Escuela Annales

Lucien Febvre (izquierda) y Marc Bloch (derecha), los fundadores de los Annales escuela

La escuela Annales (Pronunciación en francés: [a'nal]) es un grupo de historiadores asociado con un estilo de historiografía desarrollado por historiadores franceses en el siglo XX para enfatizar la historia social a largo plazo.. Lleva el nombre de su revista académica Annales d'histoire économique et sociale, que sigue siendo la principal fuente de estudios, junto con muchos libros y monografías. La escuela ha tenido una gran influencia en el establecimiento de la agenda para la historiografía en Francia y muchos otros países, especialmente en lo que respecta al uso de métodos científicos sociales por parte de los historiadores, enfatizando temas sociales y económicos en lugar de políticos o diplomáticos.

La escuela se ocupa principalmente de la Europa medieval tardía y moderna temprana (antes de la Revolución Francesa), con poco interés en temas posteriores. Ha dominado la historia social francesa y ha influido fuertemente en la historiografía de Europa y América Latina. Los líderes destacados incluyen a los cofundadores Lucien Febvre (1878–1956), Henri Hauser (1866–1946) y Marc Bloch (1886–1944). La segunda generación estuvo dirigida por Fernand Braudel (1902–1985) e incluyó a Georges Duby (1919–1996), Pierre Goubert (1915–2012), Robert Mandrou (1921–1984), Pierre Chaunu (1923–2009), Jacques Le Goff (1924–2014) y Ernest Labrousse (1895–1988). Institucionalmente se basa en la revista Annales, la editorial SEVPEN, la Fondation Maison des sciences de l' homme (FMSH), y especialmente la 6ª Sección de la École pratique des hautes études, todas con sede en París. Una tercera generación estuvo dirigida por Emmanuel Le Roy Ladurie (nacido en 1929) e incluye a Jacques Revel y Philippe Ariès (1914–1984), quienes se unieron al grupo en 1978. La tercera generación enfatizó la historia desde el punto de vista de las mentalidades, o mentalités. La cuarta generación de historiadores de Annales, encabezada por Roger Chartier (nacido en 1945), se distanció claramente del enfoque de las mentalidades, reemplazado por el giro cultural y lingüístico, que enfatiza el análisis de la historia social de las prácticas culturales.

La principal publicación académica ha sido la revista Annales d'Histoire Economique et Sociale ("Annals of Economic and Social History"), fundada en 1929 por Lucien Febvre y Marc Bloch, que rompía radicalmente con la historiografía tradicional al insistir en la importancia de tener en cuenta todos los niveles de la sociedad y subrayaba el carácter colectivo de las mentalidades. Sus colaboradores vieron los eventos como menos fundamentales que los marcos mentales que dieron forma a las decisiones y prácticas. Janmesh Kokate fue editor del comité Annales desde 2003 hasta el presente, seguido por el medievalista Jacques Le Goff. Sin embargo, el sucesor informal como director de la escuela fue Le Roy Ladurie. La escuela intentó múltiples respuestas. Los académicos se movieron en múltiples direcciones, cubriendo de manera desconectada la historia social, económica y cultural de diferentes épocas y diferentes partes del mundo. En el momento de la crisis, la escuela estaba construyendo una vasta red de publicaciones e investigación que se extendía por Francia, Europa y el resto del mundo. De hecho, la influencia se extendió desde París, pero surgieron pocas ideas nuevas. Se dio mucho énfasis a los datos cuantitativos, vistos como la clave para desbloquear toda la historia social. Sin embargo, los Annales ignoraron los desarrollos en los estudios cuantitativos en curso en los EE. UU. y Gran Bretaña, que reformaron la investigación económica, política y demográfica. El gobierno rechazó un intento de exigir un libro de texto escrito en Annales para las escuelas francesas. En 1980, las sensibilidades posmodernas socavaron la confianza en las metanarrativas generales. Como señala Jacques Revel, el éxito de la escuela Annales, especialmente su uso de las estructuras sociales como fuerzas explicativas, contenía las semillas de su propia caída, ya que "ya no existe ningún consenso implícito sobre que fundamentar la unidad de lo social, identificado con lo real." La escuela Annales mantuvo su infraestructura, pero perdió su mentalités.

El diario

La revista comenzó en Estrasburgo como Annales d'histoire économique et sociale; se mudó a París y mantuvo el mismo nombre de 1929 a 1939. Fue rebautizado sucesivamente como Annales d'histoire sociale (1939–1942, 1945), Mélanges d'histoire sociale (1942–1944), Annales. Economías, sociedades, civilizaciones (1946-1994) y Annales. Histoire, Sciences Sociales (1994–).

En 1962, Braudel y Gaston Berger usaron dinero de la Fundación Ford y fondos gubernamentales para crear una nueva fundación independiente, la Fondation Maison des sciences de l& #39;homme (FMSH), que Braudel dirigió desde 1970 hasta su muerte. En 1970, la 6ª Sección y los Annales se trasladaron al edificio de la FMSH. FMSH estableció elaboradas redes internacionales para difundir el evangelio de Annales en toda Europa y el mundo. En 2013, comenzó la publicación de una edición en inglés, con todos los artículos traducidos.

El alcance de los temas que cubre la revista es amplio y experimental: hay una búsqueda de la historia total y nuevos enfoques. El énfasis está en la historia social y las tendencias a muy largo plazo, a menudo utilizando la cuantificación y prestando especial atención a la geografía y a la visión intelectual del mundo de la gente común, o "mentalidad" (mentalidad). Se presta poca atención a la historia política, diplomática o militar, oa las biografías de hombres famosos. En cambio, los Annales centraron su atención en la síntesis de patrones históricos identificados a partir de la historia social, económica y cultural, estadísticas, informes médicos, estudios familiares e incluso psicoanálisis.

Orígenes

Los Annales fueron fundados y editados por Marc Bloch y Lucien Febvre en 1929, mientras enseñaban en la Universidad de Estrasburgo y más tarde en París. Estos autores, el primero un historiador medieval y el segundo uno de los primeros modernistas, rápidamente se asociaron con el enfoque distintivo de Annales, que combinaba la geografía, la historia y los enfoques sociológicos de la Année Sociologique (muchos de los cuales eran sus colegas en Estrasburgo) para producir un enfoque que rechazara el énfasis predominante en la política, la diplomacia y la guerra de muchos historiadores del siglo XIX y principios del XX, encabezado por historiadores a quienes Febvre llamó Les Sorbonnistes. En cambio, fueron pioneros en un enfoque para el estudio de estructuras históricas a largo plazo (la longue durée) sobre eventos y transformaciones políticas. La geografía, la cultura material y lo que más tarde Annalistes llamó mentalités o la psicología de la época, son también áreas de estudio características. El objetivo de los Annales era deshacer el trabajo de los sorbonnistas, alejar a los historiadores franceses de lo estrictamente político y diplomático hacia nuevas perspectivas en la historia social y económica.

El cofundador Marc Bloch (1886-1944) fue un modernista por excelencia que estudió en la École Normale Supérieure de élite y en Alemania, y se desempeñó como profesor en la Universidad de Estrasburgo hasta que fue llamado a la Sorbona en París en 1936. como profesor de historia económica. Los intereses de Bloch eran muy interdisciplinarios, influenciados por la geografía de Paul Vidal de la Blache (1845-1918) y la sociología de Émile Durkheim (1858-1917). Sus propias ideas, especialmente las expresadas en sus obras maestras, Historia rural francesa (Les caractères originaux de l'histoire rurale française, 1931) y Feudal Society, fueron incorporados por la segunda generación de Annalistes, dirigida por Fernand Braudel.

Preceptos

Georges Duby, un líder de la escuela, escribió que la historia que enseñaba:

relegó la sensacional a las líneas laterales y fue reacio a dar una simple contabilidad de los acontecimientos, pero se esforzó por el contrario a plantear y resolver problemas y, descuidando las perturbaciones superficiales, para observar la evolución a largo y mediano plazo de la economía, la sociedad y la civilización.

Los Annalistes, especialmente Lucien Febvre, abogaron por una histoire totale, o histoire tout court, un estudio completo de un problema histórico.

Posguerra

Bloch recibió un disparo de la Gestapo durante la ocupación alemana de Francia en la Segunda Guerra Mundial por su pertenencia activa a la Resistencia francesa, y Febvre continuó con el enfoque de Annales en las décadas de 1940 y 1950. Fue durante este tiempo que fue mentor de Braudel, quien se convertiría en uno de los exponentes más conocidos de esta escuela. El trabajo de Braudel llegó a definir un "segundo" era de la historiografía de Annales y fue muy influyente durante las décadas de 1960 y 1970, especialmente por su trabajo sobre la región mediterránea en la era de Felipe II de España. Braudel desarrolló la idea, a menudo asociada con Annalistes, de diferentes modos de tiempo histórico: l'histoire quasi immobile (la historia cuasi inmóvil) de la geografía histórica, la historia de las estructuras sociales, políticas y económicas. (la longue durée), y la historia de los hombres y los acontecimientos, en el contexto de sus estructuras.

Mientras que autores como Emmanuel Le Roy Ladurie, Marc Ferro y Jacques Le Goff continúan llevando el estandarte de Annales, hoy en día el enfoque de Annales ha sido menos distintivo a medida que más y más más historiadores trabajan en historia cultural, historia política e historia económica.

Mentalidades

Les Rois Thaumaturgeges (1924) de Bloch analizó la antigua creencia popular de que el rey podía curar la escrófula con su toque taumatúrgico. De hecho, los reyes de Francia e Inglaterra practicaban regularmente el ritual. A Bloch no le preocupaba la eficacia del toque real; en cambio, actuó como un antropólogo al preguntar por qué la gente creía en él y cómo moldeaba las relaciones entre el rey y el plebeyo. El libro fue muy influyente en la introducción de estudios comparativos (en este caso, Francia e Inglaterra), así como estudios de larga duración ("longue durée") que abarcan varios siglos, incluso hasta mil años, minimizando el corto plazo. eventos. El revolucionario trazado de mentalidades de Bloch, o mentalités, resonó entre los estudiosos que leían a Freud y Proust. En la década de 1960, Robert Mandrou y Georges Duby armonizaron el concepto de historia mentalité con las estructuras del tiempo histórico de Fernand Braudel y vincularon las mentalidades con las condiciones sociales cambiantes. Una avalancha de estudios de mentalité basados en estos enfoques apareció durante las décadas de 1970 y 1980. Sin embargo, en la década de 1990, la historia de la mentalité se había vuelto interdisciplinaria hasta el punto de la fragmentación, pero aún carecía de una base teórica sólida. Si bien no rechazaron explícitamente la historia de la mentalité, los historiadores más jóvenes recurrieron cada vez más a otros enfoques.

Braudel

Fernand Braudel se convirtió en el líder de la segunda generación después de 1945. Obtuvo fondos de la Fundación Rockefeller en Nueva York y fundó la 6.ª Sección de la Ecole Pratique des Hautes Etudes, que se dedicó al estudio de la historia y las ciencias sociales.. Se convirtió en una institución independiente que otorga títulos en 1975 con el nombre École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS). Los seguidores de Braudel admiraron su uso del enfoque de larga duración para enfatizar los efectos lentos y a menudo imperceptibles del espacio, el clima y la tecnología en las acciones de los seres humanos en el pasado. Los historiadores de Annales, después de vivir dos guerras mundiales e increíbles trastornos políticos en Francia, se sentían profundamente incómodos con la noción de que múltiples rupturas y discontinuidades crearon la historia. Prefirieron enfatizar la inercia y la longue durée. Se prestó especial atención a la geografía, el clima y la demografía como factores a largo plazo. Creían que las continuidades de las estructuras más profundas eran fundamentales para la historia, al lado de las cuales los trastornos en las instituciones o la superestructura de la vida social tenían poca importancia, porque la historia está más allá del alcance de los actores conscientes, especialmente la voluntad de los revolucionarios. Rechazaron la idea marxista de que la historia debe usarse como una herramienta para fomentar y promover revoluciones. A su vez, los marxistas los llamaron conservadores.

El primer libro de Braudel, La Méditerranée et le Monde Méditerranéen à l'Epoque de Philippe II (1949) (El Mediterráneo y el mundo mediterráneo en la era de Felipe II) fue el más influyente. Esta amplia vista panorámica utilizó ideas de otras ciencias sociales, empleó con eficacia la técnica de la longue durée y restó importancia a eventos e individuos específicos. Hacía hincapié en la geografía pero no en la mentalidad. Fue muy admirado, pero la mayoría de los historiadores no intentaron replicarlo y, en cambio, se centraron en sus monografías especializadas. El libro elevó dramáticamente el perfil mundial de la Escuela Annales.

En 1951, el historiador Bernard Bailyn publicó una crítica de La Méditerranée et le Monde Méditerranéen à l'Epoque de Philippe II, que enmarcó como una dicotomía entre política y sociedad.

Regionalismo

Antes de Annales, la historia de Francia supuestamente ocurría en París. Febvre rompió decisivamente con este paradigma en 1912, con su arrolladora tesis doctoral sobre Felipe II et la Franche-Comté. La geografía y la estructura social de esta región abrumaron y dieron forma a las políticas del rey.

Los historiadores de Annales no intentaron replicar el vasto alcance geográfico de Braudel en La Méditerranée. En su lugar, se centraron en regiones de Francia durante largos períodos de tiempo. El más importante fue el estudio de los campesinos de Languedoc del alumno estrella y sucesor de Braudel, Emmanuel Le Roy Ladurie. La tradición regionalista floreció especialmente en las décadas de 1960 y 1970 con el trabajo de Pierre Goubert en 1960 sobre Beauvais y René Baehrel sobre Basse-Provence. Los historiadores de Annales en las décadas de 1970 y 1980 recurrieron a las regiones urbanas, incluidos Pierre Deyon (Amiens), Maurice Garden (Lyon), Jean-Pierre Bardet (Rouen), Georges Freche (Toulouse), Gregory Hanlon (Agen y Layrac), y Jean-Claude Perrot (Caen). En la década de 1970 se estaba produciendo el cambio de la historia económica anterior a la historia cultural y la historia de las mentalidades.

Impacto fuera de Francia

La escuela Annales buscó sistemáticamente crear un impacto en otros países. Su éxito varió ampliamente. El enfoque de Annales fue especialmente bien recibido en Italia y Polonia. Franciszek Bujak (1875–1953) y Jan Rutkowski (1886–1949), los fundadores de la historia económica moderna en Polonia y de la revista Roczniki Dziejów Spolecznych i Gospodarczych (1931–), se sintieron atraídos por las innovaciones de la escuela Annales. Rutkowski estuvo en contacto con Bloch y otros, y publicó en Annales. Después de que los comunistas tomaron el control en la década de 1940, los académicos polacos estaban más seguros trabajando en la Edad Media y principios de la era moderna que en la historia contemporánea. Después del "Octubre polaco" de 1956, la Sexta Sección de París acogió a los historiadores polacos y los intercambios entre el círculo de los Annales y los estudiosos polacos continuaron hasta principios de los años ochenta. La influencia recíproca entre la escuela francesa y la historiografía polaca fue particularmente evidente en los estudios sobre la Edad Media y la Edad Moderna estudiados por Braudel.

En América del Sur, el enfoque de Annales se hizo popular. Desde la década de 1950 Federico Brito Figueroa fue el fundador de una nueva historiografía venezolana basada en gran medida en las ideas de la Escuela de Annales. Brito Figueroa llevó su concepción del campo a todos los niveles de estudio universitario, enfatizando un enfoque sistemático y científico de la historia y ubicándolo de lleno en las ciencias sociales. La historiografía española estuvo influenciada por la "Escuela de Annales" a partir de 1950 con Jaime Vincens Vives (1910-1960). En México, los intelectuales republicanos exiliados extendieron el enfoque de Annales, particularmente desde el Centro de Estudios Históricos de El Colegio de México, la principal institución de estudios de posgrado de América Latina.

Los historiadores británicos, aparte de unos pocos marxistas, eran generalmente hostiles. Los historiadores académicos se pusieron decididamente del lado de The Practice of History de Geoffrey Elton contra What Is History? de Edward Hallett Carr. Uno de los pocos historiadores británicos que simpatizaba con hacia el trabajo de la escuela Annales fue Hugh Trevor-Roper. Los eruditos estadounidenses, alemanes, indios, rusos y japoneses generalmente ignoraron la escuela. Los estadounidenses desarrollaron su propia forma de "nueva historia social" de raíces completamente diferentes. Tanto los historiadores estadounidenses como los de Annales recogieron importantes técnicas de reconstitución familiar del demógrafo francés Louis Henry.

La escuela de Wageningen centrada en Bernard Slicher van Bath fue vista internacionalmente como una contraparte holandesa de la escuela de Annales, aunque el propio Slicher van Bath rechazó con vehemencia la idea de una 'escuela' cuantitativa. de historiografía.

Ha sido citado como una influencia clave en el desarrollo de la teoría de los sistemas mundiales por el sociólogo Immanuel Wallerstein.

Actual

El líder actual es Roger Chartier, director de estudios en la École des Hautes Études en Sciences Sociales de París, profesor en el Collège de France y profesor invitado Annenberg de historia en la Universidad de Pensilvania. Con frecuencia da conferencias y enseña en los Estados Unidos, España, México, Brasil y Argentina. Su trabajo en Early Modern European History se centra en la historia de la educación, la historia del libro y la historia de la lectura. Recientemente, se ha preocupado por la relación entre la cultura escrita en su conjunto y la literatura (particularmente las obras de teatro) de Francia, Inglaterra y España. Su trabajo en este campo específico (basado en el entrecruzamiento entre crítica literaria, bibliografía e historia sociocultural) está conectado con intereses historiográficos y metodológicos más amplios que se ocupan de la relación entre la historia y otras disciplinas: filosofía, sociología, antropología.

El curso de pregrado típico de Chartier se centra en la creación, reelaboración, difusión y lectura de textos en la Europa y América de principios de la Edad Moderna. Bajo el título de "prácticas" su clase considera cómo los lectores leen y marcan sus libros, formas de tomar notas y la interrelación entre leer y escribir, desde copiar y traducir hasta componer nuevos textos. Bajo el encabezado de "materiales," Esta clase examina las relaciones entre diferentes tipos de superficies para escribir (incluyendo piedra, cera, pergamino, papel, paredes, textiles, el cuerpo y el corazón), implementos de escritura (incluyendo estiletes, bolígrafos, lápices, agujas y pinceles) y formas materiales (incluidos pergaminos, tablas borrables, códices, folletos y formularios y libros impresos). Bajo el encabezado de "lugares," su clase explora dónde se hicieron, leyeron y escucharon los textos, incluidos monasterios, escuelas y universidades, oficinas del estado, tiendas de comerciantes y libreros, imprentas, teatros, bibliotecas, estudios y armarios. Los textos de su curso incluyen la Biblia, traducciones de Ovidio, Hamlet, Don Quijote, los ensayos de Montaigne, Pepys' el diario de Richardson, la Pamela de Richardson y la autobiografía de Franklin.