Esclavitud en los Estados Unidos

La institución legal de la esclavitud humana, que comprende la esclavitud principalmente de africanos y afroamericanos, prevaleció en los Estados Unidos de América desde su fundación en 1776 hasta 1865, predominantemente en el Sur. La esclavitud se estableció a lo largo de la colonización europea en las Américas. Desde 1526, durante los primeros días coloniales, se practicó en lo que se convirtió en las colonias británicas, incluidas las Trece Colonias que formaron los Estados Unidos. Según la ley, una persona esclavizada era tratada como propiedad que podía comprarse, venderse o regalarse. La esclavitud duró en aproximadamente la mitad de los estados de EE. UU. hasta la abolición. En las décadas posteriores al final de la Reconstrucción, muchas de las funciones económicas y sociales de la esclavitud continuaron a través de la segregación, la aparcería y el arrendamiento de convictos.

En el momento de la Revolución Americana (1775-1783), el estado de las personas esclavizadas se había institucionalizado como una casta racial asociada con la ascendencia africana. Durante e inmediatamente después de la Revolución, se aprobaron leyes abolicionistas en la mayoría de los estados del norte y se desarrolló un movimiento para abolir la esclavitud. El papel de la esclavitud en la Constitución de los Estados Unidos (1789) fue el tema más polémico durante su redacción. Aunque los creadores de la Constitución nunca usaron la palabra "esclavitud", el documento final, a través de la cláusula de los tres quintos, otorgó a los propietarios de esclavos un poder político desproporcionado al aumentar la representación en el Congreso y los votos del Colegio Electoral de los estados esclavistas.Todos los estados del norte habían abolido la esclavitud de alguna manera en 1805; a veces, la abolición fue un proceso gradual, unos pocos cientos de personas fueron esclavizadas en los estados del norte hasta el censo de 1840. Algunos dueños de esclavos, principalmente en el Alto Sur, liberaron a sus esclavos, y filántropos y grupos caritativos compraron y liberaron a otros. La trata de esclavos en el Atlántico fue prohibida por estados individuales a partir de la Revolución Americana. El comercio de importación fue prohibido por el Congreso en 1808, aunque el contrabando fue común a partir de entonces. Se ha estimado que alrededor del 30% de los congresistas nacidos antes de 1840 fueron, en algún momento de su vida, dueños de esclavos.

La rápida expansión de la industria del algodón en el sur profundo después de la invención de la desmotadora de algodón aumentó considerablemente la demanda de mano de obra esclava, y los estados del sur continuaron como sociedades esclavistas. Estados Unidos se polarizó cada vez más sobre el tema de la esclavitud, se dividió en estados esclavistas y libres. Impulsado por las demandas laborales de las nuevas plantaciones de algodón en el Sur Profundo, el Alto Sur vendió más de un millón de esclavos que fueron llevados al Sur Profundo. La población total de esclavos en el sur finalmente alcanzó los cuatro millones.A medida que Estados Unidos se expandía, los estados del sur intentaron extender la esclavitud a los nuevos territorios del oeste para permitir que las fuerzas a favor de la esclavitud mantuvieran su poder en el país. Los nuevos territorios adquiridos por la Compra de Luisiana y la Cesión mexicana fueron objeto de importantes crisis políticas y compromisos. En 1850, el Sur, recientemente rico y productor de algodón, amenazaba con separarse de la Unión y las tensiones seguían aumentando. Estalló una lucha sangrienta por la esclavitud en el Territorio de Kansas. La esclavitud se defendió en el Sur como un "bien positivo", y las denominaciones religiosas más grandes se dividieron por el tema de la esclavitud en organizaciones regionales del Norte y del Sur.

Cuando Abraham Lincoln ganó las elecciones de 1860 con la idea de detener la expansión de la esclavitud, siete estados esclavistas se separaron para formar la Confederación. Poco después, el 12 de abril de 1861, comenzó la Guerra Civil cuando las fuerzas confederadas atacaron el Fuerte Sumter del Ejército de los EE. UU. en Charleston, Carolina del Sur. Luego, cuatro estados esclavistas adicionales se unieron a la Confederación después de que Lincoln, el 15 de abril, convocó en respuesta "la milicia de los diversos estados de la Unión, al número total de setenta y cinco mil, para reprimir" la rebelión.Durante la guerra, algunas jurisdicciones abolieron la esclavitud y, debido a medidas de la Unión como las Actas de Confiscación y la Proclamación de Emancipación, la guerra terminó efectivamente con la esclavitud en la mayoría de los lugares. Después de la victoria de la Unión, el 6 de diciembre de 1865 se ratificó la Decimotercera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos, que prohibía "la esclavitud [y] la servidumbre involuntaria, excepto como castigo por un delito".

Orígenes

Primeras esclavitudes

En 1508, Juan Ponce de León estableció el asentamiento español en Puerto Rico, que utilizó a los nativos taínos como mano de obra. Los taínos fueron en gran parte exterminados por la guerra, el exceso de trabajo y las enfermedades traídas por los españoles. En 1513, para complementar la disminución de la población taína, los primeros esclavos africanos fueron importados a Puerto Rico. La abolición de la esclavitud india en 1542 con las Nuevas Leyes aumentó la demanda de esclavos africanos.

Un siglo y medio después, los británicos llevaron a cabo incursiones esclavizantes en lo que ahora es Georgia, Tennessee, Carolina del Norte, Carolina del Sur, Florida y posiblemente Alabama. El comercio de esclavos de Charles Town, que incluía tanto el comercio como las incursiones directas de los colonos, fue el más grande entre las colonias británicas en América del Norte. Entre 1670 y 1715, entre 24.000 y 51.000 nativos americanos cautivos fueron exportados desde Carolina del Sur, más que el número de africanos importados a las colonias de los futuros Estados Unidos durante el mismo período. Se exportaron nativos americanos esclavizados adicionales de Carolina del Sur a Virginia, Pensilvania, Nueva York, Rhode Island y Massachusetts. El historiador Alan Gallay dice que "el comercio de esclavos indios estuvo en el centro del desarrollo del imperio inglés en el sur de Estados Unidos. El comercio de esclavos indios fue el factor más importante que afectó al sur en el período de 1670 a 1715". Las guerras intertribales para capturar esclavos desestabilizaron las colonias inglesas, la Florida española y la Luisiana francesa.

Primeras personas esclavizadas de África continental

Los primeros africanos esclavizados dentro de América del Norte continental llegaron vía Santo Domingo a la colonia de San Miguel de Gualdape (muy probablemente ubicada en el área de Winyah Bay en la actual Carolina del Sur), fundada por el explorador español Lucas Vázquez de Ayllón en 1526. La colonia predestinada fue interrumpida casi de inmediato por una lucha por el liderazgo, durante la cual las personas esclavizadas se rebelaron y huyeron de la colonia para buscar refugio entre los nativos americanos locales. De Ayllón y muchos de los colonos murieron poco después de una epidemia y la colonia fue abandonada. Los colonos y los esclavos que no habían escapado regresaron a Santo Domingo.

El 28 de agosto de 1565, el conquistador español Don Pedro Menéndez de Avilés fundó San Agustín, Florida, y trajo consigo a tres esclavos africanos. Durante los siglos XVI y XVII, St. Augustine fue el centro del comercio de esclavos en la Florida española y el primer asentamiento permanente en lo que se convertiría en los Estados Unidos continentales que incluía esclavos africanos. El primer nacimiento de un africano esclavizado en lo que hoy es Estados Unidos fue Agustín, quien nació en San Agustín en 1606.

Sirvientes

En los primeros años de las colonias de Chesapeake (Virginia y Maryland), a los funcionarios coloniales les resultaba difícil atraer y retener trabajadores en las duras condiciones de la frontera, y había una alta tasa de mortalidad. La mayoría de los trabajadores venían de Gran Bretaña como trabajadores contratados, firmando contratos de contratación para pagar con trabajo su pasaje, su mantenimiento y su capacitación, generalmente en una granja. Las colonias tenían economías agrícolas. Estos trabajadores contratados a menudo eran jóvenes que tenían la intención de convertirse en residentes permanentes. En algunos casos, los criminales convictos fueron transportados a las colonias como trabajadores contratados, en lugar de ser encarcelados. Los trabajadores contratados no eran esclavos, pero debían trabajar de cuatro a siete años en Virginia para pagar el costo de su pasaje y mantenimiento.

Destino	Por ciento
América del Norte continental británica	3,7%
Islas Británicas de Sotavento	3,2%
Islas Británicas de Barlovento y Trinidad (británicas 1797–1867)	3,8%
Jamaica (española 1519-1655, británica 1655-1867)	11,2%
Barbados (británico)	5,1%
Las Guayanas (británica, holandesa, francesa)	4,2%
Islas de Barlovento Francesas	3,1%
Saint-Domingue (francés)	8,2%
Península española América del Norte y del Sur	4,4%
islas del caribe español	8,2%
islas holandesas del caribe	1,3%
Nordeste de Brasil (portugués)	9,3%
Bahía, Brasil (portugués)	10,7%
Sudeste de Brasil (portugués)	21,1%
En otras partes de las Américas	1,1%
África	1,4%

Los primeros africanos en llegar a las colonias que Inglaterra luchaba por establecer fueron un grupo de unas 20 personas esclavizadas que llegaron a Point Comfort, Virginia, cerca de Jamestown, en agosto de 1619, traídos por corsarios británicos que los habían capturado de un barco de esclavos portugués capturado.. Los colonos no parecen haber hecho contratos de arrendamiento para la mayoría de los africanos. Aunque es posible que algunos de ellos fueran liberados después de cierto tiempo, la mayoría permaneció esclavizado de por vida.El historiador Ira Berlin señaló que lo que él llamó la "generación de la carta" en las colonias a veces estaba compuesta por hombres mestizos (criollos atlánticos) que eran sirvientes y cuya ascendencia era africana e ibérica. Eran descendientes de mujeres africanas y hombres portugueses o españoles que trabajaban en puertos africanos como comerciantes o facilitadores en el comercio de personas esclavizadas. La transformación del estatus de los africanos, de servidumbre por contrato a esclavos en una casta racial de la que no podían salir o escapar, ocurrió durante la siguiente generación.

Primeras leyes de esclavos

No había leyes con respecto a la esclavitud al principio de la historia de Virginia, pero, en 1640, un tribunal de Virginia sentenció a John Punch, un africano, a cadena perpetua en servidumbre después de que intentó huir de su servicio. Los dos blancos con los que huyó fueron sentenciados solo a un año adicional de su contrato y tres años de servicio en la colonia. Esto marcó la primera sanción legal de facto de la esclavitud en las colonias inglesas y fue una de las primeras distinciones legales hechas entre europeos y africanos.

Fecha	esclavos
1626-1650	824
1651-1675	0
1676-1700	3,327
1701-1725	3,277
1726-1750	34,004
1751-1775	84,580
1776-1800	67,443
1801–1825	109,545
1826-1850	1,850
1851-1875	476
Total	305,326

En 1641, la Colonia de la Bahía de Massachusetts se convirtió en la primera colonia en autorizar la esclavitud a través de una ley promulgada. Massachusetts aprobó el Cuerpo de Libertades, que prohibía la esclavitud en muchos casos, pero permitía que las personas fueran esclavizadas si eran cautivos de guerra, si se vendían como esclavos o si eran comprados en otro lugar, o si eran sentenciados a la esclavitud como castigo por la autoridad gobernante.. El Cuerpo de Libertades usó la palabra "extranjeros" para referirse a personas compradas y vendidas como esclavas; generalmente no eran sujetos de inglés. Los colonos llegaron a equiparar este término con los nativos americanos y los africanos.

En 1654, John Casor, un sirviente negro contratado en la Virginia colonial, fue el primer hombre en ser declarado esclavo en un caso civil. Le había dicho a un oficial que su amo, Anthony Johnson, lo había retenido más allá del término de su contrato. Johnson mismo era un negro libre, que había llegado a Virginia en 1621 desde la Angola portuguesa. Un vecino, Robert Parker, le dijo a Johnson que si no liberaba a Casor, testificaría en la corte sobre este hecho. Según las leyes locales, Johnson corría el riesgo de perder algunas de sus tierras por derecho de propiedad por violar los términos del contrato de emisión. Bajo coacción, Johnson liberó a Casor. Casor firmó un contrato de siete años con Parker. Sintiéndose engañado, Johnson demandó a Parker para recuperar Casor. Un tribunal del condado de Northampton, Virginia, falló a favor de Johnson,

Primeras leyes de estatus heredado

Durante el período colonial, el estatus de las personas esclavizadas se vio afectado por interpretaciones relacionadas con el estatus de los extranjeros en Inglaterra. Inglaterra no tenía un sistema de naturalización de inmigrantes en su isla o sus colonias. Dado que las personas de origen africano no eran súbditos ingleses por nacimiento, se encontraban entre los pueblos considerados extranjeros y, en general, fuera del derecho consuetudinario inglés. Las colonias lucharon con la forma de clasificar a las personas nacidas de extranjeros y súbditos. En 1656, en Virginia, Elizabeth Key Grinstead, una mujer de raza mixta, obtuvo con éxito su libertad y la de su hijo en un desafío a su estatus al presentar su caso como la hija cristiana bautizada del inglés libre Thomas Key. Su abogado era súbdito inglés, lo que pudo haber ayudado en su caso (también era el padre de su hijo mestizo, y la pareja se casó después de que Key fuera liberado).

En 1662, poco después del juicio de Elizabeth Key y desafíos similares, la colonia real de Virginia aprobó una ley que adoptaba el principio de partus sequitur ventrem (llamado partus, para abreviar), afirmando que cualquier niño nacido en la colonia tomaría el estado de la madre. Un hijo de una madre esclava nacería en la esclavitud, independientemente de si el padre era un inglés o cristiano nacido libre. Esta fue una inversión de la práctica del derecho consuetudinario en Inglaterra, que dictaminaba que los hijos de súbditos ingleses tomaban el estado del padre. El cambio institucionalizó las relaciones de poder sesgadas entre quienes esclavizaban a las personas y esclavizaban a las mujeres, liberó a los hombres blancos de la responsabilidad legal de reconocer o apoyar financieramente a sus hijos mestizos y, de alguna manera, limitó el escándalo abierto de los niños mestizos y el mestizaje al interior del mundo. cuartos de esclavos.

Aumento del comercio de esclavos

En 1672, el rey Carlos II volvió a constituir la Royal African Company (inicialmente se había establecido en 1660) como un monopolio inglés para el comercio de esclavos africanos y mercancías. En 1698, por estatuto, el parlamento inglés abrió el comercio a todos los súbditos ingleses. El comercio de personas esclavizadas a las colonias del Atlántico medio aumentó sustancialmente en la década de 1680 y, en 1710, la población africana en Virginia había aumentado a 23.100 (42% del total); Maryland contenía 8.000 africanos (14,5% del total). A principios del siglo XVIII, Inglaterra superó a España y Portugal para convertirse en el principal comerciante mundial de personas esclavizadas.Desde principios del siglo XVIII, los comerciantes coloniales británicos, especialmente en Charleston, Carolina del Sur, desafiaron el monopolio de la Royal African Company, y Joseph Wragg y Benjamin Savage se convirtieron en los primeros comerciantes independientes de personas esclavizadas en romper el monopolio en la década de 1730.

Primeras leyes de estatus religioso

Los códigos de esclavos de Virginia de 1705 definieron además como esclavos a aquellas personas importadas de naciones que no eran cristianas. Los nativos americanos que fueron vendidos a los colonos por otros nativos americanos (de tribus rivales), o capturados por los europeos durante las incursiones en las aldeas, también se definieron como esclavos. Esto codificó el principio anterior de la esclavitud de los extranjeros no cristianos.

Primeras causas antiesclavistas

En 1735, los fideicomisarios de Georgia promulgaron una ley que prohibía la esclavitud en la nueva colonia, que se había establecido en 1733 para permitir que los "pobres dignos", así como los protestantes europeos perseguidos, tuvieran un nuevo comienzo. La esclavitud era entonces legal en las otras 12 colonias inglesas. La vecina Carolina del Sur tenía una economía basada en el uso de mano de obra esclava. Los fideicomisarios de Georgia querían eliminar el riesgo de rebeliones de esclavos y hacer que Georgia fuera más capaz de defenderse de los ataques de los españoles al sur, que ofrecían libertad a las personas esclavizadas que escapaban. James Edward Oglethorpe fue la fuerza impulsora detrás de la colonia y el único fideicomisario que residía en Georgia. Se opuso a la esclavitud tanto por razones morales como pragmáticas.

Los montañeses escoceses protestantes que se establecieron en lo que ahora es Darien, Georgia, agregaron un argumento moral contra la esclavitud, que se volvió cada vez más raro en el sur, en su "Petición de los habitantes de New Inverness" de 1739. En 1750, Georgia autorizó la esclavitud en la colonia porque no había podido asegurar suficientes sirvientes contratados como trabajadores. A medida que las condiciones económicas en Inglaterra comenzaron a mejorar en la primera mitad del siglo XVIII, los trabajadores no tenían motivos para irse, especialmente para enfrentar los riesgos en las colonias.

La esclavitud en las colonias británicas

Durante la mayor parte del período colonial británico, la esclavitud existió en todas las colonias. Las personas esclavizadas en el norte generalmente trabajaban como sirvientes domésticos, artesanos, trabajadores y artesanos, con la mayor parte en las ciudades. Muchos hombres trabajaban en los muelles y en el transporte marítimo. En 1703, más del 42% de los hogares de la ciudad de Nueva York esclavizaban a personas, la segunda proporción más alta de cualquier ciudad de las colonias, solo detrás de Charleston, Carolina del Sur.Pero las personas esclavizadas también fueron utilizadas como trabajadores agrícolas en comunidades agrícolas, especialmente en el sur, pero también en áreas del norte del estado de Nueva York y Long Island, Connecticut y Nueva Jersey. En 1770 había 397.924 negros en una población de 2,17 millones. Estaban distribuidos de manera desigual: había 14.867 en Nueva Inglaterra, donde eran el 3% de la población; 34.679 en las colonias del Atlántico medio, donde eran el 6% de la población (19.000 estaban en Nueva York o el 11%); y 347.378 en las cinco Colonias del Sur, donde eran el 31% de la población

El Sur desarrolló una economía agrícola dependiente de los cultivos básicos. Sus plantadores adquirieron rápidamente un número y una proporción significativamente mayor de personas esclavizadas en la población general, ya que sus cultivos básicos requerían mucha mano de obra. Al principio, los esclavos del sur trabajaban principalmente en granjas y plantaciones de añil, arroz y tabaco; el algodón no se convirtió en un cultivo importante hasta después de la década de 1790. Antes de eso, el algodón de fibra larga se cultivaba principalmente en las islas marinas de Georgia y Carolina del Sur.

La invención de la desmotadora de algodón en 1793 permitió el cultivo de algodón de fibra corta en una amplia variedad de áreas del continente, lo que condujo al desarrollo de grandes áreas del sur profundo como país algodonero en el siglo XIX. El cultivo de arroz y tabaco requería mucha mano de obra. En 1720, alrededor del 65% de la población de Carolina del Sur estaba esclavizada. Los plantadores (definidos por los historiadores del Alto Sur como aquellos que tenían 20 o más esclavos) usaban trabajadores esclavizados para cultivar productos básicos. También trabajaron en los oficios artesanales en grandes plantaciones y en muchas ciudades portuarias del sur. La ola posterior de colonos en el siglo XVIII que se asentó a lo largo de las Montañas Apalaches y el interior del país eran agricultores de subsistencia de los bosques y rara vez tenían personas esclavizadas.

Algunas de las colonias británicas intentaron abolir el comercio internacional de esclavos, por temor a que la importación de nuevos africanos fuera perjudicial. Los proyectos de ley de Virginia en ese sentido fueron vetados por el Consejo Privado Británico. Rhode Island prohibió la importación de personas esclavizadas en 1774. Todas las colonias, excepto Georgia, habían prohibido o limitado la trata de esclavos africanos en 1786; Georgia lo hizo en 1798. Algunas de estas leyes fueron posteriormente derogadas.

Aproximadamente 600.000 esclavos fueron transportados a los Estados Unidos, o el 5% de los doce millones de esclavos sacados de África. Aproximadamente 310.000 de estas personas fueron importadas a las Trece Colonias antes de 1776: el 40% directamente y el resto del Caribe.

Esclavos transportados a las colonias británicas y Estados Unidos:

• 1620-1700......21.000
• 1701–1760....189.000
• 1761–1770......63.000
• 1771-1790...... 56.000
• 1791–1800......79.000
• 1801–1810....124.000
• 1810–1865......51.000
• Total.............597.000

Constituían menos del 5% de los 12 millones de esclavos traídos de África a las Américas. La gran mayoría de los africanos esclavizados fueron transportados a plantaciones de azúcar en el Caribe y al Brasil portugués. Como la esperanza de vida era corta, su número tenía que reponerse continuamente. La esperanza de vida era mucho más alta en los Estados Unidos y la población esclavizada tuvo éxito en la reproducción. El número de personas esclavizadas en los Estados Unidos creció rápidamente, alcanzando los 4 millones en el censo de 1860. De 1770 a 1860, la tasa de crecimiento natural de los esclavos norteamericanos fue mucho mayor que la de la población de cualquier nación de Europa, y fue casi el doble de rápida que la de Inglaterra.

El número de negros esclavizados y libres aumentó de 759.000 (60.000 libres) en el censo de EE. UU. de 1790 a 4.450.000 (480.000, o el 11% libre) en el censo de EE. UU. de 1860, un aumento del 580%. La población blanca creció de 3,2 millones a 27 millones, un aumento del 1180% debido a las altas tasas de natalidad y 4,5 millones de inmigrantes, en su mayoría de Europa, y el 70% de los cuales llegaron en los años 1840-1860. El porcentaje de población negra descendió del 19% al 14%, así: 1790: 757.208.. 19% de la población, de los cuales 697.681 (92%) estaban esclavizados. 1860: 4.441.830.. 14% de la población, de los cuales 3.953.731 (89%) estaban esclavizados.

Esclavitud en la Luisiana francesa

Luisiana fue fundada como colonia francesa. En 1724, los funcionarios coloniales implementaron el Code Noir de Luis XIV de Francia, que regulaba el comercio de esclavos y la institución de la esclavitud en Nueva Francia y las Antillas francesas. Esto dio como resultado que Luisiana, que fue comprada por los Estados Unidos en 1803, tuviera un patrón de esclavitud diferente al del resto de los Estados Unidos. Tal como está escrito, Code Noir otorgó algunos derechos a los esclavos, incluido el derecho a casarse. Aunque autorizó y codificó los castigos corporales crueles contra los esclavos bajo ciertas condiciones, prohibió a los dueños de esclavos torturarlos, separar a las parejas casadas o separar a los niños pequeños de sus madres. También requería que los propietarios instruyeran a los esclavos en la fe católica.

Junto con un sistema francés histórico más permeable que permitía ciertos derechos a las gens de couleur libres (personas de color libres), que a menudo nacían de padres blancos y sus concubinas mestizas, un porcentaje mucho mayor de afroamericanos en Luisiana eran libres como del censo de 1830 (13,2% en Louisiana frente al 0,8% en Mississippi, cuya población estaba dominada por angloamericanos blancos). La mayor parte de la "tercera clase" de Luisiana de personas de color libres, situadas entre los franceses nativos y la masa de esclavos africanos, vivía en Nueva Orleans. Las personas de color libres de Luisiana a menudo estaban alfabetizadas y educadas, y un número significativo poseía negocios, propiedades e incluso esclavos. Aunque Code Noirprohibió los matrimonios interraciales, las uniones interraciales estaban muy extendidas. Si hubo un sistema formalizado de concubinato, conocido como plaçage, está sujeto a debate. Los descendientes mestizos (criollos de color) de estas uniones se encontraban entre los de la casta social intermedia de personas libres de color. Las colonias inglesas, por el contrario, operaron dentro de un sistema binario que trataba a los esclavos negros y mulatos por igual ante la ley y discriminaba a los negros libres por igual, sin importar su tono de piel.

Cuando Estados Unidos se apoderó de Luisiana, los estadounidenses del Sur protestante ingresaron al territorio y comenzaron a imponer sus normas. Desalentaron oficialmente las relaciones interraciales (aunque los hombres blancos continuaron teniendo uniones con mujeres negras, tanto esclavizadas como libres). La "americanización" de Luisiana resultó gradualmente en un sistema binario de raza, lo que provocó que las personas de color libres perdieran estatus a medida que se agrupaban. con los esclavos. Perdieron ciertos derechos cuando los blancos estadounidenses los clasificaron como oficialmente "negros".

Era revolucionaria

Orígenes y porcentajes de africanosimportados a la Norteamérica británicay Luisiana (1700–1820)	Cantidad %(supera el 100%)
África centro-occidental (Kongo, N. Mbundu, S. Mbundu)	26.1
Ensenada de Biafra (Igbo, Tikar, Ibibio, Bamileke, Bubi)	24.4
Sierra Leona (Mende, Temne)	15.8
Senegambia (mandinga, fula, wolof)	14.5
Costa Dorada (Akan, Fon)	13.1
Costa de Barlovento (Mandé, Kru)	5.2
Ensenada de Benin (Yoruba, Ewe, Fon, Allada y Mahi)	4.3
Sudeste de África (Macua, malgache)	1.8

Como dijo el historiador Christopher L. Brown, la esclavitud "nunca antes había estado en la agenda de una manera seria", pero la Revolución Americana "obligó a que fuera una cuestión pública de ahí en adelante".

Libertad ofrecida como incentivo por británicos

Aunque una pequeña cantidad de esclavos africanos se mantuvieron y vendieron en Inglaterra y Escocia, la esclavitud no había sido autorizada por ley en Inglaterra, aunque sí en Escocia. En 1772, en el caso Somerset v Stewart, se descubrió que la esclavitud no formaba parte del derecho consuetudinario en Inglaterra y Gales y, por lo tanto, no estaba permitida. El papel británico en el comercio internacional de esclavos continuó hasta que abolió su comercio de esclavos en 1807. La esclavitud floreció en la mayoría de las colonias británicas de América del Norte y el Caribe, con muchos propietarios de esclavos ricos que vivían en Inglaterra y ejercían un poder considerable.

A principios de 1775, Lord Dunmore, gobernador real de Virginia y dueño de esclavos, escribió a Lord Dartmouth sobre su intención de liberar a los esclavos propiedad de los patriotas en caso de rebelión. El 7 de noviembre de 1775, Lord Dunmore emitió la Proclamación de Lord Dunmore, que declaraba la ley marcial en Virginia y prometía la libertad a cualquier esclavo de los patriotas estadounidenses que dejara a sus amos y se uniera a las fuerzas reales. Los esclavos propiedad de amos leales, sin embargo, no se vieron afectados por la Proclamación de Dunmore. Unos 1.500 esclavos propiedad de patriotas escaparon y se unieron a las fuerzas de Dunmore. La mayoría murió de enfermedades antes de que pudieran luchar, pero trescientos de estos esclavos liberados lograron la libertad en Gran Bretaña.

Muchos esclavos aprovecharon la interrupción de la guerra para escapar de sus plantaciones hacia las líneas británicas o para desaparecer entre la población general. Al ver por primera vez barcos británicos, miles de esclavos en Maryland y Virginia huyeron de sus dueños. En todo el sur, las pérdidas de esclavos fueron altas, y muchas se debieron a fugas. Los esclavos también escaparon por toda Nueva Inglaterra y el Atlántico medio, y muchos se unieron a los británicos que habían ocupado Nueva York. En los últimos meses de la guerra, los británicos evacuaron a los libertos y también se llevaron a los esclavos propiedad de los leales. Alrededor de 15.000 leales negros se fueron con los británicos, la mayoría de ellos terminaron como personas libres en Inglaterra o sus colonias.Más de 3000 fueron reasentados en Nueva Escocia, donde finalmente se les concedieron tierras y formaron la comunidad de los negros de Nueva Escocia.

Esclavos y negros libres que apoyaron la rebelión

Los rebeldes comenzaron a ofrecer la libertad como incentivo para motivar a los esclavos a luchar de su lado. Washington autorizó la liberación de los esclavos que lucharon con el Ejército Continental Americano. Rhode Island comenzó a alistar esclavos en 1778 y prometió una compensación a los propietarios cuyos esclavos se alistaran y sobrevivieran para obtener la libertad. Durante el curso de la guerra, alrededor de una quinta parte del ejército del Norte era negro. En 1781, Baron Closen, un oficial alemán en el Regimiento Real Francés Deux-Ponts en la Batalla de Yorktown, estimó que el ejército estadounidense era aproximadamente una cuarta parte negro.Estos hombres incluían tanto antiguos esclavos como negros nacidos libres. Miles de negros libres en los estados del norte lucharon en las milicias estatales y el Ejército Continental. En el Sur, ambos bandos ofrecieron la libertad a los esclavos que realizarían el servicio militar. Aproximadamente 20.000 esclavos lucharon en la Revolución Americana.

El nacimiento del abolicionismo en los nuevos Estados Unidos

En las primeras dos décadas después de la Revolución Americana, las legislaturas estatales y los individuos tomaron medidas para liberar a los esclavos. Los estados del norte aprobaron nuevas constituciones que contenían lenguaje sobre la igualdad de derechos o abolieron específicamente la esclavitud; algunos estados, como Nueva York y Nueva Jersey, donde la esclavitud estaba más extendida, aprobaron leyes a fines del siglo XVIII para abolir la esclavitud gradualmente. Para 1804, todos los estados del norte habían aprobado leyes que prohibían la esclavitud, ya sea inmediatamente o con el tiempo. En Nueva York, los últimos esclavos fueron liberados en 1827 (celebrado con un gran julio 4 desfile). La servidumbre por contrato (esclavitud temporal), que se había generalizado en las colonias (la mitad de la población de Filadelfia había sido una vez sirvientes por contrato), se redujo drásticamente y desapareció en 1800. Sin embargo, todavía había sirvientes contratados por la fuerza en Nueva Jersey en 1860. No El estado sureño abolió la esclavitud, pero algunos propietarios individuales, más de un puñado, liberaron a sus esclavos por decisión personal, a menudo estipulando la manumisión en testamentos pero a veces presentando escrituras o documentos judiciales para liberar a las personas. Numerosos propietarios de esclavos que liberaron a sus esclavos citaron ideales revolucionarios en sus documentos; otros liberaron esclavos como recompensa prometida por el servicio. De 1790 a 1810, la proporción de negros libres en los Estados Unidos aumentó del 8 al 13,5 por ciento,

A partir de 1777, los rebeldes prohibieron la importación de esclavos estado por estado. Todos actuaron para acabar con el comercio internacional, pero, después de la guerra, se reabrió en Carolina del Sur y Georgia. En 1807, el Congreso de los Estados Unidos actuó siguiendo el consejo del presidente Thomas Jefferson y, sin controversia, convirtió la importación de esclavos del extranjero en un delito federal, a partir del primer día en que la Constitución de los Estados Unidos permitió esta prohibición: el 1 de enero de 1808.

Durante la Revolución y en los años siguientes, todos los estados al norte de Maryland tomaron medidas para abolir la esclavitud. En 1777, la República de Vermont, que aún no era reconocida por los Estados Unidos, aprobó una constitución estatal que prohibía la esclavitud. La Sociedad de Abolición de Pensilvania, dirigida en parte por Benjamin Franklin, fue fundada en 1775 y Pensilvania comenzó la abolición gradual en 1780. En 1783, la Corte Judicial Suprema de Massachusetts falló en Commonwealth v. Jennisonque la esclavitud era inconstitucional bajo la nueva constitución del estado de 1780. New Hampshire comenzó la emancipación gradual en 1783, mientras que Connecticut y Rhode Island siguieron su ejemplo en 1784. La Sociedad de Manumisión de Nueva York, que fue dirigida por John Jay, Alexander Hamilton y Aaron Burr, fue fundada en 1785. El estado de Nueva York comenzó la emancipación gradual en 1799, y Nueva Jersey hizo lo mismo en 1804.

Poco después de la Revolución, Manasseh Cutler y Rufus Putnam (quien había sido el ingeniero jefe de George Washington) establecieron el Territorio del Noroeste. Tanto Cutler como Putnam procedían de la Nueva Inglaterra puritana. Los puritanos creían firmemente que la esclavitud era moralmente mala. Su influencia en el tema de la esclavitud fue duradera, y la Revolución le dio un impulso significativamente mayor. El Territorio del Noroeste (que se convirtió en Ohio, Michigan, Indiana, Illinois, Wisconsin y parte de Minnesota) duplicó el tamaño de los Estados Unidos y se estableció ante la insistencia de Cutler y Putnam como "tierra libre", sin esclavitud. Esto iba a resultar crucial unas décadas más tarde. Si esos estados hubieran sido estados esclavistas y sus votos electorales hubieran ido al principal oponente de Abraham Lincoln, Lincoln no se habría convertido en presidente. La Guerra Civil no se habría librado. Incluso si finalmente lo hubiera sido, el Norte bien podría haber perdido.

Constitución de los Estados Unidos

La esclavitud fue un tema polémico en la redacción y aprobación de la Constitución de los Estados Unidos. Las palabras "esclavo" y "esclavitud" no aparecían en la Constitución adoptada originalmente, aunque varias disposiciones se referían claramente a los esclavos y la esclavitud. Hasta la adopción de la Enmienda 13 en 1865, la Constitución no prohibía la esclavitud.

La sección 9 del artículo I prohibía al gobierno federal prohibir la importación de esclavos, descritos como "las personas que cualquiera de los estados existentes ahora considere apropiado admitir", durante veinte años después de la ratificación de la Constitución (hasta el 1 de enero de 1808). La Ley que prohíbe la importación de esclavos de 1807, adoptada por el Congreso y firmada como ley por el presidente Thomas Jefferson (quien había pedido su promulgación en su discurso sobre el Estado de la Unión de 1806), entró en vigor el 1 de enero de 1808, la fecha más temprana en que la importación de esclavos podría estar prohibida por la Constitución.

Los delegados aprobaron la Sección 2 del Artículo IV, que prohibía a los estados liberar a los esclavos que huían hacia ellos desde otro estado, y exigía la devolución de los bienes muebles a los propietarios. La Ley de Esclavos Fugitivos de 1793 dio efecto a la Cláusula de Esclavos Fugitivos de la Constitución.

Compromiso de tres quintos

En una sección negociada por James Madison de Virginia, la Sección 2 del Artículo I designó a "otras personas" (esclavos) para ser añadidas al total de la población libre del estado, a razón de tres quintos de su número total, para establecer la población oficial del estado a los efectos de la distribución de la representación en el Congreso y los impuestos federales.El "Compromiso de los tres quintos" se alcanzó después de un debate en el que los delegados de los estados del Sur (esclavistas) argumentaron que los esclavos deberían ser contados en el censo al igual que todas las demás personas, mientras que los delegados de los estados del Norte (libres) respondieron que los esclavos no deberían ser contados en el censo. contado en absoluto. El compromiso fortaleció el poder político de los estados del sur, ya que las tres quintas partes de la población esclava (sin derecho a voto) se contaron para la distribución del Congreso y en el Colegio Electoral, aunque no fortaleció a los estados del sur tanto como lo hubiera hecho la Constitución. previsto contar a todas las personas, sean esclavas o libres, por igual.

Además, muchas partes del país estaban ligadas a la economía del Sur. Como señaló el historiador James Oliver Horton, los políticos esclavistas prominentes y los cultivos de productos básicos del Sur tuvieron una fuerte influencia en la política y la economía de los Estados Unidos. Horton dijo,

en los 72 años entre la elección de George Washington y la elección de Abraham Lincoln, 50 de esos años [tuvo] un esclavista como presidente de los Estados Unidos, y, durante todo ese período de tiempo, nunca hubo una persona elegida para un segundo término que no era esclavista.

El poder de los estados del sur en el Congreso duró hasta la Guerra Civil y afectó las políticas, la legislación y los nombramientos nacionales. Un resultado fue que los jueces designados para la Corte Suprema también eran principalmente propietarios de esclavos. La élite de los plantadores dominó las delegaciones del Congreso del Sur y la presidencia de los Estados Unidos durante casi cincuenta años.

1790 a 1860

Trata de esclavos

La Constitución de los Estados Unidos prohibió al gobierno federal prohibir la importación de esclavos durante veinte años. Varios estados aprobaron prohibiciones sobre el comercio internacional de esclavos durante ese período; en 1808, el único estado que todavía permitía la importación de esclavos africanos era Carolina del Sur. Después de 1808, cesó la importación legal de esclavos, aunque hubo contrabando a través de la Florida española y la costa del Golfo en disputa hacia el oeste. Esta ruta casi terminó después de que Florida se convirtiera en territorio estadounidense en 1821 (pero véase Wanderer y Clotilda).

La sustitución de la importación de esclavos del extranjero fue el aumento de la producción nacional. Virginia y Maryland tenían poco desarrollo agrícola nuevo, y su necesidad de esclavos era principalmente para reemplazar a los difuntos. La reproducción normal los suministró con creces: Virginia y Maryland tenían excedentes de esclavos. Sus fincas de tabaco estaban "desgastadas" y el clima no era propicio para el algodón o la caña de azúcar. El excedente fue aún mayor porque se animaba a los esclavos a reproducirse (aunque no podían casarse). El virginiano a favor de la esclavitud Thomas Roderick Dew escribió en 1832 que Virginia era un "estado de crianza de negros"; es decir, Virginia "produjo" esclavos. Según él, en 1832 Virginia exportó "más de 6.000 esclavos" al año, "una fuente de riqueza para Virginia".Un periódico de 1836 da la cifra de 40.000, ganando para Virginia un estimado de $24.000.000 por año. La demanda de esclavos era más fuerte en lo que entonces era el suroeste del país: Alabama, Mississippi y Louisiana y, más tarde, Texas, Arkansas y Missouri. Aquí había abundantes tierras aptas para la agricultura de plantación, que establecieron jóvenes con algún capital. Esta fue la expansión de la población blanca adinerada: hombres jóvenes en busca de fortuna.

El cultivo más valioso que podía cultivarse en una plantación en ese clima era el algodón. Ese cultivo requería mucha mano de obra y los trabajadores menos costosos eran esclavos. La demanda de esclavos superó la oferta en el suroeste; por lo tanto, los esclavos, nunca baratos si eran productivos, se vendían a un precio más alto. Como se muestra en La cabaña del tío Tom (la cabaña "original" estaba en Maryland), se temía mucho "vender al sur". Un ejemplo publicado recientemente (2018) de la práctica de "vender el sur" es la venta en 1838 por parte de los jesuitas de 272 esclavos de Maryland a plantaciones en Luisiana, en beneficio de la Universidad de Georgetown, que se ha descrito como "debiendo su existencia". a esta transacción.

Los comerciantes respondieron a la demanda, incluidos John Armfield y su tío Isaac Franklin, quienes "tenían fama de haber ganado más de medio millón de dólares (en valor del siglo XIX)" en el comercio de esclavos.

"damas elegantes"

En los Estados Unidos a principios del siglo XIX, los dueños de esclavas podían usarlas libre y legalmente como objetos sexuales. Esto sigue al uso gratuito de esclavas en barcos negreros por parte de las tripulaciones.

El esclavista tiene en su poder violar la castidad de sus esclavos. Y no pocos son lo suficientemente bestiales como para ejercer tal poder. De ahí que en algunas familias sea difícil distinguir a los hijos libres de los esclavos. Ocurre a veces que la mayor parte de los propios hijos del amo nacen, no de su esposa, sino de las esposas e hijas de sus esclavos, a quienes ha prostituido vilmente y esclavizado.

"Este vicio, esta ruina de la sociedad, ya se ha vuelto tan común que apenas se considera una desgracia".

"Fantasía" era una palabra clave que indicaba que la niña o mujer joven era apta o estaba entrenada para el uso sexual. En algunos casos, los niños también fueron abusados ​​de esta manera. Se documenta la venta de un niño de 13 años "casi un capricho". Zephaniah Kingsley, Jr., compró a su esposa cuando ella tenía 13 años.

Además, se alentaba a las mujeres esclavizadas que tenían la edad suficiente para tener hijos a procrear, lo que elevaba su valor como esclavas, ya que sus hijos eventualmente proporcionarían trabajo o serían vendidos, enriqueciendo a los propietarios. A veces, las mujeres esclavizadas recibían tratamiento médico para permitir o fomentar su fertilidad. Las variaciones en el color de la piel que se encuentran en los Estados Unidos hacen evidente la frecuencia con la que las mujeres negras quedan embarazadas de las blancas. Por ejemplo, en el Censo de 1850, el 75,4% de los "negros libres" en Florida fueron descritos como mulatos, mestizos. Sin embargo, es solo muy recientemente, con estudios de ADN, que se puede proporcionar algún tipo de número confiable, y la investigación solo ha comenzado. Se preferían las chicas de piel clara, que contrastaban con los trabajadores del campo más oscuros.

Como se citó a Caroline Randall Williams en The New York Times: "¿Quieres un monumento confederado? Mi cuerpo es un monumento confederado". "Tengo la piel del color de la violación", agregó.

El uso sexual de esclavos negros por parte de los dueños de esclavos o de aquellos que podían comprar los servicios temporales de un esclavo tomó varias formas. Un propietario de esclavos, o su hijo adolescente, podía ir a la zona de alojamiento de esclavos de la plantación y hacer lo que quisiera, con la mínima privacidad posible. Era común que una mujer de la "casa" (ama de casa, mucama, cocinera, lavandera o niñera) fuera violada por uno o más miembros de la familia. Las casas de prostitución en todos los estados esclavistas estaban atendidas en gran parte por esclavas que brindaban servicios sexuales, en beneficio de sus dueños. Había un pequeño número de mujeres negras libres que se dedicaban a la prostitución o al concubinato, especialmente en Nueva Orleans.

Los dueños de esclavos que se involucraban en actividades sexuales con esclavas "a menudo eran la élite de la comunidad. Tenían poca necesidad de preocuparse por el desprecio público". Estas relaciones "parecen haber sido toleradas y, en algunos casos, incluso aceptadas en silencio". "Mujeres del sur... no se preocupen por eso". Franklin y Armfield, quienes definitivamente eran la élite de la comunidad, bromeaban frecuentemente en sus cartas sobre las mujeres y niñas negras que estaban violando. Nunca se les ocurrió que había algo malo en lo que estaban haciendo.

Las jóvenes de piel clara se vendían abiertamente para uso sexual; su precio era mucho más alto que el de un peón de campo. Existían mercados especiales para el comercio de chicas elegantes en Nueva Orleans y Lexington, Kentucky. El historiador Philip Shaw describe una ocasión en la que Abraham Lincoln y Allen Gentry presenciaron tales ventas en Nueva Orleans en 1828:

Gentry recordó vívidamente un día en Nueva Orleans cuando él y Lincoln, de diecinueve años, llegaron a un mercado de esclavos. Haciendo una pausa para mirar, Gentry recordó mirar las manos de Lincoln y ver que "dobló los puños con fuerza; sus nudillos se pusieron blancos". Hombres con abrigos negros y sombreros blancos compran trabajadores de campo, "negros y feos", por entre 500 y 800 dólares. Y luego comienza el verdadero horror: "Cuando comenzó la venta de 'chicas elegantes', Lincoln, 'incapaz de soportarlo más, " murmuró a Gentry "Allen, eso es una desgracia. Si alguna vez le doy una lamida a esa cosa, la golpearé fuerte".

Aquellas niñas que eran "consideradas educadas y refinadas, eran compradas por los clientes más ricos, generalmente dueños de plantaciones, para convertirse en compañeras sexuales personales". "Había una gran demanda en Nueva Orleans de 'chicas elegantes'".

El tema que surgió con frecuencia fue la amenaza de relaciones sexuales entre hombres negros y mujeres blancas. Así como se percibía que las mujeres negras tenían "un rastro de África, que supuestamente incitaba a la pasión y el desenfreno sexual", los hombres eran percibidos como salvajes, incapaces de controlar su lujuria, si se les daba la oportunidad.

El cuáquero y el plantador de Florida Zephaniah Kingsley, Jr. ofrecieron otro enfoque de la cuestión. Abogó y practicó personalmente la mezcla racial deliberada a través del matrimonio, como parte de su propuesta de solución al problema de la esclavitud: la integración racial, llamada "fusión" en el tiempo. En un Tratado de 1829, afirmó que las personas de raza mixta eran más sanas y, a menudo, más hermosas, que el sexo interracial era higiénico y que la esclavitud lo hacía conveniente. Debido a estos puntos de vista, tolerados en la Florida española, le resultó imposible permanecer mucho tiempo en la Florida Territorial y se mudó con sus esclavos y múltiples esposas a una plantación, Mayorasgo de Koka, en Haití (ahora en la República Dominicana). Había muchos otros que practicaban de manera menos flagrante los matrimonios interraciales de derecho consuetudinario con esclavos (verPartus sequitur ventrem).

Justificaciones en el Sur

"Un mal necesario"

En el siglo XIX, los defensores de la esclavitud a menudo defendían la institución como un "mal necesario". En ese momento, se temía que la emancipación de los esclavos negros tendría consecuencias sociales y económicas más dañinas que la continuación de la esclavitud. El 22 de abril de 1820, Thomas Jefferson, uno de los padres fundadores de los Estados Unidos, escribió en una carta a John Holmes que con la esclavitud,

Tenemos al lobo agarrado de la oreja, y no podemos sujetarlo ni dejarlo ir con seguridad. La justicia está en una escala y la autopreservación en la otra.

El escritor y viajero francés Alexis de Tocqueville, en su influyente Democracy in America (1835), expresó su oposición a la esclavitud mientras observaba sus efectos en la sociedad estadounidense. Sintió que una sociedad multirracial sin esclavitud era insostenible, ya que creía que el prejuicio contra los negros aumentaba a medida que se les otorgaban más derechos (por ejemplo, en los estados del norte). Creía que las actitudes de los sureños blancos y la concentración de la población negra en el sur estaban llevando a las poblaciones blanca y negra a un estado de equilibrio y eran un peligro para ambas razas. Debido a las diferencias raciales entre amo y esclavo, creía que este último no podía emanciparse.

En una carta a su esposa fechada el 27 de diciembre de 1856, como reacción a un mensaje del presidente Franklin Pierce, Robert E. Lee escribió:

Hay pocos, creo, en esta era ilustrada, que no reconocerán que la esclavitud como institución es un mal moral y político. Es inútil extenderse sobre sus desventajas. Pienso que es un mal mayor para la raza blanca que para la de color. Si bien mis sentimientos se alistan fuertemente a favor de este último, mis simpatías están más profundamente comprometidas con el primero. Los negros están inmensamente mejor aquí que en África, moral, física y socialmente. La dolorosa disciplina a la que están sometidos es necesaria para su posterior instrucción como raza, y los preparará, espero, para cosas mejores. La Providencia misericordiosa sabe y ordena cuánto tiempo puede ser necesaria su servidumbre.

"Un bien positivo"

Sin embargo, a medida que aumentaba la agitación del movimiento abolicionista y se expandía el área desarrollada para plantaciones, las disculpas por la esclavitud se hicieron más débiles en el Sur. Luego, los líderes describieron la esclavitud como un esquema beneficioso de gestión laboral. John C. Calhoun, en un famoso discurso en el Senado en 1837, declaró que la esclavitud era "en lugar de un mal, un bien, un bien positivo". Calhoun apoyó su punto de vista con el siguiente razonamiento: en toda sociedad civilizada, una parte de la comunidad debe vivir del trabajo de otra; el aprendizaje, la ciencia y las artes se basan en el ocio; el esclavo africano, tratado amablemente por su amo y su ama y cuidado en su vejez, está mejor que los trabajadores libres de Europa; y bajo el sistema esclavista se evitan los conflictos entre el capital y el trabajo. Las ventajas de la esclavitud a este respecto,

El oficial del ejército de Carolina del Sur, plantador y ejecutivo ferroviario James Gadsden llamó a la esclavitud "una bendición social" y a los abolicionistas "la mayor maldición de la nación". Gadsden estaba a favor de la secesión de Carolina del Sur en 1850 y lideró los esfuerzos para dividir California en dos estados, uno esclavo y otro libre.

Otros escritores sureños que también comenzaron a retratar la esclavitud como un bien positivo fueron James Henry Hammond y George Fitzhugh. Presentaron varios argumentos para defender la práctica de la esclavitud en el Sur.Hammond, como Calhoun, creía que la esclavitud era necesaria para construir el resto de la sociedad. En un discurso ante el Senado el 4 de marzo de 1858, Hammond desarrolló su "Teoría Mudsill", defendiendo su punto de vista sobre la esclavitud al afirmar: "Tal clase debe tener, o no tendría esa otra clase que lidera el progreso, la civilización, la y refinamiento. Constituye el mismo alféizar de barro de la sociedad y del gobierno político; y tanto podrías intentar construir una casa en el aire, como construir una u otra, excepto sobre este alféizar de barro". Hammond creía que en cada clase un grupo debe cumplir con todos los deberes de baja categoría, porque sin ellos los líderes de la sociedad no podrían progresar. Argumentó que los trabajadores contratados del Norte también eran esclavos: "La diferencia... es, que nuestros esclavos son contratados de por vida y bien remunerados; no hay hambre, ni mendicidad, ni falta de empleo", mientras que los del norte tenían que buscar empleo.

George Fitzhugh usó suposiciones sobre la superioridad de los blancos para justificar la esclavitud y escribió que "el negro no es más que un niño adulto y debe ser gobernado como un niño". En La Ley Universal de la Esclavitud, Fitzhugh argumenta que la esclavitud proporciona todo lo necesario para la vida y que el esclavo no puede sobrevivir en un mundo libre porque es perezoso y no puede competir con la inteligente raza blanca europea. Afirma que "Los esclavos negros del sur son las personas más felices y, en cierto sentido, las más libres del mundo". Sin el Sur, "Él (el esclavo) se convertiría en una carga insoportable para la sociedad" y "La sociedad tiene derecho a impedirlo, y sólo puede hacerlo sometiéndolo a la esclavitud doméstica".

El 21 de marzo de 1861, Alexander Stephens, vicepresidente de la Confederación, pronunció su discurso fundamental. Explicó las diferencias entre la Constitución de los Estados Confederados y la Constitución de los Estados Unidos, expuso la causa de la Guerra Civil Estadounidense, tal como él la vio, y defendió la esclavitud:

La nueva Constitución [Confederada] ha dejado en paz para siempre todas las cuestiones inquietantes relacionadas con nuestras instituciones peculiares: la esclavitud africana tal como existe entre nosotros, el estado adecuado del negro en nuestra forma de civilización. Esta fue la causa inmediata de la ruptura tardía y de la presente revolución. Jefferson, en su pronóstico, había anticipado esto, como la "roca sobre la cual se dividiría la vieja Unión". Él estaba en lo correcto. Lo que para él era una conjetura, ahora es un hecho realizado. Pero se puede dudar si él comprendió completamente la gran verdad sobre la cual se asentó y se erige esa roca. Las ideas prevalecientes entre él y la mayoría de los principales estadistas en el momento de la formación de la antigua Constitución eran que la esclavitud de los africanos violaba las leyes de la naturaleza; que estaba mal en principio, social, moral y políticamente. Era un mal que no sabían bien cómo enfrentar; pero la opinión general de los hombres de ese día era que, de una forma u otra, en el orden de la Providencia, la institución sería evanescente y desaparecería.... Esas ideas, sin embargo, estaban fundamentalmente equivocadas. Descansaban sobre la suposición de la igualdad de razas. Esto fue un error. Era una base arenosa, y la idea de un gobierno construido sobre ella: cuando "vino la tormenta y sopló el viento, cayó".Nuestro nuevo Gobierno se basa exactamente en las ideas opuestas; sus cimientos están puestos, su piedra angular descansa sobre la gran verdad de que el negro no es igual al hombre blanco; que la esclavitud, la subordinación a la raza superior, es su condición natural y moral.

Esta visión de la "raza" negra estaba respaldada por la pseudociencia. El principal investigador fue el Dr. Samuel A. Cartwright, inventor de las enfermedades mentales de la drapetomanía (el deseo de un esclavo de huir) y la disestesia aethiopica ("sinvergüenza"), ambas curadas con latigazos. La Asociación Médica de Luisiana estableció un comité, del cual él era presidente, para investigar "las enfermedades y peculiaridades físicas de la raza negra". Su informe, entregado primero a la Asociación Médica en un discurso, se publicó en su diario y luego se reimprimió en parte en DeBow's Review, de amplia circulación.

Propuesta de expansión de la esclavitud

Si la esclavitud se limitaría o no a los estados del sur que ya la tenían, o si se permitiría en los nuevos estados creados a partir de las tierras de la Compra de Luisiana y la Cesión mexicana, fue un problema importante en las décadas de 1840 y 1850. Los resultados incluyeron el Compromiso de 1850 y el período Bleeding Kansas.

También son relativamente conocidas las propuestas, incluido el Manifiesto de Ostende, de anexar a Cuba como estado esclavista. También se habló de hacer estados esclavistas de México, Nicaragua (ver asunto Walker) y otras tierras alrededor del llamado Círculo Dorado. Menos conocido hoy (2019), aunque bien conocido en ese momento, es que los sureños a favor de la esclavitud:

• Hablaron abiertamente de su deseo de reabrir el comercio de esclavos en el Atlántico (ver Ley que prohíbe la importación de esclavos # Propuestas anteriores a la guerra de Fire-Eaters para reabrir).
• Quería reintroducir la esclavitud en los estados del norte, a través de una acción federal o una enmienda constitucional que hiciera legal la esclavitud en todo el país, anulando así las leyes estatales contra la esclavitud. (Ver Compromiso de Crittenden). Esto se describió como "muy avanzado" en 1858.
• Dijo abiertamente que la esclavitud de ninguna manera debería limitarse a los negros, ya que en su opinión era beneficiosa. Los trabajadores blancos del norte, que supuestamente ya eran "esclavos asalariados", supuestamente tendrían una vida mejor si fueran esclavizados.

Ninguna de estas ideas llegó muy lejos, pero alarmó a los norteños y contribuyó a la creciente polarización del país.

Abolicionismo en el norte

La esclavitud es un volcán, cuyos fuegos no pueden apagarse, ni controlarse sus embestidas. Ya sentimos sus convulsiones, y si nos quedamos sentados contemplando ociosamente sus llamas, a medida que se elevan más y más, nuestra feliz república será sepultada en la ruina, bajo sus abrumadoras energías.—  William Ellsworth, abogado de Prudence Crandall, 1834

A partir de la Revolución y en las dos primeras décadas de la posguerra, todos los estados del Norte abolieron la esclavitud. Estas fueron las primeras leyes abolicionistas en el Mundo Atlántico. Sin embargo, la abolición de la esclavitud no significó necesariamente que los esclavos existentes fueran libres. En algunos estados, se vieron obligados a permanecer con sus antiguos propietarios como sirvientes contratados: libres solo de nombre, aunque no podían venderse y, por lo tanto, las familias no podían dividirse, y sus hijos nacían libres. El fin de la esclavitud no llegó en Nueva York hasta el 4 de julio de 1827, cuando se celebró con un gran desfile.Sin embargo, en el censo de 1830, el único estado sin esclavos era Vermont. En el censo de 1840, todavía había esclavos en New Hampshire (1), Rhode Island (5), Connecticut (17), Nueva York (4), Pensilvania (64), Ohio (3), Indiana (3), Illinois (331), Iowa (16) y Wisconsin (11). No había ninguno en estos estados en el censo de 1850.

En Massachusetts, la esclavitud fue impugnada con éxito en los tribunales en 1783 en una demanda por la libertad de Quock Walker; dijo que la esclavitud estaba en contradicción con la nueva constitución del estado de 1780 que estipulaba la igualdad de los hombres. Los esclavos liberados estaban sujetos a segregación racial y discriminación en el norte, y en muchos casos no tenían derecho a voto hasta la ratificación de la Decimoquinta Enmienda en 1870.

La mayoría de los estados del norte aprobaron leyes para la abolición gradual, primero liberando a los niños nacidos de madres esclavas (y requiriendo que cumplan largos contratos con los dueños de sus madres, a menudo hasta los 20 años cuando son adultos jóvenes). En 1845, la Corte Suprema de Nueva Jersey recibió largos argumentos a favor de "la liberación de cuatro mil personas de la esclavitud". Los últimos ex esclavos de Pensilvania fueron liberados en 1847, los de Connecticut en 1848, y aunque ni New Hampshire ni New Jersey tenían esclavos en el censo de 1850, y New Jersey solo uno y New Hampshire ninguno en el censo de 1860, la esclavitud nunca fue prohibida en ninguno de los dos. estado hasta la ratificación de la Enmienda 13 en 1865 (y Nueva Jersey fue uno de los últimos estados en ratificarla).

Ninguno de los estados del sur abolió la esclavitud antes de 1865, pero no era inusual que los propietarios individuales de esclavos en el sur liberaran a numerosos esclavos, a menudo citando ideales revolucionarios en sus testamentos. Predicadores metodistas, cuáqueros y bautistas viajaron por el sur, apelando a los dueños de esclavos para que manumitieran a sus esclavos, y había "sociedades de manumisión" en algunos estados del sur. Para 1810, el número y la proporción de negros libres en la población de los Estados Unidos había aumentado de manera espectacular. La mayoría de los negros libres vivían en el norte, pero incluso en el Alto Sur, la proporción de negros libres pasó de menos del uno por ciento de todos los negros a más del diez por ciento, incluso cuando el número total de esclavos aumentaba a través de las importaciones.

Uno de los primeros escritos puritanos sobre este tema fue "La venta de José", de Samuel Sewall en 1700. En él, Sewall condenó la esclavitud y la trata de esclavos y refutó muchas de las justificaciones típicas de la época para la esclavitud.La influencia puritana sobre la esclavitud aún era fuerte en el momento de la Revolución Americana y hasta la Guerra Civil. De los primeros siete presidentes de Estados Unidos, los dos que no tenían esclavos, John Adams y John Quincy Adams, procedían de la Nueva Inglaterra puritana. Eran lo suficientemente ricos como para poseer esclavos, pero optaron por no hacerlo porque creían que era moralmente incorrecto hacerlo. En 1765, el líder colonial Samuel Adams y su esposa recibieron una esclava como regalo. Inmediatamente la liberaron. Justo después de la Revolución, en 1787, el Territorio del Noroeste (que se convirtió en los estados de Ohio, Michigan, Indiana, Illinois, Wisconsin y parte de Minnesota) se abrió para la colonización. Los dos hombres responsables de establecer este territorio fueron Manasseh Cutler y Rufus Putnam. Procedían de la Nueva Inglaterra puritana e insistieron en que este nuevo territorio, que duplicaba el tamaño de los Estados Unidos, iba a ser "tierra libre", sin esclavitud. Esto iba a resultar crucial en las próximas décadas. Si esos estados se hubieran convertido en estados esclavistas y sus votos electorales hubieran ido al principal oponente de Abraham Lincoln, Lincoln no habría sido elegido presidente. La Guerra Civil no se habría librado. Incluso si finalmente lo hubiera sido, el Norte probablemente habría perdido.

En las décadas previas a la Guerra Civil, los abolicionistas, como Theodore Parker, Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau y Frederick Douglass, utilizaron repetidamente la herencia puritana del país para reforzar su causa. El periódico antiesclavista más radical, The Liberator, invocó a los puritanos ya los valores puritanos más de mil veces. Parker, al instar a los congresistas de Nueva Inglaterra a apoyar la abolición de la esclavitud, escribió que "El hijo del puritano... es enviado al Congreso para defender la Verdad y el Derecho...".

Los norteños predominaron en el movimiento hacia el oeste hacia el territorio del Medio Oeste después de la Revolución Americana; a medida que los estados se organizaban, votaron para prohibir la esclavitud en sus constituciones cuando lograron la condición de estado: Ohio en 1803, Indiana en 1816 e Illinois en 1818. Lo que se desarrolló fue un bloque del norte de estados libres unidos en un área geográfica contigua que generalmente compartía un cultura antiesclavista. Las excepciones fueron las áreas a lo largo del río Ohio colonizadas por sureños: las partes del sur de Indiana, Ohio e Illinois. Los residentes de esas áreas generalmente compartían la cultura y las actitudes sureñas. Además, estas áreas se dedicaron a la agricultura durante más tiempo que las partes norteñas industrializadas de estos estados, y algunos agricultores utilizaron mano de obra esclava. En Illinois, por ejemplo, mientras el comercio de esclavos estaba prohibido, era legal traer esclavos de Kentucky a Illinois y usarlos allí, siempre que los esclavos salieran de Illinois un día al año (estaban "de visita"). La emancipación de los esclavos en el norte condujo al crecimiento de la población de negros libres del norte, de varios cientos en la década de 1770 a casi 50.000 en 1810.

Agitación contra la esclavitud

Hubo agitación legal contra la esclavitud en las Trece Colonias a partir de 1752 por el abogado Benjamin Kent, cuyos casos fueron registrados por uno de sus suplentes, el futuro presidente John Adams. Kent representó a numerosos esclavos en sus intentos por obtener su libertad. Manejó el caso de un esclavo, Pompeyo, que demandó a su amo. En 1766, Kent fue el primer abogado de los Estados Unidos en ganar un caso para liberar a una esclava, Jenny Slew. También ganó un juicio en el Palacio de Justicia del Condado Viejo para un esclavo llamado Ceasar Watson (1771). Kent también manejó el divorcio de Lucy Pernam y los juicios de libertad de Rose y Salem Orne.

A lo largo de la primera mitad del siglo XIX, se fortaleció el abolicionismo, un movimiento para acabar con la esclavitud; la mayoría de las sociedades y simpatizantes abolicionistas estaban en el norte. Trabajaron para crear conciencia sobre los males de la esclavitud y para generar apoyo para la abolición.

Esta lucha tuvo lugar en medio de un fuerte apoyo a la esclavitud entre los sureños blancos, quienes se beneficiaron enormemente del sistema de mano de obra esclava. Pero la esclavitud estaba entrelazada con la economía nacional; por ejemplo, las industrias bancaria, marítima y manufacturera de la ciudad de Nueva York tenían fuertes intereses económicos en la esclavitud, al igual que industrias similares en otras ciudades portuarias importantes del norte. Las fábricas textiles del norte en Nueva York y Nueva Inglaterra procesaban algodón del sur y fabricaban ropa para equipar a los esclavos. Para 1822, la mitad de las exportaciones de la ciudad de Nueva York estaban relacionadas con el algodón.

Los dueños de esclavos comenzaron a referirse a la esclavitud como la "institución peculiar" para diferenciarla de otros ejemplos de trabajo forzado. Lo justificaron como menos cruel que el trabajo gratuito del Norte.

Los principales organismos organizados para defender la abolición y las reformas contra la esclavitud en el norte fueron la Sociedad de Abolición de Pensilvania y la Sociedad de Manumisión de Nueva York. Antes de la década de 1830, los grupos antiesclavistas pedían una emancipación gradual. A fines de la década de 1820, bajo el impulso de evangélicos religiosos como Beriah Green, surgió la sensación de que poseer esclavos era un pecado y que el dueño tenía que liberarse inmediatamente de este grave pecado mediante la emancipación inmediata.

Movimiento de colonización

A principios del siglo XIX, se fundaron otras organizaciones para tomar medidas sobre el futuro de los estadounidenses negros. Algunos abogaron por sacar a los negros libres de los Estados Unidos a lugares donde disfrutarían de una mayor libertad; algunos respaldaron la colonización en África, mientras que otros abogaron por la emigración, generalmente a Haití. Durante las décadas de 1820 y 1830, la Sociedad Estadounidense de Colonización (ACS) fue la organización principal para implementar el "regreso" de los estadounidenses negros a África.La ACS estaba compuesta principalmente por cuáqueros y propietarios de esclavos, y encontraron un terreno común incómodo en apoyo de lo que se llamó incorrectamente "repatriación". En ese momento, sin embargo, la mayoría de los estadounidenses negros eran nativos y no querían emigrar, diciendo que no eran más africanos que los estadounidenses blancos eran británicos. Más bien, querían plenos derechos en los Estados Unidos, donde sus familias habían vivido y trabajado durante generaciones.

En 1822, la ACS y las sociedades estatales afiliadas establecieron lo que se convertiría en la colonia de Liberia, en África Occidental. La ACS ayudó a miles de libertos y negros libres (con límites legislados) a emigrar allí desde los Estados Unidos. Muchos blancos consideraron esto preferible a la emancipación en los Estados Unidos. Henry Clay, uno de los fundadores y destacado político esclavista de Kentucky, dijo que los negros se enfrentaban

prejuicio invencible resultante de su color, nunca pudieron amalgamarse con los blancos libres de este país. Era deseable, por lo tanto, en lo que respecta a ellos y al resto de la población del país, drenarlos.

La deportación también sería una forma de prevenir represalias contra los antiguos esclavistas y los blancos en general, como ocurrió en la masacre de Haití de 1804. Después de 1830, el abolicionista y editor de periódicos William Lloyd Garrison promovió la emancipación, caracterizando la esclavitud como un pecado personal. Exigió que los dueños de esclavos se arrepintieran y comenzaran el proceso de emancipación. Su posición aumentó la actitud defensiva por parte de algunos sureños, quienes notaron la larga historia de esclavitud entre muchas culturas. Algunos abolicionistas, como John Brown, favorecieron el uso de la fuerza armada para fomentar levantamientos entre los esclavos, como intentó hacer en Harper's Ferry. La mayoría de los abolicionistas intentaron recaudar apoyo público para cambiar las leyes y desafiar las leyes de esclavitud. Los abolicionistas estaban activos en el circuito de conferencias en el Norte, y, a menudo, presentaban esclavos fugitivos en sus presentaciones. El escritor y orador Frederick Douglass se convirtió en un importante líder abolicionista después de escapar de la esclavitud. La novela de Harriet Beecher StoweLa cabaña del tío Tom (1852) fue un éxito de ventas internacional y despertó el sentimiento popular contra la esclavitud. También provocó la publicación de numerosas novelas anti-Tom escritas por sureños en los años previos a la Guerra Civil Estadounidense.

Prohibir el comercio internacional

Según la Constitución, el Congreso no podía prohibir la importación de esclavos que estaba permitida en Carolina del Sur hasta 1808. Sin embargo, el tercer Congreso reguló en su contra en la Ley de Comercio de Esclavos de 1794, que prohibía la construcción naval estadounidense y el equipamiento para el comercio. Los actos posteriores en 1800 y 1803 buscaron desalentar el comercio al prohibir la inversión estadounidense en el comercio y el empleo estadounidense en barcos en el comercio, así como prohibir la importación a estados que habían abolido la esclavitud, que todos los estados excepto Carolina del Sur tenían en 1807. La Ley final que prohíbe la importación de esclavos se adoptó en 1807 y entró en vigor en 1808. Sin embargo, la importación ilegal de esclavos africanos (contrabando) era común.El comercio de esclavos cubanos entre 1796 y 1807 estuvo dominado por barcos de esclavos estadounidenses. A pesar de la Ley de 1794, los propietarios de barcos de esclavos de Rhode Island encontraron formas de continuar abasteciendo a los estados propietarios de esclavos. Se estimó que la flota total de barcos de esclavos de EE. UU. En 1806 era casi el 75% del tamaño de la de los británicos.

Después de que Gran Bretaña y los Estados Unidos prohibieran el comercio internacional de esclavos en 1807, las actividades británicas de supresión del comercio de esclavos comenzaron en 1808 a través de esfuerzos diplomáticos y la formación del Escuadrón de África Occidental de la Royal Navy en 1809. Los Estados Unidos negaron a la Royal Navy el derecho a detener y registrar los barcos estadounidenses sospechosos de ser barcos de esclavos, por lo que no solo los barcos estadounidenses no fueron obstaculizados por las patrullas británicas, sino que los traficantes de esclavos de otros países enarbolarían la bandera estadounidense para tratar de evitar ser detenidos. La cooperación entre los Estados Unidos y Gran Bretaña no fue posible durante la Guerra de 1812 o el período de malas relaciones en los años siguientes. En 1820, la Armada de los Estados Unidos envió al USS Cyane, bajo el mando del Capitán Trenchard, para patrullar las costas esclavistas de África Occidental. cianse apoderó de cuatro barcos de esclavos estadounidenses en su primer año en la estación. Trenchard desarrolló un buen nivel de cooperación con la Royal Navy. Cuatro buques de guerra estadounidenses adicionales fueron enviados a la costa africana en 1820 y 1821. La Marina de los EE. UU. tomó un total de 11 barcos de esclavos estadounidenses durante este período. Luego se redujo la actividad policial estadounidense. Todavía no había acuerdo entre Estados Unidos y Gran Bretaña sobre el derecho mutuo de abordar a los presuntos traficantes de esclavos que navegaban bajo la bandera del otro. Los intentos de llegar a tal acuerdo se estancaron en 1821 y 1824 en el Senado de los Estados Unidos. La presencia de la Marina de los EE. UU., aunque esporádica, resultó en que los esclavistas estadounidenses navegaran bajo la bandera española, pero aún así como un comercio extenso. El Tratado Webster-Ashburton de 1842 estableció un nivel mínimo garantizado de actividad de patrullaje por parte de la Marina de los EE. UU. y la Marina Real,mientras que las oportunidades para una mayor cooperación no fueron aprovechadas. El comercio transatlántico de esclavos de EE. UU. no se suprimió de manera efectiva hasta 1861, durante la presidencia de Lincoln, cuando se firmó un tratado con Gran Bretaña cuyas disposiciones incluían permitir que la Royal Navy abordara, buscara y arrestara a los esclavistas que operaban bajo la bandera estadounidense.

Manumisiones sureñas posteriores a la revolución

Aunque Virginia, Maryland y Delaware eran estados esclavistas, los dos últimos ya tenían una alta proporción de negros libres al estallar la guerra. Después de la Revolución, las tres legislaturas facilitaron la manumisión, permitida por escritura o testamento. Los ministros cuáqueros y metodistas instaron particularmente a los dueños de esclavos a liberar a sus esclavos. El número y la proporción de esclavos liberados en estos estados aumentó drásticamente hasta 1810. Más de la mitad del número de negros libres en los Estados Unidos se concentraron en el Alto Sur. La proporción de negros libres entre la población negra en el Alto Sur aumentó de menos del 1% en 1792 a más del 10% en 1810. En Delaware, casi el 75% de los negros eran libres en 1810.

En los Estados Unidos en su conjunto, el número de negros libres llegó a 186.446, o el 13,5% de todos los negros, en 1810. Después de ese período, se liberaron pocos esclavos, ya que el desarrollo de las plantaciones de algodón con algodón de fibra corta en el sur profundo aumentó la demanda interna de esclavos en el comercio interno de esclavos y los altos precios que se pagaban por ellos.

Carolina del Sur dificultó la manumisión y exigió la aprobación legislativa de todos los casos de manumisión. Varios estados del sur requerían que los esclavos manumitidos abandonaran el estado dentro de los treinta días.

Comercio interno de esclavos y migración forzada

La creciente demanda internacional de algodón llevó a muchos propietarios de plantaciones más al oeste en busca de tierras adecuadas. Además, la invención de la desmotadora de algodón en 1793 permitió el procesamiento rentable de algodón de fibra corta, que podía cultivarse fácilmente en las tierras altas. El invento revolucionó la industria del algodón al multiplicar por cincuenta la cantidad de algodón que se podía procesar en un día. Al finalizar la Guerra de 1812, se producían a nivel nacional menos de 300.000 pacas de algodón. Para 1820, la cantidad de algodón producido había aumentado a 600.000 balas y para 1850 había llegado a 4.000.000. Hubo un crecimiento explosivo del cultivo de algodón en todo el Sur Profundo y aumentó considerablemente la demanda de mano de obra esclava para mantenerlo. Como resultado, las manumisiones disminuyeron drásticamente en el Sur.

La mayoría de los esclavos vendidos del Alto Sur eran de Maryland, Virginia y las Carolinas, donde los cambios en la agricultura redujeron la necesidad de su mano de obra y la demanda de esclavos. Antes de 1810, los principales destinos de los esclavos que se vendían eran Kentucky y Tennessee, pero, después de 1810, los estados del sur profundo de Georgia, Alabama, Mississippi, Luisiana y Texas recibieron la mayor cantidad de esclavos. Aquí es donde el algodón se convirtió en "rey". Mientras tanto, los estados del Alto Sur de Kentucky y Tennessee se unieron a los estados exportadores de esclavos.

Para 1815, el comercio interno de esclavos se había convertido en una importante actividad económica en los Estados Unidos; duró hasta la década de 1860. Entre 1830 y 1840, casi 250.000 esclavos cruzaron las fronteras estatales. En la década de 1850, más de 193.000 personas esclavizadas fueron transportadas, y los historiadores estiman que casi un millón en total participaron en la migración forzada de este nuevo "Paso Medio". Para 1860, la población esclava en los Estados Unidos había alcanzado los cuatro millones. De las 1.515.605 familias libres en los quince estados esclavistas en 1860, casi 400.000 tenían esclavos (aproximadamente uno de cada cuatro, o el 25%), lo que representa el 8% de todas las familias estadounidenses.

El historiador Ira Berlin llamó a esta migración forzada de esclavos el "Segundo Paso Medio" porque reprodujo muchos de los mismos horrores que el Paso Medio (el nombre dado al transporte de esclavos de África a América del Norte). Estas ventas de esclavos rompieron muchas familias y causaron muchas dificultades. Al caracterizarlo como el "evento central" en la vida de un esclavo entre la Revolución Americana y la Guerra Civil, Berlin escribió que, ya sea que los esclavos fueran desarraigados directamente o vivieran con el temor de que ellos o sus familias fueran trasladados involuntariamente, "la deportación masiva negros traumatizados, tanto esclavos como libres".Las personas perdieron su conexión con las familias y los clanes. Además de los primeros colonos que combinaron esclavos de diferentes tribus, muchos africanos étnicos perdieron el conocimiento de los diversos orígenes tribales en África. La mayoría descendía de familias que habían estado en los Estados Unidos durante muchas generaciones.

La firma de Franklin y Armfield fue líder en este comercio. En la década de 1840, se transportaron casi 300.000 esclavos, y Alabama y Mississippi recibieron 100.000 cada uno. Durante cada década entre 1810 y 1860, al menos 100.000 esclavos fueron trasladados de su estado de origen. En la última década antes de la Guerra Civil, se transportaron 250.000. Michael Tadman escribió en Speculators and Slaves: Masters, Traders, and Slaves in the Old South (1989) que entre el 60% y el 70% de las migraciones interregionales fueron el resultado de la venta de esclavos. En 1820, un niño esclavo en el Alto Sur tenía un 30% de posibilidades de ser vendido al Sur en 1860.La tasa de mortalidad de los esclavos en su camino a su nuevo destino a través del sur de Estados Unidos fue menor que la sufrida por los cautivos enviados a través del Océano Atlántico, pero la mortalidad, sin embargo, fue más alta que la tasa de mortalidad normal.

Los traficantes de esclavos transportaron dos tercios de los esclavos que se trasladaron al oeste. Solo una minoría se mudó con sus familias y el amo existente. Los traficantes de esclavos tenían poco interés en comprar o transportar familias de esclavos intactas; en los primeros años, los hacendados exigían sólo los esclavos varones jóvenes necesarios para el trabajo pesado. Más tarde, con el interés de crear una "fuerza laboral que se reprodujera a sí misma", los plantadores compraron un número casi igual de hombres y mujeres. Berlín escribió:

El comercio interno de esclavos se convirtió en la empresa más grande del Sur fuera de la propia plantación, y probablemente la más avanzada en su empleo de transporte, finanzas y publicidad modernos. La industria del comercio de esclavos desarrolló su propio lenguaje único, con términos como "manos principales, machos, mozas reproductoras y "chicas elegantes" que se volvieron de uso común.

La expansión del comercio interestatal de esclavos contribuyó a la "reactivación económica de los estados costeros que alguna vez estuvieron deprimidos", ya que la demanda aceleró el valor de los esclavos que estaban sujetos a la venta.

Algunos comerciantes trasladaron sus "bienes muebles" por mar, siendo Norfolk a Nueva Orleans la ruta más común, pero la mayoría de los esclavos se vieron obligados a caminar por tierra. Otros fueron enviados río abajo desde mercados como Louisville en el río Ohio y Natchez en el Mississippi. Los comerciantes crearon rutas de migración regulares servidas por una red de corrales, patios y almacenes de esclavos necesarios como alojamiento temporal para los esclavos. Además, otros vendedores proporcionaron ropa, comida y suministros para los esclavos. A medida que avanzaba la caminata, se vendieron algunos esclavos y se compraron otros nuevos. Berlin concluyó: "En total, la trata de esclavos, con sus centros y centros regionales, sus ramales y circuitos, llegó a todos los rincones de la sociedad del sur. Pocos sureños, negros o blancos, quedaron ilesos".

Una vez que terminó el viaje, los esclavos enfrentaron una vida en la frontera significativamente diferente de la mayoría de los trabajadores en el Alto Sur. La tala de árboles y la siembra de cultivos en campos vírgenes fue un trabajo duro y agotador. Una combinación de nutrición inadecuada, agua en mal estado y agotamiento tanto del viaje como del trabajo debilitó a los esclavos recién llegados y produjo bajas. Las nuevas plantaciones se ubicaron en las orillas de los ríos para facilitar el transporte y los viajes. Los mosquitos y otros desafíos ambientales propagan enfermedades, que acabaron con la vida de muchos esclavos. Habían adquirido solo inmunidades limitadas a las enfermedades de las tierras bajas en sus hogares anteriores. La tasa de mortalidad era tan alta que, en los primeros años de labranza de una plantación en el desierto, algunos hacendados preferían, siempre que era posible, utilizar esclavos alquilados en lugar de los suyos propios.

Las duras condiciones en la frontera aumentaron la resistencia de los esclavos y llevaron a los propietarios y supervisores a depender de la violencia para el control. Muchos de los esclavos eran nuevos en los campos de algodón y no estaban acostumbrados al "trabajo de pandillas del amanecer al atardecer" requerido por su nueva vida. A los esclavos se les exigía mucho más que cuando cultivaban tabaco o trigo en el Este. Los esclavos tenían menos tiempo y oportunidad de mejorar la calidad de sus vidas criando su propio ganado o cuidando los huertos, ya sea para su propio consumo o comercio, como podían hacerlo en Oriente.

En Luisiana, los colonos franceses habían establecido plantaciones de caña de azúcar y exportaban azúcar como principal cultivo básico. Después de la Compra de Luisiana en 1803, los estadounidenses ingresaron al estado y se unieron al cultivo de azúcar. Entre 1810 y 1830, los hacendados compraron esclavos del norte y el número de esclavos aumentó de menos de 10 000 a más de 42 000. Los hacendados preferían a los varones jóvenes, que representaban dos tercios de las compras de esclavos. Tratar con la caña de azúcar era incluso más exigente físicamente que cultivar algodón. La fuerza de esclavos masculinos, en su mayoría jóvenes y solteros, hizo que la dependencia de la violencia por parte de los propietarios fuera "especialmente salvaje".

Nueva Orleans se volvió importante a nivel nacional como mercado y puerto de esclavos, ya que los esclavos eran enviados río arriba en barcos de vapor a las plantaciones en el río Mississippi; también vendió esclavos que habían sido enviados río abajo desde mercados como Louisville. Para 1840, tenía el mercado de esclavos más grande de América del Norte. Se convirtió en la ciudad más rica y la cuarta más grande de la nación, basada principalmente en la trata de esclavos y negocios asociados. La temporada comercial fue de septiembre a mayo, después de la cosecha.

Los traficantes de esclavos eran hombres de baja reputación, incluso en el sur. En las elecciones presidenciales de 1828, el candidato Andrew Jackson fue fuertemente criticado por los opositores como un traficante de esclavos que traficaba con esclavos desafiando los estándares modernos o la moralidad.

Tratamiento

El trato a los esclavos en los Estados Unidos variaba mucho según las condiciones, el tiempo y el lugar, pero en general era brutal, especialmente en las plantaciones. Los azotes y las violaciones eran rutinarios. Las relaciones de poder de la esclavitud corrompieron a muchos blancos que tenían autoridad sobre los esclavos, mostrando los niños su propia crueldad. Maestros y capataces recurrían a los castigos físicos para imponer su voluntad. Los esclavos eran castigados con azotes, grilletes, ahorcamientos, palizas, quemaduras, mutilaciones, marcas y encarcelamiento. El castigo se imponía con mayor frecuencia en respuesta a la desobediencia o las infracciones percibidas, pero a veces se cometían abusos para reafirmar el dominio del amo o supervisor del esclavo.El trato solía ser más severo en las grandes plantaciones, que a menudo eran administradas por supervisores y propiedad de propietarios de esclavos ausentes, cuyas condiciones permitían los abusos.

William Wells Brown, que escapó a la libertad, informó que en una plantación, los esclavos debían recolectar ochenta libras diarias de algodón, mientras que las mujeres debían recolectar setenta libras; si algún esclavo fallaba en su cuota, estaba sujeto a latigazos por cada libra que le faltaba. El puesto de flagelación estaba junto a las escamas de algodón. Un hombre de Nueva York que asistió a una subasta de esclavos a mediados del siglo XIX informó que al menos las tres cuartas partes de los esclavos varones que vio en la venta tenían cicatrices en la espalda debido a los latigazos. Por el contrario, las pequeñas familias esclavistas tenían relaciones más estrechas entre los propietarios y los esclavos; esto a veces resultó en un ambiente más humano, pero no fue un hecho.

El historiador Lawrence M. Friedman escribió: "Diez códigos sureños tipificaban como delito maltratar a un esclavo... Según el Código Civil de Luisiana de 1825 (art. 192), si un amo era 'condenado por trato cruel', el juez podía ordenar la venta del esclavo maltratado, presumiblemente a un mejor amo. Los amos y capataces rara vez eran procesados ​​bajo estas leyes. Ningún esclavo podía dar testimonio en los tribunales.

Según la investigación de Adalberto Aguirre, 1.161 esclavos fueron ejecutados en Estados Unidos entre las décadas de 1790 y 1850. Las ejecuciones rápidas de esclavos inocentes, así como de los sospechosos, solían seguir a cualquier intento de rebelión de esclavos, ya que las milicias blancas reaccionaron de forma exagerada con asesinatos generalizados que expresaban sus temores de rebeliones o sospechas de rebeliones.

Aunque la mayoría de los esclavos tenían vidas muy restringidas en términos de sus movimientos y agencia, existían excepciones a prácticamente todas las generalizaciones; por ejemplo, también había esclavos que tenían una libertad considerable en su vida diaria: esclavos a los que se les permitía alquilar su trabajo y que podían vivir independientemente de su amo en las ciudades, esclavos que empleaban trabajadores blancos y médicos esclavos que trataban a pacientes blancos de clase alta.. Después de 1820, en respuesta a la incapacidad de importar nuevos esclavos de África y en parte a las críticas abolicionistas, algunos propietarios de esclavos mejoraron las condiciones de vida de sus esclavos, para alentarlos a ser productivos y tratar de evitar fugas.Era parte de un enfoque paternalista en la era anterior a la guerra que fue alentado por ministros que intentaban usar el cristianismo para mejorar el trato a los esclavos. Los propietarios de esclavos publicaron artículos en revistas agrícolas del sur para compartir las mejores prácticas en el tratamiento y manejo de esclavos; pretendían demostrar que su sistema era mejor que las condiciones de vida de los trabajadores industriales del norte.

La atención médica para los esclavos estaba limitada en términos del conocimiento médico disponible para cualquiera. Por lo general, lo proporcionaban otros esclavos o los miembros de la familia de los propietarios de esclavos, aunque a veces los propietarios llamaban a "médicos de plantación", como J. Marion Sims, para proteger su inversión tratando a los esclavos enfermos. Muchos esclavos poseían las habilidades médicas necesarias para atenderse unos a otros y usaban remedios populares traídos de África. También desarrollaron nuevos remedios basados ​​en plantas y hierbas americanas.

Se estima que el nueve por ciento de los esclavos estaban discapacitados debido a una condición física, sensorial, psicológica, neurológica o de desarrollo. Sin embargo, los esclavos a menudo se describían como discapacitados si no podían trabajar o tener un hijo y, como resultado, a menudo estaban sujetos a un trato duro.

Según Andrew Fede, un propietario podría ser considerado penalmente responsable por matar a un esclavo solo si el esclavo que mató era "completamente sumiso y estaba bajo el control absoluto del amo". Por ejemplo, en 1791, la Asamblea General de Carolina del Norte definió el asesinato deliberado de un esclavo como asesinato criminal, a menos que se haga con resistencia o bajo una corrección moderada (es decir, castigo corporal).

Debido a las relaciones de poder en el trabajo, las esclavas en los Estados Unidos corrían un alto riesgo de violación y abuso sexual. Sus hijos les fueron arrebatados repetidamente y vendidos como animales de granja; por lo general, nunca se volvían a ver. Muchos esclavos lucharon contra los ataques sexuales y algunos murieron resistiendo. Otros llevaban cicatrices psicológicas y físicas de los ataques. El abuso sexual de esclavos estaba parcialmente arraigado en una cultura sureña patriarcal que trataba a las mujeres negras como propiedad o bien mueble. La cultura sureña vigilaba fuertemente las relaciones sexuales entre mujeres blancas y hombres negros alegando la supuesta pureza racial pero, a fines del siglo XVIII, los muchos esclavos mestizos y los niños esclavos demostraron que los hombres blancos a menudo se habían aprovechado de las esclavas.Los viudos de plantadores ricos, en particular como John Wayles y su yerno Thomas Jefferson, tomaron esclavas como concubinas; cada uno tuvo seis hijos con su pareja: Elizabeth Hemings y su hija Sally Hemings (la media hermana de la difunta esposa de Jefferson), respectivamente. Tanto Mary Chesnut como Fanny Kemble, esposas de plantadores, escribieron sobre este tema en el Sur anterior a la guerra en las décadas anteriores a la Guerra Civil. A veces, los plantadores usaban esclavos mestizos como sirvientes domésticos o artesanos favorecidos porque eran sus hijos u otros parientes. Hay muchos casos documentados de "granjas de cría" en los Estados Unidos donde los esclavos se vieron obligados a concebir y dar a luz a tantos esclavos nuevos como fuera posible. Las granjas de cría más grandes estaban ubicadas en los estados de Virginia y Maryland.Como resultado de siglos de esclavitud y tales relaciones, los estudios de ADN han demostrado que la gran mayoría de los afroamericanos también tienen ascendencia europea histórica, generalmente a través de líneas paternas.

Si bien las condiciones de vida de los esclavos eran malas según los estándares modernos, Robert Fogel argumentó que todos los trabajadores, libres o esclavos, durante la primera mitad del siglo XIX estaban sujetos a penurias. Sin embargo, a diferencia de las personas libres, las personas esclavizadas tenían muchas más probabilidades de ser desnutridas, castigadas físicamente, abusadas sexualmente o asesinadas, sin ningún recurso, legal o de otro tipo, contra quienes perpetraron estos crímenes contra ellas.

De una manera muy sombría, la mercantilización del cuerpo humano era legal en el caso de los esclavos africanos, ya que legalmente no se los consideraba completamente humanos. Por motivos de castigo, decoración o autoexpresión de los esclavos, en muchos casos se permitió que la piel de los esclavos se convirtiera en cuero para muebles, accesorios y ropa. El cabello de los esclavos se podía afeitar y usar para rellenar almohadas y muebles. En algunos casos, el tejido corporal de los esclavos podía convertirse en jabón, trofeos y otras mercancías.

La experimentación médica con esclavos también era un lugar común. Los esclavos se usaban habitualmente como especímenes médicos obligados a participar en cirugías experimentales, amputaciones, investigación de enfermedades y desarrollo de técnicas médicas. En muchos casos, se utilizaron cadáveres de esclavos en demostraciones y mesas de disección.

Códigos esclavos

Para ayudar a regular la relación entre el esclavo y el dueño, incluido el apoyo legal para mantener al esclavo como propiedad, los estados establecieron códigos de esclavos, la mayoría basados ​​en leyes existentes desde la era colonial. El código del Distrito de Columbia definió a un esclavo como "un ser humano, que por ley está privado de su libertad de por vida y es propiedad de otro".

Si bien cada estado tenía su propio código de esclavos, muchos conceptos se compartían en todos los estados esclavistas. De acuerdo con los códigos de esclavos, algunos de los cuales se aprobaron como reacción a las rebeliones de esclavos, enseñar a un esclavo a leer o escribir era ilegal. Esta prohibición era exclusiva de la esclavitud estadounidense y se creía que reducía a los esclavos a formar aspiraciones que podrían conducir a la fuga o la rebelión. La educación informal ocurrió cuando los niños blancos les enseñaron a sus compañeros esclavos lo que estaban aprendiendo; en otros casos, los esclavos adultos aprendían de los trabajadores artesanos libres, especialmente si se ubicaban en las ciudades, donde había más libertad de movimiento.

En Alabama, a los esclavos no se les permitía salir de las instalaciones de sus amos sin un consentimiento o pases por escrito. Este también era un requisito común en otros estados, y las patrullas locales (conocidas por los esclavos como pater rollers) a menudo revisaban los pases de los esclavos que parecían estar lejos de sus plantaciones. En Alabama, a los esclavos se les prohibía comerciar con bienes entre ellos. En Virginia, a un esclavo no se le permitía beber en público dentro de una milla de su amo o durante reuniones públicas. A los esclavos no se les permitía portar armas de fuego en ninguno de los estados esclavistas.

En general, la ley prohibía a los esclavos asociarse en grupos, con la excepción de los servicios de adoración (una razón por la cual la Iglesia Negra es una institución tan notable en las comunidades negras en la actualidad). Después de la rebelión de Nat Turner en 1831, que despertó el temor de los blancos en todo el sur, algunos estados también prohibieron o restringieron las reuniones religiosas de esclavos, o exigieron que fueran oficiadas por hombres blancos. Los plantadores temían que las reuniones de grupo facilitaran la comunicación entre los esclavos que podría conducir a la rebelión. Los esclavos celebraban "reuniones de cepillo" privadas y secretas en el bosque.

En Ohio, se prohibía que un esclavo emancipado regresara al estado en el que había sido esclavizado. Otros estados del norte desalentaron el asentamiento de negros libres dentro de sus fronteras. Por temor a la influencia de los negros libres, Virginia y otros estados del sur aprobaron leyes para exigir a los negros que habían sido liberados que abandonaran el estado dentro de un año (o, a veces, menos tiempo) a menos que una ley de la legislatura les concediera una suspensión.

Alta demanda y contrabando

La Constitución de los Estados Unidos, adoptada en 1787, impidió que el Congreso prohibiera por completo la importación de esclavos hasta 1808, aunque el Congreso reguló contra el comercio en la Ley de Comercio de Esclavos de 1794 y en las leyes posteriores de 1800 y 1803. Durante y después de la Revolución, los estados aprobaron individualmente leyes contra la importación de esclavos. Por el contrario, los estados de Georgia y Carolina del Sur reabrieron su comercio debido a la demanda de sus plantadores de tierras altas, quienes estaban desarrollando nuevas plantaciones de algodón: Georgia desde 1800 hasta el 31 de diciembre de 1807 y Carolina del Sur desde 1804. En ese período, los comerciantes de Charleston importaron unos 75.000 esclavos, más de los que se trajeron a Carolina del Sur en los 75 años anteriores a la Revolución. Aproximadamente 30.000 fueron importados a Georgia.

Para el 1 de enero de 1808, cuando el Congreso prohibió más importaciones, Carolina del Sur era el único estado que todavía permitía la importación de personas esclavizadas. El comercio interno se volvió extremadamente rentable a medida que aumentaba la demanda con la expansión del cultivo en el Sur Profundo de algodón y caña de azúcar. La esclavitud en los Estados Unidos se volvió, más o menos, autosuficiente por aumento natural entre los esclavos actuales y sus descendientes. Maryland y Virginia se veían a sí mismos como productores de esclavos, y consideraban que "producir esclavos" se asemejaba a la cría de animales. Los trabajadores, incluidos muchos niños, fueron reubicados por la fuerza desde el sur superior al sur inferior.

A pesar de la prohibición, las importaciones de esclavos continuaron a través de contrabandistas que traían esclavos más allá de la Patrulla de Comercio de Esclavos Africanos de la Marina de los EE. UU. a Carolina del Sur y por tierra desde Texas y Florida, ambos bajo control español. El Congreso aumentó el castigo asociado con la importación de esclavos, clasificándolo en 1820 como un acto de piratería, y los contrabandistas estaban sujetos a duras penas, incluida la muerte si eran atrapados. Después de eso, "es poco probable que más de 10.000 [esclavos] fueran desembarcados con éxito en los Estados Unidos". Pero, algo de contrabando de esclavos a los Estados Unidos continuó hasta justo antes del comienzo de la Guerra Civil; ver barcos de esclavos Wanderer y Clotilda.

Guerra de 1812

Durante la Guerra de 1812, los comandantes de la flota de bloqueo de la Marina Real Británica recibieron instrucciones de ofrecer libertad a los esclavos estadounidenses que desertaban, como lo había hecho la Corona durante la Guerra Revolucionaria. Miles de esclavos fugados se pasaron a la Corona con sus familias. Los hombres fueron reclutados en el Cuerpo de Marines Coloniales en la isla ocupada de Tánger, en la bahía de Chesapeake. Muchos esclavos estadounidenses liberados fueron reclutados directamente en regimientos antillanos existentes o en unidades del ejército británico recién creadas. Posteriormente, los británicos reasentaron a unos pocos miles de esclavos liberados en Nueva Escocia. Sus descendientes, junto con los descendientes de los negros reasentados allí después de la Revolución, establecieron el Museo del Patrimonio Leal Negro.

Los propietarios de esclavos, principalmente en el sur, tuvieron una "pérdida de propiedad" considerable cuando miles de esclavos escaparon a las líneas o barcos británicos en busca de libertad, a pesar de las dificultades. La complacencia de los hacendados sobre la "satisfacción" de los esclavos se sorprendió al ver que los esclavos arriesgarían tanto para ser libres. Posteriormente, cuando algunos esclavos liberados se establecieron en las Bermudas, los dueños de esclavos como el mayor Pierce Butler de Carolina del Sur intentaron persuadirlos de que regresaran a los Estados Unidos, sin éxito.

Los estadounidenses protestaron porque el hecho de que Gran Bretaña no devolviera a todos los esclavos violaba el Tratado de Gante. Después del arbitraje del zar de Rusia, los británicos pagaron $1.204.960 en daños (alrededor de $28,9 millones en dinero actual) a Washington, que reembolsó a los propietarios de esclavos.

Religión

Los africanos trajeron sus religiones de África, incluido el Islam, el catolicismo y las religiones tradicionales.

Antes de la Revolución Americana, los amos y los evangelistas difundieron el cristianismo a las comunidades de esclavos, incluido el catolicismo en la Florida y California españolas, y en la Luisiana francesa y española, y el protestantismo en las colonias inglesas, con el apoyo de la Sociedad para la Propagación del Evangelio. En el Primer Gran Despertar de mediados del siglo XVIII, los bautistas y metodistas de Nueva Inglaterra predicaron un mensaje en contra de la esclavitud, animaron a los amos a liberar a sus esclavos, convirtieron tanto a los esclavos como a los negros libres y les otorgaron funciones activas en las nuevas congregaciones.Las primeras congregaciones negras independientes se iniciaron en el Sur antes de la Revolución, en Carolina del Sur y Georgia. Creyendo que "la esclavitud era contraria a la ética de Jesús", las congregaciones cristianas y el clero de la iglesia, especialmente en el norte, desempeñaron un papel en el Ferrocarril Subterráneo, especialmente los metodistas wesleyanos, los cuáqueros y los congregacionalistas.

A lo largo de las décadas y con el crecimiento de la esclavitud en todo el sur, algunos ministros bautistas y metodistas cambiaron gradualmente sus mensajes para adaptarse a la institución. Después de 1830, los sureños blancos defendieron la compatibilidad del cristianismo y la esclavitud, con una multitud de citas tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Promovieron el cristianismo como un estímulo para un mejor trato de los esclavos y abogaron por un enfoque paternalista. En las décadas de 1840 y 1850, la cuestión de aceptar la esclavitud dividió a las denominaciones religiosas más grandes de la nación (las iglesias metodista, bautista y presbiteriana) en organizaciones separadas del norte y del sur; véase Iglesia Episcopal Metodista, Convención Bautista del Sur, Sur e Iglesia Presbiteriana en los Estados Confederados de América).Ocurrieron cismas, como el de la Iglesia Metodista Wesleyana y la Iglesia Metodista Episcopal.

Los esclavos del sur generalmente asistían a las iglesias blancas de sus amos, donde a menudo superaban en número a los feligreses blancos. Por lo general, solo se les permitía sentarse en la parte de atrás o en el balcón. Escucharon a los predicadores blancos, quienes enfatizaron la obligación de los esclavos de mantenerse en su lugar y reconocieron la identidad del esclavo como persona y propiedad. Los predicadores enseñaron la responsabilidad del amo y el concepto de un trato paternal apropiado, utilizando el cristianismo para mejorar las condiciones de los esclavos y tratarlos "con justicia y equidad" (Col. 4:1). Esto incluía amos que tuvieran autocontrol, no disciplinaran bajo la ira, no amenazaran y, en última instancia, fomentaran el cristianismo entre sus esclavos con el ejemplo.

Los esclavos también crearon sus propias prácticas religiosas, reuniéndose solos sin la supervisión de sus amos o ministros blancos. Las plantaciones más grandes con grupos de esclavos de 20 o más, tendían a ser centros de reuniones nocturnas de una o varias poblaciones de esclavos de las plantaciones. Estas congregaciones giraban en torno a un predicador singular, a menudo analfabeto con conocimientos limitados de teología, que estaba marcado por su piedad personal y su capacidad para fomentar un ambiente espiritual. Los afroamericanos desarrollaron una teología relacionada con las historias bíblicas que tenían más significado para ellos, incluida la esperanza de liberación de la esclavitud por su propio Éxodo. Una influencia duradera de estas congregaciones secretas es el espiritual afroamericano.

Rebeliones de esclavos

Según Herbert Aptheker, "hubo pocas fases de la vida y la historia del sur antes de la guerra que no estuvieran influenciadas de alguna manera por el miedo o el estallido real de la acción concertada de esclavos militantes".

Los historiadores del siglo XX identificaron entre 250 y 311 levantamientos de esclavos en la historia colonial y de los Estados Unidos. Los posteriores a 1776 incluyen:

• La conspiración de Gabriel (1800)
• Fuga de esclavos de Igbo Landing y suicidio masivo (1803)
• Rebelión de Chatham Manor (1805)
• Levantamiento de la costa alemana de 1811, (1811)
• Rebelión de George Boxley (1815)
• La conspiración de Dinamarca Vesey (1822)
• La rebelión de esclavos de Nat Turner (1831)
• Rebelión de esclavos seminolas negros (1835-1838)
• Toma de Amistad (1839)
• caso criollo (1841)
• 1842 Revuelta de esclavos en la nación Cherokee

En 1831, Nat Turner, un esclavo alfabetizado que afirmaba tener visiones espirituales, organizó una rebelión de esclavos en el condado de Southampton, Virginia; a veces se la llamaba la Insurrección de Southampton. Turner y sus seguidores mataron a casi sesenta habitantes blancos, en su mayoría mujeres y niños. Muchos de los hombres de la zona asistían a un evento religioso en Carolina del Norte. Finalmente, Turner fue capturado con otros 17 rebeldes, que fueron sometidos por la milicia. Turner y sus seguidores fueron ahorcados y el cuerpo de Turner fue desollado. En un frenesí de miedo y represalias, la milicia mató a más de 100 esclavos que no habían estado involucrados en la rebelión. Los plantadores azotaron a cientos de esclavos inocentes para asegurar que se sofocara la resistencia.

Esta rebelión llevó a Virginia y otros estados esclavistas a aprobar más restricciones sobre esclavos y personas de color libres, controlando su movimiento y requiriendo más supervisión blanca de las reuniones. En 1835, Carolina del Norte retiró el derecho al voto a las personas libres de color y perdieron su voto.

Leyes contra la alfabetización

En una característica exclusiva de la esclavitud estadounidense, las legislaturas de todo el sur promulgaron nuevas leyes para restringir los derechos ya limitados de los afroamericanos. Por ejemplo, Virginia prohibió a los negros, libres o esclavos, practicar la predicación, les prohibió poseer armas de fuego y prohibió que cualquiera enseñara a leer a esclavos o negros libres. Especificaba fuertes penas tanto para el estudiante como para el maestro si se enseñaba a los esclavos, incluidos los azotes o la cárcel.

[T]oda reunión de negros con el propósito de instrucción en lectura o escritura, o en la noche para cualquier propósito, será una reunión ilegal. Cualquier juez puede emitir su orden a cualquier oficina u otra persona, requiriendo que ingrese a cualquier lugar donde pueda estar tal reunión, y apresar a cualquier negro allí; y él, o cualquier otro juez, puede ordenar que tal negro sea castigado con azotes.

A diferencia del Sur, los dueños de esclavos en Utah debían enviar a sus esclavos a la escuela. Los esclavos negros no tenían que pasar tanto tiempo en la escuela como los esclavos indios.

Ciencias económicas

Había aproximadamente 15.000 esclavos en Nueva Inglaterra en 1770 de 650.000 habitantes. 35.000 esclavos vivían en los Estados del Atlántico Medio de 600.000 habitantes de los cuales 19.000 vivían en Nueva York donde constituían el 11% de la población. En 1790, Virginia tenía el 44% (315.000 en una población total de 750.000 en el estado). Era común en la agricultura, con una presencia más masiva en el Sur, donde el clima era más propicio para la actividad agrícola a gran escala. Para 1790, la esclavitud en los estados de Nueva Inglaterra fue abolida en Massachusetts, New Hampshire y Vermont y se eliminó gradualmente en Rhode Island y Connecticut. Nueva York introdujo la emancipación gradual en 1799 (completada en 1827). Pensilvania abolió la esclavitud durante la Guerra de Independencia.

Robert Fogel y Stanley Engerman, en su libro de 1974 Time on the Cross, argumentaron que la tasa de retorno de la esclavitud al precio de mercado era cercana al diez por ciento, una cifra cercana a la inversión en otros activos. Se cita la transición de sirvientes contratados a esclavos para mostrar que los esclavos ofrecían mayores ganancias a sus dueños. Un consenso calificado entre historiadores económicos y economistas es que "la agricultura esclava era eficiente en comparación con la agricultura libre. Las economías de escala, la gestión eficaz y la utilización intensiva de mano de obra y capital hicieron que la agricultura esclava del sur fuera considerablemente más eficiente que la agricultura no esclava del sur".y es el consenso casi universal entre historiadores económicos y economistas que la esclavitud no era "un sistema mantenido irracionalmente por propietarios de plantaciones que no percibieron o fueron indiferentes a sus mejores intereses económicos".

El precio relativo de los esclavos y los sirvientes contratados en el período anterior a la guerra disminuyó. Los sirvientes contratados se volvieron más costosos con el aumento de la demanda de mano de obra calificada en Inglaterra. Al mismo tiempo, la mayoría de los esclavos provenían de los Estados Unidos y, por lo tanto, el idioma no era una barrera, y el costo de transportar esclavos de un estado a otro era relativamente bajo. Sin embargo, al igual que en Brasil y Europa, la esclavitud a su fin en los Estados Unidos tendió a concentrarse en las regiones más pobres de los Estados Unidos,con un consenso calificado entre economistas e historiadores económicos que concluyó que el "período moderno de convergencia económica del Sur al nivel del Norte solo comenzó en serio cuando los cimientos institucionales del mercado laboral regional del sur fueron socavados, en gran parte por la legislación agrícola y laboral federal que data de la década de 1930".

En las décadas anteriores a la Guerra Civil, la población negra de los Estados Unidos experimentó un rápido aumento natural. A diferencia del comercio de esclavos transahariano con África, la población esclava transportada por el comercio de esclavos del Atlántico a los Estados Unidos estaba equilibrada por sexo. La población esclava se multiplicó casi por cuatro entre 1810 y 1860, a pesar de la aprobación de la Ley de prohibición de la importación de esclavos promulgada por el presidente Thomas Jefferson en 1807 que prohibía la trata internacional de esclavos. Por lo tanto, también es el consenso universal entre los historiadores y economistas económicos modernos que la esclavitud en los Estados Unidos no estaba "económicamente moribunda en vísperas de la Guerra Civil".En la década de 2010, varios historiadores, entre ellos Edward E. Baptist, Sven Beckert, Walter Johnson y Calvin Schermerhorn, postularon que la esclavitud fue parte integral del desarrollo del capitalismo estadounidense. Otros historiadores económicos han rechazado esa tesis.

Eficiencia de los esclavos

Los estudiosos no están de acuerdo sobre cómo cuantificar la eficiencia de la esclavitud. En Time on the Cross, Fogel y Engerman equiparan la eficiencia con la productividad total de los factores (PTF), la producción por unidad promedio de insumo en una granja. Usando esta medida, las granjas del Sur que esclavizaron a los negros usando el sistema de pandillas fueron un 35% más eficientes que las granjas del Norte, que usaron mano de obra gratuita. Bajo el sistema de pandillas, grupos de esclavos realizan tareas sincronizadas bajo la vigilancia constante de un capataz. Cada grupo era como una parte de una máquina. Si se percibe que está trabajando por debajo de su capacidad, un esclavo podría ser castigado. Fogel argumenta que este tipo de aplicación negativa no era frecuente y que los esclavos y los trabajadores libres tenían una calidad de vida similar; sin embargo, existe controversia sobre este último punto.Paul A. David publicó una crítica de la opinión de Fogel y Engerman en 1976.

En 1995, una encuesta aleatoria de 178 miembros de la Asociación de Historia Económica buscó estudiar las opiniones de economistas e historiadores económicos sobre el debate. El estudio encontró que el 72 por ciento de los economistas y el 65 por ciento de los historiadores económicos generalmente estarían de acuerdo en que "la agricultura esclava era eficiente en comparación con la agricultura libre. Las economías de escala, la gestión eficaz y la utilización intensiva de mano de obra y capital hicieron que la agricultura esclava del sur fuera considerablemente más eficiente que la agricultura libre". agricultura sureña no esclavista". El 48 por ciento de los economistas estuvo de acuerdo sin salvedades, mientras que el 24 por ciento estuvo de acuerdo cuando se incluyeron salvedades en la declaración. Por otro lado, el 58 por ciento de los historiadores económicos y el 42 por ciento de los economistas no estuvieron de acuerdo con la de Fogel y Engerman.

Precios de los esclavos

Estados Unidos tiene una economía capitalista, por lo que el precio de los esclavos estaba determinado por la ley de la oferta y la demanda. Por ejemplo, luego de las prohibiciones a la importación de esclavos después de la Ley de comercio de esclavos del Reino Unido de 1807 y la Ley estadounidense de 1807 que prohíbe la importación de esclavos, los precios de los esclavos aumentaron. Los mercados de los productos producidos por los esclavos también afectaron el precio de los esclavos (por ejemplo, el precio de los esclavos cayó cuando el precio del algodón cayó en 1840). La anticipación de la abolición de la esclavitud también influyó en los precios. Durante la Guerra Civil, el precio de los esclavos en Nueva Orleans cayó de $ 1381 en 1861 a $ 1116 en 1862 (la ciudad fue capturada por las fuerzas estadounidenses en la primavera de 1862).

Controlando la inflación, los precios de los esclavos aumentaron drásticamente en las seis décadas anteriores a la Guerra Civil, lo que refleja la demanda debido al algodón como producto básico, así como el uso de esclavos en el transporte marítimo y la fabricación. Aunque los precios de los esclavos en relación con los sirvientes contratados disminuyeron, ambos se encarecieron. La producción de algodón estaba aumentando y dependía del uso de esclavos para obtener grandes ganancias. Fogel y Engeman argumentaron inicialmente que si no hubiera ocurrido la Guerra Civil, los precios de los esclavos habrían aumentado aún más, un promedio de más del cincuenta por ciento en 1890.

Los precios reflejaban las características del esclavo; factores como el sexo, la edad, la naturaleza y la altura se tenían en cuenta para determinar el precio de un esclavo. A lo largo del ciclo de vida, el precio de las mujeres esclavizadas era más alto que el de sus homólogos masculinos hasta la pubertad, ya que probablemente tendrían hijos que sus amos podrían vender como esclavos y utilizar como esclavos. Los hombres de alrededor de 25 años eran los más valorados, ya que se encontraban en el nivel más alto de productividad y aún tenían una vida útil considerable.Si los esclavos tenían un historial de peleas o fugas, su precio se reducía reflejando lo que los hacendados creían que era el riesgo de repetir tal comportamiento. Los comerciantes y compradores de esclavos examinarían la espalda de un esclavo en busca de cicatrices de azotes; una gran cantidad de lesiones se verían como evidencia de pereza o rebeldía, en lugar de la brutalidad del amo anterior, y reducirían el precio del esclavo. Los esclavos varones más altos tenían un precio más alto, ya que la altura se consideraba un indicador de la aptitud y la productividad.

Efectos en el desarrollo económico del Sur

Si bien la esclavitud trajo ganancias a corto plazo, continúa la discusión sobre los beneficios económicos de la esclavitud a largo plazo. En 1995, una encuesta anónima aleatoria de 178 miembros de la Asociación de Historia Económica encontró que de las cuarenta proposiciones sobre la historia económica estadounidense que se encuestaron, el grupo de proposiciones más discutidas por los historiadores económicos y los economistas eran aquellas sobre la economía posterior a la guerra de los Estados Unidos. Sur (junto con la Gran Depresión). La única excepción fue la proposición presentada inicialmente por el historiador Gavin Wright de que el "período moderno de la convergencia económica del Sur al nivel del Norte solo comenzó en serio cuando los cimientos institucionales del mercado laboral regional del Sur fueron socavados, en gran parte por la agricultura federal". y legislación laboral que data de la década de 1930".Wright también ha argumentado que la inversión privada de recursos monetarios en la industria del algodón, entre otros, retrasó el desarrollo en el Sur de las instituciones comerciales e industriales. Hubo poca inversión pública en ferrocarriles u otra infraestructura. Wright argumenta que la tecnología agrícola estaba mucho más desarrollada en el Sur, lo que representa una ventaja económica del Sur sobre el Norte de los Estados Unidos.

En Democracy in America, Alexis de Tocqueville señaló que "las colonias en las que no había esclavos se volvieron más pobladas y más ricas que aquellas en las que florecía la esclavitud". Los economistas Peter H. Lindert y Jeffrey G. Williamson, en un par de artículos publicados en 2012 y 2013, encontraron que, a pesar de que el sur de Estados Unidos inicialmente tenía un ingreso per cápita de aproximadamente el doble que el del norte en 1774, los ingresos en el sur habían disminuido 27 % en 1800 y continuó disminuyendo durante las siguientes cuatro décadas, mientras que las economías de Nueva Inglaterra y los estados del Atlántico Medio se expandieron enormemente. Para 1840, el ingreso per cápita en el Sur estaba muy por debajo del Noreste y el promedio nacional (Nota: esto también es cierto a principios del siglo XXI).

Lindert y Williamson argumentan que este período anterior a la guerra es un ejemplo de lo que los economistas Daron Acemoglu, Simon Johnson y James A. Robinson llaman "un cambio de fortuna". En su ensayo "La verdadera historia de la esclavitud", el economista Thomas Sowell reiteró y amplió la observación hecha por De Tocqueville al comparar la esclavitud en los Estados Unidos con la esclavitud en Brasil. Señala que las sociedades esclavistas reflejaron tendencias económicas similares en esas y otras partes del mundo, lo que sugiere que la tendencia que identifican Lindert y Williamson pudo haber continuado hasta la Guerra Civil estadounidense:

Tanto en Brasil como en los Estados Unidos -los dos países con las mayores poblaciones de esclavos del Hemisferio Occidental- el fin de la esclavitud encontró las regiones en las que se habían concentrado los esclavos más pobres que otras regiones de estos mismos países. Para los Estados Unidos, se podría argumentar que esto se debió a la Guerra Civil, que causó tanto daño al Sur, pero tal explicación no se aplicaría a Brasil, que no peleó en la Guerra Civil por este tema. Además, incluso en los Estados Unidos, el Sur iba a la zaga del Norte en muchos aspectos incluso antes de la Guerra Civil. Aunque la esclavitud en Europa se extinguió antes de que fuera abolida en el hemisferio occidental, en 1776 aún no había desaparecido en todo el continente cuando Adam Smith escribió en La riqueza de las naciones.que todavía existía en algunas regiones orientales. Pero, incluso entonces, Europa del Este era mucho más pobre que Europa Occidental. La esclavitud del norte de África y Oriente Medio, a lo largo de los siglos, se llevó más esclavos del África subsahariana que del hemisferio occidental... Pero estos siguieron siendo países en gran parte pobres hasta el descubrimiento y la extracción de sus vastos depósitos de petróleo.

Sowell también señala en Ethnic America: A History, citando a los historiadores Clement Eaton y Eugene Genovese, que las tres cuartas partes de las familias blancas del sur no tenían esclavos. La mayoría de los dueños de esclavos vivían en granjas en lugar de plantaciones, y pocas plantaciones eran tan grandes como las ficticias representadas en Lo que el viento se llevó.En "La verdadera historia de la esclavitud", Sowell también señala en comparación con la esclavitud en el mundo árabe y el Medio Oriente (donde los esclavos rara vez se usaban con fines productivos) y China (donde los esclavos consumían toda la producción que creaban), Sowell observa que muchos dueños de esclavos comerciales en el Sur antes de la guerra tendían a ser derrochadores y muchos perdieron sus plantaciones debido a las ejecuciones hipotecarias de los acreedores, y en Gran Bretaña, las ganancias de los traficantes de esclavos británicos solo ascendieron al dos por ciento de la inversión interna británica en el apogeo de la trata de esclavos en el Atlántico en el siglo 18. Sowell llega a la siguiente conclusión con respecto al valor macroeconómico de la esclavitud:

En resumen, aunque algunos dueños de esclavos individuales se enriquecieron y algunas fortunas familiares se fundaron en la explotación de los esclavos, eso es muy diferente a decir que toda la sociedad, o incluso su población no esclava en su conjunto, estaba económicamente más avanzada que ella. hubiera sido en ausencia de la esclavitud. Lo que esto significa es que, ya sea empleados como sirvientes domésticos o produciendo cultivos u otros bienes, millones sufrieron explotación y deshumanización sin más propósito que el... engrandecimiento de los dueños de esclavos.

Eric Hilt señaló que, si bien algunos historiadores han sugerido que la esclavitud era necesaria para la Revolución Industrial (sobre la base de que las plantaciones de esclavos estadounidenses producían la mayor parte del algodón en bruto para el mercado textil británico y el mercado textil británico era la vanguardia de la Revolución Industrial), no está claro si esto es realmente cierto; no hay evidencia de que el algodón no podría haber sido producido en masa por pequeños agricultores en lugar de plantaciones de esclavos si estas últimas no hubieran existido (ya que su existencia tendía a obligar a los pequeños agricultores a la agricultura de subsistencia) y hay alguna evidencia de que ciertamente podrían haberlo hecho. El suelo y el clima del sur de Estados Unidos eran excelentes para cultivar algodón, por lo que no es irrazonable postular que las granjas sin esclavos podrían haber producido cantidades sustanciales de algodón;Otros historiadores han hecho argumentos similares.

Economía sexual de la esclavitud estadounidense

La académica Adrienne Davis articula cómo la economía de la esclavitud también se puede definir como una economía sexual, enfocándose específicamente en cómo se esperaba que las mujeres negras realizaran trabajo físico, sexual y reproductivo para proporcionar una fuerza laboral esclava constante y aumentar las ganancias de los traficantes de blancas. Davis escribe que las mujeres negras eran necesarias para su "trabajo sexual y reproductivo para satisfacer los intereses económicos, políticos y personales de los hombres blancos de la clase élite".articulando que la capacidad reproductiva de las mujeres negras era importante en el mantenimiento del sistema de esclavitud debido a su capacidad para perpetuar una fuerza laboral esclavizada. También llama la atención sobre la necesidad del trabajo de las mujeres negras para mantener la aristocracia de una clase dominante blanca, debido a la naturaleza íntima de la reproducción y su potencial para producir más pueblos esclavizados.

Debido a la institución del partus sequitur ventrem, el útero de las mujeres negras se convirtió en el lugar donde se desarrolló y transfirió la esclavitud, es decir, que las mujeres negras no solo eran utilizadas para su trabajo físico, sino también para su trabajo sexual y reproductivo.

"La regla de que el estatus de los niños sigue al de sus madres fue fundamental para nuestra economía. Convirtió la capacidad reproductiva de las mujeres esclavizadas en capital de mercado".

Esta articulación de Davis ilustra cómo la capacidad reproductiva de las mujeres negras se mercantilizó bajo la esclavitud, y que un análisis de las estructuras económicas de la esclavitud requiere un reconocimiento de cuán fundamental fue la sexualidad de las mujeres negras para mantener el poder económico de la esclavitud. Davis escribe cómo las mujeres negras realizaban trabajos bajo la esclavitud, escribiendo: "[las mujeres negras eran] hombres cuando era conveniente y horriblemente mujeres cuando era necesario". Las expectativas fluctuantes del trabajo de género de las mujeres negras bajo la esclavitud interrumpieron los roles normativos blancos que fueron asignados a hombres blancos y mujeres blancas. Esta deshumanización de las mujeres negras recibidas bajo la esclavitud contribuyó a la deshumanización sistémica experimentada por las mujeres negras esclavizadas,

Los argumentos de Davis abordan el hecho de que, bajo la esclavitud, la sexualidad de las mujeres negras se vinculó a la esfera económica y pública, convirtiendo su vida íntima en instituciones públicas. El trabajo físico de las mujeres negras se clasificó como masculino bajo la esclavitud cuando se necesitaban para generar más ganancias, pero sus capacidades reproductivas y el trabajo sexual eran igualmente importantes para mantener el poder blanco sobre las comunidades negras y perpetuar una fuerza laboral esclavizada.Este desdibujamiento de la línea entre la esfera privada y la pública es otra forma en que Davis articula cómo la sexualidad y la reproducción de las mujeres negras se mercantilizaron y explotaron para obtener ganancias capitalistas, a medida que sus vidas privadas e íntimas se vieron interrumpidas por la violencia a manos de los hombres blancos y sus vidas. Las capacidades sexuales se convirtieron en una parte importante del mercado público y la economía de los Estados Unidos.

A pesar de esto, la población esclava transportada por el comercio de esclavos del Atlántico a los Estados Unidos estaba equilibrada por sexos y la mayoría sobrevivió al paso. A pesar de carecer de reconocimiento legal, la mayoría de los esclavos en el Sur antes de la guerra vivían en familias, a diferencia del comercio transahariano de esclavos con África, que era abrumadoramente femenino y en el que la mayoría moría en el camino que cruzaba el Sahara (con la gran mayoría de la minoría de hombres). Esclavos africanos que morían como resultado de crudos procedimientos de castración para producir eunucos, que estaban en demanda como asistentes del harén).

1850

En 1850, el Congreso aprobó la Ley de Esclavos Fugitivos, como parte del Compromiso de 1850, que requería que las fuerzas del orden público y los ciudadanos de los estados libres cooperaran en la captura y devolución de esclavos. Esto encontró una considerable resistencia abierta y encubierta en estados libres y ciudades como Filadelfia, Nueva York y Boston. Los refugiados de la esclavitud continuaron huyendo del sur a través del río Ohio y otras partes de la línea Mason-Dixon que divide el norte del sur, hacia el norte y Canadá a través del ferrocarril subterráneo. Algunos norteños blancos ayudaron a esconder a los antiguos esclavos de sus antiguos dueños o los ayudaron a alcanzar la libertad en Canadá.

Como parte del Compromiso de 1850, el Congreso abolió la trata de esclavos (aunque no la propiedad de esclavos) en el Distrito de Columbia; Temiendo que esto sucediera, Alexandria, centro y puerto regional de comercio de esclavos, buscó con éxito su eliminación del Distrito de Columbia y su devolución a Virginia. Después de 1854, los republicanos argumentaron que el "Poder Esclavista", especialmente el Partido Demócrata a favor de la esclavitud en el Sur, controlaba dos de las tres ramas del gobierno federal.

Los abolicionistas, al darse cuenta de que la eliminación total de la esclavitud no era realista como objetivo inmediato, trabajaron para evitar la expansión de la esclavitud en los territorios occidentales que eventualmente serían nuevos estados. El Compromiso de Missouri, el Compromiso de 1850 y el período de Sangrado de Kansas se ocuparon de si los nuevos estados serían esclavos o libres, o cómo se decidiría eso. Ambas partes estaban preocupadas por los efectos de estas decisiones en el equilibrio de poder en el Senado.

Después de la aprobación de la Ley Kansas-Nebraska en 1854, estalló la lucha fronteriza en el Territorio de Kansas, donde la cuestión de si sería admitido en la Unión como estado esclavista o libre quedó en manos de los habitantes. Migrantes de estados libres y esclavistas se mudaron al territorio para prepararse para la votación sobre la esclavitud. El abolicionista John Brown, el más famoso de los inmigrantes contra la esclavitud, participó activamente en la lucha en "Bleeding Kansas", pero también lo fueron muchos sureños blancos (muchos del vecino Missouri) que se opusieron a la abolición.

La plataforma política de Abraham Lincoln y los republicanos en 1860 fue detener la expansión de la esclavitud. El historiador James M. McPherson dice que en su famoso discurso "Casa dividida" en 1858, Lincoln dijo que el republicanismo estadounidense se puede purificar restringiendo la expansión de la esclavitud como el primer paso para ponerla en el camino de la "extinción final". Los sureños tomaron la palabra de Lincoln. Cuando ganó la presidencia, abandonaron la Unión para escapar de la 'extinción definitiva' de la esclavitud".

Trajes Freedom y Dred Scott

Con el desarrollo de los estados esclavistas y libres después de la Revolución Americana, y las actividades militares y comerciales de gran alcance, surgieron nuevas situaciones en las que los amos podían llevar a los esclavos a los estados libres. La mayoría de los estados libres no solo prohibían la esclavitud, sino que dictaminaban que los esclavos traídos y mantenidos allí ilegalmente podían ser liberados. Estos casos se conocen a veces como casos de tránsito.Dred Scott y su esposa Harriet Scott demandaron cada uno por la libertad en St. Louis después de la muerte de su amo, basándose en que habían sido retenidos en un territorio libre (la parte norte de la Compra de Luisiana de la que se excluyó la esclavitud según los términos de la Compromiso de Misuri). (Más tarde, los dos casos se combinaron bajo el nombre de Dred Scott). Scott presentó una demanda por la libertad en 1846 y pasó por dos juicios estatales, el primero negando y el segundo otorgando la libertad a la pareja (y, por extensión, a sus dos hijas, que habían tenido también ha sido retenido ilegalmente en territorios libres). Durante 28 años, el precedente del estado de Missouri generalmente respetó las leyes de los estados y territorios libres vecinos, dictaminando por la libertad en casos de tránsito en los que los esclavos habían sido retenidos ilegalmente en territorio libre. Pero en el caso de Dred Scott,

Después de que Scott y su equipo apelaron el caso ante la Corte Suprema de los EE. UU., el presidente del Tribunal Supremo, Roger B. Taney, en una decisión radical, le negó la libertad a Scott. La decisión de 1857, decidida 7-2, sostuvo que un esclavo no se vuelve libre cuando se lo lleva a un estado libre; El Congreso no podía prohibir la esclavitud en un territorio; y las personas de ascendencia africana importadas a los Estados Unidos y mantenidas como esclavas, o sus descendientes, nunca podrían ser ciudadanos y, por lo tanto, no tenían estatus para entablar una demanda en un tribunal estadounidense. Un estado no podía impedir que los dueños de esclavos trajeran esclavos a ese estado. Muchos republicanos, incluido Abraham Lincoln, consideraron injusta la decisión y evidencia de que Slave Power había tomado el control de la Corte Suprema. Los grupos contra la esclavitud se enfurecieron y se alentó a los dueños de esclavos, aumentando las tensiones que llevaron a la guerra civil.

Guerra civil y emancipación

Elecciones presidenciales de 1860

Las divisiones quedaron completamente expuestas con las elecciones presidenciales de 1860. El electorado se dividió en cuatro caminos. Los demócratas del sur respaldaron la esclavitud, mientras que el Partido Republicano la denunció. Los demócratas del norte dijeron que la democracia requería que la gente decidiera sobre la esclavitud a nivel local, estado por estado y territorio por territorio. El Partido Unión Constitucional dijo que la supervivencia de la Unión estaba en juego y que todo lo demás debería verse comprometido.

Lincoln, el republicano, ganó con una pluralidad de votos populares y una mayoría de votos electorales. Lincoln, sin embargo, no apareció en las papeletas de diez estados esclavistas del sur. Muchos dueños de esclavos en el sur temían que la verdadera intención de los republicanos fuera la abolición de la esclavitud en los estados donde ya existía, y que la repentina emancipación de cuatro millones de esclavos sería desastrosa para los dueños de esclavos y para la economía que sacaba su mayor provecho. ganancias del trabajo de personas que no fueron pagadas. Los dueños de esclavos temían que terminar con el equilibrio pudiera conducir a la dominación del gobierno federal por parte de los estados libres del norte. Esto llevó a siete estados del sur a separarse de la Unión. Cuando el Ejército Confederado atacó una instalación del Ejército de los EE. UU. en Fort Sumter, comenzó la Guerra Civil Estadounidense y cuatro estados esclavistas adicionales se separaron. Los líderes del norte habían visto los intereses de la esclavitud como una amenaza política, pero con la secesión, vieron la perspectiva de una nueva nación del sur, los Estados Confederados de América, con control sobre el río Mississippi y partes del oeste, como políticamente inaceptable. Sobre todo, no podían aceptar este repudio del nacionalismo estadounidense.

Guerra civil

La consiguiente Guerra Civil Estadounidense, que comenzó en 1861, condujo al fin de la esclavitud en los Estados Unidos. No mucho después de que estallara la guerra, a través de una maniobra legal acreditada al general de la Unión Benjamin F. Butler, abogado de profesión, los esclavos que entraron en "posesión" de la Unión fueron considerados "contrabando de guerra". El general Butler dictaminó que no estaban sujetos a devolución a los propietarios confederados como lo habían estado antes de la guerra. Pronto se corrió la voz y muchos esclavos buscaron refugio en territorio de la Unión, deseando ser declarados "contrabando". Muchos de los "contrabandistas" se unieron al Ejército de la Unión como trabajadores o tropas, formando regimientos completos de las Tropas de Color de EE.UU. Otros fueron a campos de refugiados como el Gran Campamento de Contrabando cerca de Fort Monroe o huyeron a ciudades del norte. mayordomo general

Al comienzo de la guerra, algunos comandantes de la Unión pensaron que se suponía que debían devolver los esclavos fugitivos a sus amos. En 1862, cuando quedó claro que sería una guerra larga, la cuestión de qué hacer con la esclavitud se hizo más general. La economía y el esfuerzo militar del Sur dependían del trabajo de los esclavos. Comenzó a parecer irrazonable proteger la esclavitud mientras se bloqueaba el comercio del Sur y se destruía la producción del Sur. Como dijo el congresista George W. Julian de Indiana en un discurso de 1862 en el Congreso, los esclavos "no pueden ser neutrales. Como trabajadores, si no como soldados, serán aliados de los rebeldes o de la Unión". Julian y sus compañeros republicanos radicales presionaron a Lincoln para que emancipara rápidamente a los esclavos, mientras que los republicanos moderados llegaron a aceptar la emancipación y la colonización graduales y compensadas.Copperheads, los estados fronterizos y los demócratas de la guerra se opusieron a la emancipación, aunque los estados fronterizos y los demócratas de la guerra finalmente la aceptaron como parte de la guerra total necesaria para salvar la Unión.

Proclamación de Emancipación

La Proclamación de Emancipación fue una orden ejecutiva emitida por el presidente Abraham Lincoln el 1 de enero de 1863. De un solo golpe cambió el estatus legal, reconocido por el gobierno de los Estados Unidos, de tres millones de esclavos en áreas designadas de la Confederación de "esclavo" a "libre". Tuvo el efecto práctico de que tan pronto como un esclavo escapaba del control del gobierno confederado, huyendo o mediante el avance de las tropas federales, el esclavo se convertía en legal y realmente libre. Los propietarios de las plantaciones, al darse cuenta de que la emancipación destruiría su sistema económico, a veces trasladaban a sus esclavos lo más lejos posible del alcance del ejército de la Unión. En junio de 1865, el Ejército de la Unión controlaba toda la Confederación y había liberado a todos los esclavos designados.

En 1861, Lincoln expresó el temor de que los intentos prematuros de emancipación significarían la pérdida de los estados fronterizos. Creía que "perder Kentucky es casi lo mismo que perder todo el juego". Al principio, Lincoln revirtió los intentos de emancipación del secretario de Guerra Simon Cameron y los generales John C. Fremont (en Missouri) y David Hunter (en Carolina del Sur, Georgia y Florida) para mantener la lealtad de los estados fronterizos y los demócratas de guerra.

Lincoln mencionó su Proclamación de Emancipación a los miembros de su gabinete el 21 de julio de 1862. El Secretario de Estado William H. Seward aconsejó a Lincoln que esperara una victoria antes de emitir la proclamación, ya que de lo contrario parecería "nuestro último grito en la retirada".. En septiembre de 1862, la batalla de Antietam brindó esta oportunidad y la posterior Conferencia de Gobernadores de Guerra agregó apoyo para la proclamación. Lincoln ya había publicado una carta alentando especialmente a los estados fronterizos a aceptar la emancipación como necesaria para salvar la Unión. Lincoln dijo más tarde que la esclavitud era "de alguna manera la causa de la guerra".

El 22 de septiembre de 1862, Lincoln emitió su Proclamación de Emancipación preliminar, que establecía que las personas esclavizadas en los estados en rebelión contra los Estados Unidos el 1 de enero de 1863, "serán entonces, de ahora en adelante y libres para siempre". Lincoln emitió su Proclamación de Emancipación final el 1 de enero de 1863. En su carta a Hodges, Lincoln explicó su creencia de que

Si la esclavitud no está mal, nada está mal... Y sin embargo, nunca he entendido que la Presidencia me confirió un derecho irrestricto para actuar oficialmente sobre este juicio y sentimiento... Pretendo no tener controlados los hechos, pero confieso llanamente que los acontecimientos me han controlado.

La Proclamación de Emancipación de Lincoln del 1 de enero de 1863 fue una acción poderosa que prometió la libertad de los esclavos en la Confederación tan pronto como los ejércitos de la Unión los alcanzaran y autorizó el alistamiento de los afroamericanos en el Ejército de la Unión. La Proclamación de Emancipación no liberó a los esclavos en los estados esclavistas aliados de la Unión que bordeaban la Confederación. Dado que los Estados Confederados no reconocieron la autoridad del presidente Lincoln y la proclamación no se aplicó en los estados fronterizos, al principio la proclamación liberó solo a los esclavos que habían escapado detrás de las líneas de la Unión. La proclamación convirtió la abolición de la esclavitud en un objetivo oficial de guerra que se implementó cuando la Unión tomó territorio de la Confederación. Según el Censo de 1860, esta política liberaría a casi cuatro millones de esclavos,

Con base en los poderes de guerra del presidente, la Proclamación de Emancipación se aplicó al territorio en poder de los confederados en ese momento. Sin embargo, la Proclamación se convirtió en un símbolo del creciente compromiso de la Unión para agregar la emancipación a la definición de libertad de la Unión. Lincoln desempeñó un papel destacado en lograr que la mayoría de dos tercios requerida por la Constitución de ambas cámaras del Congreso votara a favor de la Decimotercera Enmienda, que hizo que la emancipación fuera universal y permanente.

Los afroamericanos esclavizados no habían esperado a Lincoln antes de escapar y buscar la libertad detrás de las líneas de la Unión. Desde los primeros años de la guerra, cientos de miles de afroamericanos escaparon a las líneas de la Unión, especialmente en áreas controladas por la Unión como Norfolk y la región de Hampton Roads en 1862 Virginia, Tennessee a partir de 1862, la línea de la marcha de Sherman, etc. Tantos afroamericanos huyeron a las líneas de la Unión que los comandantes crearon campamentos y escuelas para ellos, donde tanto adultos como niños aprendieron a leer y escribir. La Asociación Misionera Estadounidense participó en el esfuerzo de guerra enviando maestros al sur a tales campamentos de contrabando, por ejemplo, estableciendo escuelas en Norfolk y en las plantaciones cercanas.

Además, casi 200.000 hombres afroamericanos sirvieron con distinción en las fuerzas de la Unión como soldados y marineros; la mayoría eran esclavos fugitivos. La Confederación estaba indignada por los soldados negros armados y se negó a tratarlos como prisioneros de guerra. Asesinaron a muchos, como en la masacre de Fort Pillow, y volvieron a esclavizar a otros.

El 24 de febrero de 1863, la Ley Orgánica de Arizona abolió la esclavitud en el Territorio de Arizona recién formado. Tennessee y todos los estados fronterizos (excepto Kentucky y Delaware) abolieron la esclavitud a principios de 1865. Miles de esclavos fueron liberados por la operación de la Proclamación de Emancipación mientras los ejércitos de la Unión marchaban por el Sur. La emancipación llegó a los esclavos del sur restantes después de la rendición de todas las tropas confederadas en la primavera de 1865.

A pesar de la escasez de mano de obra en el Sur, hasta 1865, la mayoría de los líderes del Sur se opusieron a armar a los esclavos como soldados. Sin embargo, algunos confederados hablaron sobre armar esclavos. Finalmente, a principios de 1865, el general Robert E. Lee dijo que los soldados negros eran esenciales y se aprobó una ley. Las primeras unidades negras estaban en entrenamiento cuando terminó la guerra en abril.

Fin de la esclavitud

Booker T. Washington recordó el Día de la Emancipación a principios de 1863, cuando era un niño de 9 años en Virginia:

A medida que se acercaba el gran día, en los alojamientos de los esclavos se cantaba más de lo habitual. Era más atrevido, tenía más timbre y duraba hasta bien entrada la noche. La mayoría de los versos de las canciones de las plantaciones tenían alguna referencia a la libertad.... Un hombre que parecía ser un extraño (un oficial de los Estados Unidos, supongo) pronunció un pequeño discurso y luego leyó un documento bastante largo: la Proclamación de Emancipación, creo. Después de la lectura se nos dijo que todos éramos libres y que podíamos ir cuando y donde quisiéramos. Mi madre, que estaba de pie a mi lado, se inclinó y besó a sus hijos, mientras lágrimas de alegría corrían por sus mejillas. Ella nos explicó lo que significaba todo eso, que este era el día por el cual había estado orando por tanto tiempo, pero temiendo que nunca viviría para verlo.

La guerra terminó el 22 de junio de 1865 y, después de esa rendición, se hizo cumplir la Proclamación de Emancipación en todas las regiones restantes del sur que aún no habían liberado a los esclavos. La esclavitud continuó oficialmente durante un par de meses en otros lugares. Las tropas federales llegaron a Galveston, Texas, el 19 de junio de 1865 para hacer cumplir la emancipación. La conmemoración de ese evento, Juneteenth National Independence Day, ha sido declarada fiesta nacional en 2021.

La Decimotercera Enmienda, que abolía la esclavitud excepto como castigo por un delito, había sido aprobada por el Senado en abril de 1864 y por la Cámara de Representantes en enero de 1865. La enmienda no entró en vigor hasta que fue ratificada por las tres cuartas partes de los estados., que ocurrió el 6 de diciembre de 1865, cuando Georgia lo ratificó. En esa fecha, los últimos 40.000-45.000 estadounidenses esclavizados en los dos estados esclavistas restantes de Kentucky y Delaware, así como los aproximadamente 200 aprendices perpetuos en Nueva Jersey que quedaron del proceso de emancipación muy gradual iniciado en 1804, fueron liberados.

Comparaciones de costos

El historiador estadounidense RR Palmer opinó que la abolición de la esclavitud en los Estados Unidos sin compensación a los antiguos dueños de esclavos fue una "aniquilación de los derechos de propiedad individual sin paralelo... en la historia del mundo occidental". El historiador económico Robert E. Wright argumenta que hubiera sido mucho más barato, con un mínimo de muertes, si el gobierno federal hubiera comprado y liberado a todos los esclavos, en lugar de luchar en la Guerra Civil. Otro historiador económico, Roger Ransom, escribe que Gerald Gunderson comparó la emancipación compensada con el costo de la guerra y "señala que los dos son aproximadamente del mismo orden de magnitud: 2,5 a 3,7 mil millones de dólares".Ransom también escribe que la emancipación compensada habría triplicado los desembolsos federales si se pagara durante un período de 25 años y era un programa que no tenía apoyo político dentro de los Estados Unidos durante la década de 1860.

Reconstrucción al presente

El periodista Douglas A. Blackmon informó en su libro Slavery By Another Name, ganador del premio Pulitzer, que muchas personas negras estaban virtualmente esclavizadas bajo los programas de arrendamiento de convictos, que comenzaron después de la Guerra Civil. La mayoría de los estados del sur no tenían prisiones; arrendaron convictos a empresas y granjas por su trabajo, y el arrendatario pagó la comida y el alojamiento. Los incentivos para el abuso fueron satisfechos.

La servidumbre involuntaria continua tomó varias formas, pero las formas principales incluyeron el arrendamiento de convictos, el peonaje y la aparcería, y esta última finalmente abarcó también a los blancos pobres. En la década de 1930, los blancos constituían la mayoría de los aparceros del Sur. La mecanización de la agricultura había reducido la necesidad de mano de obra agrícola y muchos negros abandonaron el sur en la Gran Migración. Las jurisdicciones y los estados crearon multas y sentencias para una amplia variedad de delitos menores y las usaron como excusa para arrestar y sentenciar a personas negras. Bajo los programas de arrendamiento de convictos, los hombres afroamericanos, a menudo culpables de ningún delito, fueron arrestados, obligados a trabajar sin remuneración, comprados y vendidos repetidamente y obligados a cumplir las órdenes del arrendatario. La aparcería, tal como se practicaba durante este período, a menudo implicaba severas restricciones a la libertad de movimiento de los aparceros, que podían ser azotados por abandonar la plantación. Tanto la aparcería como el arrendamiento de convictos eran legales y tolerados tanto por el Norte como por el Sur. Sin embargo, el peonaje era una forma ilícita de trabajo forzoso. Las autoridades ignoraron su existencia mientras miles de afroamericanos y angloamericanos pobres fueron subyugados y mantenidos en cautiverio hasta mediados de la década de 1960 y finales de la de 1970. Con la excepción de los casos de peonaje, más allá del período de la Reconstrucción, el gobierno federal casi no tomó ninguna medida para hacer cumplir la Enmienda 13 hasta diciembre de 1941, cuando el presidente Franklin Delano Roosevelt convocó a su fiscal general. Cinco días después del ataque a Pearl Harbor, a pedido del Presidente, el Fiscal General Francis Biddle emitió la Circular No. 3591 a todos los fiscales federales, instruyéndoles para que investiguen activamente y juzguen cualquier caso de servidumbre o esclavitud involuntaria. Varios meses después, se abolió oficialmente el arrendamiento de convictos. Pero los aspectos han persistido en otras formas. Los historiadores argumentan que en 1865 se crearon otros sistemas de trabajo penal y que el arrendamiento de convictos era simplemente la forma más opresiva. Con el tiempo, surgió un gran movimiento de derechos civiles para brindar plenos derechos civiles e igualdad ante la ley a todos los estadounidenses.

Arrendamiento de convictos

Con la emancipación como una realidad legal, los sureños blancos estaban preocupados tanto por controlar a los esclavos recién liberados como por mantenerlos en la fuerza laboral al nivel más bajo. El sistema de arrendamiento de convictos comenzó durante la Reconstrucción y se implementó por completo en la década de 1880 y finalizó oficialmente en el último estado, Alabama, en 1928. Persistió en varias formas hasta que fue abolido en 1942 por el presidente Franklin D. Roosevelt durante la Segunda Guerra Mundial. Varios meses después del ataque a Pearl Harbor, EE.UU. se vio involucrado en el conflicto. Este sistema permitió a los contratistas privados comprar los servicios de los convictos de los gobiernos estatales o locales por un período de tiempo específico. Los afroamericanos, debido a la "aplicación enérgica y selectiva de las leyes y las sentencias discriminatorias", constituían la gran mayoría de los convictos arrendados.El escritor Douglas A. Blackmon escribe sobre el sistema:

Era una forma de esclavitud claramente diferente de la del sur anterior a la guerra en que para la mayoría de los hombres, y las relativamente pocas mujeres atraídas, esta esclavitud no duraba toda la vida y no se extendía automáticamente de una generación a la siguiente. Pero, no obstante, era esclavitud: un sistema en el que ejércitos de hombres libres, culpables de ningún delito y con derecho a la libertad por ley, eran obligados a trabajar sin compensación, eran comprados y vendidos repetidamente y obligados a cumplir las órdenes de los amos blancos a través de la aplicación regular de coerción física extraordinaria.

La base constitucional para el arrendamiento de convictos es que la Decimotercera Enmienda, si bien abolió la esclavitud y la servidumbre involuntaria en general, la permite expresamente como castigo por un delito.

Problemas educativos

Las leyes contra la alfabetización después de 1832 contribuyeron en gran medida al problema del analfabetismo generalizado que enfrentan los libertos y otros afroamericanos después de la Emancipación y la Guerra Civil 35 años después. El problema del analfabetismo y la necesidad de educación fue visto como uno de los mayores desafíos que enfrentaban estas personas mientras buscaban unirse al sistema de libre empresa y mantenerse durante la Reconstrucción y posteriormente.

En consecuencia, muchas organizaciones religiosas de blancos y negros, ex oficiales y soldados del Ejército de la Unión y filántropos adinerados se inspiraron para crear y financiar esfuerzos educativos específicamente para el mejoramiento de los afroamericanos; algunos afroamericanos habían abierto sus propias escuelas antes del final de la guerra. Los norteños ayudaron a crear numerosas escuelas normales, como las que se convirtieron en la Universidad de Hampton y la Universidad de Tuskegee, para generar maestros, así como otras universidades para ex esclavos. Los negros tenían la enseñanza como una gran vocación, y la educación era la primera prioridad para niños y adultos. Muchos de los más talentosos salieron al campo. Algunas de las escuelas tardaron años en alcanzar un alto nivel, pero lograron que miles de maestros comenzaran. Como señaló WEB Du Bois, las universidades negras no eran perfectas, pero "

Los filántropos del norte continuaron apoyando la educación negra en el siglo XX, incluso cuando aumentaron las tensiones dentro de la comunidad negra, ejemplificadas por Booker T. Washington y WEB Du Bois, en cuanto al énfasis adecuado entre la educación académica industrial y clásica a nivel universitario. Un ejemplo de un importante donante del Instituto Hampton y Tuskegee fue George Eastman, quien también ayudó a financiar programas de salud en universidades y comunidades.En colaboración con Washington en las primeras décadas del siglo XX, el filántropo Julius Rosenwald proporcionó fondos equivalentes para los esfuerzos de la comunidad para construir escuelas rurales para niños negros. Insistió en la cooperación de blancos y negros en el esfuerzo, queriendo asegurarse de que las juntas escolares controladas por blancos se comprometieran a mantener las escuelas. Para la década de 1930, los padres locales habían ayudado a recaudar fondos (a veces donando mano de obra y tierra) para crear más de 5000 escuelas rurales en el Sur. Otros filántropos, como Henry H. Rogers y Andrew Carnegie, cada uno de los cuales había surgido de raíces modestas para hacerse rico, utilizaron subvenciones de fondos de contrapartida para estimular el desarrollo local de bibliotecas y escuelas.

Disculpas

El 24 de febrero de 2007, la Asamblea General de Virginia aprobó la Resolución Conjunta de la Cámara Número 728 reconociendo "con profundo pesar la servidumbre involuntaria de los africanos y la explotación de los nativos americanos, y llamando a la reconciliación entre todos los virginianos". Con la aprobación de esta resolución, Virginia se convirtió en el primer estado en reconocer a través del órgano de gobierno del estado la participación negativa de su estado en la esclavitud. La aprobación de esta resolución fue en anticipación de la conmemoración del 400 aniversario de la fundación de Jamestown, Virginia (el primer asentamiento inglés permanente en América del Norte), que fue un puerto de esclavos colonial temprano. Alabama, Florida, Maryland, Carolina del Norte y Nueva Jersey también han emitido disculpas.

El 29 de julio de 2008, durante la 110ª sesión del Congreso de los Estados Unidos, la Cámara de Representantes de los Estados Unidos aprobó una resolución 'HR. 194 'disculpándose por la esclavitud estadounidense y las leyes discriminatorias posteriores.

El Senado de los Estados Unidos aprobó por unanimidad una resolución similar el 18 de junio de 2009, pidiendo disculpas por la "injusticia, crueldad, brutalidad e inhumanidad fundamentales de la esclavitud". También establece explícitamente que no se puede utilizar para reclamaciones de restitución.

Legado político

Un estudio de 2016, publicado en The Journal of Politics, encuentra que "[l]os blancos que actualmente viven en condados del sur que tenían una alta proporción de esclavos en 1860 tienen más probabilidades de identificarse como republicanos, oponerse a la acción afirmativa y expresar resentimiento racial y sentimientos más fríos hacia los negros". El estudio sostiene que "las diferencias contemporáneas en las actitudes políticas entre los condados del sur de Estados Unidos en parte tienen su origen en la prevalencia de la esclavitud hace más de 150 años".Los autores argumentan que sus hallazgos son consistentes con la teoría de que "después de la Guerra Civil, los blancos del sur enfrentaron incentivos políticos y económicos para reforzar las normas e instituciones racistas existentes para mantener el control sobre la población afroamericana recién liberada. Esto amplificó las diferencias locales en los grupos racialmente conservadores". actitudes políticas, que a su vez se han transmitido localmente de generación en generación".

Un estudio de 2017 en el British Journal of Political Science argumentó que las colonias británicas estadounidenses sin esclavitud adoptaron mejores instituciones democráticas para atraer trabajadores inmigrantes a sus colonias.

Nativos americanos

Nativos americanos como esclavos

Durante los siglos XVII y XVIII, la esclavitud de los nativos americanos, la esclavitud de los nativos americanos por parte de los colonos europeos, era común. Muchos de estos esclavos nativos fueron exportados a las colonias del norte y a las colonias en alta mar, especialmente a las "islas de azúcar" del Caribe. Se desconoce el número exacto de nativos americanos que fueron esclavizados porque las estadísticas vitales y los informes del censo eran, en el mejor de los casos, poco frecuentes. El historiador Alan Gallay estima que entre 1670 y 1715, los traficantes de esclavos británicos vendieron entre 24 000 y 51 000 nativos americanos de lo que ahora es la parte sur de los EE. UU. Andrés Reséndez estima que entre 147 000 y 340 000 nativos americanos fueron esclavizados en América del Norte, sin incluir México.Incluso después de que terminó el comercio de esclavos indios en 1750, la esclavitud de los nativos americanos continuó en el oeste y también en los estados del sur, principalmente a través de secuestros.

La esclavitud de los nativos americanos se organizó en la California colonial y mexicana a través de misiones franciscanas, teóricamente con derecho a diez años de trabajo nativo, pero en la práctica manteniéndolos en servidumbre perpetua, hasta que su cargo fue revocado a mediados de la década de 1830. Después de la invasión de 1847-1848 por parte de las tropas estadounidenses, los "indios merodeadores o huérfanos" fueron esclavizados de facto en el nuevo estado desde la condición de estado en 1850 hasta 1867. La esclavitud requería la publicación de una fianza por parte del esclavista y la esclavitud se produjo a través de redadas y un servidumbre de cuatro meses impuesta como castigo por la "vagancia" india.

Nativos americanos con esclavos afroamericanos

Después de 1800, algunos de los Cherokee y las otras cuatro tribus civilizadas del sureste comenzaron a comprar y utilizar esclavos negros como mano de obra. Continuaron con esta práctica después de su traslado al territorio indio en la década de 1830, cuando se llevaron con ellos hasta 15.000 negros esclavizados.

La naturaleza de la esclavitud en la sociedad Cherokee a menudo reflejaba la de la sociedad propietaria de esclavos blancos. La ley prohibía los matrimonios mixtos de cherokees y afroamericanos esclavizados, pero los hombres cherokee tenían uniones con mujeres esclavizadas, lo que resultó en niños mestizos. Los cherokee que ayudaron a los esclavos fueron castigados con cien latigazos en la espalda. En la sociedad Cherokee, a las personas de ascendencia africana se les prohibía ocupar cargos públicos incluso si también eran racial y culturalmente Cherokee. También se les prohibió portar armas y poseer propiedades. Los Cherokee prohibieron enseñar a los afroamericanos a leer y escribir.

Por el contrario, los Seminole dieron la bienvenida a su nación a los afroamericanos que habían escapado de la esclavitud (Black Seminoles). Históricamente, los seminolas negros vivían principalmente en bandas distintas cerca de los seminolas nativos americanos. Algunos fueron retenidos como esclavos de líderes seminolas particulares. La práctica seminola en Florida había reconocido la esclavitud, aunque no el modelo de esclavitud común en otros lugares. De hecho, se parecía más a la dependencia y los impuestos feudales. La relación entre los negros Seminole y los nativos cambió luego de su reubicación en la década de 1830 a un territorio controlado por Creek, que tenía un sistema de esclavitud. La presión a favor de la esclavitud de Creek y Seminole pro-Creek y las incursiones de esclavos llevaron a muchos Seminoles negros a escapar a México.

Esclavitud entre tribus

Los indios Haida y Tlingit que vivían a lo largo de la costa sureste de Alaska eran conocidos tradicionalmente como feroces guerreros y traficantes de esclavos, que asaltaban hasta California. La esclavitud era hereditaria después de que los esclavos fueran tomados como prisioneros de guerra. Entre algunas tribus del noroeste del Pacífico, alrededor de una cuarta parte de la población eran esclavos. Otras tribus esclavistas de América del Norte fueron, por ejemplo, los comanches de Texas, los creek de Georgia, las sociedades pesqueras, como los yurok, que vivían a lo largo de la costa desde lo que ahora es Alaska hasta California; los Pawnee y Klamath.

Algunas tribus mantuvieron a la gente como esclavos cautivos a fines del siglo XIX. Por ejemplo, "Mujer Ute", fue una Ute capturada por los Arapaho y luego vendida a un Cheyenne. Los Cheyenne la mantuvieron para que la usaran como prostituta para servir a los soldados estadounidenses en el acantonamiento en el territorio indio. Vivió en la esclavitud hasta alrededor de 1880. Murió de una hemorragia resultante de "relaciones sexuales excesivas".

Dueños de esclavos negros

Los propietarios de esclavos incluían un número comparativamente pequeño de personas de ascendencia africana al menos parcial, en cada una de las trece colonias originales y estados y territorios posteriores que permitían la esclavitud; en algunos casos tempranos, los estadounidenses negros también tenían sirvientes blancos contratados. Un ex sirviente africano que se estableció en Virginia en 1621, Anthony Johnson, se convirtió en uno de los primeros propietarios de esclavos documentados en las colonias estadounidenses continentales cuando ganó una demanda civil por la propiedad de John Casor. En 1830, había 3.775 propietarios de esclavos negros (incluidos mestizos) en el sur que poseían un total de 12.760 esclavos, que era un pequeño porcentaje de un total de más de dos millones de esclavos que entonces tenían en el sur. El 80% de los esclavistas negros estaban ubicados en Luisiana, Carolina del Sur, Virginia y Maryland.

Había diferencias económicas y étnicas entre los negros libres del Alto Sur y el Sur Profundo, siendo estos últimos menos numerosos, pero más ricos y típicamente mestizos. La mitad de los dueños de esclavos negros vivían en ciudades en lugar del campo, y la mayoría vivía en Nueva Orleans y Charleston. En particular, Nueva Orleans tenía una población negra libre grande y relativamente rica (gens de couleur) compuesta por personas de raza mixta, que se había convertido en una tercera clase social entre blancos y negros esclavizados, bajo el dominio colonial francés y español. Relativamente pocos propietarios de esclavos que no fueran blancos eran plantadores importantes; de los que lo eran, la mayoría eran mestizos, a menudo dotados por padres blancos de alguna propiedad y capital social. Por ejemplo, Andrew Durnford de Nueva Orleans figuraba como propietario de 77 esclavos.Según Rachel Kranz: "Durnford era conocido como un amo severo que hacía trabajar duro a sus esclavos y los castigaba a menudo en sus esfuerzos por hacer que su plantación de azúcar en Luisiana fuera un éxito". En los años previos a la Guerra Civil, Antoine Dubuclet, que poseía más de cien esclavos, era considerado el esclavista negro más rico de Luisiana.

Los historiadores John Hope Franklin y Loren Schweninger escribieron:

Una gran mayoría de los esclavistas negros libres con fines de lucro residían en el Bajo Sur. En su mayoría, eran personas de origen mestizo, a menudo mujeres que convivían o eran amantes de hombres blancos, o mulatos... Provistas de tierras y esclavas por los blancos, poseían granjas y plantaciones, trabajaban sus manos en el arroz, campos de algodón y azúcar, y al igual que sus contemporáneos blancos estaban plagados de fugitivos.

El historiador Ira Berlin escribió:

En las sociedades esclavistas, casi todos, libres y esclavos, aspiraban a ingresar en la clase esclavista y, en ocasiones, algunos ex esclavos ascendían a las filas de los esclavistas. Su aceptación fue a regañadientes, ya que llevaban el estigma de la esclavitud en su linaje y, en el caso de la esclavitud estadounidense, el color en su piel.

El erudito afroamericano en historia y cultura Henry Louis Gates Jr. escribió:

... el porcentaje de dueños de esclavos negros libres como el número total de cabezas de familia negras libres fue bastante alto en varios estados, a saber, 43 por ciento en Carolina del Sur, 40 por ciento en Luisiana, 26 por ciento en Mississippi, 25 por ciento en Alabama y 20 por ciento en Georgia.

Los negros libres fueron percibidos "como una amenaza simbólica continua para los propietarios de esclavos, desafiando la idea de que 'negro' y 'esclavo' eran sinónimos". Los negros libres a veces eran vistos como aliados potenciales de los esclavos fugitivos y "los dueños de esclavos daban testimonio de su miedo y odio hacia los negros libres en términos inequívocos". Para los negros libres, que solo tenían un control precario de la libertad, "la propiedad de esclavos no era simplemente una conveniencia económica, sino una prueba indispensable de la determinación de los negros libres de romper con su pasado de esclavos y su aceptación silenciosa, si no aprobación, de la esclavitud".

El historiador James Oakes, en 1982, afirmó que:

[l]a evidencia es abrumadora de que la gran mayoría de los esclavistas negros eran hombres libres que compraron a miembros de sus familias o que actuaron por benevolencia". Después de 1810, los estados del sur hicieron cada vez más difícil que los esclavistas liberaran esclavos. A menudo, los compradores de los miembros de la familia no tuvieron más remedio que mantener, en el papel, la relación propietario-esclavo. En la década de 1850, "hubo esfuerzos cada vez mayores para restringir el derecho a tener esclavos con el argumento de que los esclavos deberían mantenerse 'en la medida de lo posible bajo el control de los hombres blancos solamente.

En su estudio estatal de 1985 sobre los dueños de esclavos negros en Carolina del Sur, Larry Koger desafió este punto de vista benévolo. Descubrió que la mayoría de los dueños de esclavos mestizos o negros parecían tener al menos algunos de sus esclavos por razones comerciales. Por ejemplo, señaló que en 1850 más del 80% de los dueños de esclavos negros eran mestizos, pero casi el 90% de sus esclavos se clasificaban como negros. Koger también señaló que muchos negros libres de Carolina del Sur operaban pequeños negocios como artesanos calificados y muchos eran dueños de esclavos que trabajaban en esos negocios. "Koger enfatiza que era muy común que los esclavos liberados se convirtieran en dueños de esclavos".

Algunos propietarios de esclavos negros libres en Nueva Orleans se ofrecieron a luchar por Luisiana en la Guerra Civil. Más de 1.000 negros libres se ofrecieron como voluntarios y formaron la 1.ª Guardia Nativa de Luisiana (CSA), que se disolvió sin entrar nunca en combate.

Distribución

Distribución de esclavos

Año del censo	# esclavos	#Africanos Libres	africanos totales	%africanos libres	Población total de EE. UU.	% africanosdel total
1790	697,681	59,527	757,208	8%	3,929,214	19%
1800	893,602	108.435	1,002,037	11%	5,308,483	19%
1810	1,191,362	186,446	1,377,808	14%	7,239,881	19%
1820	1,538,022	233,634	1,771,656	13%	9,638,453	18%
1830	2,009,043	319,599	2,328,642	14%	12,860,702	18%
1840	2,487,355	386,293	2,873,648	13%	17,063,353	17%
1850	3,204,313	434,495	3,638,808	12%	23.191.876	dieciséis%
1860	3,953,760	488,070	4,441,830	11%	31.443.321	14%
1870	0	4,880,009	4,880,009	100%	38,558,371	13%
Fuente: "Distribución de esclavos en la historia de Estados Unidos". Consultado el 13 de mayo de 2010.

Año del censo	1790	1800	1810	1820	1830	1840	1850	1860
Todos los Estados	694,207	893,308	1,191,338	1,531,490	2,009,079	2.487.392	3,204,215	3,953,820
Alabama	–	494	2,565	41,879	117,549	253,532	342,844	435,080
Arkansas	–	–	136	1,617	4,576	19,935	47,100	111,115
California	–	–	–	–	–	–	0	0
Connecticut	2,648	951	310	97	25	54	0	0
Delaware	8,887	6,153	4,177	4,509	3,292	2,605	2,290	1,798
Distrito de Columbia	–	2,072	3,554	4,520	4,505	3,320	3,687	3,185
Florida	–	–	–	–	15,501	25,717	39,310	61,745
Georgia	29,264	59,699	105,218	149,656	217,531	280,944	381,682	462,198
Illinois	–	107	168	917	747	331	0	0
Indiana	–	28	237	190	3	3	0	0
Iowa	–	–	–	–	–	dieciséis	0	0
Kansas	–	–	–	–	–	–	–	2
Kentucky	12,430	40,343	80,561	126,732	165,213	182,258	210,981	225,483
Luisiana	–	–	34,660	69,064	109,588	168,452	244,809	331,726
Maine	–	–	–	–	2	0	0	0
Maryland	103,036	105,635	111,502	107,398	102,994	89,737	90,368	87,189
Massachusetts	0	0	0	0	1	0	0	0
Michigan	–	–	24	0	1	0	0	0
Minnesota	–	–	–	–	–	–	0	0
Misisipí	–	2,995	14,523	32,814	65,659	195,211	309,878	436,631
Misuri	–	–	–	10,222	25,096	58,240	87,422	114,931
Nebraska	–	–	–	–	–	–	–	15
Nevada	–	–	–	–	–	–	–	0
nuevo hampshire	157	8	0	0	3	1	0	0
New Jersey	11,423	12,422	10,851	7,557	2,254	674	236	18
Nueva York	21,193	20,613	15,017	10,088	75	4	0	0
Carolina del Norte	100,783	133,296	168,824	205,017	245,601	245,817	288,548	331,059
Ohio	–	0	0	0	6	3	0	0
Oregón	–	–	–	–	–	–	0	0
Pensilvania	3,707	1,706	795	211	403	64	0	0
Rhode Island	958	380	108	48	17	5	0	0
Carolina del Sur	107,094	146,151	196,365	251,783	315,401	327,038	384,984	402,406
Tennesse	3,417	13,584	44,535	80,107	141,603	183,059	239,459	275,719
Texas	–	–	–	–	–	–	58,161	182,566
Utah	–	–	–	–	–	–	26	29
Vermont	0	0	0	0	0	0	0	0
Virginia	287,959	339,499	383,521	411,886	453,698	431,873	452,028	472,494
Virginia del Oeste	4,668	7,172	10,836	15,178	17,673	18,488	20,428	18,371
Wisconsin	–	–	–	–	–	11	4	0

Por varias razones, el censo no siempre incluyó a todos los esclavos, especialmente en Occidente. California fue admitida como un estado libre y no reportó esclavos. Sin embargo, hubo muchos esclavos que fueron llevados a trabajar en las minas durante la fiebre del oro de California. Algunas comunidades californianas toleraron abiertamente la esclavitud, como San Bernardino, que en su mayoría se componía de trasplantes del vecino territorio esclavista de Utah. El Territorio de Nuevo México nunca informó esclavos en el censo, pero demandó al gobierno por una compensación por 600 esclavos que fueron liberados cuando el Congreso prohibió la esclavitud en el territorio. Utah estaba tratando activamente de ocultar su población esclava del Congreso y no informó sobre esclavos en varias comunidades.Además, el censo no incluía tradicionalmente a los nativos americanos y, por lo tanto, no incluía a los esclavos nativos americanos ni a los esclavos nativos africanos propiedad de los nativos americanos. Había cientos de esclavos nativos americanos en California, Utah y Nuevo México que nunca se registraron en el censo.

Distribución de los esclavistas

A partir del censo de 1860, se pueden calcular las siguientes estadísticas sobre la tenencia de esclavos:

• Enumerando los horarios de esclavos por condado, 393.975 personas nombradas tenían 3.950.546 esclavos sin nombre, para un promedio de unos diez esclavos por poseedor. Como algunos grandes propietarios tenían esclavos en varios condados y, por lo tanto, se cuentan de forma múltiple, esto sobreestima ligeramente el número de propietarios de esclavos.
• Excluyendo a los esclavos, la población estadounidense de 1860 era de 27.167.529; por lo tanto, aproximadamente el 1,45% de las personas libres (aproximadamente una de cada 69) era un esclavista nombrado (393.975 esclavistas nombrados entre 27.167.529 personas libres). Al contar solo a los propietarios de esclavos nombrados, este enfoque no reconoce a las personas que se beneficiaron de la esclavitud al estar en un hogar propietario de esclavos, por ejemplo, la esposa y los hijos de un propietario; en 1850, había un promedio de 5,55 personas por hogar, por lo que en promedio, alrededor del 8,05% de las personas libres vivían en un hogar con esclavos. En el Sur, el 33% de las familias poseían al menos un esclavo.Según el historiador Joseph Glatthaar, la cantidad de soldados del Ejército de Virginia del Norte de la Confederación que poseían esclavos o provenían de hogares con esclavos es "casi uno de cada dos reclutas de 1861". Además, señala que, "Números incalculables de alistados alquilaron tierras, vendieron cosechas o trabajaron para esclavistas. En la tabulación final, la gran mayoría de los voluntarios de 1861 tenían una conexión directa con la esclavitud".
• El transcriptor Tom Blake estima que los poseedores de 200 o más esclavos, que constituyen menos del 1% de todos los propietarios de esclavos de los EE. 30% de todos los esclavos (800.000 a 1.200.000 esclavos). Se han identificado diecinueve poseedores de 500 o más esclavos. El mayor propietario de esclavos fue Joshua John Ward, de Georgetown, Carolina del Sur, quien en 1850 tenía 1092 esclavos y cuyos herederos en 1860 tenían 1130 o 1131 esclavos. Fue apodado "el rey de los plantadores de arroz", y una de sus plantaciones es ahora parte de Brookgreen Gardens.
• El porcentaje de familias que poseían esclavos en 1860 en varios grupos de estados era el siguiente:

Grupo de Estados	Estados en grupo	Familias propietarias de esclavos
15 estados donde la esclavitud era legal	Alabama, Arkansas, Delaware, Florida, Georgia, Kentucky, Louisiana, Maryland, Mississippi, Missouri, Carolina del Norte, Carolina del Sur, Tennessee, Texas, Virginia	26%
11 estados que se separaron	Alabama, Arkansas, Florida, Georgia, Luisiana, Mississippi, Carolina del Norte, Carolina del Sur, Tennessee, Texas, Virginia	31%
7 estados que se separaron antes de la toma de posesión de Lincoln	Alabama, Florida, Georgia, Luisiana, Mississippi, Carolina del Sur, Texas	37%
4 estados que se separaron más tarde	Arkansas, Carolina del Norte, Tennessee, Virginia	25%
4 estados esclavistas que no se separaron	Delaware, Kentucky, Maryland, Misuri	dieciséis%

Historiografía

El historiador Peter Kolchin, escribiendo en 1993, señaló que hasta las últimas décadas del siglo XX, los historiadores de la esclavitud se habían preocupado principalmente por la cultura, las prácticas y la economía de los esclavistas, no por los esclavos. Esto se debió en parte a la circunstancia de que la mayoría de los dueños de esclavos sabían leer y escribir y dejaban registros escritos, mientras que los esclavos eran en gran parte analfabetos y no estaban en condiciones de dejar registros escritos. Los eruditos diferían en cuanto a si la esclavitud debería considerarse una institución benigna o "duramente explotadora".

Gran parte de la historia escrita antes de la década de 1950 tenía un sesgo racista distintivo. En las décadas de 1970 y 1980, los historiadores usaban registros arqueológicos, folclore negro y datos estadísticos para desarrollar una imagen mucho más detallada y matizada de la vida de los esclavos. Se demostró que los individuos han sido resilientes y algo autónomos en muchas de sus actividades, dentro de los límites de su situación ya pesar de su precariedad. Los historiadores que escribieron en esta época incluyen a John Blassingame (Comunidad de esclavos), Eugene Genovese (Roll, Jordan, Roll), Leslie Howard Owens (Esta especie de propiedad) y Herbert Gutman (La familia negra en esclavitud y libertad).