Espíritus encapuchados

El Genii Cucullati encontrado en un santuario en el vicus, principios del siglo III d.C., Housesteads Roman Fort (Vercovicium)

Los Espíritus encapuchados o Genii Cucullati son figuras que se encuentran en esculturas religiosas en la región romano-celta desde Gran Bretaña hasta Panonia, representadas como & #34;figuras escurridizas encapuchadas talladas de una manera casi abstracta". Se encuentran con una concentración particular en Renania (Hutton). En Gran Bretaña tienden a encontrarse en forma de triple deidad, lo que parece ser específico de las representaciones británicas.

Nombre

El nombre CucuIlātus es un derivado del galo cucullos, que significa 'capucha' (cf. bardo-cucullus 'bardo's hood'), cuya etimología sigue siendo incierta. Cucullos es la fuente del latín cucullus y del francés antiguo cogole (a través de la forma latina femenina cuculla; cf. moderno cágola). El irlandés antiguo cochaIl ('monk's hood'), el cugol de Cornualles, el cougoul bretón y el galés i>kwcwIl son préstamos del latín.

Culto

Estatuilla de bronce Gallo-romano de un Genius cucullatus (o un Priapus?) descubierta en Picardía, norte de Francia, hecha en dos partes, con la sección superior ocultando un falo gigante.

La capa con capucha se asoció especialmente con los galos o celtas durante la época romana. El dios de la salud encapuchado se conocía específicamente como Telesphorus y puede haberse originado como un sincretismo greco-galo con los gálatas en Anatolia en el siglo III a.

El significado religioso de estas figuras aún no está claro, ya que no se han encontrado inscripciones con ellas en este contexto británico. Sin embargo, hay indicios de que pueden ser espíritus de fertilidad de algún tipo. Ronald Hutton argumenta que en algunos casos llevan formas que pueden verse como huevos, que simbolizan la vida y el renacimiento, mientras que Graham Webster ha argumentado que las capuchas curvas son similares en muchos aspectos a las piedras de falo curvas romanas contemporáneas. Sin embargo, varias de estas figuras también parecen portar espadas o dagas, y Henig las analiza en el contexto de los cultos guerreros.

Guy de la Bédoyère también advierte contra leer demasiado sobre las diferencias de tamaño o la naturaleza de las figuras, que se han utilizado para promover teorías de los diferentes roles de las tres figuras, argumentando que en el nivel de habilidad de la mayoría de las tallas, es más probable que las pequeñas diferencias de tamaño sean consecuencias impredecibles, y señalar que la arqueología experimental ha demostrado que las figuras encapuchadas son uno de los conjuntos de figuras más fáciles de tallar.