Escuela Médica Salernitana

El Schola Medica Salernitana (Italiano: Scuola Medica Salernitana) era una escuela médica medieval, la primera y más importante de su tipo. Situado en el Mar Tirreno en la ciudad sur italiana de Salerno, fue fundada en el siglo IX y creció a la prominencia en el siglo X, convirtiéndose en la fuente más importante de conocimiento médico en Europa occidental en ese momento.

Los tratados médicos árabes, tanto los que eran traducciones de textos griegos como los que fueron escritos originalmente en árabe, se habían acumulado en la biblioteca de Montecassino, donde fueron traducidos al latín; así, la tradición recibida de Hipócrates, Galeno y Dioscórides fue complementada y vigorizada por la práctica médica árabe, conocida por sus contactos con Sicilia y el norte de África. Como resultado, los médicos de Salerno, tanto hombres como mujeres, no tenían rival en el Mediterráneo occidental medieval en cuestiones prácticas.

Descripción general

Fundada en el siglo IX, la escuela originalmente tenía su sede en el dispensario de un monasterio. Alcanzó su mayor celebridad entre los siglos X y XIII, desde las últimas décadas del poder lombardo, durante las cuales su fama comenzó a extenderse más que localmente, hasta la caída de los Hohenstaufen. La llegada a Salerno de Constantino el Africano en 1077 marcó el comienzo del período clásico de Salerno. Gracias al apoyo de Alfano I, arzobispo de Salerno y a las traducciones de Constantino Africano, Salerno obtuvo el título de "Ciudad de Hipócrates" (Hippocratica Civitas o Hippocratica Urbs). Personas de todo el mundo acudían a la "Schola Salerni", tanto enfermos, con la esperanza de recuperarse, como estudiantes, para aprender el arte de la medicina.

La escuela se basó en la síntesis de la tradición greco-latina complementada con nociones de las culturas árabe y judía. El enfoque se basó en la práctica y la cultura de la prevención más que de la cura, abriendo así el camino al método empírico en medicina.

Leyenda de la fundación

La fundación del colegio está tradicionalmente ligada a un hecho narrado por una leyenda. Se dice que un peregrino griego llamado Ponto se detuvo en la ciudad de Salerno y encontró refugio para pasar la noche bajo los arcos del acueducto de Arcino. Hubo una tormenta y otro corredor italiano, llamado Salernus, deambulaba por el mismo lugar. Estaba herido y el griego, al principio desconfiado, se acercó para mirar de cerca los vendajes que el latino le aplicaba en la herida. Mientras tanto, habían llegado otros dos viajeros, el judío Helinus y el árabe Abdela. También mostraron interés por la herida y al final se descubrió que los cuatro se ocupaban de la medicina. Entonces decidieron crear una asociación y dar vida a una escuela donde recoger y difundir sus conocimientos.

El primer período: siglos IX-X

Los orígenes de la "Escuela" debería remontarse al siglo IX, aunque la documentación de esta primera época es bastante pobre. Poco se sabe sobre la naturaleza, laicos o monásticos, de los médicos que formaron parte de ella, y no está claro si la "Escuela" Ya contaba con una organización institucionalizada. Antonio Mazza fecha la fundación de la escuela en el año 802. La crónica Historia inventis ac Translationis et miracula Sanctae Trophimenae narra que en la época en que Pulcari era prefecto de Amalfi (867–878 c.) una joven de nombre Theodonanda cayó gravemente enfermo. Su marido y sus familiares la llevaron a Salerno para ser tratada por el gran archiater Hyerolamus, quien la visita y consulta una gran cantidad de libros ("immensa volumina librorum").

A partir del siglo IX hubo en Salerno una gran cultura jurídica además de la existencia de profesores laicos y una escuela eclesiástica. Junto a los maestros de la ley estaban también quienes cuidaban el cuerpo y enseñaban los dogmas del arte de la salud. En el siglo X la ciudad de Salerno ya era muy famosa por su clima saludable y sus médicos, y la fama de la escuela de medicina había llegado al norte de Europa. Se nos dice que "carecían de cultura literaria pero estaban dotados de gran experiencia y talento innato", y su fama se basaba más en su conocimiento práctico, observacional y experimental de la medicina y sus curas exitosas que en los antiguos. libros y aprendizaje. En 988, Adalbero II de Verdún [it] fue a Salerno para que el famoso Salerno lo curara. médicos, como se cuenta en la Gesta episcoporum Virdunensium. Richerus cuenta la historia de un médico salernitano en la corte francesa en 947, cuyos conocimientos médicos describe arraigados en la experiencia práctica más que en los libros. En su Historia Ecclesiastica, Orderic Vitalis (1075 – c. 1142) afirma que en Salerno "ha florecido durante mucho tiempo la escuela de medicina más antigua".

El segundo período: siglos XI-XIII

La ubicación geográfica ciertamente jugó un papel clave en el crecimiento de la Escuela: Salerno, un puerto mediterráneo, fusionó influencias de la cultura árabe y romana oriental. Los libros de Avicena y Averroes llegaron por mar, y el médico cartaginés Constantino el Africano (o Ifrīqiya), que llegó a la ciudad durante varios años, vino a Salerno y tradujo muchos textos del árabe: Aphorisma y Prognostica de Hipócrates, Tegni y Megategni de Galeno, Kitāb-al-malikī (es decir, Liber Regius o Pantegni) de Alī ibn'Abbās (Haliy Abbas), el Viático de al-Jazzār (Algizar), el Liber divisionum y el Liber experimentorum de Rhazes (Razī), el Liber dietorum, Liber urinarium y Liber febrium de Isaac Israel el Viejo (Isaac Iudaeus).

Johannes (d. 2 de febrero de 1161) y Matthaeus Platearius, posible padre e hijo, residieron en Salerno en este momento cuando aparentemente publicaron su famosa "Liber de Simplici Medicina" (a.k.a. "Circa Instans") que se registra por primera vez en Salerno bajo su nombre a principios del siglo XIII. Encarnaciones posteriores —c.1480 ahora encontradas en Bruselas; y a principios de los años 1500, publicadas en París con arte por Robinet Testard y ahora encontradas en París y San Petersburgo— se llama "Livre des simples medecines". Facsimiles with comment for both editions have been published by Opsomer and Stearn (1984) and by Moleiro (2001).

Bajo este empuje cultural se redescubren las obras clásicas olvidadas en los monasterios. Gracias a la "Escuela Médica", la medicina fue la primera disciplina científica que salió de las abadías para confrontar de nuevo con el mundo y la práctica experimental.

Monjes de Salerno y de la cercana Badia di Cava fueron de gran importancia en la geografía benedictina, ya que observamos en la ciudad en el siglo XI la presencia de tres importantes figuras de este orden: el Papa Gregorio VII, el Abad de Montecassino Desiderio (futuro Papa Víctor III) y el obispo Alfano I.

En este contexto, la "Escuela" de Salerno creció hasta convertirse en un punto de atracción tanto de enfermos como de estudiantes de toda Europa. El prestigio de los médicos de Salerno lo atestiguan en gran medida las crónicas de la época y los numerosos manuscritos conservados en las principales bibliotecas europeas.

En 1231, la autoridad de la escuela fue sancionada por el emperador Federico II. En su constitución de Melfi se estableció que la actividad de un médico sólo podía ser realizada por médicos con un diploma emitido por la Escuela Médica Salernitana. En 1280 Carlos II de Anjou aprobó el primer estatuto en el que la Escuela fue reconocida como Estudio General en Medicina.

Su fama traspasó fronteras, como lo demuestran los manuscritos salernitanos conservados en muchas bibliotecas europeas y los testimonios históricos. El autor del poema Regimen sanitatis Salernitanum del siglo XII o XIII dio a su poema una procedencia salernitana para publicitar su obra y darle validez. La escuela mantuvo la tradición médica greco-latina, fusionándola con las tradiciones médicas árabe y judía. El encuentro de diferentes culturas condujo a la síntesis y comparación de diferentes conocimientos médicos, como lo demuestra una leyenda que atribuye la fundación de la escuela a cuatro maestros: el judío Helinus, el griego Pontus, el árabe Abdela y el latino Salernus. En la escuela, además de la enseñanza de la medicina (en la que también participaban mujeres, como profesoras y estudiantes), se impartían cursos de filosofía, teología y derecho.

La doctora y autora médica más famosa de la escuela es Trota o Trotula de Ruggiero, quien está acreditada con varios libros sobre ginecología y cosmética, conocidos colectivamente como La Trotula. De Passionibus Mulierum Curandorum se publicó por primera vez alrededor del año 1100 d. C. y fue un texto destacado hasta una importante revisión realizada por Louise Bourgoise, una partera cuyo marido trabajaba como asistente de Ambrose Paré a principios del siglo XVII. Actualmente se pueden encontrar en bibliotecas europeas otros 19 manuscritos menos definitivos de Trota. Otras médicas que asistieron a esta escuela se conocieron como las "Mujeres de Salerno", o las mulieres Saleritanae, e incluyeron mujeres como Abella, Constance Calenda, Rebecca de Guarna y Mercuriade. .

Los libros hicieron famoso al colegio salernitano. Tuvieron un fuerte comienzo con el Pantegni, la traducción y adaptación de Constantino del Al-malaki de Haly Abbas, diez volúmenes de medicina teórica y diez de medicina práctica. . También había traducido un tratado de oftalmología de Hunayn bin Ishaq y el Viático de Ibn al-Jazzar. La farmacopea más famosa de la Edad Media, el Antidotarium Nicolai, también fue escrita en los círculos de la escuela.

Entre los médicos que se formaron en la Schola Medica Salernitana se encuentra Gilles de Corbeil.

El tercer período: siglos XIV al XIX

Con el surgimiento de la Universidad de Nápoles, la "Escuela" empezó a perder importancia. Con el tiempo, su prestigio quedó oscurecido por el de universidades más jóvenes, especialmente Montpellier, Padua y Bolonia. La institución salernitana, sin embargo, permaneció viva durante varios siglos hasta que, el 29 de noviembre de 1811, fue abolida por Gioacchino Murat durante la reorganización de la educación pública en el Reino de Nápoles. La última sede fue el Palacio Copeta.

Los restantes "Doctores en Medicina y Derecho" en la Facultad de Medicina de Salerno operada en el "Convitto Nacional Tasso" de Salerno. durante cincuenta años, desde 1811 hasta su cierre en 1861, por Francesco De Sanctis, ministro de Instrucción Pública del recién nacido Reino de Italia.

Estudios médicos

El curriculum studiorum constaba de 3 años de lógica, 5 años de medicina (incluidas cirugía y anatomía) y un año de práctica con un médico experimentado. Además, cada cinco años se planificaba una autopsia de un cuerpo humano.

Las lecciones consistieron en la interpretación de los textos de la medicina antigua. Pero mientras la medicina iba lenta, en Salerno apareció el nuevo arte de la cirugía, que Ruggiero di Fugaldo elevó a la dignidad de verdadera ciencia. Escribió el primer tratado de cirugía nacional que se difundió por toda Europa. Por lo tanto, desde el siglo XII, Salerno fue el objetivo de estudiantes especialmente alemanes. Pero a medida que los libros árabes se volvieron más comunes, la influencia científica de la escuela, que se creía de tradición latina, fue disminuyendo, siendo reemplazada por las universidades del norte de Italia. Antiguos alumnos como Bruno da Longobucco también ayudaron a difundir su enseñanza.

La "Escuela", además de enseñar medicina (donde se admitían mujeres como profesoras y estudiantes), también enseñaba filosofía, teología y derecho, por lo que algunos también la consideran como la primera Universidad jamás fundada .

Las materias de enseñanza en la Facultad de Medicina Salernitana las conocemos a través de un estatuto especial. Los profesores de escuela distinguieron la medicina en la teoría y la práctica. El primero dio las lecciones necesarias para conocer las estructuras del cuerpo, las partes que lo componen y sus cualidades; el segundo daba los medios para preservar la salud y combatir las enfermedades. Y, al igual que todas las demás escuelas de medicina de la época, la base de la enseñanza médica eran los principios de Hipócrates y Galeno. Los textos antiguos de los maestros de Salerno no se desvían de esta tradición.

La difusión de las doctrinas médicas salernitanas a regiones lejanas está atestiguada por documentos como un códice conservado en el Capitolare di Modena procedente de la abadía de Nonantola. Estos confirman la antigüedad de la enseñanza médica en Salerno y prueban que la tradición de la cultura latina no se había desconectado y su centro de difusión era Salerno.

El tratado más famoso producido por la escuela es Regimen Sanitatis Salernitanum. La obra, en verso latino, parece ser una colección de normas de higiene, basadas en su doctrina.

Almo Collegio Salernitano

La Facultad de Medicina era un organismo académico independiente de la Facultad. Su objetivo era someter a los estudiantes que habían completado los años de estudio requeridos a un riguroso examen para obtener el doctorado, no sólo para ejercer la medicina sino también para enseñarla.

El Colegio Médico era una organización profesional para la defensa de los derechos de los médicos. intereses y dignidad, y también para frenar el molesto trabajo de los medicamentos.

El primer acto soberano que validaba las prerrogativas del colegio al otorgar reconocimiento legal a los títulos académicos emitidos por él se remonta al emperador Federico II en 1200. Todos los médicos de la ciudad eran "Alunni" y también gradualmente tuvieron derecho a ingresar al colegio. Por lo general, la función de otorgar graduados tenía lugar en la Iglesia de San Pedro en la Corte, o en la de San Mateo o en la Capilla de Santa Catalina. Pero a principios del año 1000 se produjo la concesión en el palacio de la ciudad.

El juramento representaba la más alta concepción moral de la función del médico, quien juraba dar su ayuda a los pobres sin pedir nada y al mismo tiempo era una afirmación sublime ante Dios y los hombres para mantener una vida honesta. y conducta estricta. Para obtener la licencia de farmacia, es decir de arte aromatariae, se exigía que el candidato tuviera un carácter moral y honesto, cualidades que la Escuela tenía en alta estima. Un diploma de este tipo se consideraba a menudo como prueba del carácter "religioso" de la religión. Carácter de un joven graduado. La autenticidad de los privilegios de doctorado, expedidos por el Collegio di Salerno, estaba certificada por el notario y era necesaria para impartir la asignatura. Un doctorado no sólo tenía la fecha del examen sino también el año de la asunción del Papa. Esto se debía a que el calendario civil variaba según el estado, pero no la fecha papal, especialmente en lo que respecta a los diplomas de los graduados en países extranjeros. Los diplomas siempre llevaban el sello de cera del colegio. En medio de estos sellos circulares se ve claramente el escudo de la ciudad, representado por el patrón San Mateo en el acto de escribir el Evangelio.

Muchas obras salernitanas se perdieron. Los maestros de la escuela tienen el gran mérito de dictar por primera vez las normas que debe seguir el médico cuando se encuentra en la cama del paciente. Son un documento precioso que revela cuán dedicados fueron estos maestros a la misión del médico y su espíritu de observación y conocimiento profundo del cuerpo humano.

Profesores de escuela

Es necesario hacer una distinción entre medicus y medicus et clericus porque marcan dos períodos distintos de la medicina de Salerno. Un medicus era el médico tradicional que practicaba el empirismo y utiliza brebajes para ayudar al paciente. Medicus et clericus es un médico en el sentido original de un estudioso del arte y la doctrina. Con Garioponto (que estudió a los antiguos escritores latinos que siguieron a Hipócrates y Galeno) la medicina salernitana comienza su época dorada. Vemos por primera vez a una mujer, la famosa Trotula de Ruggiero, que asciende a los honores de la cátedra, y da instrucciones a las parturientas. A principios del año 1000 d.C. existía en Salerno una escuela o sociedad bien ordenada que surgió de practicantes de disciplinas médicas. La primera constitución de las Societas fue formada por aquellos jatrophysici, que asumieron sus cargos en la colina Bonae diei y Salernitam Scholam scripsere, sentaron las bases de esa escuela y dejando a la posteridad el Flos Medicinae, monumento de grandeza y piedad.

La enseñanza de la medicina en Salerno en la Edad Media la llevaban a cabo profesores privados cuyo nombre se asignaba a los médicos. En aquella época el número de médicos era reducido y muchos simplemente seguían la cura familiar tradicional desde varias generaciones. La Schola era un instituto con una organización independiente, formado por profesores con méritos especiales y era responsable de los Praeses. Fue un mérito de antigüedad cuando se creó el Prior como dignidad suprema del colegio. Pero el Praeses no tenía nada en común con el Prior, ya que su autoridad llegó más tarde al colegio.

Las doctrinas médicas difundidas por Garioponto y sus contemporáneos no desaparecieron con ellos; Otros maestros siguieron sus pasos. En la segunda mitad del siglo XII, tres ilustres maestros honraron a sus predecesores: el Maestro Salerno, Matteo Plateario hijo y Musandino. Las Tabulae Salernitanae y el Compendium de Salerno formularon una terapia general y un tratamiento de preparación de medicamentos. Matteo Plateario hijo escribió Glosse Platearium, donde describe plantas y diversos medicamentos.

Musandino es el reconocido maestro, destinado a difundir los dogmas de la medicina. Otras figuras eminentes fueron Romualdo Guarna, que fue llamado dos veces al lecho de Guillermo I de Sicilia, y Antonio Solimena, que trató a la reina Juana II de Nápoles a finales del siglo XIV. Distinguido por su doctrina, fue elevado al alto cargo de Maestro Razionale della Magna Curia. Otra figura noble fue Giovanni da Procida.

Son muchos los maestros salernitanos a lo largo de los siglos que prestaron su trabajo a las operaciones bélicas. Al servicio del ejército de Roberto de Anjou, duque de Calabria, que operaba en Sicilia en 1299, estaban Bartolomeo de Vallona y Filippo Fundacario.

Lista de profesores famosos

• Garioponto (siglo XII)
• Peter Cleric (siglo XI)
• Alfano I (siglo XI)
• Constantino el África (siglo XI)
• Trota de Ruggiero (siglo XI, el más famoso de los mulieres Saleritanae)
• Pietro da Eboli (siglo XI)
• Giovanni Afflacio
• Nicolò Salernitano (siglo XII)
• Saladino d'Ascoli (siglo XII)
• Giovanni Plateario, esposo de Trota y sus hijos:
  • Giovanni Plateario el joven y mate plateado (siglo XII)
• Niccolò da Reggio (Nicola Deoprepio – siglo XIII)
• Ruggero Frugardi (siglo XIII)
• Giovanni da Procida (siglo XIII)
• Abella (14th century, one of the mulieres Saleritanae)
• Matteo Silvatico (siglo XIV)
• Mercuriade (14th century, probably a pseudonym, was one of the mulieres Saleritanae)
• Constance Calenda (siglo XV, uno de los mulieres Salernitanae)
• Rebecca de Guarna (siglo XV, una de las lámparas Saleritanae)
• Vincenzo Braca (siglo XVII)
• Domenico Cotugno (18th–19th century)
• Giuseppe Gaimari (18–siglo XIX)

Otras leyendas

Leyenda del pobre Enrique

Esta leyenda más célebre fue transmitida por los juglares medievales alemanes y escrita en la década de 1190 como el poema narrativo Der arme Heinrich (Pobre Enrique) de Hartmann von Aue. Luego, la historia fue "redescubierta" por Longfellow y publicado como La leyenda dorada (1851). Enrique, príncipe de Alemania, era un joven hermoso y fuerte, comprometido con la joven princesa Elsie. Un día, sin embargo, fue atacado por la lepra y comenzó a hincharse rápidamente, por lo que los súbditos, al verlo ahora destinado a una muerte segura, lo rebautizaron "Pobre Henry". El príncipe tuvo un sueño una noche: el diablo sugirió personalmente que lo atendieran los médicos salernitanos, insinuándole que sólo sería curado si se había bañado en la sangre de una joven virgen que había muerto voluntariamente por él. Aunque ofrecieron inmediatamente a Elsie para el horrible sacrificio, Henry se negó con desdén y prefirió escuchar las palabras de los médicos. opinión. Después de un largo viaje, toda la corte llegó a Salerno y Enrique, antes de asistir a la Facultad de Medicina, quiso ir a la Catedral para rezar sobre la tumba de San Mateo. Aquí, en una visión, se encontró milagrosamente curado del mal y se casó con Elsie en el mismo altar del santo.

Leyenda de Roberto y Sibila

Otra tradición es la de la leyenda de Robert de Normandía y Sibylla de Conversano. Durante las cruzadas, Robert fue golpeado por una flecha envenenada. Debido a que su condición se había vuelto seria, regresó a Salerno para consultar a los médicos, cuya respuesta era drástica: la única manera de salvar su vida era chupar el veneno de la herida, pero que habría hecho que hubiera muerto en su lugar. Roberto despidió a todos, prefiriendo morir, pero su esposa Sibylla de Conversano succionó su veneno durante la noche, muriendo por su amado esposo. Esta leyenda se representa en una miniatura sobre la cubierta del Canon de Avicenna, en la que se ve a Roberto con su corte, que saluda y agradece a los médicos en las puertas de la ciudad, mientras que en el fondo los barcos están listos para ir; a la izquierda, otros cuatro médicos tratan con Sibylla, reconocible por la corona, golpeado por veneno.