Esclavitud en el Egipto islámico
La esclavitud en Egipto existió hasta principios del siglo XX. Se diferenció de la esclavitud anterior en el antiguo Egipto, se manejó de acuerdo con la ley islámica desde la conquista del Califato en el siglo VII hasta que la práctica cesó a principios del siglo XX, y fue abolida gradualmente a fines del siglo XIX.
Durante la historia islámica de Egipto, la esclavitud se centró principalmente en tres categorías: esclavos varones utilizados para soldados y burócratas, esclavas utilizadas para la esclavitud sexual como concubinas y esclavas y eunucos utilizados para el servicio doméstico en harenes y hogares privados. Al final del período, hubo una creciente esclavitud agrícola. Las personas esclavizadas en Egipto durante la época islámica procedían principalmente de Europa y el Cáucaso (denominados "blancos"), o de Sudán y África al sur del Sahara a través del comercio de esclavos transahariano (denominados "negros").
Califato fatimí
Esclavitud del harén
El sistema de harén abasí se convirtió en un modelo a seguir para los harenes de los gobernantes islámicos posteriores, y el mismo modelo se puede encontrar en las naciones islámicas posteriores durante la Edad Media, incluido el harén del califato fatimí en Egipto. El harén fatimí constaba del mismo modelo que el harén abasí, y estaba organizado en un modelo en el que la madre ocupaba el primer rango, seguida de las concubinas esclavas que se convertían en umm walad al dar a luz; animadoras Jawaris esclavizadas, azafatas esclavizadas llamadas qahramana's y eunucos.
La era mameluca
Esclavitud militar
Desde 935 hasta 1250, Egipto estuvo controlado por gobernantes dinásticos, en particular los ijshididas, fatimíes y ayyubíes. A lo largo de estas dinastías, miles de sirvientes y guardias mamelucos continuaron siendo utilizados e incluso ocuparon altos cargos. Los mamelucos eran esencialmente mercenarios esclavizados. Originalmente, los mamelucos eran esclavos de origen turco de la estepa euroasiática, pero la institución de la esclavitud militar se extendió para incluir circasianos, abjasios, georgianos, armenios y rusos, así como pueblos de los Balcanes como albaneses, griegos y eslavos del sur (ver Saqaliba).
Este creciente nivel de influencia entre los mamelucos preocupó en particular a los ayyubíes. Debido a que los mamelucos egipcios eran cristianos esclavizados, los gobernantes islámicos no creían que fueran verdaderos creyentes del Islam a pesar de luchar en guerras en nombre del Islam como soldados esclavos.
En 1250, un mameluco ascendió a sultán. El Sultanato mameluco sobrevivió en Egipto desde 1250 hasta 1517, cuando Selim capturó El Cairo el 20 de enero. Aunque no en la misma forma que bajo el Sultanato, el Imperio Otomano retuvo a los mamelucos como clase dominante egipcia y los mamelucos y la familia Burji lograron recuperar gran parte de su influencia, pero como vasallos de los otomanos.
Egipto otomano: 1517-1805
Esclavitud del harén
Los aristócratas mamelucos, que a menudo eran circasianos o de Georgia, preferían casarse con mujeres de etnia similar, mientras que las esclavas negras se utilizaban como empleadas domésticas, y la mayoría de las esposas y concubinas de los mamelucos han sido referidas como "esclavas blancas". ". Las esclavas blancas compradas para convertirse en concubinas y esposas de los mamelucos eran a menudo del Cáucaso (circasianos o georgianos) que sus padres pobres vendían a traficantes de esclavos.
Era una práctica común que los hombres de la clase alta mameluca egipcia se casaran con una mujer que anteriormente había sido la concubina esclava de ellos mismos o de otro mameluco, y la práctica de casarse con la concubina o la viuda de otro mameluco era una forma de matrimonio mameluco normal. política de alianzas. El matrimonio entre Murad Bey y Nafisa al-Bayda, viuda de Ali Bey al-Kabir, fue un ejemplo de esta política matrimonial, similar a la de Shawikar Qadin, la concubina de Uthman Katkhuda (m. 1736), que se dieron en matrimonio. por Abd al-Rahman Jawish a Ibrahum Katkhuda (m. 1754) después de la muerte de Uthman Katkhuda.
Dinastía de Muhammad Ali: 1805-1914
Esclavitud agrícola
El uso del sudanés en la agricultura se volvió bastante común bajo Muhammad Ali de Egipto y sus sucesores. La esclavitud agrícola era prácticamente desconocida en Egipto en ese momento, pero la rápida expansión de la agricultura extensiva bajo Muhammad Ali y más tarde, el aumento mundial en el precio del algodón causado por la Guerra Civil estadounidense, fueron factores que crearon condiciones favorables para el despliegue de mano de obra no libre.. Los esclavos trabajaban principalmente en las propiedades de Muhammad Ali y miembros de su familia, y en 1869 se estimó que el Jedive Isma'il y su familia tenían de 2000 a 3000 esclavos en sus propiedades principales, así como cientos más en sus plantaciones de azúcar en Alto Egipto.
Esclavitud del harén
El harén real durante la dinastía Muhammad Ali del jedivato de Egipto (1805-1914) se inspiró en el ejemplo otomano, siendo los jedives los virreyes egipcios de los sultanes otomanos. Similar al harén imperial otomano, el harén del jedive se inspiró en un sistema de poliginia basado en el concubinato de esclavos, en el que cada esposa o concubina se limitaba a tener un hijo.
El harén del jedive estaba compuesto por entre varios cientos y más de mil mujeres esclavizadas, supervisadas por su madre, la walida pasha, y sus cuatro esposas oficiales (hanim) y concubinas reconocidas (qadin). Sin embargo, la mayoría de las esclavas servían como domésticas a su madre y esposas, y podían tener oficios de sirvienta como bash qalfa, jefa sirvienta esclava del walida pasha.
Las sirvientas esclavizadas del harén jedivato fueron manumitidas y casadas con un ajuar en matrimonios estratégicos con los esclavos varones (kul o mamelucos) que fueron capacitados para convertirse en oficiales y funcionarios, con el fin de garantizar la fidelidad de su marido al jedive. cuando iniciaron su carrera militar o oficial estatal.
Una minoría de las esclavas fueron seleccionadas para convertirse en las sirvientas personales (concubinas) del jedive, a menudo seleccionadas por su madre: podrían convertirse en sus esposas y, en cualquier caso, serían libres como umm walad (o mustawlada) si hubieran tenido niños con él.
La élite egipcia de familias burocráticas, que emulaba al jedive, tenía costumbres de harén similares, y se observó que era común que las familias egipcias de clase alta tuvieran esclavas en su harén, que manumitían para casarlas con protegidos masculinos. Según los informes, Muhammad Ali de Egipto tenía al menos 25 consortes (esposas y concubinas) y Khedive Ismail catorce.
Las mujeres esclavas del harén procedían en su mayoría del Cáucaso y se las denominaba "blancas".
Este sistema comenzó a cambiar lenta y gradualmente después de 1873, cuando Tewfik Pasha se casó con Emina Ilhamy como su única consorte, haciendo de la monogamia el ideal de moda entre la élite, después de que la sucesión al trono se cambiara por primogenitura, que favorecía la monogamia. Casi al mismo tiempo, las reformas otomanas de Tanzimat abolieron la costumbre de entrenar a los esclavos varones para que se convirtieran en militares y funcionarios, y los reemplazó con estudiantes libres.
Esclavitud militar
Para prepararse para el entrenamiento de su ejército de esclavos sudaneses, Muhammad Ali envió un cuerpo de mamelucos a Asuán, donde, en 1820, hizo construir nuevos cuarteles para alojarlos. El director de la academia militar de Asuán era un oficial francés que había servido a las órdenes de Napoleón, el coronel Octave-Joseph Anthelme Sève, que se hizo musulmán y es conocido en la historia egipcia como Sulayman Pasha al-Faransawi. Cuando llegaron a Asuán, cada uno de los sudaneses fue vacunado y se le dio un chaleco de calicó, luego se le instruyó en el Islam. Se desconoce el número exacto de sudaneses llevados a Asuán y al otro centro de entrenamiento militar de Muhammad Ali en Manfalut, pero es seguro que un gran número murió en el camino. De los que llegaron, muchos murieron de fiebres, escalofríos y la sequedad del clima. De los aproximadamente 30.000 sudaneses llevados a Asuán en 1822 y 1823, solo sobrevivieron 3.000.
Después de 1823, la prioridad de Muhammad Ali era reducir el costo de la guarnición de Sudán, donde se comprometieron 10.000 infantes egipcios y 9.000 de caballería. Los egipcios utilizaron cada vez más a los soldados sudaneses esclavizados para mantener su dominio y dependían en gran medida de ellos. Se estableció una proporción más o menos oficial, que requería que Sudán proporcionara 3.000 esclavos por cada 1.000 soldados enviados para someterlo. Sin embargo, esta proporción no se pudo lograr porque la tasa de mortalidad de los esclavos entregados a Asuán era muy alta. Las tropas turcas y albanesas de Muhammad Ali que participaron en la campaña de Sudán no estaban acostumbradas a las condiciones climáticas del área y sufrieron fiebres y disentería mientras estaban allí con tensiones emergentes y demandas de regresar a Egipto.Además, las dificultades de capturar y formar un ejército de esclavos varones sudaneses durante la campaña fueron las razones que llevaron a Muhammad Ali a reclutar finalmente a egipcios locales para sus fuerzas armadas.
Abolición
El Imperio Otomano otorgó a Egipto el estatus de estado vasallo autónomo o jedivato en 1867. Isma'il Pasha (Jedive de 1863 a 1879) y Tewfik Pasha (Jedive de 1879 a 1892) gobernaron Egipto como un estado casi independiente bajo la soberanía otomana hasta la ocupación británica de 1882, después de lo cual quedó bajo la influencia británica. Esto influyó en la política sobre la esclavitud en Egipto.
La Convención Anglo-Egipcia sobre el Comercio de Esclavos o la Convención Anglo-Egipcia para la Abolición de la Esclavitud en 1877 prohibió oficialmente el comercio de esclavos a Sudán, poniendo así fin formalmente a la importación de esclavos de Sudán. Sudán era en ese momento la principal importación de esclavos varones a Egipto. Esta prohibición fue seguida en 1884 por una prohibición sobre la importación de mujeres blancas; esta ley estaba dirigida contra la importación de mujeres blancas (principalmente del Cáucaso y generalmente circasianas), que eran la opción preferida para las concubinas del harén entre la clase alta egipcia. La importación de esclavos varones de Sudán como soldados, funcionarios públicos y eunucos, así como la importación de esclavas del Cáucaso como mujeres del harén fueron las dos principales fuentes de importación de esclavos a Egipto, por lo que estas leyes fueron, al menos en papel, importantes golpes sobre la esclavitud en Egipto. La esclavitud en sí no estaba prohibida, solo la importación de esclavos. Sin embargo, se introdujo una prohibición de la venta de esclavos existentes junto con una ley que otorgaba a los esclavos existentes el derecho legal de solicitar la manumisión.
Las reformas contra la esclavitud disminuyeron gradualmente el harén de Jedive, aunque el harén de Jedive, así como los harenes de las familias de élite, aún mantenían una cantidad menor de eunucos varones y esclavas hasta al menos la Primera Guerra Mundial. Jedive Abbas II de Se observa que Egipto compró seis "esclavas blancas" para su harén en 1894, diez años después de que esto fuera prohibido formalmente, y su madre todavía mantenía sesenta esclavas hasta 1931.
Galería
Grupo de esclavas sudanesas, capturadas recientemente en El Cairo.
Negra esperando ser vendida en el Bazar de Esclavos, El Cairo - Curzon Robert - 1849.
Abu Nabut y los esclavos negros en El Cairo
Los prisioneros del incidente de Dunshway piden perdón.