Encrucijada (folklore)
En el folclore, cruce de caminos puede representar un lugar "entre los mundos" y, como tal, un sitio donde se pueden contactar espíritus sobrenaturales y pueden ocurrir eventos paranormales. Simbólicamente, puede significar una localidad donde dos reinos se tocan y por lo tanto representa la liminalidad, un lugar literalmente "ni aquí ni allá", "entre y entre".
Religiones antiguas
En la mitología griega, las encrucijadas se asociaban tanto con Hécate como con Hermes, y allí se celebraban santuarios y ceremonias para ambos. El pilar herm asociado con Hermes marcaba con frecuencia estos lugares debido a la asociación del dios con los viajeros y su papel como guía. Aunque menos central en la mitología griega que Hermes, la conexión de Hécate con las encrucijadas estaba más cimentada en el ritual. 'Cenas de Hécate' se le dejaban en las encrucijadas de cada luna nueva, y uno de sus títulos más comunes era "diosa de las encrucijadas". En sus representaciones triples posteriores, cada una de las tres cabezas o cuerpos a menudo se asocia con uno de los tres cruces de caminos.
"Según el historiador del siglo IV Philochorus,... en Atenas, las ofrendas también se enviaban a la encrucijada el día dieciséis del mes, es decir, medio mes después de la ofrenda de luna nueva, en el tiempo de la luna llena." En la sociedad greco-romana se hacían rituales de protección en las encrucijadas y se dejaban restos de rituales de purificación en las encrucijadas. Los griegos y los romanos creían que las puertas, los portones, los ríos, las fronteras y los cruces de caminos tenían significados espirituales relacionados con la transición, dejar un área e ir a otro lugar, un cambio de dirección física y espiritual; por lo tanto, los rituales de protección y los rituales relacionados con el cambio (transición) se realizaron en la encrucijada.
Una homilía del siglo XI llamada De Falsis Deis nos dice que Mercurio u Odín fueron honrados en las encrucijadas.
- 53. Sum man eac wæs gehaten Mercurius en la vida, se wæs swyðe facenfull
- 54. Y, ðeah full snotorwyrde, swicol en dædum y en leasbregdum..
- 55. macedon Îa hæðenan be heora getæle eac heom to mæran gode and æt wega
- 56. gelætum him lac offrodon oft and gelome güeurh deofles lare and to heagum
- 57. beorgum him brohton oft mistlice loflac.
El texto en inglés moderno da: "Había también un hombre llamado Mercurio, era muy astuto y engañoso en hechos y engaños, aunque su discurso era completamente plausible. Los paganos lo convirtieron en un dios renombrado para ellos; en las encrucijadas le ofrecían sacrificios con frecuencia y, a menudo, traían erróneamente ofrendas de alabanza a las cimas de las colinas, todo a través de la enseñanza del diablo. Este dios falso fue honrado entre los paganos en ese día, y también se le llama por el nombre de Odín a la manera danesa."
Folklore medieval
En Gran Bretaña, Andrews, Carolina del Sur e Irlanda existía la tradición de enterrar a los criminales y suicidas en las encrucijadas. Esto puede deberse a la encrucijada que marca los límites del asentamiento junto con el deseo de enterrar a los que están fuera de la ley fuera del asentamiento, o que los muchos caminos confundirían a los muertos. Las encrucijadas también se usaban comúnmente como un lugar de castigo y ejecución criminal (por ejemplo, por patíbulo o árbol dule), lo que también puede haber sido una razón para que fuera un lugar de entierro suicida, ya que el suicidio se consideraba un crimen. Este ritual de entierro en la encrucijada se remonta a la época anglosajona y continuó hasta ser abolido en 1823.
Si bien se convirtieron en un lugar de entierro para los suicidas y otros a los que no se les podía dar un entierro adecuado en la Edad Media, la encrucijada alguna vez fue un lugar de entierro solo superado por la iglesia consagrada para los cristianos.
En la mitología popular occidental, se puede usar una encrucijada para convocar a un demonio o diablo con el fin de hacer un trato. Esta leyenda se puede ver en muchas historias. Por ejemplo, la Historia von D. Johann Fausten de 1587 describe al personaje Fausto inscribiendo círculos mágicos en una encrucijada para invocar al diablo.
En el ensayo histórico de 1885 Supersticiones de Transilvania, Emily Gerard describe cómo los cruces de caminos a menudo se evitaban como una cuestión de rutina, y describe la creencia rumana de que se podía convocar a un demonio en un cruce de caminos dibujando una magia. círculo, ofreciendo monedas de cobre como pago y recitando un conjuro.
Vudú
En conjurar, rootwork y hoodoo, una forma de espiritualidad mágica africana practicada por los afroamericanos en los Estados Unidos, la encrucijada en Hoodoo se origina en el cosmograma Kongo en África Central. Representa la salida y la puesta del sol, y el ciclo de vida humano de muerte y renacimiento. El centro de la encrucijada es donde tiene lugar la comunicación con los espíritus. Durante la trata transatlántica de esclavos, los esclavos africanos trajeron el cosmograma Kongo a los Estados Unidos. Los arqueólogos desenterraron representaciones del cosmograma Kongo en plantaciones de esclavos en Carolina del Sur en vasijas de barro hechas por esclavos africanos. El cosmograma Kongo también se llama cosmograma Bakongo y el "Yowa" cruz. La cruz de Yowa (cosmograma de Kongo) 'Es una bifurcación en el camino (o incluso una rama bifurcada) puede aludir a este símbolo de importancia crucial del paso y la comunicación entre mundos. El 'giro' en el camino,' es decir, la encrucijada, sigue siendo un concepto indeleble en el mundo Kongo-Atlántico, como el punto de intersección entre los antepasados y los vivos." "Es en la encrucijada donde muchos africanos creen que uno será testigo de los poderes de Dios y emergerá de las aguas espiritualmente renovado."
Otros orígenes africanos de la encrucijada en Hoodoo se encuentran en África occidental entre el pueblo yoruba. Por ejemplo, la deidad embaucadora yoruba llamada Eshu-Elegba reside en el cruce de caminos, y el pueblo yoruba deja ofrendas para Eshu-Elegba en el cruce de caminos. En Hoodoo, hay un espíritu que reside en la encrucijada para dar ofrenda; sin embargo, la palabra Eshu-Elegba no existe en Hoodoo porque los nombres de las deidades africanas se perdieron durante la esclavitud. El folclorista Newbell Niles Puckett registró una serie de rituales de encrucijada en Hoodoo practicados entre los afroamericanos en el sur y explicó su significado. Puckett escribió... "Posiblemente, esta costumbre de sacrificar en las encrucijadas se deba a la idea de que los espíritus, como los hombres, viajan por las carreteras y es más probable que encuentren la ofrenda en la encrucijada que en cualquier otra parte".; Los espíritus africanos de la encrucijada fueron traídos a los Estados Unidos durante la trata transatlántica de esclavos. En la tradición vudú, Papa Legba es el lwa de las encrucijadas y un mensajero del mundo de los espíritus.
En Hoodoo, ha habido una práctica que se cree que es de origen hoodoo, como vender tu alma al diablo en la encrucijada para adquirir facilidad en varias habilidades manuales y corporales, como tocar un instrumento musical, lanzar dados o bailando. Se cree que uno puede asistir a un cruce de caminos un cierto número de veces, ya sea a medianoche o justo antes del amanecer, y se encontrará con un 'hombre negro', a quien algunos llaman el Diablo, quien otorgará a uno las habilidades deseadas. Se cree que esta práctica se originó a partir de un músico afroamericano de blues llamado Robert Johnson. En la historia oral del hoodoo se dice que Robert Johnson se convirtió en un hábil músico de blues después de vender su alma al diablo en una encrucijada, y debido a esto, la gente comenzó a ir a una encrucijada a medianoche para venderle su alma a un diablo. adquirir una habilidad o mejorar en una habilidad. La familia de Robert Johnson se ha presentado y ha dicho que esto no es cierto. La forma en que Johnson se convirtió en un hábil músico de blues fue a través del entrenamiento con Ike Zimmerman, que era guitarrista de blues. En un artículo del Museo Nacional de Blues se lee... "En el caso de Robert Johnson, muchos miembros de la familia se han presentado para disipar estos rumores y han abogado por que se diga la verdad sobre Robert Johnson. Durante el tiempo que estuvo desaparecido, Johnson regresó a casa, donde se encontró con Ike Zimmerman. Zimmerman tomó a Johnson bajo su protección y, tras años de práctica, Johnson se convirtió en el legendario músico de blues que conocemos hoy." Por lo tanto, la idea de que uno puede vender su alma al diablo en la encrucijada y adquirir una habilidad puede no ser tradicional en Hoodoo.
Mitología brasileña
Las encrucijadas son muy importantes tanto en la mitología brasileña (relacionada con la mula sin cabeza, el diablo, la Besta Fera y la versión brasileña del hombre lobo) como en las religiones (como lugar predilecto para la manifestación de la "mano izquierda& #34; entidades como Exus y donde colocar ofrendas a los Orishas). Eshu y Legba se derivan de la misma deidad africana, aunque se les considera de manera marcadamente diferente entre las tradiciones. Por ejemplo, Papa Legba es considerado por los practicantes de vudú haitianos como el más cercano a San Pedro, aunque en la Quimbanda brasileña no es raro ver a Exu estrechamente asociado con entidades demoníacas como Lucifer, ataviado con un atuendo mefistofélico y portando un tridente.
En la ficción moderna
En Fausto de 1926, el personaje principal invoca al demonio Mefistófeles en una encrucijada.
Crossroads ocupa un lugar destacado en las series Incryptid y Ghostroads de Seanan McGuire (2012 hasta la actualidad) como un lugar donde la gente va a hacer tratos, pero siempre hay un precio alto. El personaje principal de Ghostroads es un fantasma llamado Rose asesinado en su camino a su baile de graduación por Bobby Cross, quien hizo un trato encrucijada para permanecer siempre joven. Su precio es matar gente y alimentar su alma con sus almas. Ella es la que se escapó y él la caza.
Canciones de blues
Algunas canciones de blues del siglo XX, como Sold It to the Devil de Black Spider Dumpling (John D. Twitty), pueden tratar sobre hacer un trato con el diablo en la encrucijada. Muchos oyentes modernos creen que la principal canción sobre vender almas en una encrucijada es "Cross Road Blues" por Robert Johnson. Según una leyenda, el propio Johnson vendió su alma en una encrucijada para aprender a tocar la guitarra. Esto se relata en el documental de Netflix ReMastered: Devil at the Crossroads. Sin embargo, la letra de la canción simplemente describe a un hombre que intenta hacer autostop; la sensación de aprensión se ha interpretado como la aprensión del cantante de encontrarse a sí mismo, un joven negro en el sur profundo de la década de 1920, solo después del anochecer y a merced de los automovilistas que pasan.
La idea de vender el alma por habilidades instrumentales es anterior al sur de Estados Unidos, ya que varios músicos clásicos virtuosos como Paganini contaron historias sobre vender su alma por destreza musical (y esa historia puede hacer referencia a un trovador medieval haciendo algo similar). El motivo de vender el alma por el poder de la guitarra se ha convertido en un elemento básico de los guitarristas de rock y metal. En la comedia de los hermanos Coen de 2000, O Brother, Where Art Thou?, el personaje Tommy Johnson afirma haber vendido su alma al diablo en la encrucijada a cambio de habilidades con la guitarra, una referencia directa a la leyenda. de Robert Johnson.
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