Estado nación

Un estado nación es una unidad política donde el estado y la nación son congruentes. Es un concepto más preciso que "país", ya que un país no necesita tener un grupo étnico predominante.

Una nación, en el sentido de etnicidad común, puede incluir una diáspora o refugiados que viven fuera del estado nación; algunas naciones de este sentido no tienen un estado donde predomine esa etnia. En un sentido más general, un estado nación es simplemente un país o territorio administrativo grande y políticamente soberano. Un estado nación puede contrastarse con:

• Un estado multinacional, donde no domina ningún grupo étnico (tal estado también puede ser considerado un estado multicultural dependiendo del grado de asimilación cultural de varios grupos).
• Una ciudad-estado, que es más pequeña que una "nación" en el sentido de "gran país soberano" y que puede o no estar dominada por la totalidad o parte de una sola "nación" en el sentido de una etnia común.
• Un imperio, que está compuesto por muchos países (posiblemente estados no soberanos) y naciones bajo un solo monarca o gobierno estatal gobernante.
• Una confederación, una liga de estados soberanos, que puede o no incluir estados-nación.
• Un estado federado, que puede ser o no un estado-nación, y que solo se autogobierna parcialmente dentro de una federación más grande (por ejemplo, los límites del estado de Bosnia y Herzegovina se trazan a lo largo de líneas étnicas, pero los de los Estados Unidos no son).

Este artículo analiza principalmente la definición más específica de un estado-nación como un país típicamente soberano dominado por una etnia particular.

Complejidad

La relación entre una nación (en el sentido étnico) y un estado puede ser compleja. La presencia de un estado puede fomentar la etnogénesis, y un grupo con una identidad étnica preexistente puede influir en el trazado de los límites territoriales o defender la legitimidad política.

Esta definición de "estado-nación" no se acepta universalmente. "Todos los intentos de desarrollar un consenso terminológico en torno a "nación" fracasaron", concluye el académico Valery Tishkov.

Walker Connor analiza las impresiones que rodean a los personajes de "nación", "estado (soberano)", "estado nación" y "nacionalismo". Connor, quien dio amplia difusión al término "etnonacionalismo", también analiza la tendencia a confundir nación y estado y el tratamiento de todos los estados como si fueran estados nación.

Historia y orígenes

Se disputan los orígenes y la historia temprana de los estados nacionales. Una pregunta teórica importante es: "¿Qué fue primero, la nación o el estado nación?" Académicos como Steven Weber, David Woodward, Michel Foucault y Jeremy Black han adelantado la hipótesis de que el Estado nación no surgió del ingenio político o de una fuente desconocida e indeterminada, ni fue una invención política; pero es un subproducto involuntario de los descubrimientos intelectuales del siglo XV en economía política, capitalismo, mercantilismo, geografía política y geografía combinada con cartografía y avances en tecnologías de elaboración de mapas.Fue con estos descubrimientos intelectuales y avances tecnológicos que surgió el estado nación. Para otros, primero existió la nación, luego surgieron movimientos nacionalistas por la soberanía y se creó el estado nación para satisfacer esa demanda. Algunas "teorías de modernización" del nacionalismo lo ven como un producto de las políticas gubernamentales para unificar y modernizar un estado ya existente. La mayoría de las teorías ven al estado nación como un fenómeno europeo del siglo XIX, facilitado por desarrollos tales como la educación obligatoria por el estado, la alfabetización masiva y los medios de comunicación. Sin embargo, los historiadores también notan el surgimiento temprano de un estado e identidad relativamente unificados en Portugal y la República Holandesa.

En Francia, argumenta Eric Hobsbawm, el estado francés precedió a la formación del pueblo francés. Hobsbawm considera que el Estado hizo la nación francesa, no el nacionalismo francés, surgido a finales del siglo XIX, época del asunto Dreyfus. En el momento de la Revolución Francesa de 1789, solo la mitad de los franceses hablaba algo de francés, y entre el 12% y el 13% hablaba la versión que se encontraba en la literatura y en las instalaciones educativas, según Hobsbawm.

Durante la unificación italiana, el número de personas que hablaban italiano era aún menor. El estado francés promovió el reemplazo de varios dialectos e idiomas regionales por un idioma francés centralizado, y lo mismo hizo, y aún lo hace, Italia. La introducción del servicio militar obligatorio y las leyes de instrucción pública de la Tercera República de 1880 facilitaron la creación de una identidad nacional bajo esta teoría.

Las revoluciones de 1848 fueron de carácter democrático y liberal, con el objetivo de eliminar las viejas estructuras monárquicas y crear estados-nación independientes.

Algunos estados nacionales, como Alemania e Italia, surgieron, al menos en parte, como resultado de campañas políticas de los nacionalistas durante el siglo XIX. En ambos casos, el territorio estaba previamente dividido entre otros estados, algunos de ellos muy pequeños. El sentido de identidad común fue al principio un movimiento cultural, como el movimiento Völkisch en los estados de habla alemana, que rápidamente adquirió un significado político. En estos casos, el sentimiento nacionalista y el movimiento nacionalista preceden claramente a la unificación de los estados nacionales alemán e italiano.

Los historiadores Hans Kohn, Liah Greenfeld, Philip White y otros han clasificado naciones como Alemania o Italia, donde la unificación cultural precedió a la unificación estatal, como naciones étnicas o nacionalidades étnicas. Sin embargo, las unificaciones nacionales "impulsadas por el estado", como en Francia, Inglaterra o China, tienen más probabilidades de florecer en sociedades multiétnicas, produciendo una herencia nacional tradicional de naciones cívicas o nacionalidades basadas en territorios.Algunos autores deconstruyen la distinción entre nacionalismo étnico y nacionalismo cívico debido a la ambigüedad de los conceptos. Argumentan que el caso paradigmático de Ernest Renan es una idealización y debe interpretarse dentro de la tradición alemana y no en oposición a ella. Por ejemplo, argumentan que los argumentos utilizados por Renan en la conferencia ¿Qué es una nación? no son coherentes con su pensamiento. Esta supuesta concepción cívica de la nación estaría determinada únicamente por el caso de la pérdida da Alsacia y Lorena en la guerra franco-prusiana.

La idea de un estado nación estuvo y está asociada con el surgimiento del moderno sistema de estados, a menudo llamado "sistema de Westfalia" en referencia al Tratado de Westfalia (1648). El equilibrio de poder, que caracterizó a ese sistema, dependía de su eficacia en entidades claramente definidas, centralmente controladas e independientes, ya fueran imperios o estados nacionales, que reconocían la soberanía y el territorio de cada uno. El sistema de Westfalia no creó el estado nación, pero el estado nación cumple con los criterios de los estados que lo componen (suponiendo que no hay un territorio en disputa).Antes del sistema de Westfalia, el sistema geopolítico más cercano era el "sistema Chanyuan" establecido en el este de Asia en 1005 mediante el Tratado de Chanyuan, que, al igual que los tratados de paz de Westfalia, designaba las fronteras nacionales entre los regímenes independientes de la dinastía Song de China y los nómadas Liao. dinastía. Este sistema fue copiado y desarrollado en el este de Asia en los siglos siguientes hasta el establecimiento del Imperio mongol paneuroasiático en el siglo XIII.

El estado-nación recibió una base filosófica en la era del romanticismo, al principio como la expresión "natural" de los pueblos individuales (nacionalismo romántico: ver la concepción del Volk de Johann Gottlieb Fichte, más tarde opuesta por Ernest Renan). El creciente énfasis durante el siglo XIX en los orígenes étnicos y raciales de la nación condujo a una redefinición del estado nación en estos términos. El racismo, que en las teorías de Boulainvilliers era inherentemente antipatriótico y antinacionalista, se unió al imperialismo colonialista y al "imperialismo continental", sobre todo en los movimientos pangermánico y paneslavo.

La relación entre racismo y nacionalismo étnico alcanzó su apogeo en el fascismo y el nazismo del siglo XX. La combinación específica de "nación" ("pueblo") y "estado" expresada en términos como el Völkische Staat e implementada en leyes como las leyes de Nuremberg de 1935 hizo que los estados fascistas como la Alemania nazi temprana fueran cualitativamente diferentes de los estados nacionales no fascistas.. Las minorías no eran consideradas parte del pueblo (Volk) y, en consecuencia, se les negaba tener un papel auténtico o legítimo en tal estado. En Alemania, ni los judíos ni los romaníes eran considerados parte del pueblo y ambos eran objeto específico de persecución. La ley de nacionalidad alemana definió "alemán" sobre la base de la ascendencia alemana,

En los últimos años, se ha criticado el reclamo de soberanía absoluta de un estado nación dentro de sus fronteras. Un sistema político global basado en acuerdos internacionales y bloques supranacionales caracterizó la era de la posguerra. Se considera que los actores no estatales, como las empresas internacionales y las organizaciones no gubernamentales, erosionan el poder económico y político de los estados nacionales.

Según Andreas Wimmer y Yuval Feinstein, los estados-nación tendían a surgir cuando los cambios de poder permitían a los nacionalistas derrocar regímenes existentes o absorber unidades administrativas existentes. Xue Li y Alexander Hicks vinculan la frecuencia de la creación del estado-nación con los procesos de difusión que emanan de las organizaciones internacionales.

Antes del estado nación

Disolución del multiétnico Imperio austrohúngaro (1918)

En Europa, durante el siglo XVIII, los estados no nacionales clásicos fueron los imperios multiétnicos, el Imperio Austriaco, el Reino de Francia, el Reino de Hungría, el Imperio Ruso, el Imperio Portugués, el Imperio Español, el Imperio Otomano, el Imperio Británico. y naciones más pequeñas en lo que ahora se llamaría nivel subestatal. El imperio multiétnico era una monarquía absoluta gobernada por un rey, emperador o sultán. La población pertenecía a muchos grupos étnicos y hablaba muchos idiomas. El imperio estaba dominado por un grupo étnico, y su idioma solía ser el idioma de la administración pública. La dinastía gobernante era por lo general, pero no siempre, de ese grupo.

Este tipo de estado no es específicamente europeo: tales imperios existieron en Asia, África y las Américas. Las dinastías chinas, como la dinastía Tang, la dinastía Ming y la dinastía Qing, fueron regímenes multiétnicos gobernados por un grupo étnico gobernante. En los tres ejemplos, los grupos étnicos dominantes eran los turcos, los chinos han y los manchúes, respectivamente. En el mundo musulmán, inmediatamente después de la muerte de Mahoma en 632, se establecieron califatos. Los califatos eran estados islámicos bajo el liderazgo de un sucesor político-religioso del profeta islámico Mahoma. Estas entidades políticas se convirtieron en imperios transnacionales multiétnicos.El sultán otomano, Selim I (1512-1520) recuperó el título de califa, que había estado en disputa y afirmado por una diversidad de gobernantes y "califas en la sombra" en los siglos del califato abasí-mameluco desde el saqueo de Bagdad por parte de los mongoles. y el asesinato del último califa abasí en Bagdad, Irak, 1258. El califato otomano como oficina del Imperio Otomano fue abolido bajo Mustafa Kemal Atatürk en 1924 como parte de las reformas de Atatürk.

Algunos de los estados europeos más pequeños no eran tan diversos étnicamente, pero también eran estados dinásticos, gobernados por una casa real. Su territorio podría expandirse mediante matrimonios mixtos reales o fusionarse con otro estado cuando la dinastía se fusionó. En algunas partes de Europa, especialmente en Alemania, existían unidades territoriales muy pequeñas. Fueron reconocidos por sus vecinos como independientes y tenían su propio gobierno y leyes. Algunos fueron gobernados por príncipes u otros gobernantes hereditarios, algunos fueron gobernados por obispos o abades. Sin embargo, debido a que eran tan pequeños, no tenían un idioma o una cultura separados: los habitantes compartían el idioma de la región circundante.

En algunos casos, estos estados fueron simplemente derrocados por levantamientos nacionalistas en el siglo XIX. Las ideas liberales de libre comercio desempeñaron un papel en la unificación alemana, que fue precedida por una unión aduanera, el Zollverein. Sin embargo, la guerra austro-prusiana y las alianzas alemanas en la guerra franco-prusiana fueron decisivas en la unificación. El Imperio Austro-Húngaro y el Imperio Otomano se separaron después de la Primera Guerra Mundial, y el Imperio Ruso se convirtió en la Unión Soviética después de la Guerra Civil Rusa.

Algunos de los estados más pequeños sobrevivieron: los principados independientes de Liechtenstein, Andorra, Mónaco y la república de San Marino. (La Ciudad del Vaticano es un caso especial. Todos los Estados Pontificios más grandes, excepto el Vaticano mismo, fueron ocupados y absorbidos por Italia en 1870. La cuestión romana resultante se resolvió con el surgimiento del estado moderno bajo los tratados de Letrán de 1929 entre Italia y el Santo Ver.)

Características

"Los estados legítimos que gobiernan de manera efectiva y las economías industriales dinámicas son ampliamente considerados hoy como las características definitorias de un estado-nación moderno".

Los estados nacionales tienen sus propias características, distintas a las de los estados prenacionales. Para empezar, tienen una actitud diferente hacia su territorio en comparación con las monarquías dinásticas: es semisagrado e intransferible. Ninguna nación cambiaría territorio con otros estados simplemente, por ejemplo, porque la hija del rey se casara. Tienen un tipo diferente de frontera, en principio definida solo por el área de asentamiento del grupo nacional, aunque muchos estados nación también buscaron fronteras naturales (ríos, cadenas montañosas). Cambian constantemente en tamaño de población y poder debido a las restricciones limitadas de sus fronteras.

La característica más notable es el grado en que los estados nacionales utilizan el estado como instrumento de unidad nacional, en la vida económica, social y cultural.

El estado nación promovió la unidad económica, aboliendo las aduanas y los peajes internos. En Alemania, ese proceso, la creación del Zollverein, precedió a la unidad nacional formal. Los estados nacionales suelen tener una política para crear y mantener una infraestructura de transporte nacional, lo que facilita el comercio y los viajes. En la Europa del siglo XIX, la expansión de las redes de transporte ferroviario fue al principio en gran medida un asunto de las empresas ferroviarias privadas, pero gradualmente quedó bajo el control de los gobiernos nacionales. La red ferroviaria francesa, con sus líneas principales que se extienden desde París a todos los rincones de Francia, a menudo se ve como un reflejo del estado nacional francés centralizado, que dirigió su construcción. Los estados nacionales continúan construyendo, por ejemplo, redes de autopistas específicamente nacionales. Específicamente programas transnacionales de infraestructura,

Los estados nacionales típicamente tenían una administración pública más centralizada y uniforme que sus predecesores imperiales: eran más pequeños y la población menos diversa. (La diversidad interna del Imperio Otomano, por ejemplo, era muy grande.) Después del triunfo del estado nacional en Europa en el siglo XIX, la identidad regional quedó subordinada a la identidad nacional, en regiones como Alsacia-Lorena, Cataluña, Bretaña y Córcega. En muchos casos, la administración regional también estaba subordinada al gobierno central (nacional). Este proceso se invirtió parcialmente a partir de la década de 1970, con la introducción de diversas formas de autonomía regional, en estados anteriormente centralizados como Francia.

El impacto más obvio del estado nación, en comparación con sus predecesores no nacionales, es la creación de una cultura nacional uniforme, a través de la política estatal. El modelo de Estado nación implica que su población constituye una nación, unida por una descendencia común, un idioma común y muchas formas de cultura compartida. Cuando la unidad implícita estaba ausente, el estado nación a menudo trató de crearla. Promovió una lengua nacional uniforme, a través de la política lingüística. La creación de sistemas nacionales de educación primaria obligatoria y un currículo relativamente uniforme en las escuelas secundarias, fue el instrumento más eficaz en la difusión de las lenguas nacionales. Las escuelas también enseñaban la historia nacional, a menudo en una versión propagandística y mitologizada, y (especialmente durante los conflictos) algunos estados nacionales todavía enseñan este tipo de historia.

La política lingüística y cultural fue a veces negativa, dirigida a la supresión de elementos no nacionales. Las prohibiciones lingüísticas se utilizaron a veces para acelerar la adopción de lenguas nacionales y el declive de las lenguas minoritarias (véanse ejemplos: anglicización, bulgarización, croatización, checización, francisación, italianización, germanización, hispanización, magiarización, polonización, rusificación, serbización, eslovaquia).

En algunos casos, estas políticas desencadenaron amargos conflictos y más separatismo étnico. Pero donde funcionó, aumentó la uniformidad cultural y la homogeneidad de la población. Por el contrario, la divergencia cultural en la frontera se agudizó: en teoría, una identidad francesa uniforme se extiende desde la costa atlántica hasta el Rin, y en la otra orilla del Rin comienza una identidad alemana uniforme. Para hacer cumplir ese modelo, ambas partes tienen políticas lingüísticas y sistemas educativos divergentes.

En la práctica

En algunos casos, los límites geográficos de una población étnica y un estado político coinciden en gran medida. En estos casos, hay poca inmigración o emigración, pocos miembros de minorías étnicas y pocos miembros de la etnia "de origen" que viven en otros países.

Los estados nacionales donde un solo grupo étnico representa más del 85% de la población incluyen los siguientes:

• Albania: alrededor del 98,6% de la población es de etnia albanesa, y el resto consiste en unas pocas minorías étnicas pequeñas.
• Armenia: Alrededor del 98% de la población consiste en armenios étnicos, y el resto consiste en unas pocas minorías étnicas pequeñas.
• Bangladesh: alrededor del 98% de la población es bengalí, y el resto consiste principalmente en inmigrantes bihari y grupos tribales indígenas. Por lo tanto, la sociedad de Bangladesh es en gran medida homogénea desde el punto de vista lingüístico y cultural, con poblaciones muy pequeñas de expatriados y trabajadores extranjeros, aunque hay un número considerable de trabajadores bengalíes que viven en el extranjero.
• Bulgaria: Alrededor del 85% de la población son búlgaros. La cifra del censo de 2011 fue de 5.664.624. La pregunta sobre etnia fue voluntaria y el 10% de la población no declaró ninguna etnia, por lo que se considera que la cifra es una subestimación. Los búlgaros étnicos en Bulgaria se estiman en más de 6 millones de musulmanes búlgaros], categorizados por la mayoría de los estudiosos como búlgaros, suman alrededor de 67.350 (censo de 2011) y hasta 250.000 incl. de turco y sin identidad étnica. Unos 970.000 búlgaros emigraron al extranjero desde 1990.
• China: el 92% de la población de China es Han, distribuida geográficamente en el lado este de China. El gobierno también reconoce 55 minorías étnicas, incluidos turcos, tibetanos, mongoles y otros.
• Croacia: alrededor del 90,42% de la población son croatas
• Egipto: alrededor del 99% de la población son egipcios, y el resto consiste en unas pocas minorías étnicas pequeñas, así como refugiados o solicitantes de asilo. La identidad egipcia moderna está estrechamente ligada a la geografía de Egipto y su larga historia; su desarrollo a lo largo de los siglos vio ideologías superpuestas o en conflicto. Aunque hoy en día es un pueblo árabe, ese aspecto constituye para los egipcios una dimensión cultural de su identidad, no un atributo necesario ni un puntal de su ser político nacional. Hoy en día, la mayoría de los egipcios se ven a sí mismos, a su historia, cultura e idioma (la variante egipcia del árabe) como específicamente egipcios y, al mismo tiempo, como parte del mundo árabe.
• Estonia: definida como un estado nación en su constitución de 1920, hasta el período de la ocupación soviética, Estonia fue históricamente un estado muy homogéneo con un 88,2 % de residentes estonios, un 8,2 % rusos, un 1,5 % alemanes y un 0,4 % judíos según el censo de 1934.. Como resultado de las políticas soviéticas, la situación demográfica cambió significativamente con la llegada de los colonos de habla rusa. Hoy los estonios forman el 69%, los rusos el 25,4%, los ucranianos el 2,04% y los bielorrusos el 1,1% de la población (2012). Una proporción significativa de los habitantes (84,1%) son ciudadanos de Estonia, alrededor del 7,3% son ciudadanos de Rusia y el 7,0% tiene una ciudadanía aún no definida (2010).
• Eswatini: Alrededor del 98,6% de la población es étnicamente swazi, y el resto consiste en unas pocas minorías étnicas pequeñas.
• Finlandia: Alrededor del 91,98% de la población son finlandeses.
• Grecia: el 91,6% de los residentes permanentes son de etnia griega; los 911.929 habitantes restantes consisten en inmigrantes de Albania (480.824), Bulgaria (75.915), Rumania (46.253), la antigua URSS (70.000), Europa Occidental (77.000) y el resto del mundo (161.937).
• Hungría: Alrededor del 95% de la población son húngaros (o magiares), con pequeñas minorías romaníes y alemanas: ver Demografía de Hungría.
• Islandia: aunque los habitantes están relacionados étnicamente con otros grupos escandinavos, la cultura y el idioma nacionales se encuentran solo en Islandia. No hay minorías transfronterizas ya que la tierra más cercana está demasiado lejos: ver Demografía de Islandia.Ainu, una minoría étnica de Japón (entre 1863 y principios de la década de 1870).
• Japón: Japón también se ve tradicionalmente como un ejemplo de un estado nacional y también como el más grande de los estados nacionales, con una población de más de 120 millones. Japón tiene un pequeño número de minorías, como los pueblos Ryūkyū, los coreanos y los chinos, y en la isla norteña de Hokkaidō, la minoría indígena Ainu. Sin embargo, son numéricamente insignificantes (Ainu), su diferencia no es tan pronunciada (aunque la cultura de Ryukyuan está estrechamente relacionada con la cultura japonesa, sin embargo, es distintiva en el sentido de que históricamente recibió mucha más influencia de China y tiene políticas separadas, apolíticas y religiosas). tradicionales) o bien asimilados (la población de Zainichi se está colapsando debido a la asimilación/naturalización).
• Líbano: los árabes libaneses comprenden alrededor del 95% de la población, y el resto consiste en unas pocas minorías étnicas pequeñas, así como refugiados o solicitantes de asilo. La identidad libanesa moderna está estrechamente ligada a la geografía del Líbano y su historia. Aunque ahora son un pueblo árabe y étnicamente homogéneo, su identidad supervisa ideologías superpuestas o en conflicto entre su herencia fenicia y su herencia árabe. Si bien muchos libaneses se consideran árabes, algunos cristianos libaneses, especialmente los maronitas, se consideran a sí mismos, a su historia y a su cultura como fenicios y no árabes, mientras que otros libaneses se consideran ambos.
• Lesotho: la estructura etnolingüística de Lesotho consiste casi en su totalidad en basotho (singular mosotho), un pueblo de habla bantú; alrededor del 99,7% de la población es basotho.
• Maldivas: Alrededor del 98% de la población es étnicamente Dhivehi, y el resto consiste en trabajadores extranjeros; no hay minorías étnicas indígenas.
• Malta: Alrededor del 95,3% de la población es étnicamente maltesa, y el resto consiste en unas pocas minorías étnicas pequeñas.
• Mongolia: alrededor del 95,0% de la población es étnicamente mongol, y el resto consiste en unas pocas minorías étnicas incluidas en los kazajos.
• Corea del Norte y Corea del Sur se encuentran entre los países más homogéneos étnica y lingüísticamente del mundo. Según The World Factbook, Corea del Norte es homogénea. Corea del Sur se considera una de las sociedades étnicamente más homogéneas del mundo, con coreanos étnicos que representan aproximadamente el 96% de la población total.
• Polonia: Después de la Segunda Guerra Mundial, con el genocidio de los judíos por parte de los nazis alemanes invasores durante el Holocausto, la expulsión de los alemanes después de la Segunda Guerra Mundial y la pérdida de los territorios del este (Kresy), el 96,7% de la población de Polonia reclama la nacionalidad polaca., mientras que el 97,8% declara hablar polaco en casa (Censo 2002.).
• Varios países polinesios como Tonga, Samoa, Tuvalu, etc.
• Rumania: alrededor del 88,92% de la población son rumanos
• Portugal: La nación portuguesa ha ocupado el mismo territorio desde la romanización o latinización de la población autóctona durante la época romana. La nación portuguesa moderna es una amalgama muy antigua de poblaciones históricas anteriormente distintas que atravesaron y se asentaron en el territorio del Portugal moderno: pueblos nativos ibéricos, celtas, antiguos mediterráneos (griegos, fenicios, romanos, judíos), pueblos germánicos invasores como los suevos. y los visigodos, y los árabes musulmanes y bereberes. La mayoría de bereberes/árabes y judíos fueron expulsados ​​de la Península Ibérica durante la Reconquista y la repoblación cristiana. 88,5% si la población es portuguesa, mientras que 11,5% son inmigrantes
• San Marino: los sammarineses constituyen aproximadamente el 97% de la población y todos hablan italiano y son étnica y lingüísticamente idénticos a los italianos. San Marino es un enclave sin salida al mar, completamente rodeado por Italia. El estado tiene una población de aproximadamente 30.000 habitantes, incluidos 1.000 extranjeros, la mayoría de los cuales son italianos.
• Eslovenia: Alrededor del 88% de la población es étnicamente eslovena.

La noción de una "identidad nacional" unificadora también se extiende a países que albergan múltiples grupos étnicos o lingüísticos, como la India. Por ejemplo, Suiza es constitucionalmente una confederación de cantones y tiene cuatro idiomas oficiales, pero también tiene una identidad nacional "suiza", una historia nacional y un héroe nacional clásico, Wilhelm Tell.

Han surgido innumerables conflictos en los que las fronteras políticas no se correspondían con las fronteras étnicas o culturales.

Después de la Segunda Guerra Mundial en la era de Josip Broz Tito, se apeló al nacionalismo para unir a los pueblos eslavos del sur. Más adelante en el siglo XX, después de la desintegración de la Unión Soviética, los líderes apelaron a antiguas disputas o tensiones étnicas que encendieron el conflicto entre serbios, croatas y eslovenos, así como bosnios, montenegrinos y macedonios, rompiendo finalmente la larga colaboración. de los pueblos La limpieza étnica se llevó a cabo en los Balcanes, lo que resultó en la destrucción de la antigua república socialista y produjo las guerras civiles en Bosnia y Herzegovina en 1992-1995, lo que resultó en desplazamientos masivos de población y segregación que alteró radicalmente lo que alguna vez fue un país altamente diverso y entremezclado. composición étnica de la región. Estos conflictos se referían en gran parte a la creación de un nuevo marco político de estados, cada uno de los cuales sería étnica y políticamente homogéneo. Los serbios, croatas y bosnios insistieron en que eran étnicamente distintos, aunque muchas comunidades tenían una larga historia de matrimonios mixtos. Actualmente Croacia (90,42%), Eslovenia (83,1-88%) y Serbia (83,3% serbia) podrían clasificarse como estados nación per se, mientras que Macedonia del Norte (66% macedonio), Montenegro (42% montenegrino) y Bosnia y Herzegovina (50,1% bosnio) son estados multinacionales.

Bélgica es un ejemplo clásico de un estado que no es un estado nación. El estado se formó por la secesión del Reino Unido de los Países Bajos en 1830, cuya neutralidad e integridad fue protegida por el Tratado de Londres de 1839; así sirvió como estado tapón después de las Guerras Napoleónicas entre las potencias europeas Francia, Prusia (después de 1871 el Imperio Alemán) y el Reino Unido hasta la Primera Guerra Mundial, cuando los alemanes violaron su neutralidad. Actualmente, Bélgica está dividida entre los flamencos en el norte, la población de habla francesa en el sur y la población de habla alemana en el este. La población flamenca del norte habla holandés, la población valona del sur habla francés o, en el este de la provincia de Lieja, alemán. La población de Bruselas habla francés u holandés.

La identidad flamenca también es cultural, y existe un fuerte movimiento separatista propugnado por los partidos políticos, el derechista Vlaams Belang y Nieuw-Vlaamse Alliantie. La identidad francófona valona de Bélgica es lingüísticamente distinta y regionalista. También existe el nacionalismo belga unitario, varias versiones de un ideal de los Grandes Países Bajos y una comunidad de habla alemana de Bélgica anexada a Alemania en 1920 y reanexada por Alemania en 1940-1944. Sin embargo, estas ideologías son todas muy marginales y políticamente insignificantes durante las elecciones.

Mapa etnolingüístico de China continental y Taiwán

China cubre una gran área geográfica y utiliza el concepto de "Zhonghua minzu" o nacionalidad china, en el sentido de grupos étnicos, pero también reconoce oficialmente a la etnia Han mayoritaria que representa más del 90% de la población, y no menos de 55 minorías étnicas nacionales.

Según Philip G. Roeder, Moldavia es un ejemplo de un "estado-segmento" de la era soviética (RSS de Moldavia), donde el "proyecto de estado-nación del estado-segmento triunfó sobre el proyecto de estado-nación del estado anterior. En Moldavia, a pesar de la fuerte agitación de los profesores y estudiantes universitarios por la reunificación con Rumania, el proyecto de estado-nación forjado dentro de la República Socialista Soviética de Moldavia triunfó sobre el proyecto de retorno al proyecto de estado-nación de entreguerras de la Gran Rumania". Consulte Controversia sobre la identidad lingüística y étnica en Moldavia para obtener más detalles.

Actualmente, la República Checa (88,90 %) y Eslovaquia (83,1 %) podrían clasificarse como estados nacionales per se.

Casos excepcionales

Israel

Israel fue fundado como un estado judío en 1948. Sus "Leyes Básicas" lo describen como un estado tanto judío como democrático. La Ley Básica: Israel como Estado-Nación del Pueblo Judío (2018) especifica explícitamente la naturaleza del Estado de Israel como el Estado-nación del pueblo judío. Según la Oficina Central de Estadísticas de Israel, el 75,7% de la población de Israel son judíos. Los árabes, que constituyen el 20,4% de la población, son la minoría étnica más grande de Israel. Israel también tiene comunidades muy pequeñas de armenios, circasianos, asirios, samaritanos. También hay algunos cónyuges no judíos de judíos israelíes. Sin embargo, estas comunidades son muy pequeñas y, por lo general, se cuentan solo por cientos o miles.

El 19 de julio de 2018, la Knesset, en una votación de 62 a 55, adoptó una ley que define a Israel como el estado-nación del pueblo judío.

Reino de los Países Bajos

El Reino de los Países Bajos presenta un ejemplo inusual en el que un reino representa cuatro países distintos. Los cuatro países del Reino de los Países Bajos son:

• Países Bajos (incluidas las provincias de Europa continental y los municipios especiales de Bonaire, Sint Eustatius y Saba)
• Aruba
• curazao
• San Martín

Cada uno está expresamente designado como tierra en la ley holandesa por la Carta del Reino de los Países Bajos. A diferencia de los Länder alemanes y los Bundesländer austriacos, el gobierno holandés traduce constantemente landen como "países".

Pakistán

Pakistán, incluso siendo un país étnicamente diverso y oficialmente una federación, se considera un estado nación debido a su base ideológica sobre la cual se le otorgó la independencia de la India británica como una nación separada en lugar de como parte de una India unificada. Los diferentes grupos étnicos en Pakistán están fuertemente unidos por su identidad musulmana común, valores culturales y sociales comunes, patrimonio histórico común, una lingua franca nacional (urdu) e intereses políticos, estratégicos y económicos comunes.

Reino Unido

Inglaterra

Escocia

Irlanda del Norte

Galesclase = no imagen de página |Naciones de origen del Reino Unido

El Reino Unido es un ejemplo inusual de un estado nación debido a sus "países dentro de un país". El Reino Unido está formado por la unión de Inglaterra, Escocia, Gales e Irlanda del Norte, pero es un estado unitario formado inicialmente por la fusión de dos reinos independientes, el Reino de Inglaterra (que ya incluía Gales) y el Reino de Escocia, pero el Tratado de la Unión (1707) que estableció los términos acordados aseguró la continuación de las características distintas de cada estado, incluidos los sistemas legales separados y las iglesias nacionales separadas.

En 2003, el gobierno británico describió al Reino Unido como "países dentro de un país". Si bien la Oficina de Estadísticas Nacionales y otros describen al Reino Unido como un "estado nación", otros, incluido el entonces Primer Ministro, lo describen como un "estado multinacional", y el término Home Nations se usa para describir los cuatro equipos nacionales que representar a las cuatro naciones del Reino Unido (Inglaterra, Irlanda del Norte, Escocia, Gales). Algunos se refieren a él como un "Estado de la Unión".

Ha habido un debate académico sobre si el Reino Unido puede disolverse legalmente, ya que es reconocido internacionalmente como un solo estado nación. El jurista de derecho inglés AV Dicey escribió desde una perspectiva legal inglesa que la pregunta se basa en si la legislación que dio lugar a la unión (la Ley de la Unión con Escocia), una de las dos leyes que crearon el estado, puede ser derogada. Dicey afirmó que debido a que la Ley de Inglaterra no reconoce la palabra "inconstitucional", como cuestión de ley inglesa puede ser derogada. También afirmó que cualquier manipulación de las Actas de Unión de 1707 sería una locura política.

Minorías

La desviación más obvia del ideal de "una nación, un estado" es la presencia de minorías, especialmente minorías étnicas, que claramente no son miembros de la nación mayoritaria. Una definición nacionalista étnica de una nación es necesariamente excluyente: las naciones étnicas normalmente no tienen una membresía abierta. En la mayoría de los casos, existe una idea clara de que las naciones vecinas son diferentes y eso incluye a los miembros de esas naciones que viven en el "lado equivocado" de la frontera. Ejemplos históricos de grupos que han sido señalados específicamente como extraños son los romaníes y los judíos en Europa.

Las respuestas negativas a las minorías dentro del estado nación van desde la asimilación cultural impuesta por el estado hasta la expulsión, la persecución, la violencia y el exterminio. Las políticas de asimilación generalmente son aplicadas por el estado, pero la violencia contra las minorías no siempre es iniciada por el estado: puede ocurrir en forma de violencia de turba, como linchamientos o pogromos. Los estados nacionales son responsables de algunos de los peores ejemplos históricos de violencia contra las minorías que no se consideran parte de la nación.

Sin embargo, muchos estados nacionales aceptan minorías específicas como parte de la nación, y el término minoría nacional se usa a menudo en este sentido. Los sorbios en Alemania son un ejemplo: durante siglos han vivido en estados de habla alemana, rodeados por una población de etnia alemana mucho mayor, y no tienen otro territorio histórico. Ahora se les considera generalmente como parte de la nación alemana y son aceptados como tales por la República Federal de Alemania, que constitucionalmente garantiza sus derechos culturales. De las miles de minorías étnicas y culturales en los estados nacionales de todo el mundo, solo unas pocas tienen este nivel de aceptación y protección.

El multiculturalismo es una política oficial en muchos estados, que establece el ideal de existencia pacífica entre múltiples grupos étnicos, culturales y lingüísticos. Muchas naciones tienen leyes que protegen los derechos de las minorías.

Cuando se trazan fronteras nacionales que no coinciden con las fronteras étnicas, como en los Balcanes y Asia Central, a veces se han producido históricamente tensiones étnicas, masacres e incluso genocidio (véase el genocidio de Bosnia y los enfrentamientos étnicos de Kirguistán del Sur de 2010).

Irredentismo

El Gran Reich Alemán bajo la Alemania nazi en 1943

Idealmente, la frontera de un estado nación se extiende lo suficiente como para incluir a todos los miembros de la nación y todo el territorio nacional. Nuevamente, en la práctica, algunos de ellos siempre viven en el 'lado equivocado' de la frontera. Parte de la patria nacional puede estar allí también, y puede estar gobernada por la nación 'equivocada'. La respuesta a la no inclusión de territorio y población puede tomar la forma de irredentismo: demandas de anexar territorio no redimido e incorporarlo al estado nación.

Las afirmaciones irredentistas generalmente se basan en el hecho de que una parte identificable del grupo nacional vive al otro lado de la frontera. Sin embargo, pueden incluir reclamos de territorio donde ningún miembro de esa nación vive en la actualidad, porque vivieron allí en el pasado, el idioma nacional se habla en esa región, la cultura nacional ha influido en ella, la unidad geográfica con el territorio existente, o una amplia variedad de otras razones. Los agravios pasados ​​suelen estar involucrados y pueden causar revanchismo.

A veces es difícil distinguir el irredentismo del pannacionalismo, ya que ambos afirman que todos los miembros de una nación étnica y cultural pertenecen a un estado específico. Es menos probable que el pannacionalismo especifique la nación étnicamente. Por ejemplo, las variantes del pangermanismo tienen ideas diferentes sobre lo que constituía la Gran Alemania, incluido el término confuso Grossdeutschland, que, de hecho, implicaba la inclusión de grandes minorías eslavas del Imperio austrohúngaro.

Por lo general, las demandas irredentistas son hechas al principio por miembros de movimientos nacionalistas no estatales. Cuando son adoptados por un estado, generalmente dan lugar a tensiones, y los intentos reales de anexión siempre se consideran un casus belli, una causa de guerra. En muchos casos, tales reclamos resultan en relaciones hostiles a largo plazo entre estados vecinos. Los movimientos irredentistas suelen hacer circular mapas del territorio nacional reclamado, el estado nación más grande. Ese territorio, que a menudo es mucho más grande que el estado existente, juega un papel central en su propaganda.

El irredentismo no debe confundirse con los reclamos de colonias en el extranjero, que generalmente no se consideran parte de la patria nacional. Algunas colonias francesas de ultramar serían una excepción: el dominio francés en Argelia trató sin éxito a la colonia como un departamento de Francia.

Futuro

Tanto los defensores de la globalización como varios escritores de ciencia ficción han especulado que el concepto de un estado nación puede desaparecer con la interconexión cada vez mayor del mundo. Tales ideas a veces se expresan en torno a conceptos de un gobierno mundial. Otra posibilidad es un colapso social y pasar a la anarquía comunal o al gobierno mundial cero, en el que los estados nacionales ya no existen.

Choque de civilizaciones

La teoría del choque de civilizaciones contrasta directamente con las teorías cosmopolitas sobre un mundo cada vez más conectado que ya no requiere estados nacionales. Según el politólogo Samuel P. Huntington, las identidades culturales y religiosas de las personas serán la principal fuente de conflicto en el mundo posterior a la Guerra Fría.

La teoría se formuló originalmente en una conferencia de 1992 en el American Enterprise Institute, que luego se desarrolló en un artículo de Foreign Affairs de 1993 titulado "¿El choque de civilizaciones?", en respuesta al libro de Francis Fukuyama de 1992, El fin de la historia y el último hombre.. Huntington luego amplió su tesis en un libro de 1996 The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order.

Huntington comenzó su pensamiento examinando las diversas teorías sobre la naturaleza de la política global en el período posterior a la Guerra Fría. Algunos teóricos y escritores argumentaron que los derechos humanos, la democracia liberal y la economía capitalista de libre mercado se habían convertido en la única alternativa ideológica restante para las naciones en el mundo posterior a la Guerra Fría. Específicamente, Francis Fukuyama, en El fin de la historia y el último hombre, argumentó que el mundo había llegado a un "fin de la historia" hegeliano.

Huntington creía que mientras la era de la ideología había terminado, el mundo había vuelto solo a un estado de cosas normal caracterizado por el conflicto cultural. En su tesis, argumentó que el eje principal del conflicto en el futuro será a lo largo de líneas culturales y religiosas.

Como extensión, postula que el concepto de diferentes civilizaciones, como el rango más alto de identidad cultural, será cada vez más útil para analizar el potencial de conflicto.

En el artículo de Foreign Affairs de 1993, Huntington escribe:Mi hipótesis es que la fuente fundamental de conflicto en este nuevo mundo no será principalmente ideológica ni principalmente económica. Las grandes divisiones entre la humanidad y la fuente dominante de conflicto serán culturales. Los estados nacionales seguirán siendo los actores más poderosos en los asuntos mundiales, pero los principales conflictos de la política global ocurrirán entre naciones y grupos de diferentes civilizaciones. El choque de civilizaciones dominará la política global. Las líneas divisorias entre civilizaciones serán las líneas de batalla del futuro.

Sandra Joireman sugiere que Huntington puede caracterizarse como un neoprimordialista, ya que, si bien considera que las personas tienen fuertes lazos con su etnia, no cree que estos lazos hayan existido siempre.

Historiografía

Los historiadores a menudo miran hacia el pasado para encontrar los orígenes de un estado nación en particular. De hecho, a menudo ponen tanto énfasis en la importancia del estado nación en los tiempos modernos, que distorsionan la historia de períodos anteriores para enfatizar la cuestión de los orígenes. Lansing e English argumentan que gran parte de la historia medieval de Europa se estructuró para seguir a los ganadores históricos, especialmente los estados nacionales que surgieron alrededor de París y Londres. Los desarrollos importantes que no condujeron directamente a un estado nación se descuidan, argumentan:uno de los efectos de este enfoque ha sido privilegiar a los ganadores históricos, aspectos de la Europa medieval que cobraron importancia en los siglos posteriores, sobre todo el estado-nación... Podría decirse que la innovación cultural más viva del siglo XIII fue el Mediterráneo, centrado en la cultura políglota de Federico II. corte y administración en Palermo... Sicilia y el sur de Italia en los siglos posteriores sufrieron un largo deslizamiento hacia la pobreza y la marginalidad sobrecargadas. Las narraciones de los libros de texto, por lo tanto, no se centran en la Palermo medieval, con sus burocracias musulmana y judía y su monarca de habla árabe, sino en los ganadores históricos, París y Londres.