Esclavitud

La esclavitud es tanto el estado como la condición de ser un esclavo, alguien a quien se le prohíbe renunciar a su servicio por un esclavista, y que es tratado por el esclavista como su propiedad. La esclavitud generalmente implica que la persona esclavizada debe realizar algún tipo de trabajo y, al mismo tiempo, el esclavizador dicta su ubicación. Históricamente, cuando las personas fueron esclavizadas, a menudo se debió a que estaban endeudadas, violaron la ley o sufrieron una derrota militar: la duración de su esclavitud podría ser de por vida o por un período fijo de tiempo después del cual se concedió su libertad. Los individuos, pues, solían convertirse en esclavos de forma involuntaria, por la fuerza o la coacción, aunque también existía la esclavitud voluntaria para pagar una deuda u obtener dinero con algún fin. En el curso de la historia humana, la esclavitud fue una característica típica de la civilización y legal en la mayoría de las sociedades, pero ahora está prohibida en todos los países del mundo, excepto como castigo por un crimen.

En la esclavitud de bienes muebles , la persona esclavizada se convierte legalmente en propiedad personal (muebles) del dueño del esclavo. En economía, el término esclavitud de facto describe las condiciones de trabajo no libre y trabajo forzado que soportan la mayoría de los esclavos.

En 2019, aproximadamente 40 millones de personas, de las cuales el 26 por ciento eran niños, fueron esclavizadas en todo el mundo a pesar de ser ilegal. En el mundo moderno, más del 50 por ciento de las personas esclavizadas realizan trabajos forzados, generalmente en las fábricas y talleres clandestinos del sector privado de la economía de un país. En los países industrializados, la trata de personas es una variante moderna de la esclavitud; en los países no industrializados, la esclavitud por deudas es una forma común de esclavizar a una persona, como los sirvientes domésticos cautivos, el matrimonio forzado y los niños soldados.

Terminología

La palabra esclavo llegó al inglés a través del francés antiguo sclave . En latín medieval la palabra era sclavus y en griego bizantino σκλάβος . El uso de la palabra surgió durante el período medieval temprano, cuando los eslavos de Europa central y oriental ( Saqaliba ) eran esclavizados con frecuencia por los moros de la península ibérica y el norte de África.

Existe una disputa entre los historiadores sobre si términos como "trabajador no libre" o " persona esclavizada ", en lugar de "esclavo", deben usarse para describir a las víctimas de la esclavitud. Según quienes proponen un cambio de terminología, esclavo perpetúa el delito de esclavitud en el lenguaje al reducir a sus víctimas a un sustantivo no humano en lugar de "llevarlas adelante como personas, no como la propiedad que eran". Otros historiadores prefieren esclavo porque el término es familiar y más corto, o porque refleja con precisión la inhumanidad de la esclavitud, y la persona implica un grado de autonomía que la esclavitud no permite.

Esclavitud

Como institución social, la esclavitud de bienes muebles niega la agencia humana de las personas, deshumanizándolas legalmente en bienes muebles (propiedad personal) propiedad del esclavista; por tanto, las esclavas dan a luz a las esclavas; los hijos de esclavos nacen esclavos, según doctrinas legales, como el Código de Ur-Nammu de 2100 a. C. ("4. Si un esclavo se casa con un esclavo, y ese esclavo es puesto en libertad, no deja el hogar. 5. Si un esclavo se casa con una persona nativa [es decir, libre], debe entregar el hijo primogénito a su dueño. ...") o 1662 CE partus sequitur ventrem ("Lo que se da a luz sigue al útero"). Al igual que el ganado, se pueden comprar y vender a voluntad.Legalmente, una esclava mobiliaria podía ser utilizada sexualmente de cualquier forma que su dueño deseara; las mujeres no tenían derecho a negarse, y en el período anterior a la guerra en los Estados Unidos, muchas mujeres esclavizadas se vieron obligadas a quedar embarazadas y dar a luz repetidamente, sin poder decir quién las embarazó; sus hijos generalmente les eran quitados y vendidos, como si fueran terneros. (Ver niños de la plantación para esta práctica en los Estados Unidos). Si bien alguna forma de esclavitud fue común a lo largo de la historia humana, la noción específica de esclavitud de bienes muebles descrita anteriormente alcanzó su extremo moderno en las Américas.A partir del siglo XVIII, un movimiento abolicionista vio la esclavitud como una violación del derecho de todos como persona ("todos los hombres son creados iguales") y trató de abolirla. Este movimiento tuvo éxito; el último país occidental en abolir la esclavitud, Brasil, lo hizo en 1888. El último país del tercer mundo en abolir la esclavitud, Mauritania, no lo hizo hasta 1981.

Otros ejemplos de esclavitud sexual, a menudo en contextos militares, incluyen la detención en "campos de violación" o "puestos de solaz", "mujeres de consuelo", "matrimonios" forzados con soldados y otras prácticas que involucran el tratamiento de mujeres u hombres como bienes muebles y, como tales, violaciones de la norma imperativa que prohíbe la esclavitud.

Trabajo de servidumbre

El contrato de emisión, también conocido como trabajo en condiciones de servidumbre o servidumbre por deudas, es una forma de trabajo no libre en virtud del cual una persona se compromete contra un préstamo. Los servicios requeridos para pagar la deuda, y su duración, pueden ser indefinidos. La servidumbre por deudas puede transmitirse de generación en generación, y los hijos deben pagar la deuda de sus progenitores. Es la forma de esclavitud más extendida en la actualidad. La servidumbre por deudas es más frecuente en el sur de Asia. El matrimonio por dinero se refiere a un matrimonio en el que una niña, por lo general, se casa con un hombre para saldar las deudas de sus padres. El Sistema Chukri es un sistema de servidumbre por deudas que se encuentra en partes de Bengala donde una mujer puede ser obligada a ejercer la prostitución para pagar sus deudas.

Dependientes

La palabra "esclavitud" también se ha utilizado para referirse a un estado legal de dependencia de otra persona. Por ejemplo, en Persia, las situaciones y vidas de tales esclavos podrían ser mejores que las de los ciudadanos comunes.

Trabajo forzado

El trabajo forzoso, o trabajo no libre, se usa a veces para describir a una persona que se ve obligada a trabajar contra su propia voluntad, bajo amenaza de violencia u otro castigo, pero el término genérico trabajo no libre también se usa para describir la esclavitud, así como cualquier otra situación en la que una persona está obligada a trabajar en contra de su propia voluntad, y la capacidad de una persona para trabajar productivamente está bajo el control total de otra persona. Esto también puede incluir instituciones que comúnmente no se clasifican como esclavitud, como la servidumbre, el servicio militar obligatorio y el trabajo penal. Mientras que algunos trabajadores no libres, como los siervos, tienen derechos sustantivos de jure .derechos legales o tradicionales, tampoco tienen la capacidad de poner fin a los arreglos bajo los cuales trabajan y con frecuencia están sujetos a formas de coerción, violencia y restricciones en sus actividades y movimiento fuera de su lugar de trabajo.

La trata de personas involucra principalmente a mujeres y niños forzados a la prostitución y es la forma de trabajo forzoso de más rápido crecimiento, con Tailandia, Camboya, India, Brasil y México identificados como los principales focos de explotación sexual comercial de niños.

Niños soldados y trabajo infantil

En 2007, Human Rights Watch estimó que entre 200.000 y 300.000 niños sirvieron como soldados en los conflictos actuales. Más niñas menores de 16 años trabajan como trabajadoras domésticas que cualquier otra categoría de trabajo infantil, a menudo enviadas a las ciudades por padres que viven en la pobreza rural , como en los restaveks en Haití.

Matrimonio forzado

Los matrimonios forzados o matrimonios precoces a menudo se consideran tipos de esclavitud. El matrimonio forzado continúa practicándose en partes del mundo, incluidas algunas partes de Asia y África, y en comunidades de inmigrantes en Occidente. La prostitución sagrada es donde las niñas y las mujeres son comprometidas con sacerdotes o castas superiores, como la práctica de Devadasi en el sur de Asia o los esclavos fetiches en África occidental. El matrimonio por secuestro ocurre en muchos lugares del mundo hoy en día, con un estudio de 2003 que encontró un promedio nacional del 69% de los matrimonios en Etiopía por secuestro.

Otros usos del término

La palabra esclavitud a menudo se usa como peyorativo para describir cualquier actividad en la que uno es obligado a realizar. Algunos argumentan que las conscripciones militares y otras formas de trabajo forzoso del gobierno constituyen "esclavitud operada por el estado". Algunos libertarios y anarcocapitalistas ven los impuestos gubernamentales como una forma de esclavitud.

Algunos defensores de la antipsiquiatría han utilizado la "esclavitud" para definir a los pacientes psiquiátricos involuntarios, alegando que no existen pruebas físicas imparciales para detectar enfermedades mentales y, sin embargo, el paciente psiquiátrico debe seguir las órdenes del psiquiatra. Afirman que en lugar de cadenas para controlar al esclavo, el psiquiatra usa drogas para controlar la mente. La drapetomanía era un diagnóstico psiquiátrico para un esclavo que no quería ser esclavo.

Algunos defensores de los derechos de los animales han aplicado el término esclavitud a la condición de algunos o todos los animales de propiedad humana, argumentando que su condición es comparable a la de los esclavos humanos.

El mercado laboral, tal como está institucionalizado en los sistemas económicos de mercado actuales, ha sido criticado por los socialistas de la corriente principal y por los anarcosindicalistas, que utilizan el término esclavitud asalariada como peyorativo o disfemista para el trabajo asalariado. Los socialistas trazan paralelismos entre el comercio del trabajo como mercancía y la esclavitud. También se sabe que Cicerón sugirió tales paralelismos.

Características

Esclavos privados versus estatales

Los esclavos han sido propiedad privada de individuos, pero también han estado bajo propiedad estatal. Por ejemplo, las kisaeng eran mujeres de castas bajas en la Corea premoderna, que eran propiedad del estado bajo funcionarios del gobierno conocidos como hojang y estaban obligadas a brindar entretenimiento a la aristocracia; en la década de 2020, algunos se denominan Kippumjo (las brigadas de placer de Corea del Norte, que sirven como concubinas de los gobernantes del estado).El "trabajo de tributo" es trabajo obligatorio para el estado y se ha utilizado en varias iteraciones, como corvée, mit'a y repartimiento. Los campos de internamiento de regímenes totalitarios como los nazis y la Unión Soviética otorgaron una importancia creciente a la mano de obra proporcionada en esos campos, lo que llevó a una tendencia creciente entre los historiadores a designar tales sistemas como esclavitud.

Ciencias económicas

Los economistas han modelado las circunstancias bajo las cuales aparece y desaparece la esclavitud (y variantes como la servidumbre). Una observación es que la esclavitud se vuelve más deseable para los terratenientes donde la tierra es abundante pero la mano de obra escasa, de modo que la renta está deprimida y los trabajadores pagados pueden exigir salarios altos. Si ocurre lo contrario, entonces es más costoso para los terratenientes proteger a los esclavos que emplear trabajadores asalariados que solo pueden exigir salarios bajos debido al grado de competencia. Así, primero la esclavitud y luego la servidumbre disminuyeron gradualmente en Europa a medida que crecía la población. Fueron reintroducidos en las Américas y en Rusia cuando quedaron disponibles grandes áreas de tierra con pocos habitantes.

La esclavitud es más común cuando las tareas son relativamente simples y, por lo tanto, fáciles de supervisar, como los monocultivos a gran escala como la caña de azúcar y el algodón, en los que la producción dependía de las economías de escala. Esto permite que los sistemas de trabajo, como el sistema de pandillas en los Estados Unidos, se vuelvan prominentes en las grandes plantaciones donde los trabajadores del campo trabajaban con la precisión de una fábrica. Entonces, cada cuadrilla de trabajo se basaba en una división interna del trabajo que asignaba a cada miembro de la cuadrilla una tarea y hacía que el desempeño de cada trabajador dependiera de las acciones de los demás. Los esclavizados cortaron las malas hierbas que rodeaban las plantas de algodón, así como el exceso de brotes. Las cuadrillas de arados los seguían, removiendo la tierra cerca de las plantas y tirándola hacia atrás alrededor de las plantas. Así, el sistema de pandillas funcionó como una cadena de montaje.

Desde el siglo XVIII, los críticos han argumentado que la esclavitud retrasa el avance tecnológico porque la atención se centra en aumentar la cantidad de esclavos que realizan tareas simples en lugar de mejorar su eficiencia. Por ejemplo, a veces se argumenta que, debido a este enfoque limitado, la tecnología en Grecia, y más tarde en Roma, no se aplicó para facilitar el trabajo físico o mejorar la fabricación.

El economista escocés Adam Smith afirmó que el trabajo libre era económicamente mejor que el trabajo esclavo y que era casi imposible acabar con la esclavitud en una forma de gobierno libre, democrática o republicana, ya que muchos de sus legisladores o figuras políticas eran dueños de esclavos y no lo harían. castigarse a sí mismos. Además, afirmó que los esclavos podrían obtener mejor su libertad bajo un gobierno centralizado o una autoridad central como un rey o una iglesia. Argumentos similares aparecieron más tarde en las obras de Auguste Comte, especialmente dada la creencia de Smith en la separación de poderes, o lo que Comte llamó la "separación de lo espiritual y lo temporal" durante la Edad Media y el fin de la esclavitud, y la crítica de Smith a los amos. , pasado y presente. Como dijo Smith en las Lectures on Jurisprudence, "El gran poder del clero, al coincidir así con el del rey, puso en libertad a los esclavos. Pero era absolutamente necesario que tanto la autoridad del rey como la del clero fueran grandes. Dondequiera que alguno de estos faltara, la esclavitud aún continúa..."

Incluso después de que la esclavitud se convirtiera en un delito penal, los dueños de esclavos podían obtener grandes ganancias. Según el investigador Siddharth Kara, las ganancias generadas en todo el mundo por todas las formas de esclavitud en 2007 fueron de 91.200 millones de dólares. Eso fue superado solo por el narcotráfico, en términos de empresas criminales globales. En ese momento, el precio de venta global promedio ponderado de un esclavo se estimó en aproximadamente $ 340, con un máximo de $ 1,895 para el esclavo sexual promedio traficado y un mínimo de $ 40 a $ 50 para esclavos en condiciones de servidumbre por deudas en parte de Asia y África. Las ganancias anuales promedio ponderadas generadas por una esclava en 2007 fueron de $3,175, con un promedio mínimo de $950 por trabajo en condiciones de servidumbre y $29,210 por una esclava sexual traficada. Aproximadamente el 40% de las ganancias de esclavos cada año fueron generadas por esclavos sexuales traficados, lo que representa un poco más del 4% de los 29 millones de esclavos del mundo.

Identificación

A lo largo de la historia, los esclavos se vestían de una manera distintiva, particularmente con respecto a la frecuente falta de calzado, ya que comúnmente se les obligaba a andar descalzos. Esto se debió en parte a razones económicas, pero también sirvió como una característica distintiva, especialmente en Sudáfrica y América del Sur. Por ejemplo, el código de esclavos de Ciudad del Cabo establecía que "los esclavos deben ir descalzos y deben llevar pases". También pone a los esclavos en desventaja física por la falta de protección contra las condiciones ambientales y en los enfrentamientos, lo que les dificulta escapar o rebelarse contra sus dueños.

Este fue el caso en la mayoría de los estados. La mayoría de las imágenes del período histórico respectivo sugieren que los esclavos iban descalzos. El hermano Riemer declaró: "[los esclavos] están obligados, incluso con su traje más hermoso, a andar descalzos. A los esclavos se les prohibía usar zapatos. Esta era una marca principal de distinción entre los libres y los esclavos y no se permitían excepciones".

Según la Biblia, los zapatos han sido considerados insignias de libertad desde la antigüedad: "Pero el padre dijo a sus siervos: Traed la mejor túnica, y vestidle; y poned un anillo en su mano, y zapatos en [ sus] pies" (Lucas 15:22). Este aspecto puede verse como una ley informal en áreas donde existía la esclavitud, ya que se suponía que cualquier persona vista descalza en público era un esclavo.

En ciertas sociedades esta regla continúa. Los tuareg todavía practican extraoficialmente la esclavitud y obligan a sus esclavos a permanecer descalzos.

Otra práctica generalizada fue el marcaje, ya sea para marcarlos explícitamente como propiedad o como castigo.

Derechos legales

Según la época y el país, los esclavos a veces tenían un conjunto limitado de derechos legales. Por ejemplo, en la provincia de Nueva York, las personas que mataron esclavos deliberadamente fueron castigadas según un estatuto de 1686. Y, como ya se mencionó, ciertos derechos legales adjuntos a los nobi en Corea, a las personas esclavizadas en varias sociedades africanas y a las esclavas negras en la colonia francesa de Luisiana. Otorgar derechos legales a los esclavos a veces ha sido una cuestión de moralidad, pero también a veces una cuestión de interés propio. Por ejemplo, en la antigua Atenas, proteger a los esclavos del maltrato protegía simultáneamente a las personas que podrían ser confundidas con esclavos, y otorgar a los esclavos derechos de propiedad limitados incentivaba a los esclavos a trabajar más duro para obtener más propiedades.En el sur de los Estados Unidos antes de la extirpación de la esclavitud en 1865, un tratado legal a favor de la esclavitud informó que los esclavos acusados ​​de delitos generalmente tenían derecho legal a un abogado, libertad de doble enjuiciamiento, derecho a juicio por jurado en casos más graves y el derecho a la acusación del gran jurado, pero carecían de muchos otros derechos, como la capacidad de los adultos blancos de controlar sus propias vidas.

Historia

Algunos eruditos diferencian las formas antiguas de esclavitud de la esclavitud basada en gran medida en la raza. El primer tipo de esclavitud, a veces llamado "servidumbre de título justo", se infligía a prisioneros de guerra, deudores y otras personas vulnerables. La esclavitud basada en la raza creció a proporciones inmensas a partir del siglo XIV. Incluso algunos escritores contemporáneos argumentaron que era intrínsecamente inmoral.

Historia temprana

La esclavitud es anterior a los registros escritos y ha existido en muchas culturas. La esclavitud es rara entre las poblaciones de cazadores-recolectores porque requiere excedentes económicos y una densidad de población sustancial. Por lo tanto, aunque ha existido entre cazadores-recolectores excepcionalmente ricos en recursos, como los pueblos indios americanos de los ríos ricos en salmón de la costa noroeste del Pacífico, la esclavitud se generalizó solo con la invención de la agricultura durante la Revolución Neolítica hace unos 11.000 años.

En los primeros registros conocidos, la esclavitud se trata como una institución establecida. El Código de Hammurabi (c. 1760 a. C.), por ejemplo, prescribía la muerte de cualquiera que ayudara a escapar a un esclavo o que albergara a un fugitivo. La Biblia menciona la esclavitud como una institución establecida. La esclavitud se practicaba en casi todas las civilizaciones antiguas. Tales instituciones incluían la servidumbre por deudas, el castigo por el crimen, la esclavitud de los prisioneros de guerra, el abandono de niños y la esclavitud de los hijos de los esclavos.

Antigüedad clásica

África

La esclavitud existió en el Egipto faraónico, pero estudiarla es complicado por la terminología utilizada por los egipcios para referirse a las diferentes clases de servidumbre a lo largo de la historia. La interpretación de la evidencia textual de las clases de esclavos en el antiguo Egipto ha sido difícil de diferenciar solo por el uso de palabras. Los tres tipos aparentes de esclavitud en el Antiguo Egipto: esclavitud, trabajo en condiciones de servidumbre y trabajo forzado.

Asia

La esclavitud existió en la antigua China desde la dinastía Shang. La esclavitud fue empleada en gran medida por los gobiernos como un medio para mantener una fuerza laboral pública.

Europa

Antigua Grecia y Roma

Los registros de la esclavitud en la antigua Grecia datan de la Grecia micénica. La Atenas clásica tenía la mayor población de esclavos, con hasta 80.000 en los siglos VI y V a. C. A medida que la República romana se expandía hacia el exterior, poblaciones enteras fueron esclavizadas en toda Europa y el Mediterráneo. Los esclavos fueron utilizados para el trabajo, así como para la diversión (por ejemplo, gladiadores y esclavos sexuales). Esta opresión por parte de una minoría de élite finalmente condujo a revueltas de esclavos (ver Roman Servile Wars); la Tercera Guerra Servil fue dirigida por Espartaco.

A finales de la era republicana, la esclavitud se había convertido en un pilar económico de la riqueza romana, así como de la sociedad romana. Se estima que el 25% o más de la población de la Antigua Roma estaba esclavizada, aunque los estudiosos debaten el porcentaje real y varía de una región a otra. Los esclavos representaban del 15 al 25% de la población de Italia, en su mayoría cautivos de guerra, especialmente de la Galia y Epiro. Las estimaciones del número de esclavos en el Imperio Romano sugieren que la mayoría estaba dispersa por las provincias fuera de Italia. Generalmente, los esclavos en Italia eran indígenas italianos.Se estimó que los extranjeros (incluidos tanto esclavos como libertos) nacidos fuera de Italia alcanzaron un máximo del 5% del total en la capital, donde su número era mayor. Los de fuera de Europa eran predominantemente de ascendencia griega. Los esclavos judíos nunca se asimilaron completamente a la sociedad romana, permaneciendo como una minoría identificable. Estos esclavos (especialmente los extranjeros) tenían tasas de mortalidad más altas y tasas de natalidad más bajas que los nativos y, en ocasiones, fueron objeto de expulsiones masivas. La edad promedio registrada a la muerte de los esclavos en Roma fue de diecisiete años y medio (17,2 para los hombres; 17,9 para las mujeres).

Edad media

África

La esclavitud estaba muy extendida en África, que perseguía el comercio de esclavos tanto interno como externo. En la región de Senegambia, entre 1300 y 1900, cerca de un tercio de la población estaba esclavizada. En los primeros estados islámicos del Sahel occidental, incluidos Ghana, Malí, Segou y Songhai, alrededor de un tercio de la población estaba esclavizada.

Durante la trata transahariana de esclavos, los esclavos de África occidental fueron transportados a través del desierto del Sahara hasta el norte de África para ser vendidos a las civilizaciones del Mediterráneo y Oriente Medio. El comercio de esclavos del Océano Índico, a veces conocido como el comercio de esclavos de África oriental, fue multidireccional. Los africanos fueron enviados como esclavos a la Península Arábiga, a las islas del Océano Índico (incluyendo Madagascar), al subcontinente indio y más tarde a las Américas. Estos comerciantes capturaron a los pueblos bantúes (Zanj) del interior de los actuales Kenia, Mozambique y Tanzania y los llevaron a la costa. Allí, los esclavos se asimilaron gradualmente en las zonas rurales, particularmente en las islas Unguja y Pemba.

Américas

La esclavitud en México se remonta a los aztecas. Otros amerindios, como los Incas de los Andes, los Tupinambá de Brasil, los Creek de Georgia y los Comanches de Texas, también practicaron la esclavitud.

La esclavitud en Canadá fue practicada por las Primeras Naciones y por los colonos europeos. Los propietarios de esclavos de lo que se convirtió en Canadá fueron, por ejemplo, las sociedades pesqueras, como los Yurok, que vivían a lo largo de la costa del Pacífico desde Alaska hasta California, en lo que a veces se describe como el Pacífico o la costa norte del noroeste. Algunos de los pueblos indígenas de la costa noroeste del Pacífico, como los haida y los tlingit, eran conocidos tradicionalmente como feroces guerreros y traficantes de esclavos, que llegaban hasta California. La esclavitud era hereditaria, los esclavos eran prisioneros de guerra y sus descendientes eran esclavos. Algunas naciones de la Columbia Británica continuaron segregando y condenando al ostracismo a los descendientes de esclavos hasta la década de 1970.

Asia

La esclavitud también existió en India, Japón y Vietnam.

China

Muchos chinos Han fueron esclavizados en el proceso de la invasión mongola de China propiamente dicha. Según los historiadores japoneses Sugiyama Masaaki (杉山正明) y Funada Yoshiyuki (舩田善之), los esclavos mongoles eran propiedad de los chinos Han durante la dinastía Yuan.

Corea

La esclavitud en Corea existió desde antes del período de los Tres Reinos de Corea, c.  0 _ La esclavitud se ha descrito como "muy importante en la Corea medieval, probablemente más importante que en cualquier otro país del este de Asia, pero en el siglo XVI, el crecimiento de la población la hacía innecesaria". La esclavitud entró en declive alrededor del siglo X, pero volvió a finales del período Goryeo, cuando Corea también experimentó múltiples rebeliones de esclavos.

En el período Joseon de Corea, los miembros de la clase de esclavos eran conocidos como nobi . Los nobi eran socialmente indistintos de los hombres libres (es decir, las clases media y común) aparte de la clase dominante yangban, y algunos poseían derechos de propiedad y derechos civiles y legales. Por lo tanto, algunos eruditos argumentan que es inapropiado llamarlos "esclavos", mientras que algunos eruditos los describen como siervos. La población de nobi podría fluctuar hasta aproximadamente un tercio del total, pero en promedio los nobi representaban alrededor del 10% de la población total. En 1801, la mayoría de los nobi gubernamentales se emanciparon y, en 1858, la población nobi representaba aproximadamente el 1,5 por ciento de la población coreana.

Europa

El comercio de esclavos a gran escala se limitaba principalmente al sur y este de la Europa medieval temprana: el Imperio bizantino y el mundo musulmán eran los destinos, mientras que la Europa central y oriental pagana (junto con el Cáucaso y Tartaria) eran fuentes importantes. Los comerciantes vikingos, árabes, griegos y judíos radhanitas estuvieron todos involucrados en el comercio de esclavos durante la Alta Edad Media. El comercio de esclavos europeos alcanzó su punto máximo en el siglo X después de la Rebelión de Zanj que disminuyó el uso de esclavos africanos en el mundo árabe.

La esclavitud en la Europa medieval temprana era tan común que la Iglesia Católica la prohibió repetidamente, o al menos la exportación de esclavos cristianos a tierras no cristianas, como por ejemplo en el Concilio de Koblenz (922), el Concilio de Londres (1102) ( que tenía como objetivo principal la venta de esclavos ingleses a Irlanda) y el Concilio de Armagh (1171). La servidumbre, por el contrario, fue ampliamente aceptada. En 1452, el Papa Nicolás V emitió la bula papal Dum Diversas , otorgando a los reyes de España y Portugal el derecho de reducir a cualquier "sarraceno (musulmán), pagano y cualquier otro incrédulo" a la esclavitud perpetua, legitimando la trata de esclavos como resultado de la guerra. . La aprobación de la esclavitud bajo estas condiciones fue reafirmada y ampliada en su bula Romanus Pontifex de 1455.

Bretaña

En Gran Bretaña, la esclavitud continuó practicándose después de la caída de Roma, y ​​secciones de las leyes de Hywel el Bueno trataban sobre los esclavos en el Gales medieval. El comercio se recuperó particularmente después de las invasiones vikingas, con los principales mercados en Chester y Bristol abastecidos por incursiones danesas, mercianas y galesas en las fronteras de los demás. En el momento del Domesday Book , casi el 10% de la población inglesa eran esclavos. Guillermo el Conquistador introdujo una ley que prohibía la venta de esclavos en el extranjero. Según el historiador John Gillingham, en 1200 la esclavitud en las Islas Británicas era inexistente.

La esclavitud nunca había sido autorizada por ley dentro de Inglaterra y Gales, y en 1772, en el caso Somerset v Stewart, Lord Mansfield declaró que tampoco estaba respaldada por el derecho consuetudinario dentro de Inglaterra. La trata de esclavos fue abolida por la Ley de trata de esclavos de 1807, aunque la esclavitud siguió siendo legal en posesiones fuera de Europa hasta la aprobación de la Ley de abolición de la esclavitud de 1833 y la Ley de esclavitud india de 1843.

Sin embargo, cuando Inglaterra comenzó a tener colonias en las Américas, y particularmente a partir de la década de 1640, los esclavos africanos comenzaron a hacer su aparición en Inglaterra y mantuvieron su presencia hasta el siglo XVIII. En Escocia, los esclavos continuaron vendiéndose como bienes muebles hasta finales del siglo XVIII (el 2 de mayo de 1722, apareció un anuncio en el Edinburgh Evening Courant , anunciando que se había encontrado un esclavo robado, que sería vendido para pagar los gastos, a menos que se reclame dentro de dos semanas).

Durante casi doscientos años en la historia de la minería del carbón en Escocia, los mineros estuvieron vinculados a sus "maestros" por una Ley de 1606 "Anent Coalyers and Salters". La Ley de mineros y salters (Escocia) de 1775 declaró que "muchos mineros y salters se encuentran en un estado de esclavitud y servidumbre" y anunció la emancipación; los que comenzaran a trabajar después del 1 de julio de 1775 no se convertirían en esclavos, mientras que los que ya se encontraban en estado de esclavitud podrían, después de 7 o 10 años según su edad, solicitar un decreto del Tribunal del Sheriff que concediera su libertad. Pocos podían permitírselo, hasta que una nueva ley en 1799 estableció su libertad e hizo ilegal esta esclavitud y servidumbre.

Imperio Otomano

Las guerras bizantino-otomanas y las guerras otomanas en Europa trajeron un gran número de esclavos al mundo islámico. Para dotar de personal a su burocracia, el Imperio Otomano estableció un sistema de jenízaros que capturó a cientos de miles de niños cristianos a través del sistema devşirme. Estaban bien cuidados pero eran legalmente esclavos propiedad del gobierno y no se les permitía casarse. Nunca fueron comprados o vendidos. El imperio les dio importantes funciones administrativas y militares. El sistema comenzó alrededor de 1365; había 135.000 jenízaros en 1826, cuando terminó el sistema.

Después de la Batalla de Lepanto, 12.000 galeotes cristianos fueron recapturados y liberados de la flota otomana. Europa del Este sufrió una serie de invasiones tártaras, cuyo objetivo era saquear y capturar esclavos para venderlos a los otomanos como jasyr. Setenta y cinco incursiones tártaras de Crimea se registraron en Polonia-Lituania entre 1474 y 1569.

Polonia

La esclavitud en Polonia fue prohibida en el siglo XV; en Lituania, la esclavitud fue abolida formalmente en 1588; fueron reemplazados por la segunda servidumbre.

España y portugal

La España y el Portugal medievales fueron escenario de una casi constante invasión musulmana de la zona predominantemente cristiana. Periódicas expediciones de asalto fueron enviadas desde Al-Andalus para arrasar los reinos cristianos ibéricos, trayendo consigo botín y esclavos. En una incursión contra Lisboa en 1189, por ejemplo, el califa almohade Yaqub al-Mansur tomó 3000 mujeres y niños cautivos, mientras que su gobernador de Córdoba, en un ataque posterior a Silves, Portugal, en 1191, tomó 3000 esclavos cristianos. Desde el siglo XI hasta el siglo XIX, los piratas de Berbería del norte de África participaron en Razzias , incursiones en ciudades costeras europeas, para capturar esclavos cristianos y venderlos en mercados de esclavos en lugares como Argelia y Marruecos. La ciudad marítima de Lagos fue el primer mercado de esclavos creado en Portugal (uno de los primeros colonizadores de América) para la venta de esclavos africanos importados: el Mercado de Escravos , inaugurado en 1444. En 1441, se trajeron los primeros esclavos a Portugal. del norte de Mauritania.

En 1552, los esclavos africanos negros constituían el 10% de la población de Lisboa. En la segunda mitad del siglo XVI, la Corona renunció al monopolio del comercio de esclavos y el enfoque del comercio europeo de esclavos africanos pasó de la importación a Europa al transporte de esclavos directamente a las colonias tropicales de las Américas, especialmente a Brasil. En el siglo XV, un tercio de los esclavos fueron revendidos al mercado africano a cambio de oro.

Rusia

En Kievan Rus y Moscovia, los esclavos generalmente se clasificaban como kholops. Según David P. Forsythe, "En 1649, hasta las tres cuartas partes de los campesinos de Moscovia, o entre 13 y 14 millones de personas, eran siervos cuyas vidas materiales apenas se distinguían de los esclavos. Quizás otros 1,5 millones estaban formalmente esclavizados, con esclavos rusos sirviendo a Rusia". maestros". La esclavitud siguió siendo una institución importante en Rusia hasta 1723, cuando Pedro el Grande convirtió a los esclavos domésticos en siervos domésticos. Los esclavos agrícolas rusos se convirtieron formalmente en siervos a principios de 1679.

Escandinavia

En Escandinavia, la servidumbre fue abolida a mediados del siglo XIV.

Período moderno temprano

África

Recientemente, a principios de la década de 1960, la población esclava de Arabia Saudita se estimó en 300.000. Junto con Yemen, los saudíes abolieron la esclavitud en 1962. Históricamente, los esclavos en el mundo árabe procedían de muchas regiones diferentes, incluida África subsahariana (principalmente Zanj ), el Cáucaso (principalmente circasianos), Asia Central (principalmente tártaros) y Central. y Europa del Este (principalmente eslavos [ Saqaliba ]).

Algunos historiadores afirman que hasta 17 millones de personas fueron vendidas como esclavas en la costa del Océano Índico, el Medio Oriente y el norte de África, y aproximadamente 5 millones de esclavos africanos fueron comprados por traficantes de esclavos musulmanes y llevados de África a través del Mar Rojo. , Océano Índico y desierto del Sahara entre 1500 y 1900. Los cautivos fueron vendidos en todo el Medio Oriente. Este comercio se aceleró a medida que los barcos superiores llevaron a más comercio y una mayor demanda de mano de obra en las plantaciones de la región. Eventualmente, decenas de miles de cautivos fueron tomados cada año.El comercio de esclavos del Océano Índico fue multidireccional y cambió con el tiempo. Para satisfacer la demanda de mano de obra servil, los esclavos bantúes comprados por los traficantes de esclavos del este de África en el sureste de África se vendían en grandes cantidades a lo largo de los siglos a clientes en Egipto, Arabia, el Golfo Pérsico, India, las colonias europeas en el Lejano Oriente, la India. Islas oceánicas, Etiopía y Somalia.

Según la Encyclopedia of African History , “Se estima que en la década de 1890 la mayor población esclava del mundo, unos 2 millones de personas, se concentraba en los territorios del califato de Sokoto. El uso de mano de obra esclava era extensivo, especialmente en la agricultura. ." La Sociedad Antiesclavista estimó que había 2 millones de esclavos en Etiopía a principios de la década de 1930 de una población estimada de 8 a 16 millones.

El trabajo esclavo en África Oriental procedía de los Zanj, pueblos bantúes que vivían a lo largo de la costa de África Oriental. Los Zanj fueron enviados durante siglos como esclavos por comerciantes árabes a todos los países que bordean el Océano Índico. Los califas omeyas y abasíes reclutaron a muchos esclavos zanj como soldados y, ya en 696, hubo revueltas de esclavos de los zanj contra sus esclavizadores árabes en Irak. Se cree que la rebelión de Zanj, una serie de levantamientos que tuvieron lugar entre 869 y 883 cerca de Basora (también conocida como Basara), situada en el actual Irak, involucró a Zanj esclavizados que originalmente habían sido capturados en la región africana de los Grandes Lagos y zonas más al sur de África Oriental.Creció hasta involucrar a más de 500.000 esclavos y hombres libres que fueron importados de todo el imperio musulmán y reclamaron "decenas de miles de vidas en el bajo Irak". Los Zanj que fueron llevados como esclavos al Medio Oriente a menudo se usaban en trabajos agrícolas extenuantes. A medida que la economía de las plantaciones florecía y los árabes se enriquecían, se pensaba que la agricultura y otros trabajos manuales eran degradantes. La escasez de mano de obra resultante condujo a un aumento del mercado de esclavos.

En Argel, la capital de Argelia, los cristianos y europeos capturados fueron forzados a la esclavitud. Alrededor de 1650, había hasta 35.000 esclavos cristianos en Argel. Según una estimación, las incursiones de los piratas de Berbería en los pueblos costeros y los barcos que se extendían desde Italia hasta Islandia esclavizaron a entre 1 y 1,25 millones de europeos entre los siglos XVI y XIX. Sin embargo, esta estimación es el resultado de una extrapolación que asume que el número de esclavos europeos capturados por los piratas de Berbería fue constante durante un período de 250 años:

No hay registros de cuántos hombres, mujeres y niños fueron esclavizados, pero es posible calcular aproximadamente la cantidad de nuevos cautivos que se habrían necesitado para mantener estable la población y reemplazar a los esclavos que murieron, escaparon, fueron rescatados o convertidos. al islam Sobre esta base, se cree que se necesitaban alrededor de 8.500 nuevos esclavos anualmente para reponer el número: unos 850.000 cautivos durante el siglo de 1580 a 1680. Por extensión, durante los 250 años entre 1530 y 1780, la cifra podría haber sido fácilmente tan alta como 1.250.000.

Los números de Davis han sido refutados por otros historiadores, como David Earle, quien advierte que la verdadera imagen de los esclavos europeos está empañada por el hecho de que los corsarios también se apoderaron de blancos no cristianos de Europa del Este. Además, el número de esclavos comercializados era hiperactivo, con estimaciones exageradas que se basaban en los años pico para calcular los promedios de siglos enteros o milenios. Por lo tanto, hubo grandes fluctuaciones de un año a otro, particularmente en los siglos XVIII y XIX, dadas las importaciones de esclavos y también dado el hecho de que, antes de la década de 1840, no hay registros consistentes. El experto en Medio Oriente, John Wright, advierte que las estimaciones modernas se basan en cálculos retroactivos de la observación humana.Tales observaciones, a través de los observadores de finales del siglo XVI y principios del XVII, representan alrededor de 35,000 esclavos cristianos europeos retenidos durante este período en la costa de Berbería, en Trípoli, Túnez, pero principalmente en Argel. La mayoría eran marineros (particularmente los que eran ingleses), llevados con sus barcos, pero otros eran pescadores y aldeanos costeros. Sin embargo, la mayoría de estos cautivos eran personas de tierras cercanas a África, particularmente España e Italia. Esto eventualmente condujo al bombardeo de Argel por una flota anglo-holandesa en 1816.

Bajo los árabes omaníes, Zanzíbar se convirtió en el principal puerto de esclavos de África Oriental, con hasta 50.000 africanos esclavizados que pasaban cada año durante el siglo XIX. Algunos historiadores estiman que entre 11 y 18 millones de esclavos africanos cruzaron el Mar Rojo, el Océano Índico y el Desierto del Sahara entre 650 y 1900 d.C. Eduard Rüppell describió las pérdidas de los esclavos sudaneses que eran transportados a pie a Egipto: "después de la campaña de 1822 del bey Daftardar en las montañas del sur de Nuba, casi 40.000 esclavos fueron capturados. Sin embargo, debido al mal trato, las enfermedades y los viajes por el desierto, apenas 5.000 llegaron a Egipto .." WA Veenhoven escribió: "El médico alemán, Gustav Nachtigal, un testigo presencial, creía que por cada esclavo que llegaba a un mercado, tres o cuatro morían en el camino..., Londres, 1920) cree que por cada esclavo que los árabes trajeron a la costa, al menos seis murieron en el camino o durante la incursión de los esclavistas. Livingstone pone la cifra tan alta como diez a uno".

Los sistemas de servidumbre y esclavitud eran comunes en partes de África, como lo eran en gran parte del mundo antiguo. En muchas sociedades africanas donde prevalecía la esclavitud, las personas esclavizadas no eran tratadas como esclavos muebles y se les otorgaban ciertos derechos en un sistema similar a la servidumbre por contrato en otras partes del mundo. Las formas de esclavitud en África estaban estrechamente relacionadas con las estructuras de parentesco. En muchas comunidades africanas, donde no se podía poseer la tierra, la esclavitud de las personas se usaba como un medio para aumentar la influencia que tenía una persona y expandir las conexiones. Esto convirtió a los esclavos en una parte permanente del linaje de un amo y los hijos de los esclavos podían conectarse estrechamente con los lazos familiares más grandes.Los hijos de esclavos nacidos en familias podían integrarse en el grupo de parentesco del amo y ascender a posiciones prominentes dentro de la sociedad, incluso al nivel de jefe en algunos casos. Sin embargo, el estigma a menudo permanecía unido y podía haber separaciones estrictas entre los miembros esclavos de un grupo de parentesco y los relacionados con el amo. La esclavitud se practicaba de muchas formas diferentes: la esclavitud por deudas, la esclavitud de los cautivos de guerra, la esclavitud militar y la esclavitud criminal se practicaban en varias partes de África. La esclavitud con fines domésticos y judiciales estaba muy extendida en toda África.

Cuando comenzó el comercio de esclavos en el Atlántico, muchos de los sistemas locales de esclavos comenzaron a suministrar cautivos para los mercados de esclavos fuera de África. Aunque el comercio de esclavos en el Atlántico no fue el único comercio de esclavos de África, fue el más grande en volumen e intensidad. Como escribió Elikia M'bokolo en Le Monde diplomatique :

El continente africano fue desangrado de sus recursos humanos por todas las vías posibles. Al otro lado del Sahara, a través del Mar Rojo, desde los puertos del Océano Índico y al otro lado del Atlántico. Al menos diez siglos de esclavitud en beneficio de los países musulmanes (del siglo IX al XIX)... Cuatro millones de esclavos exportados por el Mar Rojo, otros cuatro millones por los puertos swahili del Océano Índico, quizás otros tantos como nueve millones a lo largo de la ruta de la caravana transahariana, y de once a veinte millones (según el autor) a través del Océano Atlántico.

El comercio transatlántico de esclavos alcanzó su punto máximo a fines del siglo XVIII, cuando la mayor cantidad de esclavos fueron capturados en expediciones de asalto al interior de África occidental. Estas expediciones fueron realizadas típicamente por reinos africanos, como el Imperio Oyo (Yoruba), el Imperio Ashanti, el reino de Dahomey y la Confederación Aro. Se estima que alrededor del 15 por ciento de los esclavos murieron durante el viaje, con tasas de mortalidad considerablemente más altas en la propia África en el proceso de captura y transporte de los pueblos indígenas a los barcos.

Américas

La esclavitud en América sigue siendo un tema polémico y jugó un papel importante en la historia y evolución de algunos países, desencadenando una revolución, una guerra civil y numerosas rebeliones.

Para consolidarse como un imperio americano, España tuvo que luchar contra las civilizaciones relativamente poderosas del Nuevo Mundo. La conquista española de los pueblos indígenas en las Américas incluyó el uso de los nativos como mano de obra forzada. Las colonias españolas fueron los primeros europeos en utilizar esclavos africanos en el Nuevo Mundo en islas como Cuba y La Española. Bartolomé de las Casas, fraile dominico e historiador español del siglo XVI, participó en campañas en Cuba (en Bayamo y Camagüey) y estuvo presente en la masacre de Hatuey; su observación de esa masacre lo llevó a luchar por un movimiento social que se alejara del uso de nativos como esclavos. Además, la alarmante disminución de la población nativa había estimulado las primeras leyes reales que protegían a la población nativa. Los primeros esclavos africanos llegaron a La Española en 1501.Inglaterra desempeñó un papel destacado en el comercio de esclavos en el Atlántico. El "triángulo de esclavos" fue iniciado por Francis Drake y sus asociados.

Muchos blancos que llegaron a América del Norte durante los siglos XVII y XVIII fueron contratados como sirvientes.La transformación de la servidumbre por contrato a la esclavitud fue un proceso gradual en Virginia. La documentación legal más antigua de tal cambio fue en 1640 cuando un negro, John Punch, fue sentenciado a esclavitud de por vida, obligándolo a servir a su amo, Hugh Gwyn, por el resto de su vida, por intentar huir. Este caso fue significativo porque estableció la disparidad entre su sentencia como hombre negro y la de los dos sirvientes blancos que escaparon con él (uno descrito como holandés y otro como escocés). Es el primer caso documentado de un hombre negro condenado a servidumbre de por vida y se considera uno de los primeros casos legales en hacer una distinción racial entre sirvientes negros y blancos.

Después de 1640, los hacendados comenzaron a ignorar el vencimiento de los contratos por contrato y mantuvieron a sus sirvientes como esclavos de por vida. Esto quedó demostrado por el caso de 1655 Johnson v. Parker , donde el tribunal dictaminó que a un hombre negro, Anthony Johnson de Virginia, se le concedió la propiedad de otro hombre negro, John Casor, como resultado de un caso civil. Esta fue la primera instancia de una determinación judicial en las Trece Colonias que sostenía que una persona que no había cometido ningún delito podía ser retenida en servidumbre de por vida.

Barbados

A principios del siglo XVII, la mayor parte de la mano de obra en Barbados la proporcionaban sirvientes europeos, principalmente ingleses, irlandeses y escoceses, y los africanos esclavizados y los amerindios esclavizados proporcionaban una pequeña parte de la mano de obra. La introducción de la caña de azúcar del Brasil holandés en 1640 transformó por completo la sociedad y la economía. Barbados finalmente tuvo una de las industrias azucareras más grandes del mundo.

A medida que aumentaron los efectos de la nueva cosecha, también lo hizo el cambio en la composición étnica de Barbados y las islas circundantes. La plantación de azúcar viable requería una gran inversión y una gran cantidad de trabajo pesado. Al principio, los comerciantes holandeses suministraron el equipo, la financiación y esclavizaron a los africanos, además de transportar la mayor parte del azúcar a Europa. En 1644, la población de Barbados se estimó en 30.000, de los cuales unos 800 eran de ascendencia africana, y el resto principalmente de ascendencia inglesa. Estos pequeños propietarios ingleses finalmente fueron comprados y la isla se llenó de grandes plantaciones de azúcar trabajadas por africanos esclavizados. Para 1660, había casi paridad con 27.000 negros y 26.000 blancos. Para 1666, al menos 12.000 pequeños propietarios blancos habían sido comprados, muertos o abandonados la isla. Muchos de los blancos restantes eran cada vez más pobres. Para 1680, había 17 esclavos por cada sirviente contratado. Hacia 1700 había 15.000 blancos libres y 50.000 africanos esclavizados.

Debido a la creciente implementación de códigos de esclavitud, que crearon un trato diferencial entre los africanos y los trabajadores blancos y la clase dominante de plantadores, la isla se volvió cada vez menos atractiva para los blancos pobres. Los códigos negros o de esclavos se implementaron en 1661, 1676, 1682 y 1688. En respuesta a estos códigos, se intentaron o planearon varias rebeliones de esclavos durante este tiempo, pero ninguna tuvo éxito. Sin embargo, los blancos pobres que tenían o adquirieron los medios para emigrar a menudo lo hicieron. Los plantadores ampliaron su importación de africanos esclavizados para cultivar caña de azúcar.

Brasil

La esclavitud en Brasil comenzó mucho antes de que se estableciera el primer asentamiento portugués en 1532, ya que los miembros de una tribu esclavizaban a los miembros capturados de otra.

Más tarde, los colonos portugueses dependieron en gran medida del trabajo indígena durante las fases iniciales del asentamiento para mantener la economía de subsistencia, y los nativos a menudo fueron capturados por expediciones llamadas bandeiras . La importación de esclavos africanos comenzó a mediados del siglo XVI, pero la esclavitud de los pueblos indígenas continuó hasta bien entrados los siglos XVII y XVIII.

Durante la era del comercio de esclavos en el Atlántico, Brasil importó más esclavos africanos que cualquier otro país. Casi 5 millones de esclavos fueron traídos de África a Brasil durante el período de 1501 a 1866. Hasta principios de la década de 1850, la mayoría de los esclavos africanos que llegaron a las costas brasileñas se vieron obligados a embarcarse en los puertos de África Central Occidental, especialmente en Luanda (en la actual Angola). ). Hoy, con la excepción de Nigeria, el país con la mayor población de afrodescendientes es Brasil.

El trabajo esclavo fue la fuerza motriz detrás del crecimiento de la economía azucarera en Brasil, y el azúcar fue la principal exportación de la colonia desde 1600 hasta 1650. Se descubrieron depósitos de oro y diamantes en Brasil en 1690, lo que provocó un aumento en la importación de africanos. esclavos para alimentar este nuevo mercado rentable. Los sistemas de transporte se desarrollaron para la infraestructura minera y la población aumentó debido a los inmigrantes que buscaban participar en la extracción de oro y diamantes. La demanda de esclavos africanos no disminuyó tras el declive de la industria minera en la segunda mitad del siglo XVIII. La ganadería y la producción de alimentos proliferaron tras el crecimiento demográfico, ambos basados ​​en gran medida en la mano de obra esclava. 1,7 millones de esclavos fueron importados a Brasil desde África entre 1700 y 1800,

Brasil fue el último país del mundo occidental en abolir la esclavitud. El cuarenta por ciento del número total de esclavos traídos a las Américas fueron enviados a Brasil. Como referencia, Estados Unidos recibió el 10 por ciento. A pesar de haber sido abolido, todavía hay personas trabajando en condiciones similares a la esclavitud en Brasil en el siglo XXI.

Cuba

En 1789, la Corona española lideró un esfuerzo por reformar la esclavitud, ya que la demanda de mano de obra esclava en Cuba crecía. La Corona emitió un decreto, Código Negro Español (Spanish Black Codex), que especificaba provisiones de alimentos y ropa, ponía límites en el número de horas de trabajo, limitaba los castigos, requería instrucción religiosa y protegía los matrimonios, prohibiendo la venta de niños pequeños fuera de sus madres. Los británicos hicieron otros cambios a la institución de la esclavitud en Cuba. Pero los plantadores a menudo se burlaban de las leyes y protestaban contra ellas, considerándolas una amenaza a su autoridad y una intrusión en sus vidas personales.

Los dueños de esclavos no protestaron contra todas las medidas del códice, muchas de las cuales argumentaron que ya eran prácticas comunes. Se opusieron a los esfuerzos por establecer límites a su capacidad para aplicar el castigo físico. Por ejemplo, el Códice Negro limitaba los azotes a 25 y requería que los azotes "no causaran hematomas ni hemorragias graves". Los dueños de esclavos pensaron que los esclavos interpretarían estos límites como debilidades, lo que en última instancia conduciría a la resistencia. Otro tema controvertido fue el horario de trabajo que se restringió "desde el amanecer hasta el atardecer"; Los propietarios de las plantaciones respondieron explicando que el corte y el procesamiento de la caña requerían jornadas de 20 horas durante la temporada de cosecha.

Aquellos esclavos que trabajaban en las plantaciones de azúcar y en los ingenios azucareros a menudo estaban sujetos a las condiciones más duras. El trabajo del campo era una rigurosa labor manual que los esclavos comenzaban a temprana edad. Las jornadas de trabajo duraban cerca de 20 horas durante la cosecha y el procesamiento, incluyendo el cultivo y corte de las cosechas, el acarreo de vagones y el procesamiento de la caña de azúcar con maquinaria peligrosa. Los esclavos fueron obligados a residir en barracones, donde fueron hacinados y encerrados con un candado por la noche, durmiendo entre tres y cuatro horas. Las condiciones de los barracones eran duras; eran muy insalubres y extremadamente calientes. Por lo general, no había ventilación; la única ventana era un pequeño agujero enrejado en la pared.

El sistema de esclavitud de Cuba estaba dividido en género de manera que algunos deberes eran realizados solo por esclavos varones, algunos solo por esclavas. Las esclavas en La Habana desde el siglo XVI en adelante cumplieron funciones tales como operar las tabernas del pueblo, las casas de comidas y las posadas, además de ser lavanderas y empleadas domésticas y sirvientas. Las esclavas también servían como prostitutas del pueblo.

Algunas mujeres cubanas podrían ganar la libertad teniendo hijos con hombres blancos. Como en otras culturas latinas, hubo fronteras más laxas con la población mulata o mestiza. A veces, los hombres que tomaban esclavas como esposas o concubinas las liberaban tanto a ellas como a sus hijos. Al igual que en Nueva Orleans y Saint-Domingue, los mulatos comenzaron a clasificarse como un tercer grupo entre los colonos europeos y los esclavos africanos. Los libertos, generalmente mestizos, llegaron a representar el 20% de la población cubana total y el 41% de la población cubana no blanca.

Los plantadores alentaron a las esclavas afrocubanas a tener hijos para reproducir su fuerza de trabajo. Los maestros querían emparejar hombres negros fuertes y corpulentos con mujeres negras sanas. Los encerraban en los barracones y los obligaban a tener relaciones sexuales y crear descendencia de niños de “razas”, que vendían por alrededor de 500 pesos. Los plantadores necesitaban que nacieran niños para reemplazar a los esclavos que morían bajo el duro régimen. A veces, si a los capataces no les gustaba la calidad de los niños, separaban a los padres y enviaban a la madre de vuelta a trabajar en los campos.

Tanto las mujeres como los hombres estaban sujetos a castigos de violencia y abusos humillantes. Los esclavos que se portaban mal o desobedecían a sus amos a menudo eran colocados en las profundidades de las salas de calderas donde eran abandonados durante días seguidos y, a menudo, de dos a tres meses. Estas existencias de madera se fabricaron en dos tipos: tipos acostados o de pie. las mujeres eran castigadas, incluso cuando estaban embarazadas. Fueron sometidos a latigazos: tenían que acostarse "boca abajo sobre un trozo de [tierra] redonda excavada para proteger sus vientres". Según los informes, algunos maestros azotaron a las mujeres embarazadas en el vientre, lo que a menudo provocó abortos espontáneos. Las heridas fueron tratadas con “compresas de hojas de tabaco, orina y sal”.

Haití

La esclavitud en Haití comenzó con la llegada de Cristóbal Colón a la isla en 1492. La práctica fue devastadora para la población nativa. Después de la casi aniquilación de los indígenas taínos por el trabajo forzado, las enfermedades y la guerra, los españoles, bajo el consejo del sacerdote católico Bartolomeu de las Casas, y con la bendición de la iglesia católica, comenzaron a participar seriamente en el trabajo forzado y secuestrado de los africanos esclavizados. Durante el período colonial francés que comenzó en 1625, la economía de Haití (entonces conocida como Saint-Domingue) se basaba en la esclavitud, y la práctica allí se consideraba la más brutal del mundo.

Tras el Tratado de Ryswick de 1697, La Española se dividió entre Francia y España. Francia recibió el tercio occidental y posteriormente lo denominó Saint-Domingue. Para convertirlo en plantaciones de caña de azúcar, los franceses importaron miles de esclavos de África. El azúcar fue un cultivo comercial lucrativo durante todo el siglo XVIII. Para 1789, aproximadamente 40.000 colonos blancos vivían en Saint-Domingue. Los blancos fueron ampliamente superados en número por las decenas de miles de esclavos africanos que habían importado para trabajar en sus plantaciones, que se dedicaban principalmente a la producción de caña de azúcar. En el norte de la isla, los esclavos pudieron conservar muchos lazos con las culturas, la religión y el idioma africanos; estos lazos se renovaban continuamente por africanos recién importados. Los negros superaban en número a los blancos en una proporción de diez a uno.

El Code Noir ("Código Negro") promulgado por Francia , preparado por Jean-Baptiste Colbert y ratificado por Luis XIV, había establecido reglas sobre el trato de los esclavos y las libertades permisibles. Saint-Domingue ha sido descrito como una de las colonias de esclavos más brutalmente eficientes; un tercio de los africanos recién importados murió en unos pocos años. Muchos esclavos murieron a causa de enfermedades como la viruela y la fiebre tifoidea. Tenían tasas de natalidad de alrededor del 3 por ciento, y hay evidencia de que algunas mujeres abortaron fetos o cometieron infanticidio, en lugar de permitir que sus hijos vivieran bajo los lazos de la esclavitud.

Al igual que en su colonia de Luisiana, el gobierno colonial francés permitió algunos derechos para liberar a las personas de color: los descendientes mestizos de colonos blancos y esclavas negras (y más tarde, mujeres mestizas). Con el tiempo, muchos fueron liberados de la esclavitud. Establecieron una clase social separada. Los padres criollos franceses blancos con frecuencia enviaban a sus hijos mestizos a Francia para su educación. Algunos hombres de color fueron admitidos en el ejército. La mayoría de las personas libres de color vivían en el sur de la isla, cerca de Port-au-Prince, y muchas se casaron dentro de su comunidad. Con frecuencia trabajaban como artesanos y comerciantes, y comenzaron a poseer algunas propiedades. Algunos se convirtieron en dueños de esclavos. La gente de color libre solicitó al gobierno colonial que ampliara sus derechos.

Los esclavos que llegaron a Haití desde el viaje transatlántico y los esclavos nacidos en Haití fueron documentados por primera vez en los archivos de Haití y transferidos al Ministerio de Defensa y al Ministerio de Relaciones Exteriores de Francia. A partir de 2015 , estos registros se encuentran en los Archivos Nacionales de Francia. Según el Censo de 1788, la población de Haití se componía de casi 40.000 blancos, 30.000 mestizos libres y 450.000 esclavos.

La revolución haitiana de 1804, la única revuelta de esclavos exitosa en la historia humana, precipitó el fin de la esclavitud en todas las colonias francesas.

Jamaica

Jamaica fue colonizada por las tribus taínas antes de la llegada de Colón en 1494. Los españoles esclavizaron a muchos taínos; algunos escaparon, pero la mayoría murió a causa de las enfermedades europeas y el exceso de trabajo. Los españoles también introdujeron los primeros esclavos africanos.

Los colonos españoles no trajeron mujeres en las primeras expediciones y tomaron mujeres taínas como esposas de hecho, lo que resultó en niños mestizos. La violencia sexual con las mujeres taínas por parte de los españoles también era común.

Aunque la población de esclavos africanos en las décadas de 1670 y 1680 nunca superó los 10.000, en 1800 había aumentado a más de 300.000.

Mexico

En 1519, Hernán Cortés trajo a la zona el primer esclavo moderno. A mediados del siglo XVI, el segundo virrey de México, Luis de Velasco, prohibió la esclavitud de los aztecas. Se produjo una escasez de mano de obra cuando los aztecas fueron asesinados o murieron a causa de enfermedades. Esto llevó a la importación de esclavos africanos, ya que no eran susceptibles a la viruela. A cambio, a muchos africanos se les dio la oportunidad de comprar su libertad, mientras que, finalmente, sus amos les concedieron la libertad a otros.

Puerto Rico

Cuando Ponce de León y los españoles llegaron a la isla de Borikén (Puerto Rico), esclavizaron a las tribus taínas de la isla, obligándolas a trabajar en las minas de oro y en la construcción de fuertes. Muchos taínos murieron, particularmente de viruela, de la cual no tenían inmunidad. Otros taínos se suicidaron o abandonaron la isla después de la fallida revuelta taína de 1511. Los colonos españoles, temiendo la pérdida de su mano de obra, se quejaron ante los tribunales de que necesitaban mano de obra. Como alternativa, Las Casas sugirió la importación y uso de esclavos africanos. En 1517, la Corona española permitió a sus súbditos importar doce esclavos cada uno, comenzando así el comercio de esclavos en las colonias.

Los esclavos africanos eran legalmente marcados con un hierro candente en la frente, impedía su "robo" o juicios que impugnaban su cautiverio. Los colonos continuaron con esta práctica de marca durante más de 250 años. Fueron enviados a trabajar en las minas de oro o en los campos de jengibre y azúcar de la isla. Se les permitió vivir con sus familias en una choza en la tierra del amo y se les dio un pedazo de tierra donde podían cultivar, pero por lo demás fueron sometidos a un trato severo; incluido el abuso sexual ya que la mayoría de los colonos habían llegado sin mujeres; muchos de ellos se casaron con africanos o taínos. Sus descendientes mestizos formaron las primeras generaciones de la población puertorriqueña temprana.

Los esclavos enfrentaron una fuerte discriminación y no tuvieron oportunidad de avanzar, aunque fueron educados por sus amos. Los españoles consideraban a los africanos superiores a los taínos, ya que estos últimos no estaban dispuestos a asimilarse. Los esclavos, por el contrario, no tenían más remedio que adaptarse. Muchos se convirtieron al cristianismo y recibieron los apellidos de sus maestros.

Para 1570, los colonos descubrieron que las minas de oro se habían agotado, relegando la isla a una guarnición para los barcos que pasaban. El cultivo de cultivos como el tabaco, el algodón, el cacao y el jengibre se convirtió en la piedra angular de la economía. Con el aumento de la demanda de azúcar en el mercado internacional, los principales plantadores aumentaron su cultivo y procesamiento de caña de azúcar, que requieren mucha mano de obra. Las plantaciones de azúcar suplantaron a la minería como la principal industria de Puerto Rico y mantuvieron alta la demanda de esclavos africanos.

Después de 1784, España proporcionó cinco vías por las cuales los esclavos podían obtener la libertad. Cinco años más tarde, la Corona española emitió el "Real Decreto de Gracias de 1789", que establecía nuevas normas relacionadas con el comercio de esclavos y añadía restricciones a la concesión de la condición de liberto. El decreto otorgó a sus súbditos el derecho a comprar esclavos ya participar en el floreciente comercio de esclavos en el Caribe. Más tarde ese año se introdujo un nuevo código de esclavos, también conocido como El Código Negro .

Bajo "El Código Negro", un esclavo podía comprar su libertad, en caso de que su amo estuviera dispuesto a vender, pagando a plazos el precio buscado. A los esclavos se les permitía ganar dinero durante su tiempo libre trabajando como zapateros, limpiando ropa o vendiendo los productos que cultivaban en sus propias parcelas de tierra. Por la libertad de su hijo recién nacido, aún no bautizado, pagaron la mitad del precio corriente de un niño bautizado. Muchos de estos libertos iniciaron asentamientos en las zonas que se conocieron como Cangrejos (Santurce), Carolina, Canóvanas, Loíza y Luquillo. Algunos se convirtieron en dueños de esclavos. A pesar de estos caminos hacia la libertad, a partir de 1790, el número de esclavos se duplicó con creces en Puerto Rico como resultado de la dramática expansión de la industria azucarera en la isla.

El 22 de marzo de 1873 se abolió legalmente la esclavitud en Puerto Rico. Sin embargo, los esclavos no eran emancipados sino que tenían que comprar su propia libertad, al precio que les pusieran sus últimos amos. También se les exigió que trabajaran durante otros tres años para sus antiguos amos, para otros colonos interesados ​​en sus servicios o para el estado a fin de pagar alguna compensación. Entre 1527 y 1873, los esclavos en Puerto Rico habían protagonizado más de veinte rebeliones.

Surinam

Los hacendados de la colonia holandesa dependían en gran medida de los esclavos africanos para cultivar, cosechar y procesar los cultivos básicos de café, cacao, caña de azúcar y plantaciones de algodón a lo largo de los ríos. El trato de los hacendados a los esclavos era notoriamente malo. El historiador CR Boxer escribió que "la inhumanidad del hombre hacia el hombre casi llegó a su límite en Surinam".

Muchos esclavos escaparon de las plantaciones. Con la ayuda de los sudamericanos nativos que vivían en las selvas tropicales adyacentes, estos esclavos fugitivos establecieron una cultura nueva y única en el interior que fue muy exitosa por derecho propio. Se los conocía colectivamente en inglés como Maroons, en francés como Nèg'Marrons (que literalmente significa "negros marrones", es decir, "negros de piel pálida") y en holandés como Marrons. Los cimarrones desarrollaron gradualmente varias tribus independientes a través de un proceso de etnogénesis, ya que estaban formados por esclavos de diferentes etnias africanas. Estas tribus incluyen a Saramaka, Paramaka, Ndyuka o Aukan, Kwinti, Aluku o Boni y Matawai.

Los cimarrones a menudo asaltaban plantaciones para reclutar nuevos miembros entre los esclavos y capturar mujeres, así como para adquirir armas, alimentos y suministros. A veces mataban a los hacendados ya sus familias en los allanamientos. Los colonos también organizaron campañas armadas contra los cimarrones, que generalmente escapaban a través de la selva tropical, que conocían mucho mejor que los colonos. Para poner fin a las hostilidades, en el siglo XVIII las autoridades coloniales europeas firmaron varios tratados de paz con diferentes tribus. Otorgaron a los cimarrones estatus soberano y derechos comerciales en sus territorios interiores, dándoles autonomía.

En 1861-1863, el presidente Abraham Lincoln de los Estados Unidos y su administración buscaron en el extranjero lugares para reubicar a los esclavos liberados que querían salir de los Estados Unidos. Abrió negociaciones con el gobierno holandés con respecto a la emigración afroamericana y la colonización de la colonia holandesa de Surinam en América del Sur. No resultó nada y después de 1864, se abandonó la propuesta.

Los Países Bajos abolieron la esclavitud en Surinam, en 1863, bajo un proceso gradual que requería que los esclavos trabajaran en las plantaciones durante 10 años de transición por un salario mínimo, que se consideraba una compensación parcial para sus amos. Después de 1873, la mayoría de los libertos abandonaron en gran medida las plantaciones donde habían trabajado durante varias generaciones en favor de la ciudad capital, Paramaribo.

Estados Unidos

La esclavitud en los Estados Unidos fue la institución legal de la esclavitud humana, principalmente de africanos y afroamericanos, que existió en los Estados Unidos de América en los siglos XVIII y XIX, después de obtener la independencia de los británicos y antes del final de la estadounidense. Guerra civil. La esclavitud se había practicado en la América británica desde los primeros días de la colonia y era legal en las Trece Colonias, en el momento de la Declaración de Independencia en 1776. Para la época de la Revolución Americana, el estatus de esclavo se había institucionalizado como una casta racial asociada con ascendencia africana. Estados Unidos se polarizó por el tema de la esclavitud, representada por los estados esclavos y libres divididos por la línea Mason-Dixon, que separaba a la Pensilvania libre de la esclava Maryland y Delaware.

El Congreso, durante la administración de Jefferson, prohibió la importación de esclavos a partir de 1808, aunque el contrabando (importación ilegal) no era inusual. Sin embargo, el comercio interno de esclavos continuó a un ritmo rápido, impulsado por la demanda de mano de obra del desarrollo de las plantaciones de algodón en el Sur Profundo. Esos estados intentaron extender la esclavitud a los nuevos territorios occidentales para mantener su parte del poder político en la nación. Tales leyes propuestas al Congreso para continuar la expansión de la esclavitud en los estados recién ratificados incluyen la Ley Kansas-Nebraska.

El tratamiento de los esclavos en los Estados Unidos varió ampliamente según las condiciones, los tiempos y los lugares. Las relaciones de poder de la esclavitud corrompieron a muchos blancos que tenían autoridad sobre los esclavos, mostrando los niños su propia crueldad. Maestros y capataces recurrían a los castigos físicos para imponer su voluntad. Los esclavos eran castigados con azotes, grilletes, ahorcamientos, palizas, quemaduras, mutilaciones, marcas y encarcelamiento. El castigo se imponía con mayor frecuencia en respuesta a la desobediencia o las infracciones percibidas, pero a veces se cometían abusos para reafirmar el dominio del amo o supervisor del esclavo. El trato solía ser más severo en las grandes plantaciones, que a menudo eran administradas por supervisores y propiedad de propietarios de esclavos ausentes.

William Wells Brown, que escapó a la libertad, informó que en una plantación, los esclavos debían recolectar 80 libras de algodón por día, mientras que las mujeres debían recolectar 70 libras por día; si algún esclavo fallaba en su cuota, estaba sujeto a latigazos por cada libra que le faltaba. El puesto de flagelación estaba junto a las escamas de algodón. Un hombre de Nueva York que asistió a una subasta de esclavos a mediados del siglo XIX informó que al menos las tres cuartas partes de los esclavos varones que vio en la venta tenían cicatrices en la espalda debido a los latigazos. Por el contrario, las pequeñas familias esclavistas tenían relaciones más estrechas entre los propietarios y los esclavos; esto a veces resultó en un ambiente más humano, pero no fue un hecho.

Más de un millón de esclavos fueron vendidos del Alto Sur, que tenía un excedente de mano de obra, y llevados al Sur Profundo en una migración forzada, dividiendo a muchas familias. Se desarrollaron nuevas comunidades de cultura afroamericana en el Sur Profundo, y la población total de esclavos en el Sur finalmente alcanzó los 4 millones antes de la liberación. En el siglo XIX, los defensores de la esclavitud a menudo defendían la institución como un "mal necesario". Los blancos de esa época temían que la emancipación de los esclavos negros tuviera consecuencias sociales y económicas más dañinas que la continuación de la esclavitud. El escritor y viajero francés Alexis de Tocqueville, en La democracia en América(1835), expresó su oposición a la esclavitud mientras observaba sus efectos en la sociedad estadounidense. Sintió que una sociedad multirracial sin esclavitud era insostenible, ya que creía que los prejuicios contra los negros aumentaban a medida que se les otorgaban más derechos. Otros, como James Henry Hammond, argumentaron que la esclavitud era un "bien positivo" al afirmar: "Debes tener esa clase, o no tendrías esa otra clase que lidera el progreso, la civilización y el refinamiento".

Los gobiernos de los estados del sur querían mantener un equilibrio entre el número de estados libres y esclavos para mantener un equilibrio político de poder en el Congreso. Los nuevos territorios adquiridos de Gran Bretaña, Francia y México fueron objeto de importantes compromisos políticos. En 1850, el Sur, recientemente rico y productor de algodón, amenazaba con separarse de la Unión y las tensiones seguían aumentando. Muchos cristianos sureños blancos, incluidos los ministros de la iglesia, intentaron justificar su apoyo a la esclavitud modificada por el paternalismo cristiano. Las denominaciones más grandes, las iglesias bautista, metodista y presbiteriana, se dividieron por el tema de la esclavitud en organizaciones regionales del norte y del sur.

Cuando Abraham Lincoln ganó las elecciones de 1860 con una plataforma para detener la expansión de la esclavitud, según el censo estadounidense de 1860, aproximadamente 400 000 personas, que representaban el 8 % de todas las familias estadounidenses, poseían casi 4 000 000 de esclavos. Un tercio de las familias sureñas poseían esclavos. El Sur estaba fuertemente invertido en la esclavitud. Como tal, tras la elección de Lincoln, siete estados se separaron para formar los Estados Confederados de América. Los primeros seis estados en separarse tenían el mayor número de esclavos en el Sur. Poco después, por el tema de la esclavitud, Estados Unidos estalló en una Guerra Civil total, y la esclavitud cesó legalmente como institución después de la guerra en diciembre de 1865.

En 2018, el Orlando Sentinel informó que algunas escuelas cristianas privadas en Florida enseñaban a los estudiantes un plan de estudios creacionista que incluye afirmaciones como, "la mayoría de los sureños blancos y negros han vivido juntos en armonía durante mucho tiempo" y que "las personas hambrientas de poder incitaron a la gente". dando lugar al Movimiento por los Derechos Civiles.

Asia

La esclavitud ha existido en toda Asia, y todavía existen formas de esclavitud en la actualidad.

China

La esclavitud ha adoptado diversas formas a lo largo de la historia de China. Según los informes, fue abolido como institución legalmente reconocida, incluso en una ley de 1909 promulgada en su totalidad en 1910, aunque la práctica continuó hasta al menos 1949.

La dinastía Tang compró esclavos occidentales de los judíos Radhanite. Los soldados y piratas chinos Tang esclavizaron a coreanos, turcos, persas, indonesios y personas de Mongolia Interior, Asia central y el norte de la India. La mayor fuente de esclavos provenía de las tribus del sur, incluidos los tailandeses y los aborígenes de las provincias del sur de Fujian, Guangdong, Guangxi y Guizhou. Los malayos, los jemeres, los indios y los pueblos de "piel negra" (que eran negritos austronesios del sudeste asiático y las islas del Pacífico, o africanos, o ambos) también fueron comprados como esclavos en la dinastía Tang.

En la dinastía Qing del siglo XVII, había un pueblo hereditariamente servil llamado Booi Aha (manchú: booi niyalma; transliteración china: 包衣阿哈), que es una palabra manchú traducida literalmente como "persona del hogar" y, a veces, traducida como "nucai". " Los manchúes estaban estableciendo una estrecha relación personal y paternalista entre los amos y sus esclavos, como dijo Nurhachi: "El Amo debe amar a los esclavos y comer la misma comida que él".Sin embargo, booi aha "no correspondía exactamente a la categoría china de "esclavo-siervo" (chino:奴僕); en cambio, era una relación de dependencia personal de un amo que en teoría garantizaba relaciones personales cercanas e igualdad de trato, incluso aunque muchos eruditos occidentales traducirían directamente "booi" como "servidor" (algunos de los "booi" incluso tenían su propio sirviente).

Los sufíes chinos musulmanes (tunganos) que fueron acusados ​​​​de practicar xiejiao (religión heterodoxa), fueron castigados con el exilio a Xinjiang y vendidos como esclavos a otros musulmanes, como suplica el sufí. Los chinos Han que cometieron delitos como los relacionados con el opio se convirtieron en esclavos de los begs, esta práctica fue administrada por la ley Qing. La mayoría de los chinos en Altishahr eran esclavos exiliados de Turkestani Begs. Si bien los comerciantes chinos libres generalmente no entablaban relaciones con las mujeres de Turkestani Oriental, algunos de los esclavos chinos que pertenecían a los mendigos, junto con los soldados de Green Standard, Bannermen y Manchus, tenían relaciones con las mujeres de Turkestani Oriental que eran de naturaleza seria.

India

La esclavitud en la India estaba muy extendida en el siglo VI a. C., y tal vez incluso desde el período védico. La esclavitud se intensificó durante la dominación musulmana del norte de la India después del siglo XI. La esclavitud existió en la India portuguesa después del siglo XVI. Los holandeses también comerciaban en gran medida con esclavos abisianos, conocidos en la India como Habshis o Sheedes. Arakan/Bengala, Malabar y Coromandel siguieron siendo las principales fuentes de trabajo forzoso hasta la década de 1660.

Entre 1626 y 1662, los holandeses exportaron un promedio de 150 a 400 esclavos al año desde la costa de Arakan-Bengala. Durante los primeros 30 años de existencia de Batavia, los esclavos indios y arakaneses proporcionaron la principal mano de obra de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales, sede asiática. Se produjo un aumento en los esclavos de Coromandel durante una hambruna que siguió a la revuelta de los gobernantes indios Nayaka del sur de la India (Tanjavur, Senji y Madurai) contra el señorío de Bijapur (1645) y la posterior devastación del campo de Tanjavur por el ejército de Bijapur. Según se informa, más de 150.000 personas fueron llevadas por los ejércitos musulmanes invasores de Deccani a Bijapur y Golconda. En 1646, 2118 esclavos fueron exportados a Batavia, la abrumadora mayoría del sur de Coromandel. También se adquirieron algunos esclavos más al sur en Tondi, Adirampatnam y Kayalpatnam. Otro aumento de la esclavitud tuvo lugar entre 1659 y 1661 en Tanjavur como resultado de una serie de incursiones sucesivas de Bijapuri. En Nagapatnam, Pulicat y otros lugares, la compañía compró entre 8000 y 10 000 esclavos, la mayor parte de los cuales fueron enviados a Ceilán, mientras que una pequeña parte se exportó a Batavia y Malaca. Finalmente, luego de una larga sequía en Madurai y el sur de Coromandel, en 1673, que intensificó la prolongada lucha entre Madurai y Maratha por Tanjavur y las prácticas fiscales punitivas, miles de personas de Tanjavur, en su mayoría niños, fueron vendidas como esclavas y exportadas por comerciantes asiáticos de Nagapattinam. a Aceh, Johor y otros mercados de esclavos. la mayor parte de los cuales se enviaron a Ceilán, mientras que una pequeña parte se exportó a Batavia y Malaca. Finalmente, luego de una larga sequía en Madurai y el sur de Coromandel, en 1673, que intensificó la prolongada lucha entre Madurai y Maratha por Tanjavur y las prácticas fiscales punitivas, miles de personas de Tanjavur, en su mayoría niños, fueron vendidas como esclavas y exportadas por comerciantes asiáticos de Nagapattinam. a Aceh, Johor y otros mercados de esclavos. la mayor parte de los cuales se enviaron a Ceilán, mientras que una pequeña parte se exportó a Batavia y Malaca. Finalmente, luego de una larga sequía en Madurai y el sur de Coromandel, en 1673, que intensificó la prolongada lucha entre Madurai y Maratha por Tanjavur y las prácticas fiscales punitivas, miles de personas de Tanjavur, en su mayoría niños, fueron vendidas como esclavas y exportadas por comerciantes asiáticos de Nagapattinam. a Aceh, Johor y otros mercados de esclavos.

En septiembre de 1687, los ingleses exportaron 665 esclavos desde Fort St. George, Madrás. Y, en 1694-1696, cuando la guerra asoló una vez más el sur de la India, particulares importaron un total de 3.859 esclavos de Coromandel a Ceilán. Se ha estimado que el volumen total del comercio holandés de esclavos en el Océano Índico es de alrededor del 15% al ​​30% del comercio de esclavos del Atlántico, un poco más pequeño que el comercio transahariano de esclavos, y de una vez y media a tres veces el tamaño de la costa swahili y del Mar Rojo y el comercio de esclavos de la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales. Según Sir Henry Bartle Frere (que se sentó en el Consejo del virrey), se estima que había entre 8 y 9 millones de esclavos en la India en 1841. Alrededor del 15% de la población de Malabar eran esclavos. La esclavitud fue abolida legalmente en las posesiones de la Compañía de las Indias Orientales por la Ley de Esclavitud India de 1843.

Indochina

La gente de las tribus de las montañas en Indochina fue "cazada incesantemente y llevada como esclava por los siameses (tailandés), los anamitas (vietnamitas) y los camboyanos". Un observador británico describió una campaña militar siamesa en Laos en 1876 como "transformada en incursiones de caza de esclavos a gran escala". El censo, realizado en 1879, mostró que el 6% de la población del sultanato malayo de Perak eran esclavos. Las personas esclavizadas constituían aproximadamente dos tercios de la población en parte del norte de Borneo en la década de 1880.

Japón

Después de que los portugueses se pusieran en contacto por primera vez con Japón en 1543, se desarrolló el comercio de esclavos en el que los portugueses compraron japoneses como esclavos en Japón y los vendieron a varios lugares en el extranjero, incluido Portugal, a lo largo de los siglos XVI y XVII. Muchos documentos mencionan la trata de esclavos junto con protestas contra la esclavitud de los japoneses. Se cree que los esclavos japoneses fueron los primeros de su nación en terminar en Europa, y los portugueses compraron un gran número de esclavas japonesas para traerlas a Portugal con fines sexuales, como señaló la Iglesia en 1555. Las esclavas japonesas incluso fueron vendidas como concubinas. a lascar asiáticos y tripulantes africanos, junto con sus homólogos europeos que sirven en barcos portugueses que comercian en Japón, mencionados por Luis Cerqueira, un jesuita portugués, en un documento de 1598.Los portugueses trajeron esclavos japoneses a Macao, donde fueron esclavizados por portugueses o se convirtieron en esclavos de otros esclavos.

Los portugueses compraron algunos esclavos coreanos y los trajeron a Portugal desde Japón, donde habían estado entre las decenas de miles de prisioneros de guerra coreanos transportados a Japón durante las invasiones japonesas de Corea (1592-1598). Los historiadores señalaron que, al mismo tiempo que Hideyoshi expresaba su indignación e indignación por el comercio portugués de esclavos japoneses, estaba participando en un comercio masivo de esclavos de prisioneros de guerra coreanos en Japón. Fillippo Sassetti vio algunos esclavos chinos y japoneses en Lisboa entre la gran comunidad de esclavos en 1578, aunque la mayoría de los esclavos eran negros. Los portugueses "muy respetados" esclavos asiáticos del este mucho más "que esclavos del África subsahariana".Los portugueses atribuyeron cualidades como inteligencia y laboriosidad a los esclavos chinos y japoneses.

El rey Sebastián de Portugal temía que la esclavitud desenfrenada tuviera un efecto negativo en el proselitismo católico, por lo que ordenó que se prohibiera en 1571. Hideyoshi estaba tan disgustado porque su propio pueblo japonés estaba siendo vendido en masa como esclavos en Kyushu, que escribió una carta al viceprovincial jesuita Gaspar Coelho el 24 de julio de 1587, para exigir a los portugueses, siameses (tailandeses) y camboyanos que dejen de comprar y esclavizar a los japoneses y que devuelvan a los esclavos japoneses que terminaron en la India. Hideyoshi culpó a los portugueses y jesuitas por este comercio de esclavos y, como resultado, prohibió el proselitismo cristiano. En 1595, Portugal aprobó una ley que prohibía la compra y venta de esclavos chinos y japoneses.

Corea

Durante el período de Joseon, la población de nobi podía fluctuar hasta aproximadamente un tercio de la población, pero en promedio los nobi constituían alrededor del 10% de la población total. El sistema nobi declinó a partir del siglo XVIII. Desde el comienzo de la dinastía Joseon y especialmente a partir del siglo XVII, hubo duras críticas entre destacados pensadores de Corea sobre el sistema nobi. Incluso dentro del gobierno de Joseon, hubo indicios de un cambio de actitud hacia los nobi. El rey Yeongjo implementó una política de emancipación gradual en 1775, y él y su sucesor, el rey Jeongjo, hicieron muchas propuestas y desarrollos que aliviaron la carga de los nobi, lo que condujo a la emancipación de la gran mayoría de los nobi del gobierno en 1801. Además, el crecimiento de la población ,numerosos esclavos fugitivos, la creciente comercialización de la agricultura y el surgimiento de la clase de pequeños agricultores independientes contribuyeron a la disminución del número de nobi a aproximadamente el 1,5% de la población total en 1858. El sistema hereditario de nobi se abolió oficialmente alrededor de 1886-1887. y el resto del sistema nobi fue abolido con la Reforma Gabo de 1894. Sin embargo, la esclavitud no desapareció por completo en Corea hasta 1930, durante el dominio imperial japonés.

Durante la ocupación imperial japonesa de Corea alrededor de la Segunda Guerra Mundial, algunos coreanos fueron utilizados en trabajos forzados por los japoneses imperiales, en condiciones que se han comparado con la esclavitud. Estas incluían mujeres forzadas a la esclavitud sexual por el Ejército Imperial Japonés antes y durante la Segunda Guerra Mundial, conocidas como "mujeres de solaz".

Oceanía

Los esclavos ( mascotas ) tenían un papel social reconocido en la sociedad tradicional maorí de Nueva Zelanda.

La observación de mirlos se produjo en islas del Océano Pacífico y Australia, especialmente en el siglo XIX.

Imperio Otomano y Mar Negro

En Constantinopla, alrededor de una quinta parte de la población estaba formada por esclavos. La ciudad fue un importante centro de comercio de esclavos en el siglo XV y posteriores. Los esclavos fueron proporcionados por las incursiones tártaras en las aldeas eslavas, pero también por la conquista y la represión de las rebeliones, a raíz de las cuales, a veces, poblaciones enteras fueron esclavizadas y vendidas en todo el Imperio, lo que redujo el riesgo de futuras rebeliones. Los otomanos también compraron esclavos de comerciantes que trajeron esclavos al Imperio desde Europa y África. Se ha estimado que unos 200.000 esclavos, principalmente circasianos, fueron importados al Imperio Otomano entre 1800 y 1909. Todavía en 1908, todavía se vendían esclavas en el Imperio Otomano.

Hasta finales del siglo XVIII, el Kanato de Crimea (un estado tártaro musulmán) mantuvo un comercio masivo de esclavos con el Imperio Otomano y el Medio Oriente. Los esclavos fueron capturados en el sur de Rusia, Polonia-Lituania, Moldavia, Valaquia y Circasia por jinetes tártaros y vendidos en el puerto de Crimea de Kaffa. Alrededor de 2 millones de esclavos, en su mayoría cristianos, fueron exportados durante los siglos XVI y XVII hasta que el Imperio Ruso destruyó el Kanato de Crimea en 1783.

Un mercado de esclavos para los esclavos rusos y persas capturados se centró en el kanato de Khiva en Asia Central. A principios de la década de 1840, la población de los estados uzbekos de Bukhara y Khiva incluía unos 900.000 esclavos. Darrel P. Kaiser escribió: "Los miembros de la tribu kazajo-kirguís secuestraron a 1573 colonos de las colonias [asentamientos alemanes en Rusia] solo en 1774 y solo la mitad fueron rescatados con éxito. El resto fue asesinado o esclavizado".

Período moderno tardío

Unión Soviética

Entre 1930 y 1960, la Unión Soviética creó un sistema de, según Anne Applebaum y la "perspectiva del Kremlin", campos de trabajos forzados llamados Gulag (ruso: ГУЛаг , romanizado:  GULag ).

Los presos en estos campos trabajaban hasta la muerte por una combinación de cuotas de producción extremas, brutalidad física y psicológica, hambre, falta de atención médica y un entorno hostil. Aleksandr Solzhenitsyn, que sobrevivió a ocho años de encarcelamiento en Gulag, proporcionó un testimonio de primera mano sobre los campos con la publicación de El archipiélago Gulag , por la que recibió el Premio Nobel de Literatura. La tasa de mortalidad llegó al 80% durante los primeros meses en muchos campamentos. Cientos de miles de personas, posiblemente millones, murieron como resultado directo del trabajo forzado bajo los soviéticos.

Golfo Alexopoulos establece una comparación que equipara el trabajo en el Gulag y "otras formas de trabajo esclavo" y la "violencia de la explotación humana" que la esclavitud del Gulag implicaba en Enfermedad e inhumanidad en el Gulag de Stalin .

El Gulag de Stalin era, en muchos sentidos, menos un campo de concentración que un campo de trabajos forzados y menos un sistema penitenciario que un sistema de esclavitud. La imagen del esclavo aparece a menudo en la literatura de memorias del Gulag. Como escribió Varlam Shalamov: "Hambrientos y exhaustos, nos apoyamos en un collar de caballo, levantando ampollas de sangre en nuestros pechos y tirando de un carro lleno de piedras por el suelo inclinado de la mina. El collar era el mismo dispositivo utilizado hace mucho tiempo por los antiguos egipcios. " Comparaciones históricas reflexivas y rigurosas del trabajo forzado soviético y otras formas de trabajo esclavosería digno de atención académica, en mi opinión. Porque, como en el caso de la esclavitud global, el Gulag encontró legitimidad en una elaborada narrativa de la diferencia que implicaba la presunción de peligrosidad y culpabilidad. Esta ideología de la diferencia y la violencia de la explotación humana han dejado legados duraderos en la Rusia contemporánea.

La historiadora Anne Applebaum escribe en la introducción de su libro que la palabra GULAG ha llegado a representar "el propio sistema de trabajo esclavo soviético, en todas sus formas y variedades" :

La palabra "GULAG" es un acrónimo de Glavnoe Upravlenie Lagerei , o Administración del Campo Principal, la institución que dirigía los campos soviéticos. Pero con el tiempo, la palabra también ha llegado a significar el sistema de trabajo esclavo soviético en sí mismo, en todas sus formas y variedades: campos de trabajo, campos de castigo, campos criminales y políticos, campos de mujeres, campos de niños, campos de tránsito. Incluso más ampliamente, "Gulag" ha llegado a significar el propio sistema represivo soviético, el conjunto de procedimientos que Alexander Solzhenitsyn una vez llamó "nuestra picadora de carne": los arrestos, los interrogatorios, el transporte en vagones de ganado sin calefacción, el trabajo forzado, el la destrucción de familias, los años de exilio, las muertes prematuras e innecesarias.

La introducción de Applebaum ha sido criticada por el investigador del Gulag Wilson Bell, afirmando que su libro "es, además de la introducción , una descripción general bien hecha del Gulag, pero no ofreció un marco interpretativo mucho más allá de los paradigmas de Solzhenitsyn".

Alemania nazi

Durante la Segunda Guerra Mundial, la Alemania nazi esclavizó efectivamente a unos 12 millones de personas, tanto a los considerados indeseables como a ciudadanos de los países conquistados, con la intención declarada de tratar a estos Untermenschen (subhumanos) como una clase esclava permanente de seres inferiores que podrían ser trabajaron hasta morir, y que no poseían ni los derechos ni el estatus legal de los miembros de la raza aria.

Además de los judíos, se aplicaron las más duras políticas de deportación y trabajo forzado a las poblaciones de Bielorrusia, Ucrania y Rusia. Al final de la guerra, la mitad de la población de Bielorrusia había sido asesinada o deportada.

Esclavitud contemporánea

Aunque la esclavitud ahora está prohibida en todos los países, el número de esclavos en la actualidad se estima entre 12 millones y 29,8 millones. Según una definición amplia de esclavitud, había 27 millones de personas en situación de esclavitud en 1999, repartidas por todo el mundo. En 2005, la Organización Internacional del Trabajo proporcionó una estimación de 12,3 millones de trabajadores forzosos. Siddharth Kara también ha proporcionado una estimación de 28,4 millones de esclavos a finales de 2006 divididos en tres categorías: trabajo en servidumbre/servidumbre por deudas (18,1 millones), trabajo forzoso (7,6 millones) y esclavos traficados (2,7 millones). Kara proporciona un modelo dinámico para calcular el número de esclavos en el mundo cada año, con un estimado de 29,2 millones a finales de 2009.

Según un informe de 2003 de Human Rights Watch, aproximadamente 15 millones de niños en servidumbre por deudas en la India trabajan en condiciones similares a la esclavitud para pagar las deudas de sus familias.

Slavoj Žižek afirma que se han creado nuevas formas de esclavitud contemporánea en la era del capitalismo global posterior a la Guerra Fría, incluidos los trabajadores migrantes privados de los derechos civiles básicos en la Península Arábiga, el control total de los trabajadores en los talleres clandestinos asiáticos y el uso del trabajo forzoso. en la explotación de los recursos naturales en África Central.

Distribución

Un informe de Walk Free Foundation en 2013 encontró que India tenía el mayor número de esclavos, casi 14 millones, seguida de China (2,9 millones), Pakistán (2,1 millones), Nigeria, Etiopía, Rusia, Tailandia, República Democrática del Congo, Birmania y Bangladés; mientras que los países con mayor proporción de esclavos fueron Mauritania, Haití, Pakistán, India y Nepal.

En junio de 2013, el Departamento de Estado de EE. UU. publicó un informe sobre la esclavitud. Colocó a Rusia, China y Uzbekistán en la categoría de los peores infractores. Cuba, Irán, Corea del Norte, Sudán, Siria y Zimbabue estaban en el nivel más bajo. La lista también incluía a Argelia, Libia, Arabia Saudita y Kuwait entre un total de 21 países.

En Kuwait, hay más de 600.000 trabajadores domésticos migrantes que son vulnerables al trabajo forzoso y están legalmente vinculados a sus empleadores, quienes a menudo toman ilegalmente sus pasaportes. En 2019, se descubrieron mercados de esclavos en línea en aplicaciones como Instagram.

En los preparativos para la Copa del Mundo de 2022 en Qatar, miles de nepalíes, el grupo más grande de trabajadores, se enfrentaron a la esclavitud en forma de negación de salarios, confiscación de documentos e incapacidad para abandonar el lugar de trabajo. En 2016, las Naciones Unidas le dieron a Qatar 12 meses para poner fin a la esclavitud de los trabajadores migrantes o enfrentar una investigación.

La Fundación Walk Free informó en 2018 que la esclavitud en las sociedades occidentales ricas es mucho más frecuente de lo que se sabía anteriormente, en particular Estados Unidos y Gran Bretaña, que tienen 403 000 (uno en 800) y 136 000 esclavos respectivamente. Andrew Forrest, fundador de la organización, dijo que "Estados Unidos es uno de los países más avanzados del mundo pero tiene más de 400.000 esclavos modernos que trabajan en condiciones de trabajo forzado". Se estima que 40,3 millones están esclavizados en todo el mundo, y Corea del Norte tiene la mayor cantidad de esclavos con 2,6 millones (uno de cada 10). La fundación define la esclavitud contemporánea como "situaciones de explotación que una persona no puede rechazar o abandonar debido a amenazas, violencia, coacción, abuso de poder o engaño".

China

El gobierno chino tiene un historial de encarcelamiento de ciudadanos por motivos políticos. El artículo 73 de la Ley de procedimiento penal de China se adoptó en 2012 y permite a las autoridades detener a personas por motivos de "seguridad estatal" o "terrorismo". A este respecto, los detenidos pueden permanecer recluidos hasta seis meses en "lugares designados", como prisiones secretas.

En marzo de 2020, se descubrió que el gobierno chino estaba utilizando a la minoría uigur para trabajos forzados, dentro de talleres clandestinos. Según un informe publicado entonces por el Instituto Australiano de Política Estratégica (ASPI), no menos de unos 80.000 uigures fueron expulsados ​​por la fuerza de la región de Xinjiang y utilizados para trabajos forzados en al menos veintisiete fábricas corporativas. Según el centro de recursos de Empresas y Derechos Humanos, corporaciones como Abercrombie & Fitch, Adidas, Amazon, Apple, BMW, Fila, Gap, H&M, Inditex, Marks & Spencer, Nike, North Face, Puma, PVH, Samsung y UNIQLO cada uno tiene productos de origen de estas fábricas antes de la publicación del informe ASPI.

Libia

Durante la Segunda Guerra Civil Libia, los libios comenzaron a capturar a migrantes del África subsahariana que intentaban llegar a Europa a través de Libia y los vendían en mercados de esclavos o los retenían como rehenes a cambio de un rescate. Las mujeres a menudo son violadas, utilizadas como esclavas sexuales o vendidas a burdeles. Los niños migrantes sufren abusos y violaciones infantiles en Libia.

Mauritania

En Mauritania, el último país en abolir la esclavitud (en 1981), se estima que el 20% de sus 3 millones de habitantes están esclavizados como trabajadores en condiciones de servidumbre. La esclavitud en Mauritania fue tipificada como delito en agosto de 2007. Sin embargo, aunque la esclavitud, como práctica, fue legalmente prohibida en 1981, no fue un delito poseer un esclavo hasta 2007. Aunque muchos esclavos han escapado o han sido liberados desde 2007, a partir de 2012 , solo un propietario de esclavos había sido condenado a cumplir condena en prisión.

Corea del Norte

El historial de derechos humanos de Corea del Norte a menudo se considera el peor del mundo y ha sido condenado a nivel mundial, y las Naciones Unidas, la Unión Europea y grupos como Human Rights Watch critican el historial del país. Con formas de tortura, trabajos forzados y abusos generalizados. La mayoría de las organizaciones internacionales de derechos humanos consideran que Corea del Norte no tiene un paralelo contemporáneo con respecto a las violaciones de la libertad.

Ciencias económicas

Mientras que los esclavos estadounidenses en 1809 se vendían por alrededor de $ 40,000 (en dólares ajustados por inflación), hoy en día se puede comprar un esclavo por solo $ 90, lo que hace que el reemplazo sea más económico que brindar atención a largo plazo. La esclavitud es una industria multimillonaria con estimaciones de hasta $ 35 mil millones generados anualmente.

Tráfico

Las víctimas de la trata de personas suelen ser reclutadas mediante engaños o artimañas (como una oferta de trabajo falsa, una oferta de migración falsa o una oferta de matrimonio falsa), la venta por parte de miembros de la familia, el reclutamiento por parte de antiguos esclavos o el secuestro absoluto. Las víctimas son forzadas a una situación de "esclavitud por deudas" mediante coerción, engaño, fraude, intimidación, aislamiento, amenazas, fuerza física, servidumbre por deudas o incluso alimentación forzada con drogas para controlar a sus víctimas. "Anualmente, según una investigación patrocinada por el gobierno de EE. UU. que se completó en 2006, aproximadamente 800 000 personas son traficadas a través de las fronteras nacionales, lo que no incluye a millones de personas traficadas dentro de sus propios países. Aproximadamente el 80 % de las víctimas transnacionales son mujeres y niñas, y hasta el 50 % son menores de edad, informa el Departamento de Estado de EE. UU. en un estudio de 2008.

Si bien la mayoría de las víctimas de la trata son mujeres que se ven obligadas a ejercer la prostitución (en cuyo caso la práctica se denomina trata sexual), las víctimas también incluyen hombres, mujeres y niños que se ven obligados a realizar trabajos manuales. Debido a la naturaleza ilegal de la trata de personas, se desconoce su alcance. Un informe del gobierno de EE. UU., publicado en 2005, estima que alrededor de 700.000 personas en todo el mundo son traficadas a través de las fronteras cada año. Esta cifra no incluye a quienes son objeto de trata interna. Otro esfuerzo de investigación reveló que aproximadamente 1,5 millones de personas son traficadas interna o internacionalmente cada año, de las cuales alrededor de 500 000 son víctimas de tráfico sexual.

Abolicionismo

La esclavitud ha existido, de una forma u otra, a lo largo de la historia humana registrada, al igual que, en varios períodos, los movimientos para liberar a grupos grandes o distintos de esclavos.

En la antigüedad

Ashoka, que gobernó el Imperio Maurya en el subcontinente indio entre 269 y 232 a. C., abolió la trata de esclavos pero no la esclavitud. La dinastía Qin, que gobernó China del 221 al 206 a. C., abolió la esclavitud y desaconsejó la servidumbre. Sin embargo, muchas de sus leyes fueron anuladas cuando la dinastía fue derrocada. La esclavitud fue nuevamente abolida por Wang Mang en China en 17 EC, pero fue restituida después de su asesinato.

Américas

La colonización española de las Américas provocó una discusión sobre el derecho a esclavizar a los nativos americanos. Un destacado crítico de la esclavitud en las colonias españolas del Nuevo Mundo fue el misionero y obispo español Bartolomé de las Casas, quien fue "el primero en exponer la opresión de los pueblos indígenas por parte de los europeos en las Américas y en pedir la abolición de la esclavitud allí. "

Una de las primeras protestas contra la esclavitud provino de los cuáqueros alemanes y holandeses en Pensilvania en 1688. En 1777, Vermont, en ese momento una nación independiente, se convirtió en la primera parte de lo que se convertiría en los Estados Unidos en abolir la esclavitud.

En los Estados Unidos, todos los estados del norte habían abolido la esclavitud en 1804, siendo Nueva Jersey el último en actuar. La presión abolicionista produjo una serie de pequeños pasos hacia la emancipación. Después de que la Ley de Prohibición de la Importación de Esclavos entró en vigor el 1 de enero de 1808, se prohibió la importación de esclavos a los Estados Unidos.pero no el comercio interno de esclavos, ni la participación en el comercio internacional de esclavos externamente. La esclavitud legal persistió fuera de los estados del norte; la mayoría de los esclavos que ya estaban en los EE. UU. se emanciparon legalmente solo en 1863. Muchos abolicionistas estadounidenses tomaron un papel activo en la oposición a la esclavitud al apoyar el Ferrocarril Subterráneo. Los enfrentamientos violentos entre estadounidenses en contra de la esclavitud y a favor de la esclavitud incluyeron Bleeding Kansas , una serie de disputas políticas y armadas en 1854-1861 sobre si Kansas se uniría a los Estados Unidos como un estado esclavista o libre. Para 1860, el número total de esclavos llegó a casi cuatro millones, y la Guerra Civil estadounidense, que comenzó en 1861, condujo al fin de la esclavitud en los Estados Unidos.En 1863, Lincoln emitió la Proclamación de Emancipación, que liberó a los esclavos retenidos en los Estados Confederados; la Enmienda 13 a la Constitución de los Estados Unidos prohibió la mayoría de las formas de esclavitud en todo el país.

Muchos de los esclavos liberados se convirtieron en aparceros y sirvientes por contrato. De esta manera, algunos quedaron atados a la misma parcela de tierra en la que habían nacido como esclavos y tenían poca libertad u oportunidad económica debido a las leyes de Jim Crow que perpetuaban la discriminación, limitaban la educación, promovían la persecución sin el debido proceso y resultaban en una pobreza continua. El temor a represalias, como encarcelamientos injustos y linchamientos, disuadió aún más la movilidad ascendente.

Europa

Francia abolió la esclavitud en 1794 durante la Revolución, pero fue restaurada en 1802 bajo Napoleón. Se ha afirmado que, antes de la Revolución, la esclavitud era ilegal en la Francia metropolitana (a diferencia de sus colonias), pero esto ha sido refutado.

Uno de los hitos más significativos en la campaña para abolir la esclavitud en todo el mundo ocurrió en Inglaterra en 1772, con el juez británico Lord Mansfield, cuya opinión en el caso Somersett fue considerada ampliamente como que la esclavitud era ilegal en Inglaterra. Esta sentencia también estableció el principio de que la esclavitud contraída en otras jurisdicciones no podía hacerse cumplir en Inglaterra.

Sons of Africa fue un grupo británico de finales del siglo XVIII que hizo campaña para acabar con la esclavitud. Sus miembros eran africanos en Londres, esclavos liberados que incluían a Ottobah Cugoano, Olaudah Equiano y otros miembros destacados de la comunidad negra de Londres. Estaba estrechamente relacionado con la Sociedad para Efectuar la Abolición de la Trata de Esclavos, un grupo no confesional fundado en 1787, cuyos miembros incluían a Thomas Clarkson. El miembro del parlamento británico William Wilberforce lideró el movimiento contra la esclavitud en el Reino Unido, aunque la base fue un ensayo contra la esclavitud de Clarkson. Wilberforce fue instado por su amigo cercano, el primer ministro William Pitt el Joven, a hacer suyo el problema y también recibió el apoyo del evangélico reformado John Newton. La Ley de Comercio de Esclavos fue aprobada por el Parlamento Británico el 25 de marzo de 1807,Wilberforce también hizo campaña por la abolición de la esclavitud en el Imperio Británico, que vivió para ver en la Ley de Abolición de la Esclavitud de 1833.

Después de que se aprobara la ley de 1807 que abolió la trata de esclavos, estos activistas pasaron a animar a otros países a seguir su ejemplo, en particular a Francia y las colonias británicas. Entre 1808 y 1860, el Escuadrón Británico de África Occidental se apoderó de aproximadamente 1.600 barcos negreros y liberó a 150.000 africanos que estaban a bordo. También se tomaron medidas contra los líderes africanos que se negaron a aceptar los tratados británicos para prohibir el comercio, por ejemplo, contra el "rey usurpador de Lagos", depuesto en 1851. Se firmaron tratados contra la esclavitud con más de 50 gobernantes africanos.

Mundial

En 1839, Joseph Sturge formó en Gran Bretaña la organización internacional de derechos humanos más antigua del mundo, Anti-Slavery International, que hizo campaña para prohibir la esclavitud en otros países. Hubo celebraciones en 2007 para conmemorar el 200 aniversario de la abolición de la trata de esclavos en el Reino Unido a través del trabajo de la Sociedad Británica contra la Esclavitud.

En la década de 1860, los informes de David Livingstone sobre las atrocidades cometidas en el comercio de esclavos árabes en África despertaron el interés del público británico y revivieron el movimiento abolicionista en decadencia. La Royal Navy a lo largo de la década de 1870 intentó suprimir "este abominable comercio oriental", en particular en Zanzíbar. En 1905, los franceses abolieron la esclavitud indígena en la mayor parte del África occidental francesa.

El 10 de diciembre de 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que declaró que la libertad de la esclavitud es un derecho humano reconocido internacionalmente. El artículo 4 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos establece:

Nadie estará sujeto a esclavitud o servidumbre; la esclavitud y la trata de esclavos serán prohibidas en todas sus formas.

En 2014, por primera vez en la historia, los principales líderes de muchas religiones, budista, hindú, cristiana, judía y musulmana, se reunieron para firmar un compromiso compartido contra la esclavitud moderna; la declaración que firmaron pide la eliminación de la esclavitud y la trata de personas para 2020.Los firmantes fueron: Papa Francisco, Mātā Amṛtānandamayī, Bhikkhuni Thich Nu Chân Không (en representación del Maestro Zen Thích Nhất Hạnh), Datuk K Sri Dhammaratana, Sumo Sacerdote de Malasia, Rabino Abraham Skorka, Rabino David Rosen, Abbas Abdalla Abbas Soliman, Subsecretario de Estado de Al Azhar Alsharif (en representación de Mohamed Ahmed El-Tayeb, Gran Imán de Al-Azhar), Gran Ayatolá Mohammad Taqi al-Modarresi, Sheikh Naziyah Razzaq Jaafar, Asesor especial del Gran Ayatolá (en representación del Gran Ayatolá Sheikh Basheer Hussain al Najafi), Sheikh Omar Abboud, Justin Welby, arzobispo de Canterbury, y el metropolita Emmanuel de Francia (en representación del patriarca ecuménico Bartolomé).

Grupos como American Anti-Slavery Group, Anti-Slavery International, Free the Slaves, Anti-Slavery Society y Norwegian Anti-Slavery Society continúan haciendo campaña para eliminar la esclavitud.

Disculpas

El 21 de mayo de 2001, la Asamblea Nacional de Francia aprobó la ley Taubira, reconociendo la esclavitud como un crimen contra la humanidad. Las disculpas en nombre de las naciones africanas, por su papel en el comercio de sus compatriotas como esclavos, siguen siendo un tema abierto ya que la esclavitud se practicaba en África incluso antes de que llegaran los primeros europeos y el comercio de esclavos en el Atlántico se realizó con un alto grado de participación de varias sociedades africanas. . El mercado negro de esclavos fue abastecido por redes de comercio de esclavos bien establecidas controladas por sociedades e individuos africanos locales.

Existe evidencia adecuada que cita caso tras caso de control africano de segmentos del comercio. Varias naciones africanas, como Calabar y otras partes del sur de Nigeria, tenían economías que dependían únicamente del comercio. Los pueblos africanos como los imbangala de Angola y los nyamwezi de Tanzania servirían como intermediarios o bandas itinerantes en guerra con otras naciones africanas para capturar africanos para los europeos.

Varios historiadores han hecho contribuciones importantes a la comprensión global del lado africano del comercio de esclavos en el Atlántico. Al argumentar que los comerciantes africanos determinaron el conjunto de bienes comerciales aceptados a cambio de esclavos, muchos historiadores defienden la agencia africana y, en última instancia, una responsabilidad compartida por el comercio de esclavos.

En 1999, el presidente Mathieu Kérékou de Benin emitió una disculpa nacional por el papel central que jugaron los africanos en el comercio de esclavos en el Atlántico. Luc Gnacadja, ministro de Medio Ambiente y Vivienda de Benin, dijo más tarde: "La trata de esclavos es una vergüenza y nos arrepentimos". Los investigadores estiman que se exportaron 3 millones de esclavos fuera de la Costa de los Esclavos que bordea la Bahía de Benin. El presidente Jerry Rawlings de Ghana también se disculpó por la participación de su país en la trata de esclavos.

El tema de una disculpa está vinculado a las reparaciones por la esclavitud y todavía está siendo perseguido por entidades de todo el mundo. Por ejemplo, el Movimiento de Reparaciones de Jamaica aprobó su declaración y plan de acción. En 2007, el primer ministro británico, Tony Blair, se disculpó formalmente por la participación de Gran Bretaña en la esclavitud.

El 25 de febrero de 2007, la Commonwealth de Virginia resolvió "lamentar profundamente" y disculparse por su papel en la institución de la esclavitud. Única y la primera de su tipo en los EE. UU., la disculpa fue aprobada por unanimidad en ambas Cámaras cuando Virginia se acercaba al 400 aniversario de la fundación de Jamestown.

El 24 de agosto de 2007, el alcalde Ken Livingstone de Londres se disculpó públicamente por el papel de Gran Bretaña en el comercio colonial de esclavos. "Puedes mirar hacia allí para ver las instituciones que aún se benefician de la riqueza que crearon a partir de la esclavitud", dijo, señalando hacia el distrito financiero. Afirmó que Londres todavía estaba contaminado por los horrores de la esclavitud. Específicamente, Londres equipó, financió y aseguró muchos de los barcos, lo que ayudó a financiar la construcción de los muelles de Londres. Los funcionarios de Liverpool, que era un gran puerto de comercio de esclavos, se disculparon en 1999.

El 30 de julio de 2008, la Cámara de Representantes de los Estados Unidos aprobó una resolución pidiendo disculpas por la esclavitud estadounidense y las leyes discriminatorias posteriores. En junio de 2009, el Senado de los Estados Unidos aprobó una resolución pidiendo disculpas a los afroamericanos por la "injusticia, crueldad, brutalidad e inhumanidad fundamentales de la esclavitud". La noticia fue bien recibida por el presidente Barack Obama, el primer presidente afrodescendiente del país. Algunos de los antepasados ​​del presidente Obama pueden haber sido dueños de esclavos.

En 2010, el líder libio Muammar Gaddafi se disculpó por la participación árabe en el comercio de esclavos y dijo: "Lamento el comportamiento de los árabes... Trajeron niños africanos al norte de África, los convirtieron en esclavos, los vendieron como animales y se los llevaron". como esclavos y los comerciaron de manera vergonzosa".

Indemnización

Ha habido movimientos para lograr reparaciones para los que antes eran esclavos o para sus descendientes. Los reclamos de reparación por ser esclavo se manejan como un asunto de derecho civil en casi todos los países. Esto a menudo se denuncia como un problema grave, ya que la falta de dinero de los familiares de los antiguos esclavos significa que a menudo tienen un acceso limitado a un proceso legal potencialmente costoso e inútil. Los defensores han propuesto sistemas obligatorios de multas y reparaciones pagadas a un grupo aún no determinado de reclamantes de multas, pagadas por partes no especificadas y recaudadas por las autoridades para aliviar este "problema de los tribunales civiles". Dado que en casi todos los casos no hay ex esclavos vivos o ex dueños de esclavos vivos, estos movimientos han ganado poca fuerza.