Enyalius

Enyalius o Enyalios (griego: Ἐνυάλιος) en la mitología griega es generalmente un hijo de Ares por Enyo y también un sobrenombre de Ares el dios de la guerra. Aunque Enyalius como sobrenombre de Ares es la versión más aceptada, en la época micénica Ares y Enyalius se consideraban deidades separadas. Enyalius a menudo se ve como el Dios de los soldados y guerreros del culto de Ares. En la tablilla Mycenaean Greek Linear B KN V 52, el nombre 𐀁𐀝𐀷𐀪𐀍, e-nu- wa-ri-jo, se ha interpretado que se refiere a este mismo Enyalios. Se ha sugerido que el nombre de Enyalius representa en última instancia un préstamo de Anatolia, aunque hipótesis alternativas lo tratan como un compuesto indoeuropeo heredado o un préstamo de una lengua indígena de Creta.

Enyalios se menciona nueve veces en la Ilíada de Homero y en cuatro de ellas está en la misma fórmula que describe a Meriones, que es uno de los líderes de los guerreros de Creta. Homero llama a Ares por el epíteto Enyalios en Ilíada, libro xx.

Un escoliasta de Homero declara que el poeta Alcman a veces identificó a Ares con Enyalius y a veces lo diferenció, y que Enyo hizo a Enyalius a veces hijo de Ares y a veces hijo de Cronos y Rea.

Aristófanes (en Paz) contempla a Ares y Enyalios como dioses separados de la guerra.

En Anábasis, Jenofonte menciona que los mercenarios griegos lanzan un grito de guerra a Enyalios mientras cargan contra el ejército persa.

En Argonautica libro III, líneas 363–367, Jason pone a los guerreros ctónicos nacidos en la tierra luchando entre ellos arrojando una roca en medio de ellos:

Pero Jason llamó a la mente los consejos de Medea llenos de artesanía, y se apoderó de la llanura de un enorme boulder redondo, un terrible quóit de Ares Enyalius; cuatro jóvenes enjaulados no pudieron haberlo levantado ni siquiera un poco.

El cortés autor alejandrino le da a su viejo cuento un toque de antigüedad homérica apropiada al usar un epíteto tan antiguo.

Plutarco, en Moralia (siglo II), narra la valentía de las mujeres de Argos, en el siglo V aC, que repelieron los ataques de los reyes de Esparta. Los sobrevivientes erigieron un templo a Ares Enyalius junto al camino donde cayeron:

Después de que la ciudad fue salvada, sepultaron a las mujeres que habían caído en la batalla por la carretera Argive, y como memorial a los logros de las mujeres que fueron perdonadas dedicaron un templo a Ares Enyalius... Hasta el día de hoy celebran el Festival de la Impudencia (Hybristika) en el aniversario [de la batalla], poniendo a las mujeres en las túnicas y mantos de los hombres y los hombres en vestidos de mujeres y cubiertas de cabeza.

Según Pausanias (3.15.7), los lacedemonios creían que encadenando a Enyalius evitarían que el dios abandonara Esparta. Pausanias también menciona en 3.14.9 y 3.20.2 que se sacrificaron cachorros a Enyalius en Esparta.

Polibio' la historia traduce al dios romano Marte por el griego Ares, pero al dios romano Quirino por Enyalius, y escritores posteriores como Dionisio de Halicarnaso hacen las mismas identificaciones, quizás solo porque tenía sentido que un dios romano que a veces se confundía con Marte y a veces diferenciado debería estar representado en griego por un nombre que a veces se equiparaba con Ares (quien definitivamente se correspondía con Marte) y a veces se diferenciaba.

Josefo en sus Antigüedades 4, (3)[115] afirma después de contar la historia de la Torre de Babel:

Pero en cuanto al plan de Shinar, en el país de Babilonia, Hestiaeus lo menciona, cuando dice así: "Tal de los sacerdotes como fueron salvos, tomaron los vasos sagrados de Zeus Enyalius, y llegaron a Shinar de Babilonia."