Escuela alemana de esgrima

La escuela alemana de esgrima (Deutsche Schule; Kunst des Fechtens) es un sistema de combate enseñado en el Sacro Imperio Romano Germánico durante los períodos de la Baja Edad Media, el Renacimiento alemán y principios de la Edad Moderna. Se describe en los Fechtbücher ("libros de esgrima") contemporáneos escritos en aquella época. El centro geográfico de esta tradición estaba en lo que hoy es el sur de Alemania, incluidos Augsburgo, Frankfurt y Nuremberg. Durante el período en que se enseñó, se conocía como el Kunst des Fechtens, o el "Arte de Luchar". La escuela alemana de esgrima se centra principalmente en el uso de la espada larga a dos manos; también describe el uso de muchas otras armas, incluidas armas de asta, dagas medievales, messers (con o sin escudo) y el bastón, además de describir el combate a caballo y el agarre desarmado (ringen).

La mayoría de los autores de escritos sobre el sistema siguen, o afirman estar, en la tradición del maestro del siglo XIV Johannes Liechtenauer. El tratado más antiguo que se conserva sobre el sistema de Liechtenauer es un manuscrito fechado posiblemente a finales del siglo XIV o principios del XV, conocido como Ms. 3227a. Sobreviven más manuscritos del siglo XV, y durante el siglo XVI el sistema también se presentó impreso, sobre todo por Joachim Meyer en 1570.

La tradición alemana fue eclipsada en gran medida por la escuela italiana de rapier que a principios del siglo 17. Los practicantes de la escuela alemana persistieron al menos hasta finales del siglo XVIII, sin embargo.

Fencing with the German longsword has been a focus of historical European martial arts reconstruction since the late 19th century, when swordsmen such as Alfred Hutton first popularized the pursuit.

Historia

Tradición bajomedieval

El primer documento del patrimonio alemán que muestra técnicas de esgrima es la Armería Real Ms. I.33, que fue escrita alrededor de 1300. Los siguientes documentos datan de aproximadamente un siglo después, cuando los registros de la Comienza a aparecer la tradición atribuida al maestro del siglo XIV Johannes Liechtenauer.

La historia de la escuela alemana de esgrima según la tradición de Liechtenauer abarca aproximadamente 250 años, o entre 8 y 10 generaciones de maestros (dependiendo de la datación de Liechtenauer) desde 1350 hasta 1600. La fuente más antigua, Ms. 3227a de 1389 , menciona a varios maestros considerados pares de Liechtenauer: Hanko Döbringer, Andres Jud, Jost von der Nyssen y Niklaus Preuss. Martin Hundsfeld y Ott Jud probablemente estuvieron activos a principios del siglo XV, pero hay escasez de fuentes históricas hasta mediados del siglo XV.

A mediados del siglo XV se produjo el apogeo y el declive de la "Sociedad de Liechtenauer" bajo Peter von Danzig, Sigmund Ringeck y Paulus Kal. El contemporáneo de Kal, Hans Talhoffer, pudo haber estado involucrado en la fundación de la Hermandad de San Marcos, que disfrutó de un cuasi monopolio en la enseñanza de artes marciales desde 1487 hasta 1570.

En 1514, el emperador Maximiliano L. otorgó privilegios especiales tanto a los Marksbrüder como, mucho más tarde, a los Federfechter, y propagó el estilo de esgrima de Liechtenauer en todo el Sacro Imperio Romano Germánico (se convirtió de facto en las artes marciales dominantes dentro del Sacro Imperio Romano Germánico). Imperio, a pesar de que había otras escuelas de artes marciales activas en el Imperio en ese momento). El Emperador también concedió a los estudiantes el derecho a portar armas y les permitió tener duelos.

Renacimiento alemán

Los maestros de finales del siglo XV incluyen a Johannes Lecküchner, Hans von Speyer, Peter Falkner y Hans Folz. En el siglo XVI, la tradición se convirtió más en un ejercicio deportivo que en un sistema de combate para duelo o campo de batalla. Los maestros de principios del siglo XVI incluyen a Hans Wurm, Jörg Wilhalm y Andre Pauernfeindt (también Paurnfeindt; Paurnfeyndt; Paurenfeyndt).

En 1516, Pauernfeindt publicó un tratado titulado Ergründung der ritterlichen kunst des fechtens durch freyfechter czu Vienn ("Fundación del arte caballeresco del combate por el Freifechter de Viena"), que es uno de los primeros manuales de esgrima impresos. Las comparaciones con descripciones de otros manuscritos de la época (como el Fechtbuch de Colonia) confirman que este período fue una etapa de transición entre la escuela medieval tardía de Johannes Liechtenauer y la escuela "deportiva" del Renacimiento alemán. Federfechten tal como se practicaba a finales del siglo XVI (como se registra en los manuales impresos posteriores de Joachim Meyer y otros). Un manuscrito posterior, fechado en 1564 y atribuido a Lienhart Sollinger, cita a Pauernfeindt y es en gran medida idéntico en contenido.

A mediados del siglo XVI, aparecieron los primeros intentos, especialmente por parte de Paulus Hector Mair, de preservar y reconstruir las enseñanzas del siglo pasado. La fundación del Federfechter en 1570 en Viena pertenece a este último período. La fase final de la tradición se extiende desde finales del siglo XVI hasta principios del XVII, con maestros como Joachim Meyer y Jakob Sutor.

Decadencia de la tradición alemana

En el siglo XVII, la esgrima con estoques de la escuela italiana se puso de moda debido a tratados de como Salvator Fabris, y la tradición alemana pasó a ser considerada anticuada y poco refinada entre la nobleza durante el Barroco. La esgrima con espada larga fue descontinuada gradualmente en las escuelas de esgrima nobles, incluidas la mayoría de las universidades, en ese momento. El estoque tenía la ventaja de que podía usarse bien con la ropa de esa época, cuando las espadas largas generalmente se consideraban demasiado grandes para usarlas a la moda. Treinta años' La guerra también provocó un declive masivo tanto de las escuelas como de los practicantes de esgrima en el Sacro Imperio Romano Germánico. Tanto Peter Hagendorf (un mercenario que luchó en la Guerra de los Treinta Años) como Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen hacen referencia en sus obras al excesivo número de muertes entre los miembros de los gremios tradicionales de esgrima y a la destrucción masiva de las regiones en en las que estaban activas (esto también explica por qué la mayoría de las escuelas y líneas supervivientes estaban activas en la parte oriental del Sacro Imperio Romano o en regiones que fueron mucho menos afectadas por la guerra).

El autor Jean Daniel L'Ange escribe en su libro Deutliche und gründliche Erklärung der adelichen und ritterlichen freyen Fecht-Kunst, de 1664 (se publicó otra edición en 1708), que &#34 ;una espada grande es muy peligrosa en nuestros tiempos porque es más difícil [llevarla] con la ropa que una espada más pequeña, que se puede usar fácilmente." También escribe que "es posible matar a un hombre armado con un arma a corta distancia, cuando está cerca de ti[,] con la ayuda del estoque, debido a las técnicas de empuje altamente efectivas [ eso] le salvará la vida, en lugar del corte más lento de una espada o un sable más grande. Es posible que incluso puedas matarlo antes de que pueda sacar el arma del cabestro, antes de que pueda disparar por primera vez.

L'Ange también escribe: "puedes esconder bien tu estoque bajo tu manto y así evitar cualquier provocación en público. Una espada larga puede causar problemas y excitar a los enemigos. Pero L'Ange también rinde homenaje a los Marksbrüder y afirma: "Su arte es verdaderamente una ciencia caballeresca y debe conservarse para las generaciones futuras, aún no nacidas". Sin embargo, algunos esgrimistas civiles todavía practicaban la escuela alemana en lugar de la esgrima con estoque de la élite noble. El último practicante conocido por su nombre fue Theodori Verolini en 1679, cuando publicó su libro Der Kůnstliche Fechter ("El esgrimista ingenioso"), basado en el fechtbuch de Joachim Meyers.

Supervivencias tardías en el período moderno

Hay pinturas de mediados del siglo XVIII que muestran a los practicantes todavía usando espadas largas en las escuelas de esgrima de Marxbrüder y Federfechter. No se puede verificar si estas representaciones son anacrónicas o muestran técnicas y prácticas de la tradición original de Liechtenauer todavía en uso, aunque es muy probable que la mayoría de los esgrimistas del siglo XVIII no estuvieran familiarizados en absoluto con la esgrima con espada larga y probablemente no hubieran sabido cómo usarla. manejar estas armas, lo que indica que estas imágenes muestran líneas de la tradición de Liechtenauer que se mencionan en la literatura (y continuaron existiendo al menos hasta finales del siglo XVIII y principios del XIX).

En 1726, Gottfried Rudolf Pommer auf Bugenhagen menciona, en su publicación Sammlung von Merktwurdigkeiten ("Colección de rarezas"), el uso de espadas largas en aquellas escuelas de esgrima. La mayoría de los esgrimistas del siglo XVIII consideraban la esgrima con espada larga como algo curioso, y probablemente sólo se enseñaba en las pocas escuelas de esgrima que quedan de Marxbrüder y Federfechter y en algunas escuelas de esgrima escénica. Hay una ilustración de una escuela de esgrima de 1726, donde se utilizan *Fechtfedern* (espadas de entrenamiento a dos manos) y se reconoce la escuela de esgrima de Huten de Liechtenauer. Esta descripción es compatible con las fuentes contemporáneas que se refieren a la esgrima con espada larga en las escuelas de esgrima existentes del siglo XVIII en el Sacro Imperio Romano. El autor e historiador Joseph Ott señala que la espada larga sobrevivió al estoque en las escuelas de esgrima de Marksbrüder en el siglo XVIII. El estoque fue reemplazado por la espada pequeña más pequeña a finales del siglo XVII y el florete se convirtió en un arma de entrenamiento de moda en el siglo XVIII; sin embargo, tanto la esgrima con la espada larga como la Dusack se enseñaban hasta ahora en las escuelas de esgrima de Marksbrüder.

El historiador alemán Johann Büsching mencionó la existencia tanto de la Hermandad de San Marcos como del Federfechter, así como la existencia de "Klopffechter" (esgrimistas artísticos y escénicos que usaban armas contundentes) hasta 1735. Afirmó además que en 1817 había al menos un puñado de personas hábiles que sabían usar "espadas de batalla" ("Schlachtschwerter", otro nombre para espadas largas o Zweihänder). Büsching continúa diciendo que el arte estaba desapareciendo muy lentamente, principalmente debido al hecho de que había menos esgrimistas vivos entrenados por los pocos Marxbrüder y Federfechter que quedaban.

La última exhibición pública de esgrima con espada larga fue el 5 de noviembre de 1741; el autor menciona claramente el uso de "Schlachtenschwerter" ("espadas de batalla"). El invitado más destacado de una de las últimas exhibiciones fue el joven Francisco I, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, quien disfrutó mucho de la presentación. Curiosamente, las demostraciones públicas de estos estilos de esgrima parecen terminar muy abruptamente, a pesar de la gran popularidad que tenían tanto entre los nobles como entre los ciudadanos comunes.

Algunos historiadores suponen que fue el colapso del Sacro Imperio Romano lo que condujo directamente al fin y eventual extinción de su singular cultura de esgrima, porque la caída del Imperio también destruyó muchas de sus instituciones y prácticas más antiguas.

El colapso del Sacro Imperio Romano Germánico, en 1806, y las guerras y batallas de la época destruyeron varias de las antiguas escuelas de esgrima que quedaban y provocaron la muerte de muchos esgrimistas activos. Es posible que las guerras napoleónicas pusieran fin a la mayoría de las líneas restantes de la tradición de Liechtenauer.

Otra fuente menciona esgrimistas con espada larga que vivían en 1819, pero que "no tenían ninguna escuela de esgrima" en su vida. (una referencia al declive tanto del Federfechter como del Marksbrüder).

El historiador alemán Alfred Schaer presentó pruebas de que se hacía referencia a la esgrima con espada larga en las descripciones e incluso se retrataba en imágenes del Marksbrüder y el Federfechter mientras existieron estas instituciones. Argumenta que la esgrima con espada larga era una parte tan integral de la tradición de estas instituciones imperiales que se aferraron obstinadamente a ella, incluso siglos después de que la esgrima con espada larga hubiera perdido su relevancia para las batallas o duelos judiciales.

Los últimos practicantes de la esgrima con espada larga pueden haber cesado su actividad con la disolución de Marxbrüder y Federfechter a principios del siglo XIX.

El 16 de abril de 1862, el periódico suizo Neue Zürcher Zeitung mencionó la muerte de un antiguo miembro anónimo de 76 años (nacido en 1786) del Marksbrüder, que había practicado esgrima con espada larga en su adolescencia a principios del siglo XIX. Fue posiblemente el último practicante vivo.

La última fuente conocida que menciona miembros vivos del Marksbrüder es el "Jagd-Zeitung" ("Hunting Newspapers") parte 9 de 1866. El autor Jos Baader menciona a veteranos vivos de las antiguas escuelas de esgrima que todavía estaban vivos pero eran muy viejos (menciona a un caballero que tiene más de 80 años, pero era alguna vez practicante de su estilo específico de esgrima con espada larga).

Había algunos esgrimistas alemanes con espada larga vivos durante la vida de Alfred Hutton, un esgrimista británico del siglo XIX que estaba interesado en la reconstrucción de antiguos sistemas de esgrima. Hutton podría haber conocido a algunos esgrimistas vivos con espada larga y haberlos entrevistado. Podría haber conservado al menos una parte de sus conocimientos si hubiera estado en Alemania y hubiera conocido a los últimos miembros vivos de Marksbrüder.

Algunos aspectos y conceptos básicos, como los Huten, los cuatro guardias básicos de las tradiciones de Liechtenauer, y cierta terminología (aún se pueden encontrar términos como "Schrankhut" y "Langort" en la rara literatura alemana de esgrima escénica del siglo XIX y principios del XX), así como los cuatro cortes básicos y las estocadas de todos los guardias de la esgrima medieval alemana con espada larga, que sobrevivieron en algunas escuelas clásicas de esgrima alemanas ("Bühnenfechtkunst&#34 ;) al menos hasta mediados del siglo XX.

La estrecha relación entre los esgrimistas de espada larga de la tradición de Liechtenau y los esgrimistas de escenario se remonta al menos a la época medieval.

Durante la época del Tercer Reich, hubo un interés entre ciertos miembros del NSDAP por conservar la esgrima clásica alemana y enseñar técnicas específicas de esgrima con espada larga a los jóvenes que estaban en las Hitlerjugend, bajo el nombre " Ritterspiele" ("Juegos de caballeros").

Wilhelm Fabricius (1894–1989), un científico de la silvicultura y apasionado admirador de las artes marciales históricas y la esgrima, incluso quiso reconstruir la esgrima medieval alemana basándose en la esgrima escénica tradicional y el Fechtbuch de Joachim Meyer. Fabricius fue capturado más tarde por las tropas estadounidenses, no está claro si continuó o no sus esfuerzos de reconstrucción después de la guerra, aunque hay evidencia de que su interés en el tema nunca se desvaneció. Las últimas referencias y líneas activas de estas técnicas en la esgrima clásica alemana desaparecieron casi por completo con la Segunda Guerra Mundial.

Después de la guerra, los alemanes comenzaron a preferir ampliamente la esgrima escénica estadounidense moderna (que era una mezcla entre la esgrima con sable del siglo XIX y algunas técnicas de artes marciales del este de Asia), probablemente debido a la popularidad de las películas de Hollywood en Alemania después de la Segunda Guerra Mundial. . La esgrima escénica clásica alemana se volvió cada vez más rara y sus practicantes comenzaron a extinguirse. A partir de 2018, casi todos los practicantes de este estilo clásico de esgrima escénica han muerto o serían muy mayores.

Hoy en día, la única parte sobreviviente de la escuela de esgrima alemana medieval se puede encontrar en la esgrima académica alemana moderna, donde algunas de las terminologías antiguas (por ejemplo: las espadas se dividen en partes llamadas "Stärke" y "Schwäche", el término "Anhauen" y el dicho "in die Schranken weisen" descienden directamente de la terminología de esgrima alemana medieval del canon de Liechtenauer) y tradiciones ( (como por ejemplo la línea ininterrumpida de maestros de esgrima alemanes que se remonta a la época medieval) todavía están activas.

Influencia en las cercas de bayoneta modernas

Las bayonetas (dagas o espadas cortas que se montaban en los cañones de los mosquetes) se introdujeron por primera vez en Francia o Alemania en el siglo XVI y se volvieron de uso común en el siglo XVII (especialmente durante la Guerra de los Treinta Años). Johann Georg Pascha, un esgrimista apasionado, fue uno de los maestros de esgrima con bayoneta más populares y prominentes de la época (aunque aparentemente no ha sobrevivido ningún libro suyo sobre esgrima con bayoneta, sus libros sobre tiro todavía existen, aparentemente el propio Pascha se basa en gran parte de). su propio sistema de combate en las escuelas de esgrima existentes (su libro sobre Kampfringen hace referencias directas al estilo de esgrima de Liechtenauer). El primer manual de esgrima sobre esgrima con bayoneta que se conserva es probablemente el "L& de Pierre Francois Giffart). #39; Art Militaire Françoise Pour L'Infanterie", aunque escrito en francés, fue de un autor alemán que hace referencia directa a "empujar con una espada larga" y compara su propia esgrima con bayoneta. sistema con "el manejo de una espada grande" (" espada grande").

El experto militar del siglo XVII Johann Jacob von Wallhausen describe que la esgrima con espada larga se utilizaba en gran medida como base tanto para la esgrima con pica como para la esgrima con bayoneta y el soldado y tirador experimentado D.M.B.G.L compara el combate cuerpo a cuerpo con la bayoneta directamente con Técnicas de media espada de la tradición de Liechtenauer. Las escuelas alemanas de esgrima con bayoneta se hicieron más prominentes en toda Europa e incluso influyeron en los sistemas de esgrima con bayoneta tanto franceses como anglosajones. Julius Friedrich, duque de Württemberg, sostiene que la esgrima con bayoneta alemana tiene sus raíces tanto en la "lucha libre como en la escuela de esgrima tradicional". (Lo más probable es que haga referencia a la escuela de esgrima de Liechtenauer, que en aquella época se consideraba la escuela de esgrima autóctona de Alemania).

A pesar del declive de la escuela de esgrima alemana desde el siglo XVI, sus conceptos básicos, técnicas, movimientos y tácticas siguieron siendo poderosos e influyentes en la esgrima con bayoneta, así como en el combate con pica y armas de asta, y se extendió lentamente por muchos países europeos diferentes. Los Hews "Pflug", "Langort" y "Schlüssel" Parecen haber sido considerados los mejores guardias y todavía había referencias a sus raíces en estilos de esgrima medievales más antiguos incluso en el siglo XIX.

Si bien había otros sistemas de vallas de bayoneta (algunos que se basaban en el esgrima de sable - como en el caso del sistema de bayonetas de Sir Alfred Hutton - o el esgrima de pequeñas palabras), seguía habiendo una influencia de métodos antiguos, pike y longsword bien en el siglo 20. El "All-in Fighting" de William Ewart Fairbairn todavía hace referencias a los antiguos sistemas de trineo de bayonetas e ignora los sistemas del siglo XIX que utilizaron guardias basados en sable, ataques y parries. Especialmente notable es el sistema de esgrima de bayoneta del soldado estadounidense John Styers, que utiliza los mismos fundamentos que el sistema de Liechtenauer y - como el sistema de Fairbairn - ignora completamente las escuelas del siglo XIX a favor de un método más tradicional de esgrima de bayoneta. Al igual que el sistema de Liechtenauer, el método Styers no tiene parries, pero utiliza cuchillas para enfocar el arma enemiga lejos de su objetivo original y proporcionar aberturas para que el cercador ataque. Las similitudes eran tan obvias que el historiador Hortst Ueberhorst los mencionó en su publicación sobre ejercicios físicos.

Spread

El origen geográfico de la tradición de Liechtenauer es difícil de establecer. Hay varios lugares llamados "Lichtenau" en Alemania, y la Sra. 3227a afirma explícitamente que Johannes Liechtenauer viajó mucho para aprender de tantos maestros como fuera posible. Por supuesto, es de suponer que existían tradiciones de entrenamiento de combate en todo el mundo medieval, a pesar de la ausencia de pruebas de sus detalles. La que ahora se conoce como la "escuela alemana" comprende aquellas tradiciones que se plasmaron en papel a finales del período medieval, y esta tradición de compilar manuales escritos o epítomes de sistemas de lucha parece haberse limitado principalmente al sur de Alemania. Aproximadamente de la misma época, los primeros registros de la escuela italiana de esgrima documentan la escuela alemana, comenzando con los escritos de Fiore dei Liberi, quien menciona a un maestro de Suabia llamado Johannes "que fue alumno de Nicolás de Toblem". #34;

Después del período medieval, las tradiciones emergentes de esgrima, es decir, los primeros sistemas modernos de estoques, en contraposición a los sistemas genéricos de "combate" o "peleando" del período medieval tardío, se desarrollaron en estrecho contacto entre sí, lo que dio lugar a estilos de estoques separados pero estrechamente relacionados de Italia, España y más tarde Francia, todos los cuales también fueron bien recibidos en Alemania. Por ejemplo: Paulus Hector Mair describe un estilo español de esgrima con estoque en su libro sobre esgrima.

La tradición liechtenaueriana del siglo XV parece haberse centrado geográficamente en Suabia y Franconia, e influyó en el desarrollo de los territorios adyacentes, incluidos Alsacia, Renania, las Tierras Bajas, Bohemia y la Confederación Suiza. En el siglo XVI existía una tradición establecida de competiciones Federfechten. El gremio dominante era la Hermandad de San Marcos, que celebraba su reunión anual en Frankfurt. Después de 1570, hubo un segundo gremio influyente, el Federfechter, que aparentemente se originó en la parte sureste del imperio (Praga, Viena). Los maestros o tratados de la época que se pueden ubicar geográficamente incluyen:

• el manual sobreviviente más antiguo, Royal Armouries Ms. I.33 of c. 1300, origina en Franconia
• el registro más antiguo de la tradición Liechtenauerian, Nürnberger Handschrift GNM 3227a, parece exhibir elementos dialécticos del Este centro alemán. Para 1495, este manuscrito había sido adquirido por Nicolaus Pol de Innsbruck
• Hans Talhoffer, en los años 1440 a 1460, estaba activo en toda Alemania del Sur, incluyendo Königsegg, Emerkingen y Zürich
• Johannes Lecküchner estuvo activo en Nuremberg en los años 1460; Hans Folz también estuvo en Nuremberg a finales del siglo XV a principios del XVI. Albrecht Dürer compiló un manual sobre grappling en c.1505.
• Cgm 558, escrito en lo que ahora es Suiza, probablemente el Toggenburg, poco antes de 1500.
• la Colonia Fechtbuch de Colonia o alrededores, c.1510.
• Christian Egenolph de Frankfurt estaba activo en los 1520
• Paulus Hector Mair de Augsburg estaba activo en los 1540s. Jörg Wilhalm también estuvo en Augsburg, activo durante los años 1540 a 1560.
• Joachim Meyer estaba activo en los años 1570 en Estrasburgo.

Karl Ludwig Blum mencionó que hubo maestros viajeros que dieron conferencias a los nobles en el Gran Ducado de Moscú en 1505.

A pesar de la creciente popularidad del rapero italiano y español, elementos de la tradición alemana sobrevivieron bien en el siglo XVII. Incluso en 1614, muchos maestros de esgrima basaron sus estilos de lucha en la tradición. Un ejemplo es el maestro Joachim Meyer, que basó su primer acercamiento en los principios de Lichtenauers, que se consideró la escuela más eficaz y eficiente de la esgrima. Hay evidencia de que, en la segunda mitad del siglo XVI, al menos un puñado de atacantes alemanes de larga espada (Marksbrüder) viajaron a Inglaterra y dieron lecciones de esgrima. Frederic Hervey dijo que "los cercadores alemanes imperiales vinieron a Gran Bretaña para enseñar a sus hermanos anglosajones el viejo y caballeroso arte de esgrima". Sin embargo, se puede suponer que pocos cercadores en Gran Bretaña recibieron ese entrenamiento. Una fuente menciona a un "nobleman llamado Alberth", de Gran Bretaña, que fue experimentado en la escuela alemana de esgrima de espadas largas, y que también fue entrenado en una escuela española de espadas, ya sea una temprana escuela de esgrima de rapier de La Verdadera Destreza o una escuela medieval española sobreviviente de esgrima. Aunque la escuela alemana de esgrima fue distribuida principalmente en el Imperio Romano Santo, hay indicios de practicantes incluso en Grecia, España y Escandinavia. El maestro alemán Konrad Ditzefeldberg declaró a finales del siglo XVI: "el noble arte de Liechtenauer puede estar en casa en el Imperio (Holy Roman), pero en todas partes en la Cristiandad se pueden encontrar adherentes y adeptos del arte!". En 1646, el joven príncipe Luis XIV de Francia fue entretenido por cercadores de largas palabras en una fiesta (las fuentes mencionan específicamente las espadas como "alte, zweihändige Schlachtenschwerter", en inglés: "old, two handed battle swords"). Una fuente alemana dice: "el joven príncipe (Louis XIV) estaba muy emocionado por la escenografía provista por los cercadores de la patria de su madre. Cuando terminaron con el juego de espadas, él (Louis XIV) aplaudió en voz alta y pidió más (luchas del escenario y peleas amistosas)" (Nota: Anne de Austria, la madre de Louis, era una princesa española del Imperio Romano Santo, dado que la tradición de Liechtenauer era tanto la forma más practicada y reconocida oficialmente de esgrima en el Imperio Romano Santo, es muy probable que estos cercadores fueran practicantes de la tradición de Liechtenauer).

Disciplinas

El maestro Johannes Liechtenauer basó su sistema de esgrima en el uso de la espada larga. Usó esta arma para ejemplificar varios principios marciales generales que también se aplican a otras disciplinas dentro de la tradición. Se enseñó Ringen (lucha libre/grappling), además de pelear con el messer y el personal. También formaba parte del plan de estudios luchar con la daga Degen (principalmente la daga redonda) y con armas de asta. Además de Blossfechten, otras dos disciplinas involucraban la espada: la esgrima con espada (con una sola mano) y rodela (o un gran escudo en el caso de combate judicial según la ley de Suabia) y la lucha con armadura ( Harnischfechten), este último reservado únicamente a la nobleza.

Primeros principios

Las enseñanzas de Johannes Liechtenauer que se registran en 3227a son introducidas por algunos principios generales (foll. 13-17). El autor anónimo declara explícitamente que Liechtenauer había lanzado su enseñanza en versículos opacos destinados a ocultar su significado de los no iniciados. Destacó que "sólo hay un solo arte de la espada" que había sido el mismo durante siglos y que es el núcleo y fundamento de todas las artes de combate.

• el principio de tomar la línea más corta y directa de ataque (de das aller neheste vnd kors körtzste / slecht vnd gerade czu) ignorar los florecimientos o las técnicas de parería llamativa (mit dem höbschen paryrn vnd weit vmefechten).
• la dificultad de explicar las técnicas en palabras y la importancia de la instrucción directa y la formación intensiva, ofreciendo el aforismo que "el ejercicio es mejor que el arte, porque el ejercicio sin arte es útil, pero el arte sin ejercicio es inútil" (15r).
• la importancia del trabajo a pie y la posición (15v) y de la distancia correcta (mosse, 15v) y velocidad de movimiento (16r)
• la importancia de tomar la ofensiva (vorslag, 14v, 16r-16v) con un plan fijo de ataque
• la importancia táctica de ocultar la acción prevista del oponente (16r)

El texto continúa presentando los principios básicos de la exitosa espadasmanship en ocho acoplamientos riming (17v):

Un verso característico e introductorio de Liechtenauer - a menudo repetido en manuscritos posteriores - hace eco de la caballería clásica del siglo XIV, abordando al estudiante como "joung knight" (Jung knight)Jung Ritter):

(fol 18r) Jung Ritter lere / got lip haben frawen io ere / So wechst dein ere / Uebe ritterschaft und lere / kunst dy dich zyret und in krigen sere hofiret

Joven caballero, aprende a amar a Dios y a reverenciar damas nobles, para que tu honor crezca. Practica la caballería y aprende el arte que te digna, y te hace honor en las guerras".

Espada larga sin armadura

La disciplina principal es la esgrima sin armadura con espada larga (Blossfechten).

La base del sistema comprende cinco "maestros" (Meisterhäue) o "tajos ocultos" de donde surgen muchas técnicas magistrales, 12 "piezas principales" (hauptstücke) que categorizan los componentes principales del arte, y cinco palabras (fünf Wörter) que tratan conceptos de sincronización y apalancamiento.

En el centro del arte hay un énfasis en la rapidez, así como en el equilibrio y el buen juicio:

(fol. 20r) vor noch swach stark Indes / an den selben woertern leit alle kunst / meister lichtnawers / Und sint dy gruntfeste und der / kern alles fechtens czu fusse ader czu rosse / blos ader en harnuesche

"'Antes', 'después', 'mojado', 'fuerte', Indes ('mientras''), en estas cinco palabras hinges todo el arte del maestro Lichtenauer, y ellos son la base y el núcleo de todo combate, a pie o a caballo, no blindado o blindado."

Los términos "antes" (vor) y "después" (nach) corresponden a acciones ofensivas y defensivas. Mientras que en el vor uno dicta las acciones de su oponente y por lo tanto tiene el control del enfrentamiento, mientras que en el nach uno responde a las decisiones tomadas por su oponente. adversario. Según el sistema de Liechtenauer, un combatiente siempre debe esforzarse por tener el control del enfrentamiento, es decir, en el vor. "Fuerte" (duro) y "débil" (swach) se relacionan con la cantidad de fuerza que se aplica en un vínculo o contacto de las espadas. Aquí ninguno es mejor que el otro, pero es necesario contrarrestar la acción del oponente con una reacción complementaria; la fuerza se contrarresta con la debilidad y la debilidad con la fuerza. Indes significa "mientras tanto" o "interino", en referencia al tiempo que le toma al oponente completar una acción. En el instante del contacto con la hoja del oponente, un esgrimista experimentado utiliza la "sensación" para actuar. (fühlen) para sentir inmediatamente la presión de su oponente para saber si debería ser "débil" o "fuerte" En su contra. Luego ataca al vor o permanece atado hasta que su oponente actúa, dependiendo de lo que considere correcto. Cuando su oponente comienza a actuar, el tirador actúa indes (mientras tanto) y recupera el vor antes de que el oponente pueda terminar su acción.

Lo que sigue es una lista de términos técnicos del sistema (con traducción aproximada; cada uno debe explicarse en una sección separada):

Alcance

Algunos de los practicantes posteriores de la escuela alemana de esgrima, como Theodori Verolini, comenzaron a utilizar el término Mensur (medida) en el siglo XVII para explicar los diferentes rangos del arte de la esgrima. .

• Weite Mensur El atacante tiene que hacer dos pasos para llegar a su oponente con su arma.
• Mittlere Mensur (medida media) el atacante tiene que hacer un paso para llegar al otro combatiente con la hoja.
• Nahe Mensur El atacante puede cortar o empujar a su enemigo sin tener que hacer ningún paso.
• Enge Mensur El atacante y su oponente están tan cerca que pueden llegar a la otra persona con sus manos. La mayoría de las técnicas de lucha (Ringen am Schwert) sólo se puede utilizar en la medida estrecha.

Ataques básicos

Liechtenauer y otros maestros alemanes describen tres métodos básicos de ataque con la espada. A veces se les llama drei wunder, "tres heridores", con un juego de palabras deliberado con "tres maravillas".

• Hauen"Hews": Un derrame cerebral con uno de los bordes de la espada.
  • Oberhau, "sobre la juerga": Un golpe entregado por encima del atacante.
  • Mittelhau"Mientras vacas": Un derrame de lado a lado.
  • Unterhau, "bajo el codo": Un derrame de abajo del atacante.
• Stechen, "apuñalar": Un ataque de empuje hecho con el punto de la espada.
• Abschneiden, "se corta": Ataques de corte hechos con el filo de la espada colocando el filo contra el cuerpo del oponente y luego empujando o tirando la espada a lo largo de ella.

Maestro-Hews (Meisterhäue)

Llamado "cinco golpes" en 3227a, más tarde "talladuras ocultas" y en los últimos manuales "master hews", estos probablemente se originaron como ataques sorpresa secretos en el sistema de Liechtenauer, pero con el éxito de la escuela de Liechtenauer, es posible que se hayan convertido en conocimiento común. Los cinco son ataques de la primera fase de la pelea (zufechten) y son de largo alcance, acompañados de pasos triangulares.

• Zornhau"wrath-hew"

Un poderoso golpe de costura diagonal tratado de Vom Tag guardia que termina en el guardia Wechsel en el lado opuesto. Cuando un Zornhau se utiliza para desplazarse (Versetzen) otro oberhau, el impacto y la unión de las cuchillas resultará en el final de la mandíbula en un colgante inferior en el centro del cuerpo. Esta huelga normalmente se lanza a la apertura superior del oponente.

• Krumphau"Hew"

Una hembra vertical desde arriba que llega a través de la línea directa al oponente, viajando a la izquierda desde una posición derecha y viceversa. Krumphau está casi siempre acompañado con un amplio paso lateral diagonal. El Krumphau rompe el guardia Ochs.

• Zwerchhauo Twerhau"Enano-hew"

Una mandíbula horizontal alta, con el borde corto (de la espalda) cuando se tira del lado derecho y con el borde largo cuando se tira del lado izquierdo. El Zwerchau rompe el guardia.

• Schielhau"Squinting-hew"

Un borde corto (a la espalda) hew tratado de la Vom Tag guardia que termina en un percha superior en el lado opuesto y generalmente apunta la cabeza o el hombro derecho. Es básicamente un giro de Vom Tag al lado opuesto Ochs con un paso adelante, golpeando simultáneamente hacia abajo con el borde corto. El Schielhau rompe tanto los guardias de Pflug como Langen Ort y se puede utilizar para contrarrestar el hew contra un poderoso Oberhau.

• Scheitelhau"part-hew"

Una sierra descendente vertical que termina en la guardia Alber. Esta garra es tratada a las aberturas superiores del oponente, más a menudo a la cabeza del oponente, donde las partes del pelo (de ahí el nombre de la garza). A través del principio de überlauffen, "sobrecarga" o "sobrereaching", un Scheitelhau se utiliza para romper el guardia Alber.

Guardias (también conocidos como huten o leger)

Guardias Básicas

• Vom Tach"De la Roof"

una posición básica con la espada sostenida sobre el hombro derecho o sobre la cabeza. La hoja se puede sostener verticalmente o en aproximadamente 45 grados. La palabra tacho dach, a menudo se traduce como "roof".

• Ochs"ox"

una posición con la espada sostenida a ambos lados de la cabeza, con el punto (como cuerno) apuntando a la cara del oponente.

• Pflug: "plough"

una posición con la espada sostenida a ambos lados del cuerpo con el pommel cerca de la cadera trasera, con el punto apuntando al pecho o la cara del oponente. Algunos manuales históricos declaran que cuando este guardia se mantiene en el lado derecho del cuerpo que el borde corto debe estar mirando hacia arriba y cuando se mantiene en el lado izquierdo del cuerpo el borde corto debe estar mirando hacia abajo con el pulgar en el plano de la hoja.

• Alber"Tonto"

En la Guardia del Infierno, el punto de la espada se baja al suelo, apareciendo para "foolishly" exponer las partes superiores del cuerpo e invitar un ataque. Aunque la Guardia de los Fool expone las aberturas superiores, proporciona una excelente protección a las aberturas inferiores. Desde la Guardia de los Infelices un ataque o desplazamiento se puede hacer con el filo falso de la espada, o la empuñadura de la espada se puede levantar rápidamente en una pera colgante.

Guardias adicionales: Liechtenauer es enfático en que las cuatro guardias anteriores son suficientes, y todas las guardias enseñadas por otros maestros pueden derivarse de ellas. Maestros posteriores introdujeron una terminología más rica para las guardias variantes:

• Zornhut"Guardia de la ira"
• Wechsel: "cambio"
• Nebenhut"cerca de guardia" o "guardia lateral"
• Eisenport: "puerta de hierro", mencionado en 3227a como una sala no literaria, idéntica a la porta di ferro de la escuela italiana
• Schlüssel"key"
• Einhorn: "unicornio", una variante de Ochs
• Schrankhut"Guardia del corredor"

Las siguientes son posturas de transición que no se llaman propiamente guardias:

• Hengetort"Punto de aumento"
• Kron: "crown", la empuñadura de la espada se mantiene sobre la altura de la cabeza con la punta hacia arriba. El Kron se utiliza en el atar y es generalmente un preludio para grappling.
• Langort: "punto largo", el punto de espada se extiende directamente hacia el oponente. Muchos de los cortes pasan a través de este guardia de transición, y es el final natural de un empuje.

Técnicas

Otros términos en el sistema de Liechtenauer (la mayoría de ellos se refieren a posiciones o acciones aplicables en medio del combate, cuando las espadas están en contacto) incluyen:

• Duplieren: "doblamiento", el redoble inmediato de un vacío desplazado.
• Mutieren: "mutación", cambio de método de ataque, cambio de una mandíbula desplazada en un empuje, o un empuje desplazado en una garra.
• Versetzen: "desplazamiento" o "parrying" (upper/lower, izquierda/derecha), para analizar un ataque con su propio arma.
• Nachreisen: "después de viajar", el acto de atacar a un oponente después de haber retrocedido para atacar, o un ataque después de que el oponente haya perdido, o un ataque tras la acción del oponente.
• Überlaufen: "sobre-corriente" o "sobre-corriente", el acto de contrarrestar una hembra o empuje hecho desde abajo con un ataque desde arriba; un ligero paso hacia atrás generalmente acompaña el ataque, el golpe más alto fuera-ranging el inferior.
• Absetzen: "off-setting", desviando un empuje o cosquilleo al mismo tiempo que apuñalar.
• Durchwechseln: "cambiando a través", nombre para varias técnicas de escapar de un atado por deslizar el punto de la espada desde debajo de la hoja y luego apuñalar a otra abertura.
• Zucken: "tugging", una técnica usada en un fuerte atar entre cuchillas en las que un combatiente se debilita en el atar para disimular su espada del atar y apuñalar o cocer al otro lado de la cuchilla del otro combatiente. Esta técnica se basa en el concepto de utilizar la debilidad contra la fuerza.
• Durchlauffen: "corriente-avanzado", una técnica por la que un combatiente "atravesa" el ataque de su oponente para iniciar el forcejeo con él.
• Händedrücken: "presión de manos", la ejecución de una Unterschnitt seguido de un Oberschnitt ("recortado") tal que las muñecas del oponente se cortan todo el camino.
• Hängen: "Avanzando" (abajo/bajo, izquierda/derecha)
• Winden: "Winding", el combatiente mueve el lado fuerte de su espada al lado débil de la espada del oponente para ganar ventaja mientras mantiene su punto en línea con la apertura del oponente. Hay ocho variaciones.

Juego de pies

Los propios Fechtbücher rara vez, o nunca, mencionan un juego de pies complejo, lo que provocó un debate entre los historiadores sobre si había o no un juego de pies complejo en el sistema de Liechtenauer. Sin embargo, el maestro de esgrima Hugo Wittenwiler da a entender claramente que el "juego de pies elegante" fue visto como poco práctico e incluso peligroso en el período medieval y moderno temprano. El maestro de esgrima Joachim Meyer añadió más tarde un juego de pies de inspiración italiana a su estilo de esgrima con espada larga a finales del siglo XVI (técnicas como el "Ausfall", la estocada, que aparentemente era desconocida o no se utilizaba en el manejo de la espada alemán contemporáneo de la época). Paulus Hector Mair no lo menciona en su Fechtbuch, que también es del siglo XVI y fue contemporáneo de Mayer).

• El paso que pasa: moviendo el pie trasero delante mientras sigue con el detrás de uno, todo al tiempo que transfiriendo el peso y la estabilidad de un pie al otro.

• El paso de la reunión: un movimiento rápido con el pie delantero mientras que el pie trasero estabiliza el impulso rápido por estar centrado lateralmente.

• El paso fuera de línea: este paso comienza por avanzar, haciendo un ligero movimiento de inclinación, moviendo hacia atrás y luego atacando con el lado fuerte del otro pie.

Combate blindado (Harnischfechten)

El combate con armadura de placas completa utilizaba las mismas armas que Blossfechten, la espada larga y la daga (posiblemente de fabricación especial optimizada para perforar las aberturas de la armadura); pero las técnicas eran completamente diferentes. Atacar a un oponente con armadura de placas se realiza de dos formas: fuerza de percusión o penetración en articulaciones o zonas desprotegidas. La penetración era extremadamente improbable incluso con ataques de empuje. La percusión se realizaba con el Mordstreich ("golpe asesino"), un ataque con la empuñadura al sostener la espada por la hoja, y luego penetración en las aberturas de la armadura con el >Halbschwert (espada corta), que permitía apuñalar con mayor precisión. Según los testimonios del Fechtbücher, la mayoría de los combates con armadura terminaban con movimientos de lucha, en los que un combatiente caía al suelo. Tumbado en el suelo, podría morir fácilmente con una puñalada en el visor o en otra abertura de la armadura.

Literatura

• Clements, John. Masters of Medieval and Renaissance Martial Arts: Redescovering The Western Combat Heritage, Paladin Press, 2008. ISBN 978-1-58160-668-3
• Heim, Hans & Alex Kiermayer, La espada larga de Johannes Liechtenauer, Parte I -DVD-, ISBN 1-891448-20-X
• Knight, David James y Brian Hunt, Polearms of Paulus Hector Mair ISBN 978-1-58160-644-7 (2008)
• Lindholm, David & Peter Svard, Caballero de Sigmund Ringeck Arte de la espada larga, ISBN 1-58160-410-6 (2003)
• Schulze, André (ed.), Mittelalterliche Kampfesweisen – Mainz am Rhein.: Zabern
  • vol. 1: Das Lange Schwert, 2006. – ISBN 3-8053-3652-7
  • vol. 2, Kriegshammer, Schild und Kolben, 2007. – ISBN 3-8053-3736-1
  • vol. 3: Scheibendolch und Stechschild, 2007. – ISBN 978-3-8053-3750-2
• Thomas, Michael G., Guía del Hombre de Lucha contra el Combate de Longsword Alemán, ISBN 978-1-906512-00-2 (2008)
• Tobler, Christian Henry, Luchando con la espada larga alemana, ISBN 1-891448-24-2 (2004)
• Tobler, Christian Henry, Secretos de la Espada medieval alemana (2001), ISBN 1-891448-07-2
• Tobler, Christian Henry, En el nombre de San Jorge: Antología de las artes de lucha alemana medieval (2010), ISBN 978-0-9825911-1-6