y sin sentido del humor. Se ha sugerido que este estereotipo influye en quienes se sienten atraídos por la profesión, ya que muchos de los nuevos ingresantes subestiman la importancia de las habilidades de comunicación y sobrestiman la importancia de la aritmética, contribuyendo así a la perpetuación del estereotipo.

Discriminación y prejuicio

Debido a que los estereotipos simplifican y justifican la realidad social, tienen efectos potencialmente poderosos sobre cómo las personas se perciben y se tratan entre sí. Como resultado, los estereotipos pueden conducir a la discriminación en los mercados laborales y otros dominios. Por ejemplo, Tilcsik (2011) descubrió que los empleadores que buscan candidatos con rasgos heterosexuales estereotipados masculinos son particularmente propensos a discriminar a los hombres homosexuales, lo que sugiere que la discriminación por orientación sexual está en parte arraigada en estereotipos específicos y que estos estereotipos ocupan un lugar preponderante en muchos mercados laborales. Agerström y Rooth (2011) demostraron que los estereotipos automáticos de obesidad capturados por el Test de Asociación Implícita pueden predecir una verdadera discriminación contra los obesos en la contratación.De manera similar, los experimentos sugieren que los estereotipos de género juegan un papel importante en los juicios que afectan las decisiones de contratación.

Los estereotipos pueden causar prejuicios racistas. Por ejemplo, científicos y activistas han advertido que el uso del estereotipo "príncipe nigeriano" para referirse a los estafadores de pago por adelantado es racista, es decir, "reducir a Nigeria a una nación de estafadores y príncipes fraudulentos, como algunas personas todavía hacen en línea, es un estereotipo que necesita ser denunciado".

Autoestereotipo

Los estereotipos pueden afectar las autoevaluaciones y dar lugar a autoestereotipos. Por ejemplo, Correll (2001, 2004) encontró que los estereotipos específicos (p. ej., el estereotipo de que las mujeres tienen una menor capacidad matemática) afectan las evaluaciones de las habilidades de las mujeres y los hombres (p. ej., en matemáticas y ciencias), de modo que los hombres evalúan su propia capacidad para realizar tareas. superior a las mujeres que se desempeñan al mismo nivel.De manera similar, un estudio de Sinclair et al. (2006) ha demostrado que las mujeres asiático-estadounidenses calificaron su capacidad matemática de manera más favorable cuando se destacó su origen étnico y el estereotipo relevante de que los asiático-estadounidenses sobresalen en matemáticas. Por el contrario, calificaron su capacidad matemática de manera menos favorable cuando se destacó su género y el estereotipo correspondiente de las habilidades matemáticas inferiores de las mujeres. Sinclair et al. encontraron, sin embargo, que el efecto de los estereotipos en las autoevaluaciones está mediado por el grado en que las personas cercanas en la vida de alguien respaldan estos estereotipos. Los autoestereotipos de las personas pueden aumentar o disminuir dependiendo de si los demás cercanos los ven de manera consistente o inconsistente con el estereotipo.

Los estereotipos también pueden desempeñar un papel central en la depresión, cuando las personas tienen autoestereotipos negativos sobre sí mismos, según Cox, Abramson, Devine y Hollon (2012). Esta depresión causada por el prejuicio (es decir, "desprejuicio") puede estar relacionada con la pertenencia a un grupo (p. ej., Yo–Gay–Malo) o no (p. ej., Yo–Malo). Si alguien tiene creencias perjudiciales sobre un grupo estigmatizado y luego se convierte en miembro de ese grupo, puede internalizar sus prejuicios y desarrollar depresión. Las personas también pueden mostrar la internalización de prejuicios a través de autoestereotipos debido a experiencias negativas de la infancia, como el abuso verbal y físico.

Sustituto de observaciones

Los estereotipos son grupos de símbolos tradicionales y familiares, que expresan una idea más o menos compleja de una manera conveniente. A menudo son pronunciamientos simplistas sobre el género, la raza, la etnia y los antecedentes culturales y pueden convertirse en una fuente de desinformación y engaño. Por ejemplo, en una escuela, cuando los estudiantes se enfrentan a la tarea de escribir un tema, piensan en términos de asociaciones literarias, a menudo utilizando estereotipos extraídos de libros, películas y revistas que han leído o visto.

El peligro de los estereotipos no radica en su existencia, sino en el hecho de que puede convertirse en un sustituto de la observación y una mala interpretación de una identidad cultural. La promoción de la alfabetización informacional es un enfoque pedagógico que puede combatir eficazmente el arraigo de los estereotipos. La necesidad de utilizar la alfabetización informacional para separar "la realidad de la ficción" multicultural está bien ilustrada con ejemplos de la literatura y los medios.

Papel en el arte y la cultura.

Los estereotipos son comunes en varios medios culturales, donde toman la forma de personajes dramáticos. La naturaleza instantáneamente reconocible de los estereotipos significa que son efectivos en la publicidad y la comedia de situación. Alexander Fedorov (2015) propuso un concepto de análisis de estereotipos mediáticos. Este concepto se refiere a la identificación y análisis de imágenes estereotipadas de personas, ideas, eventos, historias, temas, etc. en el contexto de los medios.

Los personajes que aparecen en las películas afectan en gran medida la forma en que las personas en todo el mundo perciben las relaciones de género, la raza y las comunidades culturales. Debido a que aproximadamente el 85 % de las ventas de boletos en todo el mundo están dirigidas a películas de Hollywood, la industria cinematográfica estadounidense ha sido en gran parte responsable de retratar personajes de diferentes culturas y diversidad para encajar en categorías estereotipadas. Esto ha llevado a la difusión y persistencia de estereotipos de género, raciales, étnicos y culturales que se ven en las películas.

Por ejemplo, los rusos suelen ser retratados como agentes despiadados, mafiosos brutales y villanos en las películas de Hollywood. Según la profesora ruso-estadounidense Nina L. Khrushcheva, "ni siquiera puedes encender la televisión e ir al cine sin mencionar a los rusos como horribles". Las representaciones de los latinoamericanos en el cine y los medios impresos están restringidas a un conjunto limitado de personajes. Los latinoamericanos se representan en gran medida como figuras sexualizadas, como el macho latino o la zorra latina, pandilleros, inmigrantes (ilegales) o artistas. En comparación, rara vez se les presenta como profesionales en activo, líderes empresariales o políticos.

En las películas de Hollywood, existen varios estereotipos latinoamericanos que históricamente se han utilizado. Algunos ejemplos son El Bandido, La ramera mestiza, El bufón, La payasa, El amante latino, La dama oscura, El viejo sabio y El pobre peón. Muchos personajes hispanos en las películas de Hollywood consisten en uno o más de estos estereotipos básicos, pero ha sido raro ver actores latinoamericanos que representen personajes fuera de este criterio estereotipado.

Los estereotipos de las mujeres en los medios surgieron por primera vez a principios del siglo XX. Varias representaciones estereotipadas o "tipos" de mujeres aparecieron en revistas, incluidos los ideales victorianos de feminidad, New Woman, Gibson Girl, Femme fatale y Flapper.

Los estereotipos también son comunes en los videojuegos, y las mujeres se representan como estereotipos como la "damisela en apuros" o como objetos sexuales (ver Representación de género en los videojuegos). Los estudios muestran que las minorías se representan con mayor frecuencia en roles estereotípicos, como atletas y gánsteres (consulte Representaciones raciales en los videojuegos).

En la literatura y el arte, los estereotipos son personajes o situaciones cliché o predecibles. A lo largo de la historia, los narradores se han basado en personajes y situaciones estereotipadas para conectar inmediatamente a la audiencia con nuevas historias.