Erinias
Las Erinyes (ih-RIN-ee-eez; sing. Erinys ih-RIN-iss, ih-RY-niss; Griego antiguo: Ἐρινύες, pl. de Ἐρινύς), también conocido como las Furias y las Euménides, eran deidades ctónicas femeninas de la venganza en la antigua religión y mitología griega. Un juramento formulado en la Ilíada los invoca como "las Erinias, que bajo la tierra se vengan de los hombres, cualquiera que haya hecho un juramento en falso". Walter Burkert sugiere que son "una encarnación del acto de maldecirse a sí mismo contenido en el juramento". Corresponden a las Dirae de la mitología romana. El escritor romano Maurus Servius Honoratus escribió (ca. 400 d. C.) que se llaman "Euménides" en el infierno, "Furiae" en la Tierra, y "Dirae" en el cielo. Erinyes son similares a algunas otras deidades griegas, llamadas Poenai.
Según la Teogonía de Hesíodo, cuando el titán Cronos castró a su padre, Urano, y arrojó sus genitales al mar, las Erinias (junto con los Gigantes y las Meliae) emergieron de las gotas de sangre que cayeron sobre la Tierra (Gaia), mientras que Afrodita nació de las crestas de la espuma del mar. Según relatos variantes, surgieron de un nivel aún más primordial: de Nyx ('Noche'), o de una unión entre el aire y la madre Tierra, mientras que en la Eneida, son hijas de Plutón (Hades) y Nox (Nyx). Su número suele dejarse indeterminado. Virgilio, probablemente trabajando a partir de una fuente alejandrina, reconoció tres: Alecto o Alekto ('ira infinita'), Megaera ('rabia celosa') y Tisiphone o Tilphousia ('ira vengativa'). destrucción"), todos los cuales aparecen en la Eneida. Dante Alighieri siguió a Virgilio al representar el mismo tríptico de tres caracteres de Erinyes; en el Canto IX del Infierno se enfrentan a los poetas a las puertas de la ciudad de Dis. Mientras que las Erinyes generalmente se describían como tres diosas doncellas, Erinys Telphousia era generalmente un sobrenombre para la diosa iracunda Deméter, que era adorada bajo el título de Erinys en la ciudad de Thelpousa en Arkadia.
Etimología
La palabra Erinyes es de etimología incierta; conexiones con el verbo ὀρίνειν orinein, "elevar, agitar, excitar", y el sustantivo ἔρις eris, "contienda" han sido sugeridos; Beekes, pp. 458–459, ha propuesto un origen pre-griego. La palabra Erinys en singular y como teónimo se atestigua por primera vez en griego micénico, escrito en lineal B, en las siguientes formas: 𐀁𐀪𐀝, e-ri-nu y 𐀁𐀪𐀝𐀸, e-ri-nu-we. Estas palabras se encuentran en las tabletas KN Fp 1, KN V 52 y KN Fh 390.
Descripción
Las Erinias viven en Erebus y son más antiguas que cualquiera de las deidades olímpicas. Su tarea es escuchar las quejas presentadas por los mortales contra la insolencia de los jóvenes hacia los ancianos, de los niños hacia los padres, de los anfitriones hacia los invitados y de los amos de casa o los ayuntamientos hacia los suplicantes, y castigar tales crímenes acosando sin descanso a los culpables. Las Erinias son ancianas y, según los autores, se las describe con serpientes por pelo, cabezas de perro, cuerpos negros como el carbón, alas de murciélago y ojos inyectados en sangre. En sus manos llevan azotes tachonados de latón, y sus víctimas mueren en tormento.
Las Erinias se asocian comúnmente con la noche y la oscuridad. Con diversos relatos que afirman que son las hijas de Nyx, la diosa de la noche, también están asociadas con la oscuridad en las obras de Esquilo y Eurípides tanto en su apariencia física como en la hora del día en que se manifiestan.
Descripción de Tishiphone en Statius Thebaid
Entonces oró él, y la diosa cruel convirtió su visa de espanto para escuchar. Por casualidad ella se sentó junto al desmal Cocytus, y había soltado las serpientes de su cabeza y las sufría para regañar las aguas sulfurosas. En el camino, más rápido que el fuego de Jove o las estrellas que caen saltó del banco sombrío: la multitud de fantasmas da paso ante ella, temiendo conocer a su reina; luego, paseando por las sombras y los campos oscuros con fantasmas tropadores, se apresura a la puerta de Taenarus, cuyo umbral no puede cruzar y volver. El día sintió su presencia, la noche interpuso su nube dentada y arrastró sus ojos brillantes; lejos de torrente Atlas se estremeció y cambió el peso del cielo sobre sus hombros temblantes. Forthwith rise aloft from Malea’s vale she is her on the well-known way to Thebes: because on no errand is she swifter to go and to return, not kindred Tartarus itself pleases her so well. Cien serpientes cachondas erigieron a la sombra de su rostro, el espantoso terror de su horrible cabeza; en lo profundo de sus ojos hundidos brilla una luz de tono de hierro, como cuando los hechizos arracianos hacen que Phoebe se enrojezca a través de las nubes; sofocada con veneno, su piel disiente y se hincha con la corrupción; un vapor ardiente problemas de su boca malvada, llevando a la muerte humana inquenchable. De sus hombros cae una túnica espeluznante y gris, cuyos ayunos oscuros se encuentran sobre su pecho: Atropos y Proserpine ella misma la moda de nuevo. Entonces sus dos manos se sacudieron en ira, la que brillaba con una antorcha fúnebre, la otra lamiendo el aire con una serpiente de agua viva.
Tres hermanas
Según Hesíodo, las Furias surgieron de la sangre derramada de Urano cuando fue castrado por su hijo Cronos. Según Esquilo' Oresteia, son las hijas de Nyx, en la versión de Virgil, son hijas de Pluto (Hades) y Nox (Nyx). En algunos relatos, eran las hijas de Euronymè (un nombre para la Tierra) y Cronos, o de la Tierra y Phorkys (es decir, el mar). En el orfismo, son las hijas de Hades y Perséfone.
Culto
Pausanias describe un santuario en Atenas dedicado a las Erinias bajo el nombre de Semnai:
Difícil por [los Areópagos el tribunal de asesinato de Atenas] es un santuario de las diosas que los atenienses llaman el agosto, pero Hesiod en la Teoría los llama Erinyes (Furies). Fue Aeschylus quien primero los representó con serpientes en su pelo. Pero en las imágenes ni de estas ni de ninguna de las deidades del inframundo hay algo terrible. Hay imágenes de Plutón, Hermes y la Tierra, por las cuales sacrifican a los que han recibido una absolución en el Cerro de Ares; sacrificios también son ofrecidos en otras ocasiones por ciudadanos y extranjeros.
The Orphic Hymns, una colección de 87 poemas religiosos traducidos por Thomas Taylor, contiene dos estrofas sobre las Erinias. El himno 68 se refiere a ellos como las Erinias, mientras que el himno 69 se refiere a ellos como las Euménides.
Himno 68, a las Erinias:
Vociferous Bacchanalian Furies [Erinyes], escucha! Vosotros, invoco, temidos pólvoras, a quienes todos veneran; Noche, profundo, en secreto que se retiran, Tisiphone, Alecto, y Megara dire: Profundamente en una caverna merg'd, involucrada en la noche, cerca de donde Styx fluye impermeable a la vista; Siempre asistiendo a misteriosos ritos, furiosos y feroces, a los que la terrible ley de Fate deleita; Venganza y dolores terribles a ustedes pertenecen, escondidos en un velo salvaje, severas y fuertes, vírgenes terribles, que para siempre viven en la mente profunda En vano el Sol con refulgence brillante ala, en vano la Luna, mucha luz más suave, la Sabiduría y la Virtud pueden intentar en vano; y agradable, Arte, nuestro transporte para obtener A menos que con estos conspires fácilmente, y lejos evitar tu ire todo destructivo. Las tribus sin límites de los mortales que descifran, y gobiernan con el ojo imparcial de Right. Ven, Snaky-hair'd, Fates [Moirai] de muchas formas, divina, suprime tu ira, y a nuestros ritos incline.
Himno 69, a las Euménides:
Oídme, ilustres Furias [Eumenides], poderosas nam'd, terribles pow'rs, para prudent counsel fam'd; Santo y puro, de Jove terrestrial [Zeus Khthonios] (Hades) nacido y Proserpine [Phersephone], a quien encantan las cerraduras: Aquella mirada penetrante, con visión inconclusa, examina las obras de todo tipo impío: En Fate asistente, castigando la raza (con ira severa) de hechos injustos y base. Las reinas de color oscuro, cuyos ojos brillantes, son brillantes con espantosa, radiante, destructora de la vida, luz: gobernantes eternos, terribles y fuertes, a quienes la venganza y las torturas pertenecen; Fatal y horripilante a la vista humana, con dolores de garganta en la noche; O acercamiento, y en estos ritos se regocijan, porque vosotros, llamáis, con voz santa.
En la literatura griega antigua
Los fragmentos de mitos relacionados con las Erinias se encuentran entre los primeros registros existentes de la antigua cultura griega. Las Erinias ocupan un lugar destacado en el mito de Orestes, que se repite con frecuencia en muchas obras de la literatura griega antigua.
Esquilo
Aparecidas en la literatura griega antigua, desde poemas hasta obras de teatro, las Erinias forman el coro y juegan un papel importante en la conclusión de la trilogía dramática de Esquilo, la Oresteia. En la primera obra, Agamenón, el rey Agamenón regresa a casa de la Guerra de Troya, donde es asesinado por su esposa, Clitemnestra, que quiere vengar a su hija Ifigenia, a quien Agamenón había sacrificado para obtener vientos favorables para ella. navegar a Troya. En la segunda obra, Los portadores de libaciones, su hijo Orestes ha llegado a la edad adulta y el oráculo de Apolo le ordenó vengar el asesinato de su padre a manos de su madre.. Al regresar a casa y revelarse a su hermana Electra, Orestes finge ser un mensajero que le trae la noticia de su propia muerte a Clitemnestra. Luego mata a su madre y a su amante Egisto. Aunque Orestes' acciones eran las que Apolo le había mandado hacer, Orestes todavía ha cometido matricidio, un grave sacrilegio. Debido a esto, es perseguido y atormentado por las terribles Erinias, quienes exigen aún más venganza sangrienta.
En Las Euménides, Apolo le dice a Orestes en Delfos que debe ir a Atenas para buscar la ayuda de la diosa Atenea. En Atenas, Atenea hace arreglos para que Orestes sea juzgado por un jurado de ciudadanos atenienses, presidido por ella. Las Erinias aparecen como Orestes' acusadores, mientras que Apolo habla en su defensa. El juicio se convierte en un debate sobre la necesidad de la venganza de sangre, el honor que se debe a una madre en comparación con el debido a un padre, y el respeto que se debe tener a las deidades antiguas como las Erinias en comparación con la nueva generación de Apolo y Atenea. El voto del jurado está dividido en partes iguales. Athena participa en la votación y opta por la absolución. Athena declara absuelto a Orestes por las reglas que ella estableció para el juicio. A pesar del veredicto, las Erinias amenazan con atormentar a todos los habitantes de Atenas y envenenar el campo circundante. Atenea, sin embargo, ofrece a las antiguas diosas un nuevo papel, como protectoras de la justicia, en lugar de la venganza, y de la ciudad. Ella los convence de romper el ciclo de sangre por sangre (excepto en el caso de la guerra, que se lucha por la gloria, no por la venganza). Mientras promete que las diosas recibirán el debido honor de los atenienses y Atenea, también les recuerda que ella posee la llave del almacén donde Zeus guarda los rayos que derrotaron a las otras deidades más antiguas. Esta mezcla de sobornos y amenazas veladas satisface a las Erinias, que luego son conducidas por Atenea en procesión a su nueva morada. En la obra, las "Furias" a partir de entonces se denominan "Semnai" (Venerables), ya que ahora serán honrados por los ciudadanos de Atenas y garantizarán la prosperidad de la ciudad.
Eurípides
En Eurípides' Orestes las Erinias son por primera vez "igualadas" con las Euménides (Εὐμενίδες, pl. de Εὐμενίς; literalmente "las graciosas", pero también traducida como "amableras"). Esto se debe a que se consideró imprudente mencionarlos por su nombre (por temor a llamar su atención); el nombre irónico es similar a cómo Hades, dios de los muertos, es llamado Plutón, o Plutón, "el rico". El uso de eufemismos para los nombres de las deidades tiene muchos propósitos religiosos.
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Sófocles
En la obra de teatro de Sófocles, Edipo en Colono, es significativo que Edipo llegue a su lugar de descanso final en la arboleda dedicada a las Erinias. Muestra que ha pagado su penitencia por su crimen de sangre, así como también ha llegado a integrar los poderes de equilibrio a su temprana confianza excesiva en Apolo, el dios del individuo, el sol y la razón. Se le pide que haga una ofrenda a las Erinias y cumple, habiendo hecho las paces.