Escuela megárica

La escuela de filosofía de Megara o megárica, que floreció en el siglo IV a. C., fue fundada por Euclides de Megara, uno de los alumnos de Sócrates. Sus enseñanzas éticas se derivaron de Sócrates, reconociendo un solo bien, que aparentemente se combinó con la doctrina eleática de la Unidad. Algunos de los sucesores de Euclides desarrollaron la lógica hasta tal punto que se convirtieron en una escuela separada, conocida como la escuela dialéctica. Su trabajo sobre lógica modal, condicionales lógicos y lógica proposicional jugó un papel importante en el desarrollo de la lógica en la antigüedad.

Historia

La escuela de filosofía de Megara fue fundada por Euclides de Megara, que había sido uno de los alumnos de Sócrates a finales del siglo V a. Se dice que sus sucesores, como director de la escuela en Megara, fueron Ichthyas (mediados del siglo IV a. C.) y Stilpo (finales del siglo IV a. C.). Sin embargo, es poco probable que la escuela de Megara fuera una institución genuina, ni tuviera una posición filosófica unificada. Se dijo que los filósofos de la escuela se llamaron primero Megarians y que luego se llamaron Eristics, y luego Dialecticians, pero es probable que estos nombres designaran grupos disidentes distintos de la escuela Megarian.Además de Ichthyas, los alumnos más importantes de Euclides fueron Eubulides de Mileto y Clinomachus de Thurii. Parece que fue bajo Clinomachus que se fundó una escuela dialéctica separada, que puso gran énfasis en la lógica y la dialéctica, y se dice que Clinomachus fue "el primero en escribir sobre proposiciones y predicados". Sin embargo, el mismo Euclides enseñó lógica, y su alumno, Eubulides, famoso por emplear célebres paradojas, fue el maestro de varios dialécticos posteriores.

A través de Stilpo, se dice que la escuela de Megara influyó en la escuela de Eretria bajo Menedemo y Asclepiades; Pyrrho, el fundador del pirronismo; y Zenón de Citio, el fundador del estoicismo. Se dice que Zeno estudió con Stilpo y Diodorus Cronus, y discutió con Philo the Dialectician. Quizás fueron los dialécticos, Diodoro y Filón, quienes tuvieron la mayor influencia en el desarrollo de la lógica estoica, y Zenón estudió con Stilpo para aprender sus enseñanzas morales, aunque se dice que Stilpo también se destacó "en la invención de argumentos". y en sofismas".

Filosofía

Euclides había sido alumno de Sócrates, pero los historiadores antiguos lo consideraban un sucesor de los eleáticos, por lo que su filosofía se consideraba una fusión del pensamiento eleático y socrático. Por lo tanto, la idea eleática de "El Uno" se identificó con la "Forma del Bien" socrática, y Euclides consideró que lo opuesto al Bien no existía. Pero el énfasis de su pensamiento no está en el ser sino en el bien, y la idea de que lo opuesto al bien no existe surge de la comprensión de la unidad del bien. Este tema es típicamente socrático; lo que importa es el bien moral y la voluntad del bueno de esforzarse por alcanzarlo. Se dice que Stilpo continuó la tendencia eleática al afirmar un monismo estricto y negar todo cambio y movimiento.y también rechazó la Teoría de las formas de Platón. En ética, Stilpo enseñó libertad, autocontrol y autosuficiencia, acercándose a las enseñanzas de los cínicos, otra escuela socrática.

Además de estudiar acertijos lógicos y paradojas, los dialécticos hicieron dos importantes innovaciones lógicas, al reexaminar la lógica modal y al iniciar un importante debate sobre la naturaleza de las declaraciones condicionales. Esta fue obra de Diodoro Cronos y Filón el Dialéctico, los dos únicos miembros de la escuela Dialéctica de los que tenemos información detallada. A través de su desarrollo de la lógica proposicional, la escuela dialéctica desempeñó un papel importante en el desarrollo de la lógica, que fue un importante precursor de la lógica estoica.