Epojé

Epojé, Epoché o epokhe (ἐποχή epokhē, "cesación") es un término griego antiguo. En la filosofía helenística es un término técnico típicamente traducido como "suspensión del juicio", pero también como "retención del asentimiento". En la filosofía moderna de la Fenomenología se refiere a un proceso de dejar de lado supuestos y creencias.

Visión general

Los pirronistas desarrollaron el concepto de "epoché" para describir el estado en el que todos los juicios sobre asuntos no evidentes se suspenden para inducir un estado de ataraxia (libertad de preocupación y ansiedad). El filósofo pirronista Sextus Empiricus da esta definición: "Epoché es un estado del intelecto por el cual no negamos ni afirmamos nada". Este concepto se emplea de manera similar en el escepticismo académico pero sin el objetivo de la ataraxia.

En el estoicismo, el concepto se usa para describir la retención del asentimiento a Phantasia (impresiones). Por ejemplo, Epicteto usa el término de esta manera: "Si es cierto lo que dicen los filósofos, que en todos los hombres la acción parte de una fuente, el sentimiento, como en el asentimiento es el sentimiento de que una cosa es así, y en la negación el sentimiento de que algo es así". no es así, sí, por Zeus, y en epoché, el sentimiento de que es incierto: así también el impulso hacia una cosa se origina por el sentimiento de que conviene, y la voluntad de conseguir una cosa por el sentimiento de que es conveniente para uno, y es imposible juzgar".

Epoché juega un papel implícito en el pensamiento escéptico filosófico posterior, como en el principio epistémico de la duda metódica de René Descartes. El término fue popularizado en la filosofía moderna por Edmund Husserl en 1906. Husserl elabora la noción de "entre paréntesis" o "epoché fenomenológico" o "reducción fenomenológica" en Ideas I. A través del procedimiento sistemático de 'reducción fenomenológica', se piensa que uno puede suspender el juicio sobre la creencia filosófica general o ingenua en la existencia del mundo externo, y así examinar los fenómenos tal como se dan originalmente a la conciencia.

Husserl dividió la epoché en dos categorías distintas, "epoché universal" y "epoché local", teniendo la primera un efecto más fuerte que la segunda. La epoché universal requería dejar atrás todas las suposiciones de existencia, mientras que la epoché local requiere dejar de lado solo ciertas suposiciones, a menudo de lo que se está enfocando.

Una de las formas en que esto podría aplicarse es el acto de ver un caballo. Al usar epoché local, el espectador suspendería o dejaría de lado todo conocimiento previo de ese caballo en particular, presentando una vista objetiva. Al aplicar epoché universal, el espectador suspendería todo conocimiento de todos los caballos, o incluso de todos los mamíferos. Básicamente, esto crea una pizarra en blanco para que el objeto se vea de la manera más objetiva posible.

Husserl también señaló que el proceso mismo de usar epoché nunca conduce a la descripción completa de un objeto. Lo que está sujeto a cambios es la relación entre el sujeto y el objeto a través de la conciencia siempre cambiante. Husserl usa el término "intencionalidad" cuando se presentan nuevos niveles de significado.

Pirronismo

Epoché juega un papel importante en el pirronismo, la filosofía escéptica que lleva el nombre de Pyrrho. El pirronismo proporciona a los practicantes técnicas para lograr epoché mediante el uso de los Diez Modos de Aenesidemus, los Cinco Modos de Agripa y las máximas pirronistas. El pirronismo se conoce principalmente hoy en día a través de los escritos del filósofo pirronista Sextus Empiricus, cuyas obras supervivientes parecen ser una enciclopedia de argumentos pirronistas para inducir la epoché en una amplia gama de cuestiones intelectuales y filosóficas de la antigüedad.Sextus Empiricus pudo desarrollar los 10 tropos de Aenesidemus y argumentar pruebas silogísticas en todas las áreas del conocimiento especulativo. Pyrrho fue el comienzo y la base del pirronismo, un movimiento filosófico. También fue considerado como el fundador del antiguo escepticismo.

Fenomenología

Epoché, o poner entre paréntesis en la investigación fenomenológica, se describe como un proceso implicado en el bloqueo de sesgos y suposiciones para explicar un fenómeno en términos de su propio sistema inherente de significado. Esta es una predisposición general que uno debe asumir antes de comenzar el estudio fenomenológico. Esto implica pasos sistemáticos para "dejar de lado" varias suposiciones y creencias sobre un fenómeno para examinar cómo se presenta el fenómeno en el mundo del participante.

En la experiencia fenomenológica, encontrar la intención o la razón detrás de la existencia de un objeto es más importante que simplemente saber si algo existe o no. Husserl creía que poniendo entre paréntesis nuestra propia experiencia consciente podría entenderse mejor. La conciencia intencional combina las influencias objetivas, la falta de sentimientos u opiniones personales hacia el sujeto, y subjetivas, la aplicación de sentimientos u opiniones personales hacia el sujeto, en el proceso de descubrimiento y exploración. La conciencia intencional está destinada a descubrir por qué tenemos ciertos significados o valores adjuntos a los objetos o ideas que nos rodean. Actuando como un método precategórico de separar el objeto del sujeto,

Un ejemplo notable de Husserl es el de percibir un árbol, muy parecido al ejemplo del caballo mencionado anteriormente. Distinguir un árbol de Eucalipto de un árbol de Yuca es un ejemplo de epoché local mientras que mirar ese mismo árbol, suspendiendo todo conocimiento de la vida vegetal, proporciona la experiencia de epoché universal.

Descartes creía que la suspensión de nuestra comprensión actual del mundo conduciría en última instancia a una descripción fenomenológica del sujeto.

Un fenomenólogo se esfuerza por dejar de lado toda certeza científica y opiniones mundanas subjetivas. En última instancia, esto funcionará para recibir evidencia absoluta tal como aparece en la conciencia del fenomenólogo.