Espada llameante (mitología)

A Espada ardiente es una espada que brilla con una llama producida por algún poder sobrenatural. Las espadas ardientes han existido en leyendas y mitos durante miles de años.

Fuentes de Abraham

San Jophiel, vitral en la Iglesia de San Miguel, Brighton.

St Uriel, vitral en la Iglesia de Santiago, Ewhurst Green.

La espada ardiente es un atributo de Jophiel y Uriel.

Según la Biblia, una espada en llamas (Hebreo: . lahat chere b o literalmente "flame of the whirling sword" Hebreo: - ¿Qué? haḥereb hammithappeket) fue confiado a los querubines por Dios para guardar las puertas del Paraíso después de que Adán y Eva fueron desterrados (Génesis 3:24). Los eruditos han interpretado diversamente la espada como un arma de los querubines, como un rayo, como una metáfora, como un ser divino independiente, o incluso como una descripción figurativa de las ruedas de carro de cuchillas.

En Cabalá, la espada de fuego representa el orden en el que se crearon las sefirot, también conocido como “el camino de la espada de fuego”.

Dumah es un ángel mencionado en la literatura rabínica y popular en el folclore yiddish. Viernes cortos (1964), de Isaac Bashevis Singer, una colección de cuentos, menciona a Dumah como un "ángel de la muerte de mil ojos, armado con una espada de fuego". Por lo demás, la espada se asocia con varios ángeles, como el arcángel Uriel, Camael o Jophiel.

Cristianismo

La tradición ortodoxa oriental (como se expresa en el Triodion de Cuaresma) dice que después de que Jesús fue crucificado y resucitado, la espada de fuego fue retirada del Jardín del Edén, haciendo posible que la humanidad volviera a entrar al Paraíso.

Gnosticismo

El antiguo códice gnóstico Sobre el origen del mundo predice que los reyes bajo los arcontes serán ebrios de la espada de fuego durante el fin de los tiempos.

Mitología germánica

En la mitología nórdica, el arma empuñada por el gigante Surtr se conoce como una "espada de fuego" (Nórdico antiguo: loganda sverð) de Snorri Sturluson en Gylfaginning 4, de la Edda en prosa. Snorri inmediatamente después cita una estrofa de su fuente poética, (Völuspá 52), donde se afirma que Surt tiene fuego con él y que su espada brilla con el "sol de los dioses de los asesinados". Sin embargo, se ha argumentado que el poema podría estar enfatizando más la mirada ardiente del propio Surtr que la espada. El kenning relevante del poema citado, svigi lævi ("destrucción de ramitas"), generalmente se interpreta en el sentido de "fuego". Sin embargo, Henrik Schück interpretó el kenning como una referencia a una espada, modificando la frase a svigi læva para identificarla con la espada Lævateinn en Fjölsvinnsmál. Snorri parafrasea la estrofa del poema por segunda vez en Gylfaginning 51, simplemente diciendo: "Surt cabalga primero, y delante y detrás de él arde fuego", luego cita más extensamente alrededor la misma estrofa (Völuspá 48–56). Se ha especulado sobre la posibilidad de que estas imágenes de espadas se hayan inspirado en escritos cristianos.

Leyenda celta

Según las tríadas galesas, se dice que la Dyrnwyn ('White-Hilt'), uno de los Trece Tesoros de la Isla de Gran Bretaña, es una poderosa espada perteneciente a Rhydderch Hael, uno de los Tres Hombres Generosos de Gran Bretaña. Cuando la dibujaba un hombre digno o de buena cuna, toda la espada ardía en fuego. Rhydderch nunca se mostró reacio a entregar el arma a nadie, de ahí su apodo; Hael (el Generoso), pero tan pronto como los destinatarios conocieron sus peculiares propiedades, siempre rechazaron la espada.

Fuentes hindúes y budistas (dhármicas)

La deidad Acala (conocida como Fudō Myōō en Japón) se representa en el arte budista sosteniendo una espada que puede o no estar llameante y, a veces, se describe solo genéricamente como una espada del tesoro. (宝剣, hōken ) o como espada vajra (金剛剣, kongō-ken), como el El pomo de la espada tiene forma de vajra en forma de garra (金剛杵 , kongō-sho).

En el hinduismo, Kalki (sánscrito: कल्कि), también llamado Kalkin o karki, es la décima y última encarnación profetizada del dios hindú Vishnu para poner fin al Kali Yuga, uno de los cuatro períodos del ciclo interminable de la existencia (Krita) en Cosmología del vaishnavismo. El fin de Kali Yuga afirma que esto marcará el comienzo de la nueva época de Satya Yuga en el ciclo de la existencia, hasta el MahaPralaya (la Gran Disolución del Universo). Kalki se describe en los Puranas como el avatar que rejuvenece la existencia poniendo fin al período más oscuro y destructivo para eliminar el adharma y marcando el comienzo del Satya Yuga, mientras monta un caballo blanco con una espada de fuego. La descripción y los detalles de Kalki son diferentes entre los distintos Puranas.

En el budismo vajrayana/tibetano, la espada de fuego representa específicamente la ignosis que perfora la sabiduría y se representa en la mano *derecha* de cualquier Buda en una pintura T'hangka, mientras que el lado *izquierdo* de la misma Buda muestra el SER, en lugar del HACER, p.e. siendo los significados de un dharma particular, simbolizado por una flor que brota de su mano izquierda, con algún texto de dharma particular en la flor abierta, a su izquierda. Eche un vistazo a cualquier pintura de thangka (pronunciado t'hangka, pero generalmente en inglés se escribe thangka, lo que confunde a los lectores ingleses, porque es un sonido difícil de T-luego-H, no TH), y verá la izquierda -La instrucción cerebro/cuerpo derecho y cerebro derecho/cuerpo izquierdo es consistente, y en particular vea a Manjushri como ejemplo de la espada-flamígera-que-perfora-ignosis. Puede representarse como una espada hecha de llamas o como una espada de metal convencional con llamas a su alrededor, de cualquier manera.

Notas explicativas