Entierro prematuro

Entierro prematuro, también conocido como entierro vivo, entierro vivo o vivisepultura, significa ser enterrado. mientras aún está vivo.

Los animales o los seres humanos pueden ser enterrados vivos accidentalmente bajo la suposición errónea de que están muertos, o intencionalmente como una forma de tortura, asesinato o ejecución. También puede ocurrir con el consentimiento de la víctima como parte de un truco, con la intención de escapar.

Se informa que la tafofobia, el miedo a ser enterrado vivo, se encuentra entre las fobias más comunes.

Fisiología

El entierro prematuro puede provocar la muerte por lo siguiente: asfixia, deshidratación, inanición o (en climas fríos) hipotermia. Una persona atrapada con aire fresco para respirar puede durar un tiempo considerable y el entierro se ha utilizado como un método de ejecución muy cruel (como en los casos de vírgenes vestales que violaron el juramento de celibato), que dura lo suficiente como para que la víctima comprenda e imagine. cada etapa de lo que está sucediendo (estar atrapado en oscuridad total con movimiento muy limitado o nulo) y experimentar un gran tormento psicológico y físico, incluido un pánico extremo. El término médico para referirse al miedo a ser enterrado vivo es tafofobia.

Tipos

Involuntario

Entierro accidental

Según una leyenda popular registrada por Joannes Zonaras y George Kedrenos, dos historiadores griegos bizantinos de los siglos XI y XII, el emperador romano Zenón del siglo V fue enterrado vivo en Constantinopla después de quedar insensible debido a la bebida o a una enfermedad. Durante tres días los gritos de "¡Ten piedad de mí!" Se podía escuchar desde el interior de su antiguo sarcófago verde en la Iglesia de los Santos Apóstoles, pero debido al odio de su esposa y sus súbditos, la emperatriz Ariadna se negó a abrir la tumba. Esta historia no es probable, ya que fuentes anteriores y contemporáneas no la mencionan, aunque también eran hostiles a la memoria de Zenón.

Resurgimientos de supuestos "cadáveres" han sido provocados por ataúdes caídos, saqueadores de tumbas, embalsamamiento e intentos de disecciones. El folclorista Paul Barber ha argumentado que se ha sobreestimado la incidencia de entierros vivos no intencionales y que los efectos físicos normales de la descomposición a veces se malinterpretan como signos de que la persona cuyos restos se están exhumando había revivido en su ataúd. Sin embargo, hasta la década de 1890 se ha documentado que pacientes fueron enviados accidentalmente a la morgue o atrapados en una caja de acero después de ser declarados muertos por error.

Los periódicos han informado de casos de cadáveres exhumados que parecen haber sido enterrados vivos accidentalmente. El 21 de febrero de 1885, The New York Times dio un inquietante relato de tal caso. La víctima era un hombre del condado de Buncombe, Carolina del Norte, cuyo nombre era "Jenkins". Su cuerpo fue encontrado volcado boca abajo dentro del ataúd, con gran parte de su cabello arrancado. También se veían marcas de arañazos en todos los lados del interior del ataúd. Según los informes, su familia estaba "angustiada sin medida por el descuido criminal" asociado al caso. Otra historia similar fue publicada en The Times el 18 de enero de 1886, describiéndose a la víctima de este caso simplemente como una "niña" llamado "Collins" de Woodstock, Ontario, Canadá. Su cuerpo fue descrito como encontrado con las rodillas dobladas debajo del cuerpo y su sudario funerario "roto en pedazos".

En 2001, se entregó una bolsa para cadáveres a la funeraria Matarese en Ashland, Massachusetts, con un ocupante vivo. El director de la funeraria, John Matarese, descubrió esto, llamó a los paramédicos y evitó el embalsamamiento vivo o el entierro prematuro.

En 2014 en Peraia, Tesalónica, en Macedonia, Grecia, la policía descubrió que una mujer de 45 años fue enterrada viva y murió por asfixia luego de ser declarada clínicamente muerta por un hospital privado; fue descubierta poco después de ser enterrada, por niños que jugaban cerca del cementerio y escucharon gritos desde el interior de la tierra; Se informó que su familia estaba considerando demandar al hospital responsable. En 2015, se informó que en 2014 también se produjo un incidente separado en Peraia, Salónica. En Macedonia, Grecia, una investigación policial concluyó que una mujer de 49 años fue enterrada viva luego de ser declarada muerta a causa de un cáncer; su familia informó que pudieron escucharla gritar desde el interior de la tierra en el cementerio poco después del entierro, y la investigación reveló que murió de insuficiencia cardíaca dentro de su ataúd. Más tarde, se descubrió que los medicamentos que le dieron sus médicos como parte de su tratamiento contra el cáncer fueron los que provocaron que fuera declarada clínicamente muerta por error.

La familia de Timesha Beauchamp de Southfield, Michigan, llamó al 911 el 23 de agosto de 2020, cuando la encontraron inconsciente en su casa. Al llegar, los paramédicos encontraron que ella no respondía y no respiraba. Después de que le proporcionaron reanimación cardiopulmonar durante 30 minutos, un médico del departamento de emergencias local la declaró muerta basándose en la información médica proporcionada por los paramédicos en el lugar. Se interrumpieron los esfuerzos de reanimación y Beauchamp fue llevado a una funeraria en Detroit. El personal de la funeraria se disponía a embalsamar su cuerpo cuando descubrieron que respiraba. La llevaron al Hospital Infantil de Michigan, donde murió el 18 de octubre de 2020.

Desastres naturales

Los desastres naturales (terremotos, deslizamientos de tierra, deslizamientos de tierra, avalanchas) también han sepultado vivas a personas, así como el derrumbe de minas.

Intentos de prevención

Según la historia de Nicéforo y quizás debido a la leyenda del entierro prematuro de Zenón, o quizás por otras razones, el sarcófago de mármol proconesio del emperador Heraclio del siglo VII quedó abierto, siguiendo sus propias instrucciones, durante tres días después de su entierro en la Iglesia de los Santos Apóstoles' Mausoleo de Justiniano.

Robert Robinson murió en Manchester en 1791. Se insertó un panel de vidrio móvil en su ataúd, y el mausoleo tenía una puerta para que un vigilante pudiera inspeccionarlo, quien debía ver si respiraba sobre el vidrio. Instruyó a sus familiares a visitar su tumba periódicamente para comprobar que realmente estaba muerto.

Los ataúdes de seguridad se idearon para evitar el entierro prematuro, aunque no hay evidencia de que alguno se haya utilizado con éxito para salvar a una persona enterrada accidentalmente. El 5 de diciembre de 1882, J. G. Krichbaum recibió U.S. patente 268.693 por su "Dispositivo para la vida en personas enterradas". Consistía en un tubo móvil parecido a un periscopio que proporcionaba aire y, cuando la persona enterrada lo giraba o lo empujaba, indicaba a los transeúntes que alguien estaba enterrado vivo. El texto de la patente se refiere a "esa clase de dispositivos para indicar la vida en personas enterradas", lo que sugiere que tales inventos eran comunes en ese momento.

En 1890, una familia diseñó y construyó una bóveda funeraria en el cementerio Wildwood en Williamsport, Pensilvania, con una trampilla interna para permitir escapar a la víctima de un entierro prematuro accidental. La bóveda tenía un suministro de aire y estaba revestida de fieltro para proteger a una víctima presa del pánico de lesiones autoinfligidas antes de la fuga. Los cuerpos debían ser retirados del ataúd antes del entierro.

La Asociación de Londres para la Prevención del Entierro Prematuro fue cofundada en 1896 por William Tebb y Walter Hadwen. Tebb sugirió métodos como la auscultación estetoscópica del corazón y los pulmones, la aplicación de corriente eléctrica y la ventilación artificial.

Intencional

Ejecución

La quema de libros y el entierro de eruditos (chino simplificado: 焚书坑儒; chino tradicional: 焚書坑儒 ; pinyin: fénshū kēngrú) fue supuestamente llevado a cabo por Qin Shi Huang, el primer emperador de una China unificada. Se quemaron libros y textos considerados subversivos y, según se informa, 460 eruditos confucianos fueron enterrados vivos en el año 212 a.C. Los eruditos modernos dudan de estos acontecimientos: Sima Qian, autor del relato de estos acontecimientos en los Registros del Gran Historiador, era un funcionario de la dinastía Han, lo que se podía esperar que retratara desfavorablemente a los gobernantes anteriores.

Tácito, en su obra Germania, registra que las tribus germánicas practicaban dos formas de pena capital; el primero donde la víctima fue colgada de un árbol, y otro donde la víctima fue atada a un marco de mimbre, empujada boca abajo en el barro y enterrada. El primero servía para dar ejemplo a los traidores; el segundo se utilizaba para castigar vicios deshonrosos o vergonzosos, como la cobardía. Según Tácito, los antiguos alemanes pensaban que el crimen debía exponerse, mientras que la infamia debía ocultarse.

Fleta, un comentario medieval sobre el derecho consuetudinario inglés, especificaba el entierro vivo como castigo por la sodomía, la bestialidad y aquellos que tenían tratos con judíos o judías.

Herodoto en su libro Historias escribió que enterrar vivas a las personas era una antigua costumbre persa, que practicaban para ser bendecidos por los dioses.

Ellos [Xerxes y sus tropas] marcharon hacia los Nueve Caminos del Edoniano hasta los puentes y encontraron los bancos del Strymon unidos por un puente, pero siendo informados de que este lugar fue llamado por el nombre de los Nueve Caminos, sepultaron vivos tantos en él tantos hijos e hija de habitantes. Es una costumbre persa enterrar a la gente viva porque he oído que Amestris, esposa de Xerxes, habiendo envejecido, causó que catorce hijos de las mejores familias de Persia fueran enterrados vivos, para mostrar su gratitud al dios que se dice que está debajo de la tierra.

En la antigua Roma, una virgen vestal condenada por violar sus votos de celibato era "enterrada viva" al ser sellado en una cueva con una pequeña cantidad de pan y agua, aparentemente para que la diosa Vesta pudiera salvarla si fuera realmente inocente, esencialmente convirtiéndolo en una prueba por ordalía. Vesta nunca intervino. Esta práctica era, estrictamente hablando, encierro (ser tapiado y dejado morir) en lugar de entierro prematuro. Según la tradición cristiana, varios santos fueron martirizados de esta manera, entre ellos san Cástulo y san Vitalis de Milán.

En Dinamarca, en el estatuto de la ciudad de Ribe, promulgado en 1269, una ladrona debía ser enterrada viva, y en la ley de la reina Margarita I, las mujeres adúlteras debían ser castigadas con el entierro prematuro y los hombres con la decapitación.

En las antiguas landskapslagarna (leyes provinciales) suecas, el entierro vivo (sueco: "kvick i jord" = literalmente; vivir en la tierra) podía estipularse para una variedad de delitos, sobre todo el robo de dinero. o bienes de valor superior a un marco, aunque sólo para mujeres; en cambio, los hombres fueron ahorcados. Los hombres también podían ser condenados a ser enterrados vivos, como castigo por bestialidad.

En 1611, en Sunnerbo härad, en Småland, Suecia, un hombre se enfrentaba a la pena de muerte del tribunal de distrito de Sunnerbo por cometer bestialidad con un caballo. Los archivos del tribunal indican que el castigo prescrito era el entierro vivo o la quema en la hoguera, junto con el animal. Sin embargo, se desconoce el resultado final, ya que la sentencia requería la aprobación del Rey y se cree que los documentos pertinentes de ese período se han perdido.

En 1616, el campesino Tiufrid, de 18 años, fue condenado por el gobernador de Jönköping, Suecia, Nils Stiernsköld, a ser enterrado vivo junto con la vaca con la que había cometido bestialidad. La ejecución se llevó a cabo en enero de 1616 en Kinnevalds häradsting (tribunal de distrito). Los registros judiciales cuentan cómo Tiufrid fue enterrado, junto con el animal, dentro de un gran montículo de piedra: "Vilket och nu skedde, att förberörde Tiufrid samt kreaturet som han denna synd begått (med), bleve lagda uti ett stort rörtilhopa& #34;.

Dentro del Sacro Imperio Romano, una variedad de delitos, incluidos la violación, el infanticidio y el robo, podían castigarse con el entierro vivo. Por ejemplo, el Schwabenspiegel, un código legal del siglo XIII, especificaba que la violación de una virgen debía ser castigada con un entierro vivo (mientras que el violador de una no virgen debía ser decapitado). Las asesinas de sus propios empleadores también corrían el riesgo de ser enterradas vivas. En Augsburgo, por ejemplo, en 1505, un niño de 12 años y una niña de 13 fueron declarados culpables de matar a su amo en conspiración con el cocinero. El niño fue decapitado y la niña y el cocinero fueron enterrados vivos bajo la horca. El jurista Eduard Henke observó que en la Edad Media el entierro vivo de mujeres culpables de infanticidio era una práctica "muy frecuente". castigo en los estatutos de la ciudad y Landrechten. Por ejemplo, señala los de Hesse, Bohemia y Tirol. El Berlinisches Stadtbuch registra que entre 1412 y 1447, 10 mujeres fueron enterradas vivas allí, y todavía en 1583, el arzobispo de Bremen promulgó (junto con la Constitutio Criminalis Carolina de 1532, un castigo algo más suave por ahogamiento) el entierro en vida. como método de ejecución alternativo para castigar a las madres declaradas culpables de infanticidio.

Como señaló Elias Pufendorf, una mujer enterrada viva sería luego empalada en el corazón. Este castigo combinado de entierro vivo y empalamiento se practicó en Nuremberg hasta 1508 también para las mujeres declaradas culpables de robo, pero el ayuntamiento decidió en 1515 que el castigo era demasiado cruel y optó por ahogarlo. Sin embargo, el empalamiento no siempre se mencionaba junto con el entierro vivo. Eduard Osenbrüggen cuenta cómo el entierro vivo de una mujer condenada por infanticidio podría ser pronunciado en una sentencia judicial. Por ejemplo, en un caso de 1570 en Ensisheim:

El veredicto ordenó al verdugo poner vivo al autor en la tumba, "y colocar dos capas de espinas, la de abajo, la otra encima de ella. Antes de eso debe colocar un tazón sobre su rostro, en el que había hecho un agujero, y darle a través de eso (para que ella viviría por un tiempo más largo y expiara el mal acto por el que fue condenada), un reed/tube en la boca, luego saltar tres veces sobre ella, y por último cubrirla con la tierra".

En este caso particular, sin embargo, algunas mujeres nobles pidieron clemencia y la condenada fue ahogada.

Dieter Furcht especula que el empalamiento no debía considerarse tanto como un método de ejecución, sino como una forma de evitar que el condenado se convirtiera en un Wiedergänger vengador y no-muerto. En la Italia medieval, los asesinos impenitentes eran enterrados vivos, con la cabeza gacha y los pies en el aire, una práctica a la que se hace referencia de pasada en el Canto XIX del Infierno de Dante.

En las Islas Feroe, se dice que una poderosa terrateniente del siglo XIV en el pueblo de Húsavík enterró vivos a dos sirvientes.

En los Países Bajos de los Habsburgo del siglo XVI, cuando las autoridades católicas hicieron un esfuerzo prolongado para erradicar las iglesias protestantes, el entierro vivo se usaba comúnmente como castigo para las mujeres declaradas culpables de herejía. La última en ser ejecutada de esta manera fue Anna Utenhoven, una anabautista enterrada viva en Vilvoorde en 1597. Según se informa, cuando su cabeza aún estaba por encima del suelo se le dio la última oportunidad de retractarse de su fe y, ante su negativa, fue completamente cubierta. y asfixiado. El caso suscitó muchas protestas en las provincias rebeldes del norte y frustró los intentos de paz que el rey Felipe III estaba extendiendo en ese momento a los holandeses. A partir de entonces, las autoridades de los Habsburgo evitaron más casos similares, castigando la herejía con multas y deportaciones en lugar de con la muerte.

En el siglo XVII, en la Rusia feudal, el entierro vivo como método de ejecución se conocía como "la fosa" y utilizado contra mujeres que fueron condenadas por matar a sus maridos. En 1689, el castigo del entierro vivo se cambió por la decapitación.

Entre algunos pueblos indígenas contemporáneos de Brasil que tienen contacto limitado o nulo con el mundo exterior, los niños con discapacidades u otros rasgos indeseables todavía son enterrados vivos.

Durante el Holocausto, muchas víctimas de ejecuciones masivas no fueron asesinadas a tiros sino enterradas vivas. Algunas personas lograron escapar de las fosas comunes una vez finalizada la ejecución.

Durante el régimen de Mao Zedong, hay algunos relatos de que se utilizaban entierros prematuros en las ejecuciones.

Guerras

Ha sido utilizado durante guerras y por organizaciones mafiosas.

Está documentado que funcionarios serbios enterraron a civiles búlgaros vivos de Pehčevo (ahora en la República de Macedonia del Norte) durante las Guerras de los Balcanes. Durante la Segunda Guerra Mundial, se documentó que los soldados japoneses enterraron a civiles chinos vivos, en particular durante la masacre de Nanking. Este método de ejecución también fue utilizado por los líderes alemanes contra judíos en Ucrania y Bielorrusia durante la Segunda Guerra Mundial.

Durante la Guerra de Argelia, las tropas francesas solían enterrar vivos a los prisioneros o civiles argelinos.

Durante la Guerra de Vietnam, se documentaron entierros vivos realizados por el Viet Cong durante la masacre de Huế en 1968.

Durante la Guerra del Golfo, los soldados iraquíes fueron enterrados vivos a sabiendas por los tanques estadounidenses de la Primera División de Infantería que paleaban tierra en sus trincheras. Las estimaciones sobre el número de soldados asesinados de esta manera varían: una fuente lo sitúa entre 80 y 250, mientras que el coronel Anthony Moreno sugirió que podrían haber sido miles.

En 2014, ISIS enterró vivos a mujeres y niños yazidíes en un intento de aniquilar a la tribu yazidí.

Voluntaria

En raras ocasiones, las personas han dispuesto voluntariamente ser enterradas vivas, supuestamente como demostración de su controvertida capacidad para sobrevivir a tal evento. En una historia que tuvo lugar alrededor de 1840, se dice que Sadhu Haridas, un yogui indio, fue enterrado en presencia de un oficial militar británico y bajo la supervisión del maharajá local, colocándolo en una bolsa sellada dentro de una caja de madera en una bóveda. Luego se enterró la bóveda, se aplanó la tierra sobre el lugar y se sembraron cultivos en el lugar durante mucho tiempo. Todo el lugar estaba vigilado día y noche para evitar fraudes y el sitio fue desenterrado dos veces en un período de diez meses para verificar el entierro antes de que finalmente desenterraran al yogui y lo revivieran lentamente en presencia de otro oficial. El yogui dijo que su único temor durante su "maravilloso sueño" estaba siendo devorado por gusanos subterráneos. Sin embargo, según la ciencia médica actual, no es posible que un ser humano sobreviva durante un período de diez meses sin comida, agua y aire. Según otras fuentes, todo el entierro duró 40 días. Desde entonces, el gobierno indio ha declarado ilegal el acto de entierro voluntario prematuro, debido a las muertes no intencionadas de personas que intentaban recrear esta hazaña.

En 1992, el escapista Bill Shirk fue enterrado vivo bajo siete toneladas de tierra y cemento en un ataúd de plexiglás, que se derrumbó y casi le quita la vida a Shirk.

En 2010, un hombre ruso murió después de ser enterrado vivo para tratar de superar su miedo a la muerte, pero fue aplastado por la tierra que tenía encima. Al año siguiente, otro ruso murió después de ser enterrado durante la noche en un ataúd improvisado "para tener buena suerte".

En 2021, el YouTuber MrBeast fue enterrado vivo voluntariamente durante 50 horas. Este evento fue documentado y filmado. A finales de 2023, volvió a enterrar vivo durante una semana.

Buried Alive es una controvertida serie de presentaciones de arte y conferencias del grupo de arte y tecnología monochrom. Los participantes tienen la oportunidad de ser enterrados vivos en un ataúd durante quince o veinte minutos. Como programa marco, monochrom ofrece conferencias sobre la historia de la ciencia de la determinación de la muerte y la historia médica y cultural del entierro prematuro.

Mitos y leyendas

St. Orán era un druida que vivía en la isla de Iona, en las Hébridas Interiores de Escocia. Se convirtió en seguidor de San Columba, quien trajo el cristianismo a Iona desde Irlanda en el año 563 d.C. Cuando San Columba tuvo repetidos problemas para construir la Abadía de Iona original, citando la interferencia del Diablo, San Orán se ofreció a sí mismo como sacrificio humano y fue enterrado vivo. Más tarde lo desenterraron y descubrieron que todavía estaba vivo, pero cuando describió la otra vida que había visto y que no involucraba ni el cielo ni el infierno, se ordenó que lo cubrieran nuevamente. La construcción de la abadía prosiguió sin problemas y la capilla de San Orán marca el lugar donde fue enterrado el santo.

Entre los siglos XIV al XIX, un cuento popular sobre el entierro prematuro en el folclore europeo fue la "Dama del anillo". En la historia, una mujer que fue enterrada prematuramente se despierta para asustar a un ladrón de tumbas que intenta cortarle un anillo en el dedo.

El programa de televisión MythBusters puso a prueba el mito para ver si alguien podía sobrevivir siendo enterrado vivo durante dos horas antes de ser rescatado. El presentador Jamie Hyneman intentó la hazaña, pero cuando su ataúd de acero comenzó a doblarse bajo el peso de la tierra utilizada para cubrirlo, el experimento fue abortado.

En la ficción

La película de terror italiana de 1980 Ciudad de los muertos vivientes presenta a una mujer que es enterrada viva después de haber sido confundida con muerta. Ella entra en pánico y un hombre escucha sus gritos: usa un pico para penetrar el ataúd (casi matando a la mujer) y la salva.

El entierro prematuro es un punto importante de la trama de El regreso de la miseria de Paul Sheldon, el libro dentro de un libro de la novela de Stephen King de 1987 Miseria.

En una historia de 1993 de Días de nuestras vidas, un personaje es drogado para que parezca muerto y luego es enterrado vivo con lo esencial para mantenerlo con vida durante un período prolongado.

En el final de la segunda temporada de La Liga de los Caballeros, después de que Justin Smart rechaza los avances de Herr Lipp, Lipp lo entierra vivo con un snorkel.

En Kill Bill: Volumen 2 (2004), el personaje de Uma Thurman, La Novia, es enterrado vivo.

En el final de la quinta temporada de CSI: Crime Scene Investigation, "Grave Danger", Nick Stokes es enterrado vivo en un ataúd de plexiglás, con una cámara de vídeo conectada a una red. sitio para que sus colegas observaran su sufrimiento.

En un episodio de 2008 de la telenovela de la BBC EastEnders, Max Branning casi fue enterrado vivo por su esposa Tanya Cross, pero ella lo salvó en el último minuto.

La premisa de la película de suspenso de 2010 Buried es que un contratista estadounidense en Irak se despierta enterrado en un ataúd con solo un teléfono móvil.

En un episodio de 2013 de la serie de comedia estadounidense The Office titulado "The Farm", el personaje ficticio Dwight Schrute alude a una historia de entierros prematuros en su familia. Para asegurarse de que "los muertos estaban completamente muertos", Schrute abre de una patada el ataúd de su tía en su funeral y dispara varias balas de escopeta contra su cuerpo.

En la serie de televisión australiana Harrow episodio de la segunda temporada "Sub Silencia" ("In Silence"), Harrow intenta desenterrar la tumba del antagonista Francis Chester para demostrar que todavía está vivo. Chester, un anestesista, lo golpea con un anestésico de acción rápida y Harrow se despierta dentro del ataúd, enterrado vivo, con un teléfono celular que Chester usa para burlarse de él y enviar videos mientras acecha a la hija de Harrow.

Al final de Bacurau (2019), el personaje de Udo Kier, Michael, es enterrado vivo por los aldeanos.