Escuela CATOLICA

escuelas católicas son instituciones de educación preescolar, primaria y secundaria administradas en asociación con la Iglesia Católica. Desde 2011, la Iglesia Católica opera el sistema escolar religioso no gubernamental más grande del mundo. En 2016, la iglesia apoyó a 43.800 escuelas secundarias y 95.200 escuelas primarias. Las escuelas incluyen la educación religiosa junto con materias seculares en su plan de estudios.

Fondo

En toda Europa, América del Norte, Australia y Nueva Zelanda, el principal impulso histórico para el establecimiento de escuelas católicas fue la inmigración irlandesa. Históricamente, el establecimiento de escuelas católicas en Europa enfrentó varias luchas tras la creación de la Iglesia de Inglaterra en los asentamientos religiosos isabelinos de 1558-1563. El anticatolicismo en este período alentó a los católicos a crear sistemas educativos católicos modernos para preservar sus tradiciones. Las Leyes de Ayuda de 1782 y la Ley de Emancipación Católica de 1829 aumentaron posteriormente la posibilidad de practicar abiertamente el cristianismo católico en Inglaterra y de crear instituciones caritativas por parte de la Iglesia. Esto llevó al desarrollo de numerosas congregaciones religiosas nativas que establecieron escuelas, hospitales, orfanatos, reformatorios y asilos.

Propósito

Las escuelas católicas se diferencian de sus contrapartes públicas en que se centran en el desarrollo de las personas como practicantes de la fe cristiana. Los líderes, maestros y estudiantes deben centrarse en cuatro reglas fundamentales iniciadas por la Iglesia y la escuela. Esto incluye la identidad católica de la escuela, la educación en relación con la vida y la fe, la celebración de la vida y la fe, y la acción y la igualdad social.

Al igual que otras instituciones afiliadas a cristianos, las escuelas católicas generalmente son aconfesionales, en el sentido de que aceptan a cualquier persona independientemente de su religión o afiliación denominacional, sexo, raza o etnia, o nacionalidad, siempre que se presenten los requisitos de admisión o inscripción y los documentos legales, y reglas y Se obedecen las normas para una vida escolar fructífera. Sin embargo, los no católicos, cristianos o no, pueden necesitar participar o estar exentos de las actividades requeridas, particularmente aquellas de naturaleza religiosa. Estos están en consonancia con el espíritu de inclusión social.

Educación religiosa

La educación religiosa como materia básica es un elemento vital del plan de estudios donde los individuos deben desarrollarse: "intelectual, física, social, emocional y, por supuesto, espiritualmente." La educación también implica: "el aspecto distinto pero complementario de la dimensión religiosa de la vida litúrgica y de oración de la comunidad escolar." En las escuelas católicas, Los maestros enseñan un programa de educación religiosa proporcionado por el obispo y el superintendente. El maestro Pastor y el Obispo, por lo tanto, contribuyen a la planificación y enseñanza de las Lecciones de Educación Religiosa.

La educación católica ha sido identificada como un factor positivo de fertilidad; La educación católica a nivel universitario y, en menor grado, a nivel de escuela secundaria, se asocia con un mayor número de niños, incluso teniendo en cuenta el efecto confuso de que una mayor religiosidad conduce a una mayor probabilidad de asistir a educación religiosa.

Asia

Malasia

Las escuelas católicas en Malasia han sido importantes para la educación formal del país. Las escuelas católicas han sufrido muchos cambios desde la independencia a finales de los años 50 y principios de los 60. La política educativa en Malasia está muy centralizada. En 1988, se pidió a todos los hermanos religiosos católicos mayores de 55 años que se jubilaran con efecto inmediato, creando vacantes para que los maestros laicos asumieran el cargo. Cualquier nuevo hermano que quiera incorporarse a la profesión docente en Malasia debe estar en la función pública y compartir el mismo estatus que los profesores laicos. Muchas tradiciones lasalianas, como los juegos o deportes entre La Salle, están ahora integradas en otros programas más amplios financiados por el gobierno. Dado que el Islam es la religión estatal, las lecciones bíblicas obligatorias o electivas hoy en día se limitan únicamente a las de la fe católica. Los misioneros que abrieron escuelas en Malasia dieron un marco educativo sólido. Hoy existen en el país 68 Hermanas del Niño Jesús, 11 conventos parroquiales y 46 colegios Hermanos La Salle.

Pakistán

La Iglesia Católica en Pakistán participa activamente en la educación, gestionando escuelas líderes además de su trabajo espiritual. Según estadísticas de 2008, la Iglesia Católica gestiona 534 escuelas, 53 albergues, 8 colegios y 7 institutos técnicos.

La Junta Católica de Educación es el brazo de la Iglesia Católica en Pakistán, responsable de la educación. Cada diócesis tiene su propia junta.

El Gobierno de Pakistán nacionalizó la mayoría de las escuelas y colegios religiosos en Punjab y Sindh en 1972. Escuelas destacadas como St Patrick's High School, Karachi, St Joseph's Convent School (Karachi) y St Michael's La Escuela Conventual de Santa María nunca fue nacionalizada.

El gobierno de Sindh supervisó un programa de desnacionalización de 1985 a 1995, y el gobierno de Punjab inició un programa similar en 1996. En 2001, el gobierno federal y los tribunales ordenaron a los gobiernos provinciales que completaran el proceso de desnacionalización.

Filipinas

En Filipinas, las escuelas privadas han sido administradas por la Iglesia Católica desde la época de la colonización española. Filipinas es actualmente una de las dos naciones predominantemente católicas del Sudeste Asiático, la otra es Timor Oriental, y un estudio de la UNESCO de 2004 indica que el 83% de la población se identifica como católica. La universidad más antigua de Asia, la Universidad de Santo Tomás, se encuentra en Filipinas. Es la universidad católica más grande del mundo. La universidad fue establecida por la Orden de Predicadores, también conocida como Orden Dominicana, el 28 de abril de 1611.

Europa

Eslovaquia

La educación obtenida en estas escuelas es igual a la educación obtenida en las escuelas públicas. El propósito de las escuelas católicas, además de la educación y la crianza, es ofrecer contenidos alternativos de educación y crianza, nuevos métodos y formas.

Irlanda

Las escuelas católicas en Irlanda reciben ayuda estatal, en lugar de ser de propiedad estatal. No todos los costos de operación, construcción y mantenimiento corren a cargo del gobierno central. Las comunidades locales también recaudan fondos.

Los grupos religiosos de Irlanda son propietarios privados de la mayoría de las escuelas primarias y secundarias. Los datos indican que aproximadamente el 60% de los alumnos de escuelas secundarias asisten a escuelas propiedad de congregaciones religiosas.

Reino Unido

Inglaterra y Gales

En Inglaterra y Gales, las escuelas católicas son privadas y, por lo tanto, se financian de forma privada a través de las subvenciones de los estudiantes. honorarios o mantenidos por el estado. Las escuelas católicas mantenidas son de Ayuda Voluntaria, donde el 10% del financiamiento de capital es proporcionado por la Iglesia, o Academias, que están financiadas en su totalidad por el estado. El Servicio de Educación Católica (CES) supervisa la educación de aproximadamente 840.000 alumnos cada año a través de sus 2.300 escuelas mantenidas. Además, unas 130 escuelas independientes tienen carácter católico.

El CES interactúa en nombre de todos los obispos con el gobierno y otros organismos nacionales en asuntos legales, administrativos y de educación religiosa para: "promover los intereses católicos en la educación; salvaguardar los intereses católicos en la educación; y contribuir a las perspectivas cristianas dentro del debate educativo a nivel nacional." Se han negado a abrir escuelas bajo el programa Escuela Gratuita debido a la Regla del 50%, que limita el número de plazas que se pueden reservar. para los católicos.

En 2009, las escuelas católicas en Inglaterra representaban dos tercios de todas las escuelas secundarias religiosas.

Irlanda del Norte

El Consejo de Escuelas Católicas Mantenidas (CCMS) es el defensor del sector de Escuelas Católicas Mantenidas en Irlanda del Norte. CCMS representa a los fideicomisarios, las escuelas y los gobernadores en cuestiones como la elevación y el mantenimiento de los estándares, el patrimonio de la escuela y el empleo de los docentes. Como el mayor empleador de docentes en Irlanda del Norte (8500 docentes), CCMS desempeña un papel central en el apoyo a los docentes a través de su servicio de bienestar social o en grupos de trabajo como la Investigación Independiente sobre los Pagos y Condiciones de Servicio de los Docentes. Según las últimas cifras del Departamento de Educación, N.I. Servicio de Estadística 2006/2007, el número de alumnos matriculados en la escuela en Irlanda del Norte es 329.583. El número de alumnos que asisten a escuelas católicas es de 148.225.

Escocia

Al igual que en Inglaterra y Gales, las escuelas católicas en Escocia son independientes o estatales y están supervisadas por el Servicio Escocés de Educación Católica, establecido en 1972 como parte de la Comisión de Educación Católica para ayudar a los obispos a cumplir sus funciones. Conferencia de Escocia en materia de educación. La Ley de Educación de 1918 garantizó los derechos de los católicos escoceses a educar a sus hijos en escuelas católicas locales y protegió los derechos de las escuelas católicas a preservar su carácter religioso. Durante la década de 1920, la propiedad de la mayoría de las escuelas católicas se transfirió de las Diócesis o de la orden residente al sector estatal. Se las conoce como "escuelas denominacionales" y están abiertos a alumnos que cumplan los requisitos previos especificados independientemente de su situación financiera. Unos pocos elegidos, sobre todo St Aloysius' College y Kilgraston School siguen siendo privados.

Bélgica

En el pasado hubo conflictos entre las escuelas públicas y las escuelas católicas (de schoolstrijd), y disputas sobre si las escuelas católicas deberían ser financiadas por el gobierno. El Pacto Escolar de 1958 fue un acuerdo entre los tres grandes partidos políticos (el Demócrata Cristiano, el Socialista y el Liberal) para poner fin a estos conflictos.

Debido a la federalización de Bélgica, la educación está organizada por las tres comunidades desde 1989. El sistema educativo de cada comunidad lingüística está organizado de una manera diferente. Las partes de Bélgica de habla holandesa, francesa y alemana pueden organizar su propio sistema educativo. Ésta es la razón inmediata por la que también las escuelas católicas se gestionan de manera diferente en cada parte del país.

Flandes

Las escuelas católicas en Flandes están organizadas por Catholic Education Flanders (Katholiek Onderwijs Vlaanderen), una organización de escuelas católicas en Flandes y la región de Bruselas. La educación católica Flandes es el mayor actor educativo de Flandes. Supervisa la educación de aproximadamente 935.000 alumnos y estudiantes a través de sus 2.200 escuelas mantenidas. Además, la organización incluye 10 centros de educación para adultos, 11 colegios y una universidad.

En 2016 se presentó el proyecto pedagógico de las “escuelas de diálogo”. En la encrucijada de educación, Iglesia y sociedad, este tipo de escuela católica admite a todos, cualquiera que sea su origen religioso o ideológico. La escuela católica del diálogo es ante todo un proyecto pedagógico inspirado en la tradición católica donde el diálogo es central. Dialogar entre nosotros, con el contexto, con la tradición, con Dios, con otras cosmovisiones. Al participar en el diálogo, el proyecto pretende recontextualizar la tradición cristiana en el contexto contemporáneo.

América del Norte

Canadá

La existencia de escuelas católicas en Canadá se remonta al año 1620, cuando la Orden Católica Recoleta fundó la primera escuela en Quebec. La mayoría de las escuelas de Canadá funcionaron bajo los auspicios de un organismo cristiano u otro hasta el siglo XIX. Actualmente, las escuelas católicas con apoyo público funcionan en tres provincias (Alberta, Ontario y Saskatchewan), así como en los tres territorios federales (Territorios del Noroeste, Nunavut y Yukon [solo hasta el noveno grado]). Las escuelas católicas financiadas con fondos públicos funcionan como escuelas independientes en Canadá, lo que significa que están protegidas constitucionalmente. La protección constitucional de que disfrutan las escuelas independientes en las provincias canadienses está consagrada en el artículo 93 de la Constitución. Otorga a las provincias poder sobre la educación, pero con restricciones diseñadas para proteger los derechos religiosos de las minorías. Estas restricciones fueron el resultado del importante debate entre protestantes y católicos en Canadá sobre si las escuelas deberían ser parroquiales o no confesionales. A diferencia de las provincias, el derecho a escuelas separadas está protegido en los tres territorios federales por las leyes federales del Parlamento, que establecen esos territorios.

La sección 93 fue el resultado de negociaciones constitucionales en la década de 1860. Los derechos preexistentes para las escuelas minoritarias católicas y protestantes financiadas con impuestos se habían convertido en un punto importante para las negociaciones en torno a la Confederación Canadiense. El mantenimiento de juntas escolares separadas con financiación pública fue un problema importante, principalmente debido a la tensión étnica y religiosa entre la población católica (principalmente de habla francesa) de Canadá y la mayoría protestante (principalmente de habla inglesa). La cuestión fue objeto de debate en la Conferencia de Quebec de 1864. Finalmente se resolvió en la Conferencia de Londres de 1866 con una propuesta para preservar los sistemas escolares separados en Quebec y Ontario. El acuerdo fue escrito en la Constitución en el sentido de que la condición de educación en cada colonia (o territorio) cuando ingresara a la Confederación estaría protegida constitucionalmente después de eso.

A pesar del compromiso, el debate sobre las escuelas católicas separadas siguió siendo un problema en el nuevo país. La adopción en Manitoba de un sistema escolar único y secular en 1890 provocó una crisis política nacional. La cuestión de las escuelas de Manitoba fue una crisis política en las décadas de 1880 y 1890, que giró en torno a escuelas separadas financiadas con fondos públicos para católicos y protestantes en Manitoba. La crisis finalmente se extendió al nivel nacional, convirtiéndose en una de las cuestiones críticas en las elecciones federales de 1896. Debido al estrecho vínculo entre religión y lengua durante este período en Canadá, la cuestión de las escuelas representó una cuestión más profunda de la supervivencia francesa como lengua. y la cultura en el oeste de Canadá. Se mantuvo el sistema secular, y la garantía de la enseñanza del francés fue revocada posteriormente en 1916, dejando el inglés como el único idioma oficial en uso en la provincia hasta su restablecimiento en 1985.

En la provincia de Quebec, las escuelas católicas y protestantes financiadas con fondos públicos se mantuvieron hasta 1997, cuando el sistema fue reemplazado por un sistema escolar secular basado en la lingüística, después de aprobar una enmienda constitucional que eximía a Quebec de ciertas condiciones de la Sección 93. Terranova y Labrador también operaban escuelas separadas para varias denominaciones cristianas, incluidas las católicas, antes de 1997. Este sistema escolar surgió antes de que Terranova entrara en la Confederación en 1949 y continuó hasta 1997, cuando la provincia estableció un sistema público secular. La ausencia de tensiones entre católicos y protestantes en las provincias de Columbia Británica, Nuevo Brunswick, Nueva Escocia y la Isla del Príncipe Eduardo dio como resultado que no surgieran sistemas escolares separados en estas provincias.

En la actualidad, el Ministerio de Educación de Ontario financia 29 juntas escolares católicas de lengua inglesa y 8 juntas escolares católicas de lengua francesa (además de 31 juntas escolares seculares de lengua inglesa, 4 juntas escolares seculares de lengua francesa y una junta escolar secular de lengua inglesa). junta escolar protestante de idiomas). Originalmente, la mayoría de las juntas escolares seculares de la provincia tenían una base protestante. Sin embargo, poco a poco se fue transformando en un sistema público laico. Inicialmente, la financiación pública de las escuelas católicas se proporcionaba únicamente al décimo grado en Ontario. Sin embargo, en 1985 se amplió para cubrir los tres últimos años de la educación secundaria (grados 11 a 13/OAC). También hay escuelas católicas separadas financiadas con fondos públicos en Alberta y Saskatchewan. Sin embargo, no son tan frecuentes como en la provincia de Ontario.

La financiación pública casi exclusiva para una sola denominación religiosa en la provincia de Ontario ha suscitado controversia en las últimas décadas. La controversia dio lugar a una decisión del Tribunal Supremo en 1996 en la que se establecía que el poder educativo provincial en virtud del artículo 93 de la Ley constitucional de 1867 es plenario, y no está sujeto a ataque de la Carta. También señalaron que era el producto de un compromiso histórico crucial para la Confederación y constituía un código amplio para los derechos de la escuela denominacional que no podía ampliarse mediante el funcionamiento de la Carta de Derechos y Libertades. La cuestión ha suscitado críticas a nivel internacional. On November 5, 1999, the United Nations Human Rights Committee condemned Canada and Ontario for having violated the equality provisions (Article 26) of the International Covenant on Civil and Political Rights. El Comité expresó su preocupación el 2 de noviembre de 2005, cuando publicó sus Observaciones finales sobre el quinto informe periódico del Canadá en virtud del Pacto. El Comité observó que el Canadá no había adoptado medidas para eliminar la discriminación basada en la religión en la financiación de las escuelas de Ontario.

Se estima que el 60% de las escuelas residenciales fueron operadas por la Iglesia Católica.

Estados Unidos

Las escuelas católicas forman el sistema escolar cristiano no público más grande de los Estados Unidos. En 2010, 2 millones de estudiantes asistieron a 6.980 escuelas. Trescientos treinta y uno de ellos son privados. Se establecieron por primera vez en Estados Unidos durante el siglo XIX con la llegada de inmigrantes ingleses. Las escuelas católicas estadounidenses tienen una gran importancia en el país, ya que fueron fundamentales para profesar el catolicismo, que ha desempeñado un papel fundamental en la configuración y el desarrollo de la cultura estadounidense. La inscripción y el desarrollo de estadounidenses en las escuelas católicas aumentaron después de la Segunda Guerra Mundial, el desarrollo de la posguerra y la Guerra Fría en la batalla contra el comunismo antirreligioso. En el período 1964-1965, las escuelas católicas representaban casi el 89% de toda la asistencia a escuelas privadas y el 12% de todos los niños en edad escolar (K-12) en los Estados Unidos. El número de religiosos (sacerdotes, hermanos y hermanas) estaba en su punto más alto, lo que permitía a las escuelas ofrecer maestros calificados a costos mínimos, lo que significaba que la mayoría de los niños en las décadas de 1940 y 1950 asistían a su escuela parroquial de forma gratuita. Desde entonces, a pesar de la oposición de los católicos estadounidenses, Debido a las opiniones ampliamente favorables sobre estas instituciones, ha habido una gran disminución en la matrícula, que se cree que se debe principalmente a la "suburbanización, la liberalización de la educación y el ascenso de la clase media católica". En los Estados Unidos, las escuelas católicas están acreditadas por agencias estatales o independientes y los maestros generalmente están certificados. Las escuelas reciben apoyo mediante pagos de matrícula, donaciones y organizaciones benéficas de recaudación de fondos.

En contraste con su contraparte de escuelas públicas, la urbanización católica ha logrado logros más significativos en las áreas pobres que en las más ricas. Por ejemplo, Santos Ángeles se ha convertido en una de las instituciones académicas más sólidas del país; presta servicios a los vecindarios de Kenwood, Oakland, en el lado sur de Chicago, Illinois, donde 3 de cada 4 personas viven en la pobreza y los delitos violentos son frecuentes. Un estudio reciente de estudiantes de escuelas primarias de EE. UU. también encuentra que, independientemente de su grupo demográfico, los estudiantes que asisten a escuelas católicas exhiben un comportamiento menos disruptivo y un mayor autocontrol que los estudiantes de otras escuelas públicas o privadas, lo que sugiere el beneficio que este tipo de entornos puede tener para estudiantes de todos los orígenes.

La Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos enumeró seis responsabilidades clave de las escuelas católicas. Estos son:

1. Fomentar y apoyar los esfuerzos en la educación católica fomentando la distribución y aplicación de documentos de la Iglesia universal sobre educación, así como documentos conexos elaborados por los obispos de los Estados Unidos
2. Apoyo a los esfuerzos educativos en la Iglesia en los Estados Unidos mediante la elaboración de políticas, directrices y recursos para el uso por los obispos en sus diócesis
3. Consultar sobre cuestiones educativas cuando se solicite, incluyendo asesorar y representar a los obispos
4. Colaboración con el Comité de Evangelización y Catequesis en materia de evangelización y catequesis en escuelas y universidades católicas
5. Apoyo y promoción en la política pública federal en favor de las instituciones educativas católicas desde la enseñanza preescolar hasta la enseñanza secundaria
6. Llevar a la educación católica las perspectivas y preocupaciones de otras culturas y personas con necesidades pastorales especiales mediante la colaboración con otros comités y oficinas

En 2015, el Fondo de Becas del Centro de la Ciudad administrado por la Arquidiócesis de Nueva York anunció la donación más grande jamás realizada de dinero privado para la educación católica. Christine y Stephen Schwarzmann donaron 40 millones de dólares a una fundación que proporcionará becas a 2.900 niños al año.

Oceanía

Australia

En Australia, las escuelas católicas han estado funcionando durante más de 200 años. La llegada de la primera flota europea trajo a Australia a los primeros católicos irlandeses, principalmente mediante el transporte de presos. Los católicos constituían una décima parte de los presos que se establecieron en Australia, en su mayoría irlandeses, mientras que el resto eran ingleses y escoceses. En 1803, 2.086 presos de ascendencia irlandesa y la mayoría católicos habían sido transportados a Botany Bay.

Las escuelas católicas son el grupo más grande de escuelas no gubernamentales en Australia y representan alrededor del 18 % de las instituciones (1738 de 9414 en 2016), en comparación con el 11 % de las escuelas independientes (1042). Las escuelas católicas son aquellas dirigidas por el Departamento de Educación Católico diocesano; Algunas escuelas independientes pertenecen y están dirigidas por órdenes religiosas católicas. Además, hay al menos una escuela operativa dentro de la Fraternidad San Pío X, católica tradicionalista con estatus canónico irregular en Roma (su estatus canónico actual se está resolviendo actualmente en Roma): St Thomas Aquinas College en Tynong, Victoria.

Al igual que otras escuelas no gubernamentales en Australia, las escuelas católicas reciben financiación del Gobierno de la Commonwealth. Como esto no constituye el establecimiento de una iglesia, ni la restricción del libre ejercicio de la religión, ni crea una prueba religiosa para un cargo público, no se considera que viole la separación de la Iglesia y el Estado en Australia.

Nueva Zelanda

La educación católica en Nueva Zelanda se introdujo por primera vez tras la llegada del primer obispo católico, Jean Baptiste Pompallier, en 1838. Un año después de firmar el Tratado de Waitangi, la primera escuela católica de Nueva Zelanda se desarrolló en Auckland en 1841.

Las escuelas fueron originalmente dirigidas por siete hermanas irlandesas y tenían como objetivo ayudar a la población maorí y a los nuevos colonos. De 1853 a 1875, los gobiernos provinciales financiaron subvenciones para las escuelas católicas. La Ley de Educación de 1877, sin embargo, permitió que todas las escuelas fueran gratuitas, obligatorias y laicas, prohibiendo la financiación pública de las escuelas católicas. A principios de la década de 1970, el aumento de las matrículas y las limitaciones de financiación hicieron que las escuelas católicas acumularan grandes cantidades de deuda o se deterioraran. El gobierno, preocupado porque el sistema estatal no podría hacer frente a una afluencia de estudiantes si las escuelas católicas fracasaban, promulgó la Ley de Integración Condicional de Escuelas Privadas de 1975. La ley permitía a las escuelas católicas y otras escuelas privadas 'integrar' con el sistema estatal, recibiendo financiación pública y manteniendo su carácter católico, a cambio de estar sujetas a las condiciones propias de ser una escuela estatal, como impartir el plan de estudios establecido a nivel nacional. Las primeras escuelas católicas se integraron en agosto de 1979 y, en 1984, todas las escuelas católicas de Nueva Zelanda se habían integrado.

En julio de 2013, 65.700 estudiantes asistían a escuelas católicas en Nueva Zelanda, lo que representa el 8,6 por ciento de la población estudiantil total. La mayoría son europeos de Nueva Zelanda.

Las escuelas católicas son propiedad de un propietario, normalmente el obispo de la diócesis. Actualmente, las escuelas católicas de Nueva Zelanda se denominan 'escuelas estatales integradas' para fines de financiación, lo que significa que los profesores & # 39; los salarios, los materiales de aprendizaje y las operaciones de la escuela (por ejemplo, electricidad y gas) se financian con fondos públicos, pero la propiedad de la escuela no. Las escuelas católicas de Nueva Zelanda están construidas en terrenos propiedad de la diócesis; Si el gobierno financiara el mantenimiento de la propiedad de las escuelas católicas y obras de capital por encima del derecho de cualquier otro propietario privado, estaría transfiriendo riqueza al obispo, rompiendo la separación entre la Iglesia y el Estado. En cambio, los padres de los estudiantes de escuelas católicas pagan "cuotas de asistencia" a los propietarios para financiar los costos de propiedad: normalmente son de 390 a 430 dólares neozelandeses por año para estudiantes de escuela primaria (de 5 a 12 años), y de 730 a 860 dólares neozelandeses por año para estudiantes de secundaria (de 13 a 18 años).

América del Sur

La gran mayoría de los sudamericanos son cristianos, en su mayoría católicos. Más del 80% en los países hispanos y alrededor del 65%-70% en Brasil se consideran católicos. Las prácticas educativas católicas fueron llevadas a la población indígena de los incas por las culturas española, portuguesa y europea. El anticlericalismo se estableció en el siglo XIX, lo que resultó en una alienación temporal entre la Iglesia y el Estado.

Financiamiento

Financiación estatal

En algunos países, las escuelas católicas están financiadas por el estado. Estas son instituciones que requieren asistencia del gobierno. Esto es lo mismo en las escuelas públicas donde los gobiernos que exigen que las escuelas paguen por las necesidades de las escuelas, ya sea en su totalidad o en parte, mediante impuestos de la población. Las escuelas católicas australianas entran en esta categoría, donde el gobierno australiano financia escuelas católicas y públicas. Las escuelas católicas no independientes en Escocia son otro ejemplo en el que las instituciones están totalmente financiadas por el gobierno escocés.

Escuelas privadas

Las escuelas privadas, también conocidas como escuelas independientes, no están administradas por gobiernos locales, estatales o nacionales. En cambio, pueden seleccionar a sus estudiantes y ser financiados total o parcialmente por las tasas de matrícula que se cobran a los estudiantes, en lugar de depender del gobierno como lo hacen las escuelas públicas. Los estudiantes también pueden obtener becas para ingresar a una escuela privada dependiendo del talento del estudiante.

Escuelas subvencionadas voluntariamente

Las escuelas con ayuda voluntaria son una especie de "escuela mantenida", lo que significa que reciben la mayor parte de sus costos de funcionamiento del gobierno central a través de las autoridades locales y no cobran tasas a los estudiantes. A diferencia de otros tipos de escuelas mantenidas, el gobierno sólo cubre el 90% de los costos de capital de una escuela con ayuda voluntaria. La fundación aporta el resto de los costes de capital, es propietaria del terreno y los edificios de la escuela y nombra a la mayoría de los directores de la escuela. El órgano rector dirige la escuela, emplea al personal y decide los arreglos de admisión de la escuela, sujeto a las reglas impuestas por el gobierno central. Los alumnos siguen el plan de estudios nacional, excepto que las escuelas religiosas pueden enseñar educación religiosa de acuerdo con su fe. Dentro del sector mantenido en Inglaterra, aproximadamente el 22% de las escuelas primarias y el 17% de las escuelas secundarias reciben ayuda voluntaria, incluidas todas las escuelas católicas y las escuelas de religiones no cristianas.

Beneficios internacionales

Preferencia por los pobres

Las escuelas católicas han experimentado cambios anunciados por el Concilio Vaticano II con respecto a la enseñanza social católica centrada en los pobres: "En primer lugar, la Iglesia ofrece sus servicios educativos a los pobres, o aquellos que están privados de una familia. ayuda y cariño o aquellos que están lejos de la fe...." Estos cambios han llevado a casos en Brasil, Perú y Chile donde las contribuciones han llevado a "una nueva forma de estar en la escuela" incluyendo a los desfavorecidos y a las personas de zonas pobres en la educación.

Alta asistencia y rendimiento

La evidencia empírica en los Estados Unidos y Australia indica que el rendimiento educativo y la asistencia son mayores en las escuelas católicas en contraste con sus contrapartes públicas. Evans y Schwab (1998) en su experimento encontraron que la asistencia a escuelas católicas en Estados Unidos aumenta la probabilidad de completar la escuela secundaria o comenzar la universidad en un 13%. De manera similar, un experimento realizado por Williams y Carpenter (1990) de Australia comparando los exámenes anteriores realizados en escuelas públicas y privadas concluyó que los estudiantes de educación privada superan a los de escuelas públicas en todos los indicadores educativos, sociales y económicos.

Desarrollo de las niñas en la sociedad

La escolarización católica ha indicado un gran impacto en el papel cambiante de las mujeres en países como Malta y Japón. Por ejemplo, la escolarización católica de las niñas en Malta indica: "... evidencia de un compromiso notable con el pleno desarrollo de las niñas en una sociedad global." De manera similar, las escuelas exclusivamente para niñas en Japón también han contribuido poderosamente a la “sociedad patriarcal personal y educativa”.

Crítica

Desigualdad económica

El alto costo y la necesidad de proporcionar altos niveles salariales contribuyen a la dificultad de mantener las escuelas católicas. Muchas escuelas católicas del interior de Estados Unidos, que tradicionalmente han prestado más servicios, se están viendo obligadas a cerrar a un ritmo cada vez mayor. Este aparente abandono de algunos pobres puede contradecir la postura de las escuelas católicas. principios básicos. Existe una aparente contradicción cuando las escuelas católicas más ricas reciben mejores recursos y son más privilegiadas que aquellas en áreas de bajos ingresos. Esto también se está experimentando en América Latina y otros entornos nacionales donde las limitaciones financieras para atender a los pobres crean obstáculos y hay una falta de apoyo de ayuda estatal u otros subsidios.

Contexto político

Ha habido casos en los que algunas ideologías políticas comprometidas con el secularismo o países con un alto nacionalismo sospechan de lo que enseñan las escuelas católicas. Las enseñanzas morales y sociales de las escuelas católicas pueden verse como una "continuación del dominio cultural colonial de la sociedad", afirma. todavía se siente en Zambia, Malawi y las colonias de España.