Esclavitud en Corea

La esclavitud en Corea existió formalmente desde la antigüedad hasta el siglo XX. La esclavitud fue muy importante en la Corea medieval; era una institución importante. La importancia de la esclavitud en Corea fluctuó con el tiempo. El sistema coreano de esclavitud " nobi " alcanzó su punto máximo entre los siglos XV y XVII y luego declinó en los siglos XVIII y XIX. Algunos eruditos ven el sistema coreano de esclavitud como servidumbre; la naturaleza de la esclavitud coreana es una fuente de debate. Corea tuvo la cadena ininterrumpida de esclavitud más larga de cualquier sociedad en la historia, que abarca alrededor de 1500 años, debido a una larga historia de transiciones pacíficas y sociedades estables. La población esclava se redujo al 1,5% en 1858. La esclavitud se abolió legalmente en 1895, pero existió hasta 1930.

Hoy en día, la práctica de la esclavitud en Corea del Sur es ilegal, aunque todavía existen formas subrepticias de esclavitud moderna ilícita, como la trata de personas. En Corea del Norte, el régimen del país todavía practica la esclavitud. Se estima que el 10,4% de la población de Corea del Norte está efectivamente esclavizada a partir de 2018.

Historia

La esclavitud en Corea existió desde antes del período de los Tres Reinos de Corea, hace aproximadamente 2000 años. La esclavitud se ha descrito como "muy importante en la Corea medieval, probablemente más importante que en cualquier otro país del este de Asia, pero en el siglo XVI, el crecimiento de la población la hacía innecesaria". Según el académico de estudios coreanos Mark A. Peterson de la Universidad Brigham Young, Corea tiene la cadena de esclavitud ininterrumpida más larga de cualquier sociedad en la historia (que abarca alrededor de 1500 años), que él atribuye a una larga historia de transiciones pacíficas y sociedades estables en Corea. Peterson cita esto como "[una] prueba de que la historia de Corea ha sido notablemente pacífica y estable hasta el siglo XX".

La esclavitud se desarrolló plenamente durante el período de los Tres Reinos de Corea. La institución de la esclavitud probablemente se debilitó cuando Silla unificó la Península de Corea. Los esclavos fueron liberados a gran escala en 956 por la dinastía Goryeo. Gwangjong de Goryeo proclamó la Ley de Esclavos y Tierras, un acto que "privó a los nobles de gran parte de su mano de obra en forma de esclavos y purgó a la antigua nobleza, los súbditos meritorios y sus descendientes y linajes militares en gran número". La información sobre la esclavitud en el período medio de Goryeo es inexistente. La esclavitud se intensificó y se produjeron muchas rebeliones de esclavos al final de la dinastía Goryeo. Los esclavos fueron liberados a gran escala al comienzo de la dinastía Joseon.

En el período de Joseon, los miembros de la clase de esclavos eran conocidos como nobi. Los nobi eran socialmente indistintos de los hombres libres (es decir, las clases media y común) distintos de la clase gobernante yangban, y algunos poseían derechos de propiedad, entidades legales y derechos civiles. Por lo tanto, algunos eruditos argumentan que es inapropiado llamarlos "esclavos", mientras que algunos eruditos los describen como siervos. La palabra coreana para esclavo en el sentido occidental es noye, no nobi. Algunos nobi tenían su propio nobi. Según Bok Rae Kim: "En resumen, en los niveles económico, judicial y sociocultural, es evidente que los nobis de la era [de Joseon] no estaban 'socialmente muertos' y que los nobissistema en su apogeo entre los siglos XV y XVII puede definirse como 'una servidumbre desarrollada bajo la esclavitud'".

Los nobi del hogar servían como criados personales y sirvientes domésticos, y la mayoría recibía un salario mensual que podía complementarse con las ganancias obtenidas fuera del horario laboral habitual. Los nobi residentes en el extranjero residían a distancia y no se diferenciaban mucho de los arrendatarios o los plebeyos. Estaban registrados oficialmente como unidades familiares independientes y poseían sus propias casas, familias, tierras y fortunas. Los nobi residentes fuera eran mucho más numerosos que los nobi domésticos. en el chakkaesistema, a los nobi se les asignaban dos terrenos agrícolas, con el producto resultante de la primera tierra pagado al amo, y el producto de la segunda tierra retenido por el nobi para consumir o vender. Para obtener la libertad, nobi podía comprarla, obtenerla a través del servicio militar o recibirla como un favor del gobierno. La población de nobi podría fluctuar hasta aproximadamente un tercio de la población, pero en promedio los nobi constituían alrededor del 10% de la población total.

Se creía que la relación jerárquica entre maestro yangban y nobi era equivalente a la relación jerárquica confuciana entre gobernante y súbdito, o padre e hijo. Nobi se consideraba una extensión del propio cuerpo del maestro y se desarrolló una ideología basada en el patrocinio y la obligación mutua. Los Anales del Rey Taejong declararon: "El nobi también es un ser humano como nosotros; por lo tanto, es razonable tratarlo con generosidad" y "En nuestro país, amamos a nuestro nobis como una parte de nuestro cuerpo".

En 1426, Sejong el Grande promulgó una ley que otorgaba a las mujeres nobi del gobierno 100 días de licencia de maternidad después del parto, que, en 1430, se alargó un mes antes del parto. En 1434, Sejong también concedió a los maridos 30 días de licencia de paternidad.

El sistema nobi decayó en los siglos XVIII y XIX. Desde el comienzo de la dinastía Joseon y especialmente a partir del siglo XVII, hubo duras críticas entre destacados pensadores de Corea sobre el sistema nobi. Incluso dentro del gobierno de Joseon, hubo indicios de un cambio de actitud hacia los nobi. El rey Yeongjo implementó una política de emancipación gradual en 1775, y él y su sucesor, el rey Jeongjo, hicieron muchas propuestas y desarrollos que aliviaron la carga de los nobi, lo que condujo a la emancipación de la gran mayoría de los nobi del gobierno en 1801. Además, el crecimiento de la población, numerosos esclavos fugitivos,La creciente comercialización de la agricultura y el surgimiento de la clase de pequeños agricultores independientes contribuyeron a la disminución del número de nobi a aproximadamente el 1,5% de la población total en 1858. El sistema hereditario de nobi se abolió oficialmente alrededor de 1886 y 1887, y el resto de el sistema nobi fue abolido con la Reforma Gabo de 1894. Sin embargo, la esclavitud no desapareció por completo en Corea hasta 1930, durante el dominio imperial japonés.

Durante el dominio japonés sobre Corea alrededor de la Segunda Guerra Mundial, algunos coreanos fueron utilizados en trabajos forzados por los japoneses, en condiciones que se han comparado con la esclavitud. Estas incluían mujeres forzadas a la esclavitud sexual por el Ejército Imperial Japonés antes y durante la Segunda Guerra Mundial, conocidas como "mujeres de solaz".

Esclavitud moderna

Corea del Norte

Con 1.100.000 personas en esclavitud moderna (a través del trabajo forzado), Corea del Norte ocupa el primer lugar en el mundo en términos del porcentaje de población en esclavitud moderna, con un 10,4 por ciento esclavizado según el Índice Global de Esclavitud 2018 de Walk Free Foundation. Corea del Norte es el único país del mundo que no ha criminalizado explícitamente ninguna forma de esclavitud moderna. Un informe de las Naciones Unidas enumeró la esclavitud entre los crímenes contra la humanidad que ocurren en Corea del Norte. Los ingresos derivados del trabajo esclavo de Corea del Norte también se desvían para financiar y desarrollar el programa de armas nucleares del país.

Corea del Sur

En informes de los medios de 2015, el abuso y la explotación de personas con discapacidad en las granjas de sal de la isla rural en el condado de Sinan se ha descrito como esclavitud.

En términos de personas en esclavitud moderna en números absolutos, Corea del Sur ocupó el puesto 137 en el Índice Global de Esclavitud de 2018, con unas 99,000 personas estimadas como esclavas.