Esposas de Mahoma

Se confirmó que once mujeres estaban casadas con el profeta islámico Mahoma. Los musulmanes utilizan el término Umm al-Mu'minin (árabe: أم ٱلْمُؤْمِنِين‎; que significa 'Madre de los Creyentes') de manera destacada antes o después de referirse a ellos como señal de respeto, un término derivado del Corán 33:6.

A la edad de 25 años, Mahoma se casó con su primera esposa, la viuda Khadija bint Khuwaylid. Este matrimonio duró 25 años. Después de su muerte en 619 EC, se casó con un total de 10 mujeres durante los años restantes de su vida. De estas esposas, dos le dieron hijos: Khadijah y Maria al-Qibtiyya. Todas las esposas de Mahoma eran viudas o divorciadas, a excepción de Aisha.

La vida de Mahoma está tradicionalmente delimitada por dos épocas: la pre-hégira en La Meca, una ciudad en el oeste de Arabia, desde el año 570 al 622 d.C., y la post-hégira en Medina, desde 622 hasta su muerte en 632. La Hégira se refiere a la migración masiva de Mahoma y sus seguidores a Medina debido a la persecución que enfrentaron los musulmanes en La Meca. Todos sus matrimonios, excepto dos, se contrajeron después de esta migración.

Objetivos

Muhammad se casó por primera vez a la edad de 25 años con Khadija, de 40 años, su jefa, una mujer de considerable riqueza que, según informes, lo apoyaba financiera y emocionalmente. Permaneció monógamo con ella hasta su muerte, después de lo cual, tras su migración a Medina, adquirió aproximadamente una esposa por año. Sin embargo, no tenía esposa en Medina, presumiblemente porque no aceptaban la aprobación islámica de la poliginia y su restricción de su derecho a la herencia. Aunque los musulmanes están limitados a tener sólo cuatro esposas a la vez, Mahoma quedó exento de esta norma y se le permitió tener un número ilimitado de esposas. A las esposas de Mahoma no se les permitió volver a casarse después de su muerte, incluida Aisha, que en ese momento sólo tenía 18 años.

El orientalista William Montgomery Watt afirma que todos los matrimonios de Mahoma tenían el aspecto político de fortalecer las relaciones amistosas y se basaban en la costumbre árabe. El estudioso de estudios islámicos John Esposito señala que algunos de los matrimonios de Mahoma tenían como objetivo proporcionar un sustento a las viudas. Señaló que volver a casarse era difícil para las viudas en una sociedad que enfatizaba los matrimonios vírgenes. El académico F.E. Peters dice que es difícil hacer generalizaciones sobre los matrimonios de Mahoma: muchos de ellos fueron políticos, algunos compasivos y algunos tal vez asuntos del corazón. El historiador John Victor Tolan escribe que los matrimonios de Mahoma intentan principalmente forjar alianzas políticas.

Los objetivos de los matrimonios de Mahoma se han descrito como:

1. Crear vínculos familiares entre él y sus compañeros (Muhammad se casó con las hijas de Abu Bakr y Umar, mientras que Uthman y Ali se casaron con sus hijas. Por lo tanto, tenía vínculos familiares con los cuatro primeros califas.
2. Difundiendo el mensaje uniendo diferentes clanes a través del matrimonio.

Terminología

"Madre de los Creyentes" es un término por el cual cada una de las esposas de Mahoma llegó a ser precedida con el tiempo. Se deriva del Corán 33:6: "El Profeta está más cerca de los creyentes que de ellos mismos, y sus esposas son (como) sus madres" se aplica a todas las esposas.

Vida familiar

Muhammad y su familia vivían en pequeños apartamentos adyacentes a la mezquita de Medina. Cada uno de ellos tenía de seis a siete vanos de ancho (1,7 metros) y diez vanos de largo (2,3 metros). La altura del techo era la de un hombre promedio de pie. Se utilizaron mantas como cortinas para proteger las puertas. Según un relato de Anas bin Malik, "El Profeta solía visitar a todas sus esposas en ronda, durante el día y la noche, y eran once". Le pregunté a Anas: "¿Tenía el Profeta la fuerza para ello?" Anas respondió: "Solíamos decir que al Profeta se le dio la fuerza de treinta (hombres)". Y Sa'id dijo, basándose en la autoridad de Qatada, que Anas le había hablado sólo de nueve esposas (no once).

Aunque las esposas de Mahoma tenían un estatus especial como Madres de los Creyentes, él no les permitió usar su estatus como profeta para obtener un trato especial en público.

Matrimonios

Jadija bint Juwaylid

Alrededor de los 25 años, Mahoma se casó con su rico empleador, Jadiya, la viuda de 28 o 40 años e hija de un comerciante. Mahoma solía gestionar sus caravanas; y Jadiya, impresionada por las habilidades de Mahoma, envió una propuesta al profeta islámico. Alrededor del año 595, la pareja se casó, y este matrimonio, el primero de él, sería feliz y monógamo; Mahoma confiaría en Khadija de muchas maneras, hasta su muerte 25 años después. Tuvieron dos hijos, Qasim y Abd Allah (apodados al-Ṭāhir y al-Ṭayyib respectivamente), ambos murieron jóvenes, y cuatro hijas: Zaynab, Ruqaiya, Umm Kulthum y Fátima. Algunos eruditos chiítas cuestionan la paternidad de las hijas de Khadija, ya que ven a las tres primeras como hijas de matrimonios anteriores y sólo a Fátima como hija de Mahoma y Khadija. Durante su matrimonio, Jadiya compró al esclavo Zayd ibn Harithah y luego adoptó al joven como su hijo a petición de Mahoma. El tío de Mahoma, Abu Talib y Jadiya, murieron en el año 620 y el profeta islámico declaró el año como Aam al-Huzn ('Año del Dolor').

Hijrah (migración) a Medina

Sawda bint Zamʿah

Antes de partir hacia Medina, Khawlah bint Hakim le sugirió que debería casarse con Sawdah bint Zam'ah, quien había sufrido muchas dificultades después de convertirse en musulmana. Antes de eso, Sawdah estuvo casada con un primo paterno suyo llamado As-Sakran ibn 'Amr y tuvo cinco o seis hijos de su matrimonio anterior. Ella y su marido emigraron a Abisinia debido a la persecución de los musulmanes por parte de los habitantes de La Meca. Su marido murió en Abisinia y, por tanto, Sawdah tuvo que regresar a La Meca. Hay desacuerdos en la tradición musulmana sobre si Mahoma se casó primero con Sawdah o con Aisha, pero generalmente se considera a Sawda como su segunda esposa y ella vivía con él antes de que Aisha se uniera a la casa. Sawda tenía unos 30 años en ese momento.

A medida que Sawdah crecía, y algún tiempo después del matrimonio de Mahoma con Umm Salama, hay informes de que Mahoma estaba descuidando a Sawdah y había planeado divorciarse de ella. Pero Sawdah lo detuvo en la calle y le rogó que la aceptara de nuevo, ofreciéndole ceder su turno para sus visitas conyugales nocturnas a Aisha, a quien quería mucho. Sawdah alegó que de todos modos era mayor y que no le importaban los hombres; su único deseo era resucitar como esposa del Profeta en el Día del Juicio. Mahoma aceptó su propuesta y se reveló el Corán 4:128-9. Otras tradiciones dicen que Mahoma en realidad no la rechazó, sino que ella temía que él lo hiciera, y no fue el rechazo lo que se consideró en la revelación del versículo, sino más bien un compromiso sobre el divorcio mientras ella pudiera seguir siendo su esposa en nombre.

Aisha bint Abu Bakr

Aisha era hija del amigo cercano de Mahoma, Abu Bakr. Inicialmente estuvo comprometida con Jubayr ibn Muṭʽim, un musulmán cuyo padre, aunque pagano, era amigable con los musulmanes. Cuando Khawlah bint Hakim sugirió que Mahoma se casara con Aisha después de la muerte de su primera esposa (Khadija), el acuerdo previo sobre el matrimonio de Aisha con ibn Mut'im fue anulado de común acuerdo.

Muhammad convirtió la amistad de sus cuatro amigos, que más tarde se convirtieron en los cuatro gobernantes o sucesores islámicos, en una relación a través del matrimonio. Se casó con Aisha y Hafsa, hijas de Abu Bakr y Umar, y le dio a sus hijas a Uthman y Ali. Aisha fue la única virgen con la que se casó.

La mayoría de las fuentes tradicionales afirman que Aisha estaba comprometida con Mahoma a la edad de seis o siete años, pero permaneció en casa de sus padres. en casa hasta los nueve años, o diez años según Ibn Hisham, cuando se consumó el matrimonio con Mahoma, entonces de 53 años, en Medina. La edad de Aisha al casarse ha sido fuente de controversia y debate, y muchos historiadores, eruditos islámicos y escritores musulmanes no musulmanes han desafiado la línea de tiempo previamente aceptada de su vida al afirmar que Aisha tenía en realidad entre 18 y 19 años. edad cuando consuma al profeta Mahoma según reseñas históricas. Tanto Aisha como Sawda, sus dos esposas, recibieron apartamentos contiguos a la mezquita Al-Masjid al-Nabawi.

Aisha era extremadamente erudita e inquisitiva. Su contribución a la difusión del mensaje de Mahoma fue extraordinaria y sirvió a la comunidad musulmana durante 44 años después de su muerte. También es conocida por narrar 2210 hadices, no sólo sobre asuntos relacionados con la vida privada de Mahoma, sino también sobre temas como el matrimonio, la herencia islámica, el Hajj y la escatología islámica, entre otros temas. Era muy apreciada por su intelecto y conocimiento en diversos campos, incluida la poesía y la medicina, que recibieron muchos elogios por parte del tradicionalista al-Zuhri y de su alumno Urwa ibn al-Zubayr. Aisha también fue una general que dirigió a miles de musulmanes a la batalla durante la Primera Fitna.

Viudas de la guerra con La Meca

Hafsa bint Umar y Zaynab bint Juzayma

Durante la guerra musulmana con La Meca, muchos hombres fueron asesinados dejando viudas y huérfanos. Hafsa bint Umar, hija de Umar ibn Al-Khattab, quedó viuda en la batalla de Badr cuando su marido Khunais ibn Hudhaifa murió en combate. Mahoma se casó con ella en el año 3 d.H./625 d.C. Zaynab bint Juzayma también quedó viuda en la batalla de Badr. Era esposa de Ubaydah ibn al-Harith, un musulmán fiel y de la tribu de Al-Muttalib, sobre la cual Mahoma tenía especial responsabilidad. Cuando su marido murió, Mahoma, con el objetivo de mantenerla, se casó con ella en el año 4 d.H. Fue apodada Umm Al-Masakeen (que se traduce aproximadamente como la madre de los pobres), debido a su bondad y caridad.

Cerca de la edad de Aisha, las dos esposas más jóvenes, Hafsa y Zaynab, fueron bienvenidas en la casa. Sawda, que era mucho mayor, extendió su benevolencia maternal a las mujeres más jóvenes. Aisha y Hafsa tuvieron una relación duradera. En cuanto a Zaynab, sin embargo, enfermó y murió unos tres meses después de casarse.

Hind bint Suhayl (Umm Salama)

La muerte de Zaynab coincidió con la de Abu Salamah, un musulmán devoto y hermano adoptivo de Mahoma, como resultado de sus heridas en la batalla de Uhud. La viuda de Abu Salamah, Umm Salama, también una musulmana devota, no tenía más que sus hijos pequeños. Su difícil situación de estar sin un hombre supuestamente entristeció a los musulmanes, y después de su iddah algunos musulmanes le propusieron matrimonio; pero ella se negó. Era prima paterna de Khalid Ibn Al Waleed, el comandante militar que luchó contra Mahoma en muchas batallas. Su matrimonio hizo que Khalid adoptara una actitud indecisa en la batalla de Uhud. Cuando Mahoma le propuso matrimonio, ella se mostró reacia por tres razones: afirmó que padecía celos y señaló la perspectiva de un matrimonio fallido, su vejez y su joven familia que necesitaba apoyo. Pero Mahoma respondió que rezaría a Dios para que la liberara de los celos, que él también era anciano y que su familia era como la suya. Se casó con Mahoma hacia el final del año 4 d.H.

Rayhana bint Zayd

Rayhana bint Zayd era una mujer judía de la tribu Banu Nadir. En 627, la tribu Banu Qurayza fue derrotada y Rayhana fue esclavizada. Ibn Sa'd escribió que Rayhana fue manumitida y posteriormente casada con el profeta tras su conversión al Islam. Al-Tha'labi informa que el profeta pagó un mahr por ella e Ibn Hajar hace referencia a que Mahoma le dio a Rayhana un hogar después de su matrimonio.

Disensión interna

Ocurrió un incidente en el que Aisha abandonó su campamento para buscar su collar perdido y regresó con un compañero de Mahoma.

Zaynab bint Jahsh

Zaynab bint Jahsh era prima de Mahoma, hija de una de las hermanas de su padre.

En la era preislámica, los árabes solían considerar a los niños que habían sido apadrinados exactamente igual que a sus hijos biológicos en lo que respecta a derechos como herencia y santidades. Sin embargo, después del matrimonio, los niños apadrinados perdieron sus derechos de herencia y en adelante fueron conocidos como hijos de sus padres biológicos. Después de alcanzar la pubertad, no podían vivir con la familia patrocinadora, pero aún así recibían subsidios. Esto tenía como objetivo reducir la enemistad de los niños biológicos hacia los niños apadrinados y evitar la mezcla de patrocinadores masculinos con mujeres adultas apadrinadas.

En Medina, Mahoma organizó el matrimonio de la viuda Zaynab con su hijo adoptivo Zayd ibn Harithah. Caesar E. Farah afirma que Mahoma estaba decidido a establecer la legitimidad y el derecho a la igualdad de trato de los adoptados. Zaynab desaprobó el matrimonio y sus hermanos lo rechazaron porque, según Ibn Sa'd, ella era de linaje aristocrático y Zayd era un antiguo esclavo. Watt afirma que no está claro por qué Zaynab no estaba dispuesto a casarse con Zayd, ya que Mahoma lo estimaba mucho. Postula que Zaynab, siendo una mujer ambiciosa, ya esperaba casarse con Mahoma; o que tal vez hubiera querido casarse con alguien a quien Mahoma desaprobaba por razones políticas. Según Maududi, después de que se revelara el versículo coránico 33:36 ^{-Tafhim-ul-Quran}, Zaynab accedió y se casó con Zayd.

El matrimonio de Zaynab no era armonioso. Según Watt, es casi seguro que ella estaba trabajando para casarse con Mahoma antes de finales del año 626. "Zaynab se había vestido apresuradamente cuando le dijeron "el Mensajero de Dios está en la puerta". 39; Ella se levantó de un salto y despertó la admiración del Mensajero de Dios, que se volvió murmurando algo que apenas podía entenderse. Sin embargo, sí dijo abiertamente: '¡Gloria a Dios Todopoderoso! ¡Gloria a Dios, que hace que los corazones se vuelvan!'" Zaynab le contó esto a Zayd y él se ofreció a divorciarse de ella, pero Mahoma le dijo que se quedara con ella. La historia puso mucho énfasis en la belleza percibida de Zaynab. Nomani considera que esta historia es un rumor. Watt duda de la exactitud de esta parte de la narrativa ya que no aparece en la fuente más antigua. Piensa que incluso si hay una base de hecho detrás de la narrativa, habría estado sujeta a exageración en el curso de la transmisión, ya que a los musulmanes posteriores les gustaba mantener que no había celibato ni monja en el Islam. Rodinson no está de acuerdo con Watt argumentando que la historia está enfatizada en los textos tradicionales y que no habría suscitado ningún comentario o crítica adversa.

Muhammad, temiendo la opinión pública, inicialmente se mostró reacio a casarse con Zaynab. El matrimonio parecería incestuoso a sus contemporáneos porque ella era la ex esposa de su hijo adoptivo, y los hijos adoptivos eran considerados lo mismo que los hijos biológicos. Según Watt, esta “concepción del incesto estaba ligada a antiguas prácticas pertenecientes a un nivel comunitario inferior de instituciones familiares donde la paternidad del niño no se conocía definitivamente; y este nivel inferior estaba en proceso de ser eliminado por el Islam." Sin embargo, el Corán 33:37 indica que este matrimonio era un deber impuesto por Dios. Implicaba que tratar a los hijos adoptivos como hijos reales era objetable y que ahora debería haber una ruptura total con el pasado. Así, Mahoma, confiado en que era lo suficientemente fuerte para enfrentarse a la opinión pública, procedió a rechazar estos tabúes. Cuando terminó el período de espera de Zaynab, Mahoma se casó con ella. Una facción influyente en Medina, llamada "hipócritas", término que se refiere a aquellos que se convierten al Islam mientras trabajan en secreto contra él en la tradición islámica, de hecho criticó el matrimonio como incestuoso. Intentando dividir a la comunidad musulmana, difundieron rumores como parte de una estrategia para atacar a Mahoma a través de sus esposas. Según Ibn Kathir, los versos coránicos relevantes fueron un "rechazo divino" de los hipócritas' objeciones. Según Rodinson, los escépticos argumentaron que los versos estaban en exacto conflicto con los tabúes sociales y favorecían demasiado a Mahoma. La pronunciación de estos versos, por tanto, no puso fin a la disidencia.

Reconciliación

Juwayriyya bint al-Harith

Uno de los cautivos de la escaramuza con los Banu Mustaliq fue Juwayriyya bint Al-Harith, que era la hija del jefe de la tribu. Su marido, Mustafa bin Safwan, murió en la batalla. Inicialmente cayó entre el botín del compañero de Mahoma, Thabit ibn Qays ibn Al-Shammas. Al ser esclavizada, Juwayriyya acudió a Mahoma para pedirle que ella, como hija del señor de los Mustaliq, fuera liberada, sin embargo, él se negó. Mientras tanto, su padre se acercó a Muhammad para pedirle un rescate para asegurar su liberación, pero Muhammed aún se negó a liberarla. Luego Mahoma le ofreció casarse con ella y ella aceptó. Cuando se supo que las personas de la tribu Mustaliq eran parientes del profeta del Islam a través del matrimonio, los musulmanes comenzaron a liberar a sus cautivos. Así, el matrimonio de Mahoma resultó en la libertad de casi cien familias a las que recientemente había esclavizado.

Safiyya bint Huyayy Ibn Akhtab

Safiyya bint Huyayy era una mujer noble e hija de Huyayy ibn Akhtab, el jefe de la tribu judía Banu Nadir, quien fue ejecutado después de rendirse en la Batalla de la Trinchera. Estuvo casada primero con el poeta Sallam ibn Mishkam, quien se había divorciado de ella, y segundo con Kenana ibn al-Rabi, un comandante.

En 628, Mahoma atacó Khaybar e hizo que los habitantes, incluidos los Banu Nadir, se rindieran. Kenana, que era el marido de Safiyya en ese momento, fue torturado y luego decapitado después de que se negó a revelar la ubicación del tesoro de su tribu. Uno de los compañeros de Mahoma, Dihya al-Kalbi, pidió a Mahoma que le permitiera tomar una esclava de los cautivos; él dio permiso, entonces Dihya fue y se llevó a Safiyya. Sin embargo, un hombre se acercó a Mahoma para informarle que Dihya se había llevado a Safiyya, quien era la principal amante de los Qurayza y el Nadir, que pensaba que solo era adecuado para Mahoma. Así, Mahoma dio la orden de llamarlos.

Cuando trajeron a Safiyya, estaba con otra mujer, y cuando la mujer vio los cuerpos decapitados, gritó salvajemente, se golpeó en la cara y se echó arena sobre su cabeza. Se llevaron a la mujer, Mahoma tomó a Safiyya para sí y le dijo a Dihya que se llevara a cualquier otra esclava de los cautivos. Según se informa, Dihya consiguió siete esclavos a cambio. Después de eso, Mahoma se casó con ella y la llevó a su cama esa misma noche. Tenía 17 años en ese momento y era conocida por ser excepcionalmente hermosa.

Según Martin Lings, Mahoma le había dado a Safiyyah la opción de regresar con los derrotados Banu Nadir o convertirse en musulmán y casarse con él, y Safiyyah optó por la última opción. W. Montgomery Watt y Nomani creen que Mahoma se casó con Safiyya como parte de la reconciliación con la tribu judía y como gesto de buena voluntad. John L. Esposito afirma que el matrimonio pudo haber sido político o para cimentar alianzas. Haykal opina que la manumisión y el matrimonio de Mahoma con Safiyaa fueron en parte para aliviar su tragedia y en parte para preservar su dignidad, y compara estas acciones con conquistadores anteriores que se casaron con las hijas y esposas de los reyes a quienes habían derrotado. Según algunos, al casarse con Safiyyah, Mahoma pretendía poner fin a la enemistad y hostilidad entre los judíos y el Islam.

Muhammad convenció a Safiyya para que se convirtiera al Islam. Según Abu Ya'la al-Mawsili, Safiyya llegó a apreciar el amor y el honor que Mahoma le brindó y dijo: "Nunca he visto a una persona de buen carácter como Mensajero de Allah". Safiyyah permaneció leal a Mahoma hasta su muerte.

Según la tradición islámica, Safiyya era hermosa, paciente, inteligente, erudita y gentil, y respetaba a Mahoma como "Mensajero de Allah". Los eruditos musulmanes afirman que tenía muchas buenas cualidades morales. Se la describe como una adoradora humilde y una creyente piadosa. Ibn Kathir dijo: "ella era una de las mejores mujeres en su adoración, piedad, ascetismo, devoción y caridad". Según Ibn Sa'd, Safiyyah fue muy caritativo y generoso. Solía dar y gastar todo lo que tenía; regaló una casa que tenía cuando aún estaba viva.

Al entrar en la casa de Mahoma, Safiyya se hizo amiga de Aisha y Hafsa. Además, ofreció regalos a Fátima. A algunas de las otras esposas de Mahoma les dio regalos de sus joyas que trajo de Khaybar. Sin embargo, algunas de las otras esposas de Mahoma hablaron mal de la ascendencia judía de Safiyya. Mahoma intervino, señalando a todos que el "marido de Safiyya es Mahoma, su padre es Aarón y su tío es Moisés", una referencia a los profetas venerados.

Muhammad una vez fue al hajj con todas sus esposas. En el camino, el camello de Safiyya se arrodilló, ya que era el más débil de la caravana, y ella comenzó a llorar. Mahoma se acercó a ella y le secó las lágrimas con su vestido y sus manos, pero cuanto más le pedía que no llorara, más seguía llorando. Cuando Mahoma tuvo una enfermedad terminal, Safiyya se sintió profundamente perturbada. Ella le dijo: "Ojalá fuera yo quien sufriera en lugar de ti".

Ramla bint Abi Sufyan (Umm Habiba)

Ese mismo año, Mahoma firmó un tratado de paz con sus enemigos de La Meca, y los Quraysh pusieron fin efectivamente al estado de guerra entre las dos partes. Pronto se casó con la hija del líder y comandante militar de Quraysh, Abu Sufyan ibn Harb, con el objetivo de reconciliar aún más a sus oponentes. Envió una propuesta de matrimonio a Ramla bint Abi Sufyan, que se encontraba en Abisinia en el momento en que se enteró de que su marido había muerto. Anteriormente se había convertido al Islam (en La Meca) en contra de la voluntad de su padre. Después de su migración a Abisinia, su marido se convirtió al cristianismo. Mahoma envió a 'Amr bin Omaiyah Ad-Damri con una carta al Negus (rey), pidiéndole la mano de Umm Habiba, eso fue en Muharram, en el séptimo año de Al-Hijra.

Mariyah bint Shamoon al-Qibtiya

Maria al-Qibtiyya fue una de los varios esclavos que el gobernador de Egipto envió como regalo a Mahoma. La mantuvo como concubina a pesar de las objeciones de sus esposas oficiales. En todas las biografías más antiguas del Profeta Muhammad se menciona que Mariyah es una esclava o concubina. Mariyah le dio a Mahoma un hijo, Ibrahim, que luego murió a los 18 meses.

Maymuna binti al-Harith

Como parte del tratado de Hudaybiyah, Mahoma visitó La Meca para la peregrinación. Allí Maymuna bint al-Harith le propuso matrimonio. Mahoma aceptó y así se casó con Maymuna, la cuñada de Abbas, un viejo aliado suyo. Al casarse con ella, Mahoma también estableció vínculos de parentesco con los banu Makhzum, sus anteriores oponentes. Como los habitantes de La Meca no le permitieron quedarse más tiempo, Mahoma abandonó la ciudad, llevándose a Maymuna con él. Su nombre original era "Barra" pero él la llamó "Maymuna", es decir, la bendita, ya que su matrimonio con ella también marcó la primera vez en siete años que pudo ingresar a su ciudad natal, La Meca.

Las viudas de Mahoma

Según el Corán, Dios prohibió a cualquiera casarse con las esposas de Mahoma, debido a su respeto y honor, después de su muerte.

... Y no es correcto para ti molestar al Mensajero de Alá, ni casarse nunca con sus esposas después de él. Esto ciertamente sería un delito grave ante los ojos de Alá.

—Surah Al-Ahzab 33:53

El alcance de las propiedades de Mahoma en el momento de su muerte no está claro. Aunque el Corán [2.180] aborda claramente cuestiones de herencia, Abu Bakr, el nuevo líder de la ummah musulmana, se negó a dividir la propiedad de Mahoma entre sus viudas y herederos, diciendo que había oído a Mahoma decir:

Nosotros (Profetas) no tenemos herederos; lo que dejamos atrás es (para ser dado) caridad.

La viuda de Mahoma, Hafsa, desempeñó un papel en la colección del primer manuscrito coránico. Después de que Abu Bakr recogiera la copia, se la dio a Hafsa, quien la conservó hasta que Uthman la tomó, la copió y la distribuyó en tierras musulmanas.

Algunas de las viudas de Mahoma participaron activamente políticamente en el Estado Islámico después de la muerte de Mahoma. Safiyya, por ejemplo, ayudó al califa Uthman durante su asedio. Durante la primera fitna, algunas esposas también tomaron partido. Umm Salama, por ejemplo, se puso del lado de Ali y envió a su hijo Umar en busca de ayuda. La última de las esposas de Mahoma, Umm Salama, vivió para enterarse de la tragedia de Karbala en el año 680 y murió ese mismo año. La tumba de las esposas de Mahoma se encuentra en el cementerio al-Baqīʿ, Medina.

Cronología de los matrimonios

Las líneas verticales en el gráfico indican, en orden cronológico, el inicio de la profecía, la Hégira y la Batalla de Badr.

Árbol genealógico

• * indica que la orden de matrimonio es impugnada
• Nota que el linaje directo está marcado en negrita.